Την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή

Έχουμε ήδη ολοκληρώσει τον άθλο της νηστείας, αλλά τελείωσε με σταυρό: και πώς πρέπει να λυθεί το τέλος της νίκης, αν όχι με ένα τρόπαιο; Και ο σταυρός είναι τρόπαιο. μόλις ανεγερθεί, πάντα βάζει τους δαίμονες σε φυγή. Πού είναι τα είδωλα και η μάταιη θανάτωση των ζώων; Πού είναι οι ναοί και η φωτιά της κακίας; Έσβησε? όλοι έπεσαν εξαιτίας ενός ιερού αίματος. Και ο σταυρός είναι παντοδύναμη δύναμη, αόρατο βέλος, άυλο φάρμακο, πηγή παύσης θλίψης, αδιάντροπη δόξα. Έτσι, ακόμα κι αν μιλούσα για τον Χριστό και για πολλά άλλα πράγματα, ακόμα κι αν θαύμαζα τον ακροατή λέγοντας για αμέτρητα θαύματα, δεν θα ήμουν τόσο περήφανος γι' αυτό όσο περηφανεύομαι για τον σταυρό. Για παράδειγμα, ας υποθέσω ότι λέω: Ο Ιησούς ήρθε από την Παναγία. Είναι μεγάλο θαύμα να παρακάμπτουμε τον γάμο και να εισάγουμε κάτι νέο στη φύση. Αλλά αν δεν υπήρχε σταυρός, τότε η πρώτη Παναγία του Παραδείσου δεν θα είχε σωθεί με έργα. Τώρα, κατά τη διάρκεια του σταυρού, η πρώτη σύζυγος σώζεται, θεραπεύοντας το αρχαίο κακό με νέα δώρα. Αναστήθηκε νεκρός στη Γαλιλαία, αλλά πέθανε ξανά. Αλλά εγώ, έχοντας αναστηθεί μέσω του σταυρού, δεν μπορώ πλέον να πέσω κάτω από τη δύναμη του θανάτου. Ο Ιησούς κολύμπησε πέρα ​​από τη θάλασσα, ο Θεός στο πλοίο: το φευγαλέο δέντρο έφερε οφέλη. Έλαβα ένα αιώνιο, καλό δέντρο, χρησιμοποιώντας το οποίο αντί για πηδάλιο, αφαιρώ από τον εαυτό μου τα πνευματικά κύματα της αμαρτωλότητας. Πέντε χιλιάδες άνθρωποι τρέφονταν με ένα σημείο του σταυρού. Πού είναι λοιπόν τα υπολείμματα; Πώς θα παραλάβω εγώ που δεν ήμουν παρών τα λείψανα που ανήκαν στους παρευρισκόμενους; Έμειναν 12 καλάθια με κομμάτια: το δώρο ήταν ανάλογο. Ο Χριστός σταυρώθηκε - και εμείς πάντα τρέφουμε. και, ικανοποιούμενοι, ξαναζητούμε, και ακόμη περισσότερο μένει, αφού η χάρη είναι ανεξάντλητη. Ας δοξαστεί εκείνη η μέρα που γέννησε το φως, η μέρα που οι υπόλοιπες μέρες κλήθηκαν σε χαρά. Πως; Ακούω. Σήμερα ο Αδάμ δημιουργήθηκε την έκτη ημέρα, σήμερα έλαβε μια θεία εικόνα, σήμερα σχηματίστηκε ένας μικρός κόσμος στον κόσμο, σήμερα ο άνθρωπος, ο τιμονιέρης, που στεκόταν μπροστά σε όλα τα ζωντανά όντα, κρατούσε τα όμορφα πηδάλια της ανθρώπινης φύσης. σήμερα έλαβε εκούσιες εντολές, σήμερα εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, σήμερα επανασυστάθηκε. Ω, μια ποικίλη μέρα! Ω, πολύ λυπημένος και χωρίς θλίψη! Α, που σε στεναχώρησε το πρωί και σε έκανε χαρούμενο το βράδυ! Είναι καλύτερα να πούμε: ω, πόσο πολύ έχει θεραπεύσει! Με λύπη, συμφωνώ μαζί σου, συναντώντας αρχαία πάθη, ακούγοντας ότι ο Αδάμ εκδιώχθηκε από την εστία του πατέρα του, ότι ο άνθρωπος, πολίτης του παραδείσου, έτρωγε χωρίς να καλλιεργεί τη γη, ζούσε πολυτελώς χωρίς βροχή, ότι δεν χρειαζόταν καθόλου προσπάθεια για ζωή, ούτε φτυάρι, ούτε κόπο, ούτε ένταση, συνδεδεμένος με τον ιδρώτα στα λουλούδια. στα φρούτα, είχε αυτό που χρειαζόταν μετά από επιθυμίες, αλλά λόγω της ομορφιάς αυτού που σκεφτόταν, δεν ήξερε πού να βάλει πρώτα τα χέρια του. Συχνά θρηνούσα τόσο μεγάλη ευδαιμονία, βλέποντας ότι του στερήθηκε, γιατί αυτή η συμφορά ήταν κοινή και ήρθε σε επαφή με την οικογένειά μας. Και αφού στράφηκα στα Ευαγγέλια και πήρα αυτή τη μέρα για μένα (γιατί και εκείνη η μέρα και αυτή ήταν η έκτη), τότε έχασα τη λύπη μου, και με τον λόγο μου φέρνω μπροστά μου τη χαρά, και λέω στον εαυτό μου και σε σένα: η λύπη, η λύπη, ο στεναγμός έφυγαν μακριά. τα αρχαία πέρασαν, τώρα ήρθαν όλα τα νέα. Όπως οι μαθητές των γιατρών θεραπεύουν τις πληγές που προκαλούν τα φίδια, παίρνοντας φάρμακα που προστατεύουν από το κακό και τα προετοιμάζουν, πολεμώντας την ασθένεια με τη βοήθεια αυτού που την αφορούσε, έτσι και ο Σωτήρας εκμεταλλεύτηκε όλες τις περιπτώσεις που οδήγησαν στο κακό για το καλό, μετατρέποντας το πικρό σε γλυκό, μετατρέποντας τη χολή σε θεραπεία, μετατρέποντας τη χολή σε θεραπεία, μετατρέποντας τη χολή σε θεραπεία. ημέρα, προκαλώντας τον κόσμο να τρέμει, και επιστρέφοντάς τον με μια μέρα που χάρηκε τον κόσμο. Μην με πιστεύεις, αλλά πίστεψε στα μάτια σου. κοιτάξτε την εκκλησία που είναι παρούσα - και σταματήστε να μαλώνετε μαζί μας. Ημέρα του σταυρού, και όλοι χαιρόμαστε και απέχουμε από το κακό και καθαρίζουμε τα πάντα: εσωτερικά, εξωτερικά. Αυτό είναι το νόημα των διακοπών, αυτή είναι η εικόνα της χαράς. Μιλάω για τα λίγα θαύματα της δύναμης του σταυρού. Κοίτα τον κύκλο του σύμπαντος, πόσα χωριά, πόσες πόλεις, πόσες τοποθεσίες, πόσες φυλές, πόσα νησιά, πόσα ποτάμια, πόσες ακτές, πόσες γενιές και φυλές, και βαρβαρικές γλώσσες. Για χάρη του σταυρού, όλοι απέχουν από την τροφή, σταυρώνοντας τα πάθη τους με τη δύναμή του. και για πολλούς η νύχτα τελειώνει, αλλά ο άθλος της νηστείας δεν τελειώνει. Και γιατί μαζευτήκαμε όλοι τώρα για να ακούσουμε κάτι για τον σταυρό και να γεμίσουμε την εκκλησία και να σπρώξουμε ο ένας τον άλλον, ιδρώνουμε, δουλεύουμε, συχνά κερδίζοντας το δικαίωμα να καθόμαστε στις πρώτες θέσεις ενώπιον των κριτών, αλλά στεκόμαστε με ευχαρίστηση μπροστά στον Ιησού; Γιατί και ο Ιησούς στάθηκε υπέρ μας για να σταματήσουμε τα κύματα της αμαρτίας. Λοιπόν, τι έχει επιτευχθεί σήμερα; Ας μην περάσουν από τα αυτιά μας τα θαύματα αυτής της ημέρας! Ήταν ήδη φως και είχε ήδη έρθει το πρωί, και Αυτός, με τα χέρια του δεμένα, οδηγήθηκε στο πραιτώριο του Πιλάτου. Με τι χέρια; Θεράπευσε τους τυφλούς, θεράπευσε τους κουτούς. Και τα δάχτυλα που έδωσαν την όραση είναι καρφωμένα με δεσμούς, και ο Θεραπευτής της φύσης αναχαιτίζεται από το να εκτελέσει το σωστό έργο Του. Αυτό οφείλεται στον Κύριο. «Αυτός που κλείνει τα νερά στα σύννεφα» (Ιώβ.26:8) είναι δεμένος, «αυτός που φέρνει θάρρος στους αλυσοδεμένους» (Ψαλμ.67:7), που δίνει «απελευθέρωση στους αιχμαλώτους» (Ησ.61:1). Αυτός που ελευθέρωσε τον Λάζαρο από τα δεσμά του θανάτου είναι δεμένος. έφερε στο πραιτόριο που κουβαλούσαν αμέτρητοι άγγελοι. Ο Πιλάτος στέκεται μπροστά του, έχοντας ως θρόνο τον ουρανό. ο Δημιουργός κρατήθηκε από τα πλάσματα, ο Δημιουργός από τη δημιουργία, ο Τελειοποιός από το τέλειο. Τι μετά λοιπόν; Τι γίνεται; «Και αυτοί», λέει (Γραφή), «δεν μπήκαν στο πραιτώριο, για να μη μολυνθούν, αλλά για να φάνε το Πάσχα» (Ιωάννης 18:28). Ω, μεγάλη ανομία! Διαπράττουν άδικο φόνο και αρνούνται να μπουν στο πραιτώριο, προσέχοντας να μην μολυνθούν, αν και είχαν ήδη μολυνθεί λυτρώνοντας ένα πρόβατο με ένα πρόβατο. Έτσι, ο Κριτής ολόκληρου του σύμπαντος περίμενε την κρίση. ο Μάρτυρας των ψυχών περίμενε μάρτυρες. Αυτός που δημιούργησε επίσης κρίθηκε. και οι άνθρωποι κάθονταν, κρίνοντας, και ο Θεός στάθηκε, σιωπηλός, στεκόταν στο κατώφλι των ανθρώπινων πυλών - ο Κύριος των ουρανίων πυλών ρώτησε, ίσως πιο ανθρώπινος από τους Εβραίους, γιατί λέω: ίσως τα κατορθωμένα έργα να δείξουν την αλήθεια. «Τι κατηγορείς αυτόν τον άνθρωπο;» ( Ιωάννης 18:29 ) Ποιος μπορεί να κατηγορήσει τον Θεό; Αναγκάζομαι να μιλήσω για λογαριασμό του Πιλάτου, αφού ο Ιησούς σιωπά, όχι επειδή ο Λόγος δεν είχε λόγια, αλλά για να μην αφαιρέσει η απάντηση το στέμμα του σταυρού. Και ο καημένος ευχήθηκε χρήματα; Κατοικίες άλλων ανθρώπων - Αυτός που δεν είχε ποτέ πού να βάλει το κεφάλι του; Περιουσία - Αυτός που έγδυσε τους μαθητές Του μέχρι τη μέση; Μη έχοντας γαϊδουράκι, πήρα κάποιο άλλο για να ευλογήσω τα παιδιά σου. Πες μου τον λόγο, σκότωσε το, σκότωσέ το νόμιμα. Οι Ιουδαίοι του απάντησαν: «Αν δεν ήταν κακοποιός, δεν θα τον παραδίδαμε σε σένα» (Ιωάννης 18:30). Μεγάλη ένδειξη πράξεων, αβέβαιη αιτία! Ονομάστε την προσβολή και μην παραπλανήσετε τον ακροατή. Ο Πιλάτος τους λέει: «Πάρτε τον και κρίνετε τον σύμφωνα με το νόμο σας» (Ιωάννης 18:31). Ο καλοπροαίρετος δικαστής έβαλε βάρος στα κεφάλια των Εβραίων: παίρνετε συμμετέχοντα στο έγκλημα. Οι Εβραίοι του λένε: «Δεν επιτρέπεται να θανατώσουμε κανέναν» (Ιωάννης 18:31). Λοιπόν, γιατί σκότωσες τον Ησαΐα, γιατί σκότωσες τον Ζαχαρία, γιατί σκότωσες τον καθένα από τους προφήτες; Αλλά «δεν επιτρέπεται να θανατωθείτε», όχι επειδή δεν θέλετε, αλλά επειδή δεν μπορείτε, αφού οι Ρωμαίοι είχαν ήδη στερήσει αυτήν την ευκαιρία. Άρα, ο νόμος έχει ήδη καταστραφεί, καταργηθεί στην πράξη, διατηρήθηκε μόνο με μελάνι. Αλλά ο Ιησούς, που ήταν δεμένος, το κατέστρεψε. Και ο Πιλάτος λέει: «Δεν βρίσκω ενοχή σε Αυτόν» (Ιωάννης 18:38). Όχι μόνο εσύ, Πιλάτε, αλλά ούτε οι Ιουδαίοι, ούτε οι τυφλοί, ούτε οι νεκροί, ούτε ο ήλιος, ούτε η σελήνη, ούτε ο κόσμος, ούτε όλοι οι δίκαιοι προφήτες και μάρτυρες, ούτε ο προφήτης που λέει: «Ο οποίος δεν έκανε αμαρτία, ούτε δόλος υπήρχε στο στόμα Του» (Ησ. 53:9). Όλοι συμφωνούν με τον Πιλάτο, εκφωνώντας τη σωστή ετυμηγορία. Μόνο οι Εβραίοι μαλώνουν, κατηγορώντας Τον με κραυγή και συναγωνιζόμενοι με θόρυβο για να κρύψουν την αλήθεια, και επιβεβαιώνοντας αυτό που είπε ο Ησαΐας: «Περίμενα ότι θα έφερνε καλά σταφύλια, αλλά έφερε αγκάθια 1» (Ησ. 5:4, 7) και όχι την αλήθεια, αλλά μια κραυγή. Ενώ συνέβαινε αυτό, και ο Πιλάτος δεν μπορούσε ούτε να μιλήσει ούτε να ακούσει λόγω του άτακτου θορύβου και σχεδιαζόταν μια εξέγερση, η γυναίκα του, μια θαυμάσια βοηθός, του έστειλε, συγκρατώντας βιαστικά τον σύζυγό της και λέγοντας: «Μην κάνετε τίποτα σε αυτόν τον δίκαιο» (Ματθαίος 27:19). Αν μπορείς, σώσε Τον. αν δεν μπορείς. τότε σώστε τον εαυτό σας. παραλίγο να πει αυτό που είπε ο Δαβίδ: «Μην καταστρέφεις την ψυχή σου 2 με αμαρτωλούς και τη ζωή σου 3 με τους αιμοδιψείς» (Ψαλμ. 25:9). «Μην κάνετε τίποτε στον Δίκαιο, γιατί... υπέφερα πολλά για Αυτόν σε όνειρο» (Ματθαίος 27:19). Ένας άλλος Ιωσήφ - συλλογίζεται την αλήθεια μέσα από τα όνειρα, μαρτυρώντας παρά τις κραυγές των Εβραίων, αφού ήταν απαραίτητο να νικηθούν από τις γυναίκες. Η Ραάβ η πόρνη τους νίκησε, η αιμορραγούσα τους νίκησε, η Χαναανή τους νίκησε. και τώρα πάλι η γυναίκα είναι εναντίον τους. Είναι περιορισμένοι. Οι Ιουδαίοι του απάντησαν: «Έχουμε νόμο και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνει» (Ιωάννης 19:7). Ποιος νόμος; Επιβεβαιώνεται από ποια λόγια; Ίσως αυτά που διαβάστηκαν σήμερα; «Σαν πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές του σιωπά, έτσι δεν άνοιξε το στόμα Του... Για τις παραβάσεις του λαού Μου εκτελέστηκα» (Ησ. 53:7–8). Αυτά είναι τα λόγια που τους βρίσκω χρήσιμα· σε άλλο μέρος δεν βρίσκω σε καμία περίπτωση ότι ο Ιησούς σκοτώθηκε δίκαια. Ο Πιλάτος μπήκε στο πραιτώριο, υποχωρώντας στην οργή των Ιουδαίων, προσπαθώντας να σβήσει την άσβεστη φλόγα. γιατί οι Εβραίοι ήταν ένα δυσάρεστο θέαμα - που έδειχναν τον εχθρό τους ήδη στεφανωμένο, ήδη νικητή, ντυμένο με μια βασιλική εμφάνιση, αν και αυτό έγινε για χάρη της γελοιοποίησης, ήταν μια αλληγορική ένδειξη της εγγενούς βασιλικής του αξιοπρέπειας. ευχήθηκαν, έστω κι αν είχαν καεί από τη φωτιά), ύψωσαν την σοδομική κραυγή τους, σήκωσαν και ήρθαν σε ξέφρενη κατάσταση: «Πάρε, πάρε, σταύρωσέ Τον! ...Θα σταυρώσω τον βασιλιά σου; .... Δεν έχουμε βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα» (Ιωάν. 19:15), λένε. Άρνηση -χωρίς διωγμό, αθεϊσμός- μετά τα κακά της Αιγύπτου: «Αυτός είναι ο Θεός σου, Ισραήλ, που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου» (Έξοδος 32:4). Δεν έχεις βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα; Ποιος σε οδήγησε στην έρημο; Ή ποιος τάισε; Σε ποιον αναφωνεί ο Μωυσής, λέγοντας: «Ο Κύριος θα βασιλεύει στους αιώνες των αιώνων» (Εξ. 15:18); Αφού λοιπόν απαρνηθείς τον Βασιλιά σου, θα μείνεις για το μέλλον χωρίς βασιλιά, σέρνοντας τον αιώνιο ζυγό της σκλαβιάς. Αυτό έχει επιτευχθεί μέχρι αυτή την ώρα. Ας δούμε όμως την υπόλοιπη μέρα, αφού όλη αυτή η μέρα είναι ιερή. Τον πήραν - στεφανωμένο. πως; Αγκάθια - αυτά τα εβραϊκά δώρα. «Περίμενα να βγάλει σταφύλια, αλλά δημιούργησε αγκάθια» («Περίμενα από αυτόν να φέρει καλά σταφύλια, αλλά έφερε αγκάθια») (Ησ. 5:2, 4): Μελανιάστηκε, χτυπήθηκε, δέχτηκε μαστίγωμα. αλλά δεν ντρεπόταν να αντέξει τίποτα από όλα αυτά. Σταθείτε δίπλα στον Ησαΐα και συλλογιστείτε τον Θεό με τα μάτια του. Λοιπόν, τι λέει; «[Κύριε!] ποιος πίστεψε αυτό που ακούστηκε από εμάς; ... Τον είδαμε, και δεν υπήρχε μορφή ή ομορφιά σε Αυτόν 4 ... Καταφρονήθηκε και ταπεινώθηκε μπροστά στους ανθρώπους» (Ησ. 53:1-3). Δεν είχε ομορφιά, δεν είχε μορφή, Είναι ο Καλλιτέχνης κάθε ομορφιάς. Πένθησε για τις θηριωδίες των Ιουδαίων, «άνθρωπος που πληγώθηκε 5 και βίωσε πόνο» (Ησ. 53:3). Ο άνθρωπος δεν είναι Θεός, γιατί ο άνθρωπος χτυπήθηκε, όχι ο Θεός. Ποιος είναι αυτός που υπομένει πολλά βάσανα και βιώνει πολλές στενοχώριες και τον δέρνουν όλοι; Υπέμεινε πραγματικά αυτό που υπέμεινε δίκαια; «Πήρε επάνω του τις αδυναμίες μας και ανέλαβε τις θλίψεις μας» (Ησα. 53:4). «Δεν βρίσκω καμία ενοχή σε Αυτόν» (Ιωάννης 18:38). Μην ντρέπεστε όμως για επαίσχυντες ευλογίες. Έχοντας υπομείνει τόσα πολλά, παρέμεινε απαθής. Πληγώθηκε, έφτυσε, έπαθε τα πιο επαίσχυντα, και ο ίδιος παραμένει άξιος τιμής, ένδοξος, σαν ένας από τους τραυματίες, όπως λέει ο ίδιος ο Ησαΐας: «Και νομίσαμε ότι χτυπήθηκε, τιμωρήθηκε και ταπεινώθηκε από τον Θεό. Πληγώθηκε όμως για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας» (Is. 4-5). Έτσι, και Αυτός και εμείς είμαστε πληγωμένοι. «Με τις πληγές Του θεραπευόμαστε» (Ησαΐας 53:5). Ο νεκρός είναι ο γιατρός των νεκρών. ο τραυματίας είναι μια ιατρική θεραπεία για ανθρώπους που βαρύνονται με ανησυχίες. Αλλά ως πότε θα παρασύρεις, άνθρωπε, την ελευθερία μας; Να είστε πιο σαφείς για το τι ερευνάται. «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή και σαν αρνί σιωπά μπροστά στους κουρευτές του» (Ησ. 53:7). Ένα καλό πρόβατο που δίνεται σε κακούς μάγειρες. Αν σφάζετε, Εβραίοι, μην ξυριστείτε. αν κουρεύεις, φύλαξε τα πρόβατα, που σου φέρνει πολλά οφέλη. «Οδήγησαν δύο κακούς μαζί Του στο θάνατο» (Λουκάς 23:32). Ο λόγος μας φτάνει στην ενδέκατη ώρα της ημέρας, για να μην απελπιστεί κανείς στη ζωή του. Και φυσικά θα ήθελα να περάσω την ιστορία σιωπηλά, λόγω του ότι την λέγαμε συχνά, αλλά βλέπω έναν ληστή που πάντα με αναγκάζει. Και δεν είναι περίεργο: αυτός, έχοντας αλλάξει την τέχνη του για τη σωτηρία, άνοιξε βίαια τις πόρτες του ουρανού. Στο σταυρό στεκόταν ένα αρνί και δύο λύκοι. αλλά ο ένας έμεινε στη γη με τις σκέψεις του και ο άλλος άλλαζε ήδη, λέγοντας: «Θυμήσου με... όταν έρθεις στη Βασιλεία σου» (Λουκάς 23:42). Ω, η δύναμη του Ιησού! Ο κλέφτης είναι ήδη ένας προφήτης που κηρύττει από τον σταυρό: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου». Και τι είναι το χαρακτηριστικό ενός βασιλιά, βλέπεις, ληστή; Στραγγαλισμός, φτύσιμο, καρφιά και ξύλα, και η γελοιοποίηση των Εβραίων, και η ήδη τραβηγμένη λόγχη των στρατιωτών. Αλλά δεν βλέπω, λέει, αυτό που είναι ορατό: βλέπω αγγέλους να στέκονται τριγύρω, τον ήλιο που φεύγει, τη σκισμένη κουρτίνα, τη γη που τρέμει, τους νεκρούς, που ήδη σκέφτονται τη φυγή. Ο Ιησούς δέχεται τους πάντες, δίνοντας το ίδιο δηνάριο σε εκείνους τους εργάτες που ήρθαν γύρω στην ενδέκατη ώρα. «Αλήθεια 6 σε λέω» (πάρε κι εσένα, κλέφτη, εσύ που είσαι σήμερα κλέφτης), «σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Εγώ, που σε έδιωξα, σε φέρνω μέσα, - Εγώ που έκλεισα τις πόρτες του Παραδείσου, που τις έκλεισα με πύρινο σπαθί. αν δεν σε φέρω μέσα, οι πόρτες θα παραμείνουν κλειδωμένες. Εδώ, ω, ο ληστής που λήστεψε τον διάβολο και στέφθηκε απέναντί ​​του. βλέποντας έναν άνθρωπο, προσκύνησε στον Θεό, πετώντας το αρχαίο όπλο, αποδεχόμενος το όπλο της πίστης. Και όταν συνέβη αυτό, και όταν όλα αγιάστηκαν: από το βασίλειο του αιθέρα - ο ήλιος, από τον φυτικό κόσμο - χολή, από υφάσματα - ένας άθραυστος χιτώνας, από τη θάλασσα - μια πορφυρή ρόμπα, από μέταλλα και ακριβώς σίδηρος - ένα δόρυ και καρφιά. όταν ξεχύθηκαν δύο πηγές: αίμα και νερό, τότε ο Σωτήρας εκπλήρωσε αυτό που ήταν χαρακτηριστικό Του: «Πάτερ! συγχώρησέ τους την αμαρτία τους (Λουκάς 23:34). Συγχώρεση σε ποιον; Έλληνες, Εβραίοι, εξωγήινοι, βάρβαροι, μόνο για να πούμε - όλοι, γιατί μίλησε μια φορά, και αυτή η πράξη γίνεται πάντα. Δεν είπε απλώς «συγχωρέστε» για τους εχθρούς του – Μιλάει κάθε χρόνο και μιλάει πάντα, και αυτός που επιθυμεί λαμβάνει. Όλοι ήρθαν στον πραιτοριανό του Πιλάτου. Τι λέω; Γνωρίζουμε «ότι ο απατεώνας, ενώ ζούσε, είπε: Μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθώ» (Ματθαίος 27:63). Σίγουρα ξέρεις; Σίγουρα θυμάστε ότι θα αναστηθεί; Τοποθετήστε έναν φύλακα στον τάφο. για μένα το φυλάς. φυλάξτε τους νεκρούς για να μην φύγει. «Έχετε», λέει, «έναν φρουρό· πήγαινε, φύλαξε όπως ξέρεις» (Ματθαίος 27:65). μην το αφήσεις, όπως ξέρεις. ετοιμαστείτε όπως ξέρετε. φύλακα όπως ξέρεις? αν δεν το κρατήσατε, τότε μου αφήνετε λόγους για συγγνώμη. Τώρα σας Τον προδίδω, που, όταν ζούσε, τον κρατούσατε και όταν τον σκότωσαν, κρύφτηκε από όλους σας. Ας παραμείνουμε λοιπόν νηφάλιοι, για να δούμε τον βαθύ ύπνο των Ιουδαίων και να γιορτάσουμε μαζί με τα ουράνια στρατεύματα, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Γρ. ακανθας; σε συνοδ.μτφρ. «άγρια ​​μούρα» – I.I. Γρ.: καλλος – σλαβ. «ευγένεια» – I.I. Γρ.: εν πληγη ων lit. «είναι στην πληγή», δόξα. «στο έλκος» – Ι.Ι. Στο πρωτότυπο, όπως και στο Ευαγγέλιο, «Αμήν» - I.I. Η συνομιλία αυτή στην έκδοση Μινύα ανήκει στην κατηγορία των Σπούρια, δηλαδή αβάσιμα αποδιδόμενη στον άγιο Ι. Χρυσόστομο.