Le Vendredi Saint et Grand

Nous avons déjà réalisé l'exploit du jeûne, mais il s'est terminé par une croix : et comment résoudre la fin de la victoire, sinon par un trophée ? Et la croix est un trophée ; une fois érigée, elle met toujours les démons en fuite. Où sont les idoles et les vains massacres d’animaux ? Où sont les églises et le feu de la méchanceté ? Il s'est éteint ; tous sont tombés à cause d’un seul sang sacré. Et la croix est une force toute-puissante, une flèche invisible, un médicament immatériel, une source de cessation du chagrin, une gloire éhontée ; ainsi, même si je parlais du Christ et de bien d'autres choses, même si j'étonnais l'auditeur en racontant d'innombrables miracles, je ne serais pas aussi fier de cela que je le suis de la croix. Par exemple, supposons que je dise : Jésus est issu de la Vierge ; c'est un grand miracle de contourner le mariage et d'introduire quelque chose de nouveau dans la nature ; mais s'il n'y avait pas eu de croix, alors la première Vierge du Paradis n'aurait pas été sauvée par les œuvres ; Maintenant, pendant la croix, la première épouse est sauvée, guérissant le mal ancien avec de nouveaux dons. Il ressuscita en Galilée, mais mourut de nouveau. Mais moi, étant ressuscité par la croix, je ne peux plus tomber sous le pouvoir de la mort. Jésus a traversé la mer à la nage, Dieu dans le bateau : l'arbre éphémère a apporté du bien ; J'ai reçu un bon arbre éternel, à l'aide duquel, au lieu d'un casque, j'éloigne de moi les vagues spirituelles du péché. Cinq mille personnes ont été nourries avec un seul signe de croix. Alors où sont les restes ? Comment vais-je, moi qui n'étais pas présent, recevoir les restes qui appartenaient aux personnes présentes ? Il restait 12 paniers de pièces : le don était proportionné. Le Christ a été crucifié – et nous sommes toujours nourris ; et, étant satisfaits, nous cherchons encore, et encore plus de restes, puisque la grâce est inépuisable. Louons ce jour qui a donné naissance à la lumière, le jour par lequel le reste des jours a été appelé à la joie. Comment? Écouter. Aujourd'hui Adam a été créé le sixième jour, aujourd'hui il a reçu une image divine, aujourd'hui un petit monde s'est formé dans le monde, aujourd'hui l'homme, le timonier, debout devant tous les êtres vivants, tenait les beaux timoniers de la nature humaine ; aujourd'hui il a reçu des commandements volontaires, aujourd'hui il a été expulsé du paradis, aujourd'hui il a été réintroduit. Oh, une journée variée ! Ô très triste et dépourvu de chagrins ! Oh, qui t'a attristé le matin et t'a rendu heureux le soir ! Il vaut mieux dire : oh, comme il a guéri ! Avec tristesse, je suis d'accord avec toi, rencontrant d'anciennes passions, apprenant qu'Adam a été expulsé du foyer de son père, que l'homme, citoyen du paradis, mangeait sans cultiver la terre, vivait luxueusement sans pluie, qu'il n'avait pas du tout besoin pour la vie d'aucun effort ni d'une pelle, ni d'un travail, ni d'une tension liée à la sueur, il était toujours consolé par les arbres en fleurs, se déplaçait de fleurs en fleurs, de fruits en fruits, avait ce dont il avait besoin après les désirs, mais à cause de la beauté de ce qu'il était en contemplant, il ne savait pas où mettre ses mains en premier ; J'ai souvent pleuré un si grand bonheur, voyant qu'il en était privé, car ce malheur était commun et il entra en contact avec notre famille. Et après que je me suis tourné vers les Évangiles et que j'ai pris ce jour pour moi (car ce jour et celui-ci étaient le sixième), alors j'ai perdu mon chagrin, et avec ma parole j'apporte la joie devant moi, et je me dis à moi-même et à vous : le chagrin, la tristesse, les gémissements se sont enfuis ; l'ancien est passé, maintenant tout ce qui est nouveau est arrivé. De même que les disciples des médecins guérissent les blessures infligées par les serpents, recevant d'eux des médicaments qui protègent du mal et les préparant, combattant la maladie à l'aide de ce qui en servait de raison, ainsi le Sauveur a profité de tous les cas qui ont conduit au mal en bien, changeant l'amer en doux, transformant le fiel en guérison, retournant l'aiguillon de la mort contre lui, changeant le mal de l'arbre en salut, prenant le jour, faisant trembler le monde et le rendant avec un jour qui réjouit le monde. Ne me croyez pas, mais croyez vos yeux ; regardez la congrégation présente - et arrêtez de discuter avec nous. Le jour de la croix, et nous nous réjouissons tous et nous nous abstenons du mal et purifions tout : interne, externe. C'est le sens de la fête, c'est l'image de la joie. Je parle des quelques miracles de la puissance de la croix ; regardez le cercle de l'univers, combien de villages, combien de villes, combien de localités, combien de tribus, combien d'îles, combien de rivières, combien de rivages, combien de générations et de tribus, et de langues barbares ; A cause de la croix, ils s'abstiennent tous de nourriture, crucifiant leurs passions par sa puissance ; et pour beaucoup, la nuit se termine, mais l'exploit du jeûne ne se termine pas. Et pourquoi sommes-nous tous réunis maintenant pour entendre quelque chose sur la croix et remplir l'église, et nous pousser les uns les autres, en transpirant, en travaillant, gagnant souvent le droit de siéger aux premières places devant les juges, mais en nous tenant avec plaisir devant Jésus ? Parce que Jésus a également défendu notre cause pour arrêter les vagues de péché. Alors, qu’est-ce qui a été accompli aujourd’hui ? Que les miracles de cette journée ne passent pas inaperçus ! Il faisait déjà jour et le matin était déjà venu, et il fut conduit, les mains liées, dans le prétoire de Pilate. Avec quelles mains ? Guéri les aveugles, guéri les boiteux. Et les doigts qui ont donné la vue sont cloués avec des liens, et le guérisseur de la nature est empêché de force d'accomplir son travail propre. Cela est dû au Seigneur. « Celui qui ferme les eaux dans les nuées » (Job.26 :8) est lié, « celui qui donne du courage à ceux qui sont enchaînés » (Ps.67 :7), qui donne « la libération aux captifs » (Is.61 :1) ; Celui qui a libéré Lazare des liens de la mort est lié ; amené au prétoire porté par d'innombrables anges. Pilate se tient devant lui, ayant le ciel pour trône ; le Créateur était détenu par les créatures, le Créateur par la création, le Perfecteur par le parfait. Et alors ? Que fait-on ? « Et eux », dit (l’Écriture), « ne sont pas entrés dans le prétoire, de peur d’être souillés, mais afin de manger la Pâque » (Jean 18 : 28). Ô grande iniquité ! Ils commettent un meurtre injuste et refusent d'entrer dans le prétoire, prenant garde à ne pas se souiller, bien qu'ils l'aient déjà été en rachetant un mouton par un mouton. Ainsi, le Juge de l’univers entier attendait le jugement ; le Témoin des âmes témoins attendus ; Celui qui créait était aussi jugé ; et le peuple était assis, jugeant, et Dieu se tenait silencieux, debout au seuil des portes humaines - le Seigneur des portes célestes a demandé, peut-être plus humain que les Juifs, pourquoi je dis : peut-être que les œuvres accomplies montreront la vérité. « De quoi accusez-vous cet homme ? (Jean 18:29) Qui peut blâmer Dieu ? Je suis obligé de parler au nom de Pilate, puisque Jésus se tait, non pas parce que la Parole manquait de mots, mais pour que la réponse n'enlève pas la couronne de la croix. Et le pauvre homme voulait de l'argent ? Les habitations des autres - Celui qui n'a jamais eu où reposer sa tête ? Propriété - Celui qui a dépouillé ses disciples jusqu'à la taille ? N'ayant pas d'âne, j'ai pris celui d'un autre pour bénir vos enfants. Dites-moi la raison, trouvez-la, tuez-la légalement. Les Juifs lui répondirent : « S'il n'avait pas été un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré » (Jean 18 :30). Grande indication d'actes, cause incertaine ! Nommez l’infraction et n’induisez pas l’auditeur en erreur. Pilate leur dit : « Prenez-le et jugez-le selon votre loi » (Jean 18 :31). Le juge bien intentionné a imposé un fardeau sur la tête des Juifs : vous prenez un participant au crime. Les Juifs lui disent : « Il ne nous est pas permis de faire mourir qui que ce soit » (Jean 18 : 31). Alors, pourquoi avez-vous tué Isaïe, pourquoi avez-vous tué Zacharie, pourquoi avez-vous tué chacun des prophètes ? Mais il ne vous est pas permis de mettre à mort, non pas parce que vous ne le voulez pas, mais parce que vous ne le pouvez pas, puisque les Romains les ont déjà privés de cette possibilité. Ainsi, la loi a déjà été détruite, abolie dans la pratique, conservée seulement dans l'encre ; But Jesus, who was bound, destroyed it. Et Pilate dit : « Je ne trouve aucune culpabilité en Lui » (Jean 18 :38). Non seulement toi, Pilate, mais ni les Juifs, ni les aveugles, ni les morts, ni le soleil, ni la lune, ni le monde, ni tous les justes prophètes et martyrs, ni le prophète qui dit : « Qui n'a commis aucun péché, et il n'y a eu aucune tromperie dans sa bouche » (Is. 53, 9). Tout le monde est d'accord avec Pilate, prononçant le bon verdict ; Seuls les Juifs argumentent, l'accusant par un cri et rivalisant de bruit pour obscurcir la vérité, et confirmant ce que dit Isaïe : « Je m'attendais à ce qu'il rapporte de bons raisins, mais il a apporté des épines 1 » (Is. 5 : 4, 7) et non pas la vérité, mais un cri. Pendant que cela se passait, et que Pilate ne pouvait ni parler ni écouter à cause du bruit désordonné, et qu'une rébellion se préparait, sa femme, une merveilleuse assistante, l'envoya, retenant son mari en toute hâte et disant : « Ne fais rien à ce juste » (Matthieu 27 : 19) ; si vous le pouvez, sauvez-le ; si vous ne pouvez pas. alors sauve-toi ; elle a presque dit ce que David a dit : « ne détruis pas ton âme 2 avec les pécheurs et ta vie 3 avec les sanguinaires » (Ps. 25 :9). « Ne faites rien au Juste, car j'ai... beaucoup souffert pour lui en rêve » (Matthieu 27 : 19). Un autre Joseph – elle contemple la vérité à travers les rêves, témoignant malgré les cris des Juifs, puisqu'il fallait qu'ils soient vaincus par les femmes. Rahab la prostituée les a vaincus, la femme sanglante les a vaincus, la Cananéenne les a vaincus ; et maintenant encore, la femme est contre eux. Ils sont contraints ; Les Juifs lui répondirent : « Nous avons une loi, et selon notre loi il doit mourir » (Jean 19 : 7). Quelle loi ? Confirmé par quels propos ? Peut-être ceux qui ont été lus aujourd'hui ? « Comme une brebis, il a été conduit à l'abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il se tait, de sorte qu'il n'a pas ouvert la bouche... C'est pour les transgressions de mon peuple que j'ai été exécuté" (Is. 53, 7-8). Ce sont les paroles que je trouve utiles pour eux ; dans un autre endroit, je ne trouve en aucun cas que Jésus a été légitimement tué. Pilate est entré dans le prétoire, cédant à la colère des Juifs, essayant d'éteindre la flamme inextinguible. Il est entré et sorti, a allumé le feu encore plus. Il est sorti avec Jésus couronné, ce qui pour les Juifs était un spectacle désagréable - montrant leur ennemi déjà couronné, déjà victorieux, déjà revêtus d'une apparence royale. Bien que cela ait été fait pour le ridicule, c'était une indication allégorique de sa dignité royale inhérente. Lorsqu'ils virent Celui qu'ils avaient souvent vu et qu'ils n'avaient jamais connu, Celui qu'ils regardaient toujours, enflammés, épuisés par leur propre feu (et ils l'auraient souhaité, même s'ils avaient été brûlés par le feu), ils poussèrent leur cri sodomite, se relevèrent et tombèrent dans un état frénétique : « Prenez, prenez, crucifiez-le ! ... Vais-je crucifier votre roi ? .... Nous n'avons pas de roi sauf César » (Jean 19 :15), disent-ils. Reniement - sans persécution, athéisme - après les maux de l'Egypte : « Celui-ci est ton Dieu, ô Israël, qui t'a fait sortir du pays d'Egypte » (Exode 32 : 4). N'avez-vous pas de roi à part César ? Qui vous a guidé dans le désert ? Ou qui a nourri ? À qui Moïse s’exclame-t-il en disant : « L’Éternel régnera pour toujours et à jamais » (Ex. 15 :18) ? Ainsi, après avoir renoncé à votre Roi, vous resterez pour l'avenir sans roi, traînant le joug éternel de l'esclavage. Cela a été accompli jusqu'à cette heure. Mais regardons le reste de la journée, puisque toute cette journée est sainte. Ils l'ont pris - couronné; comment ? Épines - ces cadeaux juifs. « J'attendais qu'il produise des raisins, mais il a créé des épines » (« Je m'attendais à ce qu'il produise de bons raisins, mais il a apporté des épines ») (Is. 5, 2, 4) : Il a été meurtri, il a été battu, il a reçu des flagellations ; mais il n’avait pas honte d’endurer tout cela. Tenez-vous aux côtés d’Isaïe et contemplez Dieu avec ses yeux. Alors, que dit-il ? "[Seigneur !] qui a cru à ce qu'on a entendu de nous ?... Nous l'avons vu, et il n'y avait en lui ni forme ni beauté 4... Il a été méprisé et humilié devant les hommes" (Ésaïe 53 : 1-3). Il n'avait ni beauté, ni forme, il est l'artiste de toute beauté ; Il a pleuré les atrocités des Juifs, « un homme qui était blessé et qui éprouvait de la douleur » (Is. 53 : 3). L'homme n'est pas Dieu, parce que l'homme a été frappé, pas Dieu. Qui est celui qui endure beaucoup de souffrances et éprouve beaucoup de chagrins et qui est battu par tout le monde ? A-t-il vraiment enduré ce qu’il a enduré avec justice ? « Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos douleurs » (Ésaïe 53 : 4). « Je ne trouve aucune culpabilité en Lui » (Jean 18 : 38). Mais n’ayez pas honte de bénédictions honteuses. Après avoir tant enduré, il est resté impassible ; Il a été blessé, on lui a craché dessus, il a souffert les choses les plus honteuses, et il reste lui-même digne d'honneur, glorieux, comme s'il était l'un des blessés, comme le dit Isaïe lui-même : " Et nous pensions qu'il était frappé, puni et humilié par Dieu. Mais il était blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités " (Is. 53, 4-5). Ainsi, Lui et nous sommes blessés. « C'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris » (Ésaïe 53 : 5). Le mort est le médecin des morts ; le blessé est un remède médical pour les personnes accablées de soucis. Mais jusqu’à quand, ô homme, égareras-tu notre liberté ? Soyez plus clair sur ce qui fait l’objet de l’enquête. « Il a été conduit comme une brebis à l'abattoir, et comme un agneau devant celui qui le tond, il se tait » (Ésaïe 53 : 7). Un bon mouton donné aux mauvais cuisiniers ; Si vous massacrez, Juifs, ne vous rasez pas ; si vous tondez, épargnez les moutons, ce qui vous apporte beaucoup de bénéfice. « Ils conduisirent avec lui à la mort deux méchants » (Luc 23 : 32). Notre parole atteint la onzième heure du jour, afin que personne ne désespère dans sa vie. Et bien sûr, j'aimerais parcourir l'histoire en silence, car nous l'avons souvent racontée, mais je vois un voleur qui me force toujours. Et ce n'est pas étonnant : lui, ayant changé son métier pour le salut, a ouvert de force les portes du ciel. Il y avait sur la croix un agneau et deux loups ; mais l'un restait sur terre avec ses pensées, et l'autre changeait déjà, disant : « Souviens-toi de moi... quand tu entreras dans ton Royaume » (Luc 23 :42). Oh, la puissance de Jésus ! Le voleur est déjà un prophète prêchant depuis la croix : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton Royaume. » Et qu’est-ce qui caractérise un roi, voyez-vous, voleur, ? Les étranglements, les crachats, les clous et le bois, et le ridicule des Juifs, et la lance déjà dégainée des soldats. Mais je ne vois pas, dit-il, ce qui est visible : je vois des anges debout, le soleil qui s'enfuit, le rideau déchiré, la terre qui tremble, les morts qui pensent déjà à s'enfuir ; Jésus reçoit tout le monde, donnant le même denier aux ouvriers venus vers la onzième heure. « En vérité 6 je te le dis » (prends-toi aussi, ô voleur, toi qui es voleur aujourd'hui), « aujourd'hui tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 : 43). Moi qui vous ai chassés, je vous y ai fait entrer, Moi qui ai fermé les portes du Paradis, qui les ai fermées avec une épée de feu ; si je ne vous fais pas entrer, les portes resteront verrouillées. Ici, oh, le voleur qui a volé le diable et a été couronné en face de lui ; voyant un homme, il s'inclina devant Dieu, jetant l'arme ancienne, acceptant l'arme de la foi. Et quand cela s'est produit, et quand tout a été sanctifié : du royaume de l'éther - le soleil, du monde végétal - la bile, des tissus - une tunique incassable, de la mer - une robe violette, des métaux et précisément du fer - une lance et des clous. lorsque deux sources jaillirent : le sang et l'eau, alors le Sauveur accomplit ce qui le caractérisait : « Père ! pardonne-leur leur péché (Luc 23 :34). Le pardon à qui ? Hellènes, Juifs, extraterrestres, barbares, juste pour dire - tout le monde, parce qu'Il a parlé une fois, et cet acte est toujours accompli. Il n’a pas seulement dit « pardonnez » à ses ennemis – Il parle chaque année et parle toujours, et celui qui le souhaite reçoit. Tout le monde se rendit chez le prétorien de Pilate ; Qu'est-ce que je dis ? Nous savons « que le trompeur, de son vivant, dit : Dans trois jours, je ressusciterai » (Matthieu 27 :63). Vous le savez sûrement ? Vous souvenez-vous sûrement qu'Il ressuscitera ? Placez une garde au tombeau ; pour moi, tu le gardes ; garde les morts pour qu'Il ne s'enfuie pas. « Vous avez », dit-il, « une garde ; allez, veillez comme vous le savez » (Matthieu 27 :65) ; ne lâchez pas prise, comme vous le savez ; préparez-vous comme vous le savez ; garde comme vous le savez; si vous n'avez pas tenu, alors vous me laissez des motifs d'excuses. Maintenant, je vous le livre, lui qui, de son vivant, a été gardé par vous, et qui, lorsqu'il a été tué, s'est caché à vous tous. Restons donc sobres, afin de voir le profond sommeil des Juifs et de célébrer avec les armées célestes, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Gr. ακανθας; dans synode.trans. « baies sauvages » – I.I. Gr. : καλλος – slave. « gentillesse » – I.I. Gr. : εν πληγη ων lit. « être dans la blessure », gloire. « dans l’ulcère » – I.I. Dans l'original, comme dans l'Évangile, « Amen » - I.I. Cette conversation dans l'édition Minya appartient à la catégorie des Spuria, c'est-à-dire attribuée sans fondement à saint I. Chrysostome.