W Wielki i Wielki Piątek

Dokonaliśmy już wyczynu postu, ale zakończył się on krzyżem: a jak rozstrzygnąć koniec zwycięstwa, jeśli nie trofeum? A krzyż jest trofeum; raz wzniesiony zawsze wypędza demony do ucieczki. Gdzie są bożki i próżne zabijanie zwierząt? Gdzie są cerkwie i ogień niegodziwości? Zgasło; wszyscy upadli przez jedną świętą krew. A krzyż jest wszechmocną siłą, niewidzialną strzałą, niematerialnym lekarstwem, źródłem ustania smutku, bezwstydną chwałą; więc nawet gdybym mówił o Chrystusie i wielu innych rzeczach, nawet gdybym zadziwił słuchacza opowiadaniem o niezliczonych cudach, nie byłbym z tego powodu tak dumny, jak jestem dumny z krzyża. Załóżmy na przykład, że powiem: Jezus przyszedł od Dziewicy; wielkim cudem jest ominięcie małżeństwa i wprowadzenie do natury czegoś nowego; lecz gdyby nie było krzyża, pierwsza Dziewica Raju nie byłaby zbawiona przez uczynki; Teraz podczas krzyża zostaje zbawiona pierwsza żona, uzdrawiając starożytne zło nowymi darami. Zmartwychwstał w Galilei, ale umarł ponownie. Ale ja, zmartwychwstając przez krzyż, nie mogę już wpaść w moc śmierci. Jezus przepłynął morze, Bóg na statku: przelotne drzewo przyniosło korzyść; Otrzymałem wieczne, dobre drzewo, za pomocą którego zamiast hełmu usuwam z siebie duchowe fale grzeszności. Jednym znakiem krzyża nakarmiono pięć tysięcy osób. Gdzie więc są resztki? Jak ja, który nie byłem obecny, odbiorę szczątki należące do obecnych? Pozostało 12 koszy ułomków: prezent był proporcjonalny. Chrystus został ukrzyżowany – i zawsze jesteśmy karmieni; i będąc usatysfakcjonowani, szukamy ponownie, a jeszcze więcej pozostaje, ponieważ łaska jest niewyczerpana. Niech będzie pochwalony dzień, który zrodził światło, dzień, przez który pozostałe dni zostaną wezwane do radości. Jak? Słuchać. Dziś Adam został stworzony szóstego dnia, dziś otrzymał boski obraz, dziś na świecie powstał mały świat, dziś człowiek, sternik, stojąc przed wszystkimi żywymi istotami, dzierżył piękne stery ludzkiej natury; dzisiaj otrzymał dobrowolne przykazania, dziś został wyrzucony z raju, dziś został ponownie wprowadzony. Oj, urozmaicony dzień! O, bardzo smutny i pozbawiony smutków! Och, kto zasmucał cię rano i uszczęśliwiał wieczorem! Lepiej powiedzieć: och, jak bardzo wyzdrowiał! Zgadzam się z tobą ze smutkiem, napotykając dawne namiętności, słysząc, że Adam został wyrzucony z paleniska ojca, że człowiek, obywatel raju, jadł, nie uprawiając ziemi, żył luksusowo bez deszczu, że wcale nie potrzebował do życia żadnego wysiłku ani łopaty, ani pracy, ani napięcia związanego z potem, zawsze pocieszały go kwitnące drzewa, przenosił się z kwiatów na kwiaty, z owoców na owoce, miał to, czego potrzebował po pragnieniach, ale ze względu na piękno tego, czym był kontemplując, nie wiedział, gdzie najpierw położyć ręce; Często opłakiwałam tak wielką błogość, widząc, że został jej pozbawiony, bo to nieszczęście było powszechne i zetknęło się z naszą rodziną. A kiedy zwróciłem się do Ewangelii i wziąłem ten dzień dla siebie (bo i ten dzień, i ten był szósty), to straciłem smutek i słowem niosę przed sobą radość i mówię sobie i wam: smutek, smutek, jęki uleciały; to, co starożytne, minęło, teraz nadeszło wszystko nowe. Tak jak uczniowie lekarzy leczą rany zadane przez węże, otrzymując od nich lekarstwa chroniące przed złem i przygotowując je, zwalczając chorobę za pomocą tego, co było jej przyczyną, tak Zbawiciel wykorzystał wszystkie przypadki, które doprowadziły do zła na dobre, zamieniając gorzkie w słodkie, zamieniając żółć w uzdrowienie, obracając przeciwko niej żądło śmierci, zamieniając krzywdę drzewa w zbawienie, przyjmując dzień, powodując drżenie świata i zwracając go dniem radosnym świat. Nie wierz mi, ale wierz swoim oczom; spójrz na zgromadzenie obecne i przestań się z nami kłócić. Dzień krzyża, abyśmy wszyscy radowali się, powstrzymywali od zła i oczyszczali wszystko: wewnętrzne, zewnętrzne. Takie jest znaczenie wakacji, taki jest obraz radości. Mówię o kilku cudach mocy krzyża; spójrzcie na krąg wszechświata, ile wiosek, ile miast, ile miejscowości, ile plemion, ile wysp, ile rzek, ile wybrzeży, ile pokoleń i plemion oraz języków barbarzyńskich; Ze względu na krzyż wstrzymują się od jedzenia, krzyżując swoją mocą swoje namiętności; i dla wielu noc się kończy, ale wyczyn postu się nie kończy. I dlaczego zebraliśmy się teraz wszyscy razem, żeby posłuchać czegoś o krzyżu i napełnić kościół, i popychać się nawzajem, pocąc się, pracując, często wypracowując sobie prawo do zasiadania na pierwszym miejscu przed sędziami, ale z przyjemnością stojąc przed Jezusem? Ponieważ Jezus także wstawiał się za nami, abyśmy powstrzymali fale grzechu. Co zatem dzisiaj udało się osiągnąć? Niech cuda tego dnia nie mijają naszych uszu! Było już jasno i nastał już poranek, a On ze związanymi rękami został wprowadzony do pretorium Piłata. Jakimi rękami? Uzdrowił ślepego, uzdrowił chromego. A palce, które przywróciły wzrok, są przybite więzami, a Uzdrowiciel natury zostaje siłą powstrzymany od wykonywania swego właściwego dzieła. To zasługa Pana. „Ten, który zamyka wody w obłokach” (Hioba 26:8), jest związany, „ten, który dodaje odwagi skrępowanym” (Ps. 67:7), który daje „wyzwolenie jeńcom” (Iz. 61:1); Ten, który uwolnił Łazarza z więzów śmierci, jest związany; przyniesiony do pretorium niesiony przez niezliczone anioły. Piłat stoi przed nim, mając niebo za tron; Stwórca był trzymany przez stworzenia, Stwórca przez stworzenie, Perfektor przez doskonałego. Co dalej? Co się robi? „A oni” – mówi (Pismo Święte) „nie weszli do pretorium, żeby się nie skalać, ale żeby spożyć Paschę” (Jana 18:28). O, wielka niegodziwość! Dopuszczają się bezprawnego morderstwa i nie chcą wejść do pretorium, uważając, aby się nie skalać, chociaż już zostali skalani, odkupując owcę owcą. Zatem Sędzia całego wszechświata czekał na sąd; Świadek dusz oczekiwał świadków; Ten, który stworzył, również został osądzony; i ludzie siedzieli, sądząc, a Bóg stał milczący, stojąc u progu ludzkich bram – Pan bram niebieskich zapytał, może bardziej ludzki niż Żydzi, dlaczego mówię: może dokonane dzieła pokażą prawdę. „O co oskarżacie tego Człowieka?” (Jana 18:29). Kto może winić Boga? Jestem zmuszony mówić w imieniu Piłata, ponieważ Jezus milczy nie dlatego, że Słowu brakowało słów, ale po to, aby odpowiedź nie zdjęła korony krzyża. A biedny człowiek chciał pieniędzy? Domy innych ludzi – Ten, który nigdy nie miał gdzie głowy oprzeć? Własność – Ten, który rozebrał swoich uczniów do pasa? Nie mając osła, wziąłem cudzego, aby pobłogosławić wasze dzieci. Podaj mi powód, wymyśl go i zabij legalnie. Odpowiedzieli mu Żydzi: „Gdyby nie był złoczyńcą, nie wydalibyśmy Go tobie” (Jana 18:30). Wielka wskazówka czynów, przyczyna niepewna! Nazwij przewinienie i nie wprowadzaj słuchacza w błąd. Piłat mówi im: „Weźcie go i osądźcie według swego prawa” (Jana 18:31). Sędzia w dobrej wierze nałożył na głowy Żydów ciężar: bierzesz uczestnika zbrodni. Żydzi mówią mu: „Nie wolno nam nikogo zabić” (Jana 18:31). Dlaczego więc zabiłeś Izajasza, dlaczego zabiłeś Zachariasza, dlaczego zabiłeś każdego z proroków? Ale „nie wolno wam zabijać” nie dlatego, że nie chcecie, ale dlatego, że nie możecie, skoro Rzymianie już tej możliwości pozbawili. Zatem prawo zostało już zniszczone, w praktyce zniesione, zachowane jedynie w atramencie; Ale Jezus, który był związany, zniszczył go. A Piłat mówi: „Nie znajduję w Nim żadnej winy” (Jana 18:38). Nie tylko ty, Piłacie, ale ani Żydzi, ani niewidomi, ani umarli, ani słońce, ani księżyc, ani świat, ani wszyscy sprawiedliwi prorocy i męczennicy, ani prorok, który mówi: „Który grzechu nie popełnił i nie było podstępu w ustach Jego” (Iz. 53:9). Wszyscy zgadzają się z Piłatem, ogłaszając słuszny wyrok; Tylko Żydzi kłócą się, oskarżając Go okrzykiem i rywalizacją z hałasem, by zaciemnić prawdę, i potwierdzając to, co powiedział Izajasz: „Spodziewałem się, że przyniesie dobre winogrona, ale przyniósł ciernie 1” (Iz. 5: 4, 7) i nie prawdę, ale krzyk. Gdy to się działo, a Piłat nie mógł ani mówić, ani słuchać z powodu zamieszania, a szykował się bunt, posłała do niego jego żona, wspaniała pomocnica, która w pośpiechu powstrzymywała męża i mówiła: „Nie czyń nic sprawiedliwemu” (Mt 27,19); jeśli możesz, ocal Go; jeśli nie możesz. następnie ocal siebie; niemal powiedziała to, co powiedział Dawid: „Nie niszczcie swojej duszy 2 przez grzeszników i swego życia 3 przez krwiożerczych” (Ps. 25:9). „Nie czyńcie nic Sprawiedliwemu, bo... wiele wycierpiałem dla Niego we śnie” (Mt 27,19). Inny Józef – kontempluje prawdę poprzez sny, składając świadectwo pomimo krzyków Żydów, gdyż konieczne było ich pokonanie przez kobiety. Pokonała ich nierządnica Rachab, pokonała ich kobieta krwawiąca, pokonała ich kobieta kananejska; i teraz znowu kobieta jest przeciwko nim. Są ograniczeni; Odpowiedzieli mu Żydzi: „Mamy prawo i według naszego prawa musi On umrzeć” (Jana 19:7). Jakie prawo? Potwierdzone jakimi powiedzeniami? Może te, które dzisiaj były czytane? „Jak owca prowadzona na rzeź i jak baranek przed tymi, którzy ją strzygą, zamilkł, dlatego nie otworzył ust swoich... Za występki ludu mojego poniosłem egzekucję” (Iz 53,7-8). Oto słowa, które uważam za przydatne dla nich. W innym miejscu w żadnym wypadku nie znajduję, że Jezus został słusznie zabity. Piłat wszedł do pretorium, ulegając gniewowi Żydów, próbując zgasić nieugaszony płomień. Wchodził i wychodził, rozpalał ogień jeszcze bardziej. Wyszedł z ukoronowanym Jezusem, co dla Żydów było widokiem nieprzyjemnym – ukazując wroga już ukoronowanego, już zwycięski, przyodziany już w królewski wygląd, choć uczyniono to dla szyderstwa, było to alegoryczne wskazanie Jego wrodzonej królewskiej godności. Kiedy ujrzeli Tego, którego często widywali, a którego nigdy nie znali, na którego, ciągle patrząc, byli rozpaleni, wyczerpani własnym ogniem (a tego by chcieli, choćby ich ogień spalił), podnieśli sodomicki krzyk, podnieśli i wpadli w stan szaleństwa: „Bierzcie, bierzcie, ukrzyżujcie”. On! ...Czy ukrzyżuję twojego króla? (...) Nie mamy króla oprócz Cezara” (Jana 19:15), mówią. Zaprzeczenie – bez prześladowań, ateizmu – po złu Egiptu: „To jest twój Bóg, Izraelu, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej” (Wj 32,4). Czy nie macie króla oprócz Cezara? Kto cię prowadził przez pustynię? Albo kto karmił? Do kogo Mojżesz woła, mówiąc: „Pan będzie królował na wieki wieków” (Wj 15,18)? Zatem po wyrzeczeniu się swego Króla pozostaniesz w przyszłości bez króla, dźwigając wieczne jarzmo niewoli. Udało się to osiągnąć aż do tej godziny. Ale spójrzmy na resztę dnia, ponieważ cały ten dzień jest święty. Zabrali Go – w koronie; Jak? Ciernie - te żydowskie prezenty. „Czekałem, aż będzie rodził winogrona, ale stworzył ciernie” („Spodziewałem się, że będzie rodził dobre winogrona, ale przyniósł ciernie”) (Iz. 5:2, 4): Był poturbowany, bity, otrzymywał biczowanie; ale nie wstydził się tego znosić. Stań z Izajaszem i kontempluj Boga jego oczami. Więc co on mówi? „[Panie!] Któż uwierzył w to, co od nas usłyszano?... Widzieliśmy Go, a nie było w Nim żadnej postaci ani piękna. 4... Był wzgardzony i poniżony przed ludźmi” (Iz. 53:1-3). Nie miał piękna ani formy. Jest Artystą wszelkiego piękna; Opłakiwał okrucieństwa Żydów, „człowiek, który został ranny i doświadczył bólu” (Iz. 53:3). Człowiek nie jest Bogiem, bo to człowiek został uderzony, a nie Bóg. Kim jest ten, który znosi wiele cierpień i doświadcza wielu smutków, a przez wszystkich jest bity? Czy naprawdę zniósł to, co zniósł sprawiedliwie? „Wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze boleści” (Izaj. 53:4). „Nie znajduję w Nim żadnej winy” (Jana 18:38). Ale nie wstydź się haniebnych błogosławieństw. Wycierpiwszy tak wiele, pozostał niewzruszony; Był raniony, opluwany, cierpiał najohydniejsze rzeczy, a sam pozostaje godny czci, pełen chwały, jak gdyby był jednym z rannych, jak mówi sam Izajasz: „I myśleliśmy, że został uderzony, ukarany i upokorzony przez Boga. On jednak został zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy” (Iz 53, 4-5). Zatem zarówno On, jak i my jesteśmy ranni. „W Jego ranach jesteśmy uzdrowieni” (Izajasz 53:5). Umarły jest lekarzem umarłych; ranny jest lekarstwem dla ludzi obciążonych zmartwieniami. Ale jak długo będziesz, o człowieku, sprowadzić naszą wolność na manowce? Należy jaśniej określić, co jest badane. „Jak owca na rzeź prowadzono go i jak baranek milczy przed tymi, którzy go strzygą” (Iz. 53:7). Dobra owca oddana złym kucharzom; Jeżeli mordujecie, Żydzi, nie golcie się; jeśli strzyżesz, oszczędź owce, a to przyniesie ci wiele korzyści. „Zaprowadzili z Nim na śmierć dwóch złoczyńców” (Łk 23,32). Nasze słowo dociera do jedenastej godziny dnia, aby nikt w swoim życiu nie rozpaczał. A ja oczywiście chciałbym przejść tę historię w milczeniu, bo często ją opowiadaliśmy, ale widzę złodzieja, który zawsze mnie zmusza. I nic dziwnego: on, zmieniając swoje rzemiosło na zbawienie, siłą otworzył drzwi nieba. Na krzyżu stał Baranek i dwa wilki; ale jeden pozostał na ziemi swoimi myślami, a drugi już się zmieniał, mówiąc: „Pamiętaj o mnie... gdy przyjdziesz do swojego królestwa” (Łk 23,42). Och, moc Jezusa! Złodziej jest już prorokiem głoszącym z krzyża: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa”. A co jest charakterystyczne dla króla, widzisz, rabusiu? Duszenie, plucie, gwoździe i drewno, i wyśmiewanie Żydów, i już wyciągnięta włócznia żołnierzy. Ale nie widzę – mówi – tego, co widzialne: widzę aniołów stojących wokoło, uciekające słońce, rozdartą zasłonę, trzęsącą się ziemię, umarłych, którzy już myślą o ucieczce; Jezus przyjmuje wszystkich, dając tego samego denara pracownikom, którzy przyszli około godziny jedenastej. „Zaprawdę 6 powiadam ci” (weź i ty, złodzieju, który dziś jesteś złodziejem): „dziś będziesz ze Mną w Raju” (Łk 23,43). Ja, który was wypędziłem, wprowadzam was, - Ja, który zamknąłem bramy raju, który zagrodziłem je ognistym mieczem; jeśli cię nie wprowadzę, drzwi pozostaną zamknięte. Oto zbójca, który okradł diabła i został ukoronowany naprzeciw niego; widząc człowieka, pokłonił się Bogu, odrzucając starożytną broń, przyjmując broń wiary. A kiedy to się stało i kiedy wszystko zostało uświęcone: z królestwa eteru – słońce, ze świata roślin – żółć, z tkanin – niezniszczalna tunika, z morza – fioletowa szata, z metali, a dokładnie żelaza – włócznia i gwoździe. gdy wylały się dwa źródła: krew i woda, wtedy Zbawiciel wypełnił to, co było Jego charakterystyczne: „Ojcze! odpuść im ich grzechy (Łk 23,34). Przebaczenie komu? Hellenowie, Żydzi, kosmici, barbarzyńcy, że tak powiem – wszyscy, bo On raz przemówił, a ten czyn zawsze się dokonuje. Nie tylko powiedział „przebaczajcie” o swoich wrogach – przemawia co roku i zawsze mówi, a kto chce, otrzymuje. Wszyscy przybyli do pretorianina Piłata; Co ja mówię? Wiemy, że „zwodziciel jeszcze za życia powiedział: Po trzech dniach zmartwychwstanę” (Mt 27,63). Na pewno wiesz? Na pewno pamiętasz, że On zmartwychwstanie? Postaw straż przy grobie; dla mnie ty go strzeżesz; strzeż umarłego, aby nie uciekł. „Macie” – mówi – „strażę; idźcie, strzeżcie, jak wiecie” (Mt 27,65); nie odpuszczaj, jak wiesz; przygotuj się, jak wiesz; strzeż, jak wiesz; jeśli nie dotrzymasz słowa, pozostawisz mi powód do przeprosin. Teraz wydaję wam Go, który za życia był przez was strzeżony, a kiedy został zabity, ukryty przed wami wszystkimi. Trwajmy więc w trzeźwości, abyśmy ujrzeli głęboki sen Żydów i razem z zastępami niebieskimi świętowali w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. gr. ακανθας; w synod.trans. „dzikie jagody” – I.I. gr.: καλλος – słowiański. „życzliwość” – I.I. gr.: εν πληγη ων dosł. „bycie w ranie”, chwała. „w wrzodzie” – I.I. W oryginale, podobnie jak w Ewangelii, „Amen” – I.I. Rozmowa ta w wydaniu Minya należy do kategorii spurii, czyli bezpodstawnie przypisywanej św. I. Chryzostomowi.