Am Karfreitag und Karfreitag

Wir haben das Kunststück des Fastens bereits vollbracht, aber es endete mit einem Kreuz: Und wie sollte das Ende des Sieges gelöst werden, wenn nicht mit einer Trophäe? Und das Kreuz ist eine Trophäe; Einmal errichtet, vertreibt es immer Dämonen. Wo sind die Götzen und das vergebliche Töten von Tieren? Wo sind die Kirche und das Feuer der Bosheit? Es ging aus; alle fielen wegen eines heiligen Blutes. Und das Kreuz ist eine allmächtige Kraft, ein unsichtbarer Pfeil, eine immaterielle Medizin, eine Quelle zur Beendigung der Trauer, schamlose Herrlichkeit; Selbst wenn ich also über Christus und viele andere Dinge sprechen würde, selbst wenn ich den Zuhörer mit unzähligen Wundern in Erstaunen versetzen würde, wäre ich deswegen nicht so stolz wie auf das Kreuz. Nehmen wir zum Beispiel an, ich sage: Jesus kam von der Jungfrau; Es ist ein großes Wunder, die Ehe zu umgehen und etwas Neues in die Natur einzuführen. aber wenn es kein Kreuz gegeben hätte, dann wäre die erste Jungfrau des Paradieses nicht durch Werke gerettet worden; Jetzt, während des Kreuzes, wird die erste Frau gerettet und heilt das alte Übel mit neuen Gaben. Er ist in Galiläa tot auferstanden, aber wieder gestorben. Aber ich, nachdem ich durch das Kreuz auferstanden bin, kann nicht länger der Macht des Todes unterliegen. Jesus schwamm über das Meer, Gott im Schiff: Der flüchtige Baum brachte Nutzen; Ich erhielt einen ewigen, guten Baum, mit dem ich anstelle eines Helms die spirituellen Wellen der Sündhaftigkeit von mir entferne. Fünftausend Menschen wurden mit einem Kreuzzeichen gespeist. Wo sind also die Reste? Wie werde ich, der nicht anwesend war, die sterblichen Überreste der Anwesenden erhalten? Es waren noch 12 Körbe voller Stücke übrig: Das Geschenk war verhältnismäßig. Christus wurde gekreuzigt – und wir werden immer gefüttert; und wenn wir zufrieden sind, suchen wir erneut, und es bleibt noch mehr übrig, denn die Gnade ist unerschöpflich. Gepriesen sei der Tag, der das Licht hervorbrachte, der Tag, durch den die übrigen Tage zur Freude aufgerufen wurden. Wie? Hören. Heute wurde Adam am sechsten Tag erschaffen, heute erhielt er ein göttliches Bild, heute wurde eine kleine Welt in der Welt geformt, heute hielt der Mensch, der Steuermann, der vor allen Lebewesen stand, die schönen Helme der menschlichen Natur; Heute erhielt er freiwillige Gebote, heute wurde er aus dem Paradies vertrieben, heute wurde er wieder eingeführt. Oh, ein abwechslungsreicher Tag! O, sehr traurig und ohne Sorgen! Oh, der dich morgens traurig gemacht und abends glücklich gemacht hat! Besser gesagt: Oh, wie sehr hat er geheilt! Mit Trauer stimme ich Ihnen zu, als ich alten Leidenschaften begegnete und hörte, dass Adam aus dem Herd seines Vaters vertrieben wurde, dass der Mensch, ein Bürger des Paradieses, aß, ohne das Land zu bebauen, luxuriös ohne Regen lebte, dass er zum Leben überhaupt keine Anstrengung, keinen Spaten, keine Arbeit, keine Anspannung, verbunden mit Schweiß, brauchte, dass er immer von blühenden Bäumen getröstet wurde, von Blumen zu Blumen, von Früchten zu Früchten bewegt wurde, dass er hatte, was er nach Wünschen brauchte, aber wegen der Schönheit dessen, was er er überlegte, er wusste nicht, wohin er zuerst seine Hände legen sollte; Ich habe oft um solch ein großes Glück getrauert, als ich sah, dass es ihm vorenthalten wurde, denn dieses Unglück war weit verbreitet und es kam mit unserer Familie in Berührung. Und nachdem ich mich den Evangelien zuwandte und diesen Tag für mich nahm (denn sowohl dieser Tag als auch dieser waren der sechste), dann verlor ich meinen Kummer, und mit meinem Wort bringe ich Freude vor mich, und ich sage zu mir selbst und zu euch: Kummer, Traurigkeit, Stöhnen sind entflohen; das Alte ist vergangen, jetzt ist alles Neue gekommen. So wie die Jünger der Ärzte die von Schlangen verursachten Wunden heilen, indem sie von ihnen Medikamente erhalten, die vor dem Bösen schützen, und sie vorbereiten, indem sie die Krankheit mit Hilfe dessen bekämpfen, was als Ursache dafür diente, so nutzte der Erlöser alle Fälle, die zum Bösen führten, zum Guten, indem er das Bittere in Süßes verwandelte, die Galle in Heilung verwandelte, den Stachel des Todes gegen sie verwandelte, den Schaden vom Baum in Erlösung verwandelte, den Tag nahm, die Welt zum Zittern brachte und sie zurückgab ein Tag, der die Welt freute. Glauben Sie mir nicht, aber glauben Sie Ihren Augen; Schauen Sie sich die anwesende Gemeinde an – und hören Sie auf, mit uns zu streiten. Der Tag des Kreuzes, und wir alle freuen uns und enthalten uns des Bösen und reinigen alles: innerlich, äußerlich. Das ist die Bedeutung des Feiertags, das ist das Bild der Freude. Ich spreche von den wenigen Wundern der Kraft des Kreuzes; Schauen Sie sich den Kreis des Universums an, wie viele Dörfer, wie viele Städte, wie viele Ortschaften, wie viele Stämme, wie viele Inseln, wie viele Flüsse, wie viele Meeresküsten, wie viele Generationen und Stämme und barbarische Sprachen; Um des Kreuzes willen verzichten sie alle auf Nahrung und kreuzigen ihre Leidenschaften durch seine Kraft. und für viele geht die Nacht zu Ende, aber die Heldentat des Fastens endet nicht. Und warum sind wir jetzt alle zusammengekommen, um etwas über das Kreuz zu hören und die Kirche zu füllen und uns gegenseitig anzutreiben, zu schwitzen, zu arbeiten, uns oft das Recht zu verdienen, vor den Richtern auf den ersten Plätzen zu sitzen, aber mit Freude vor Jesus zu stehen? Weil Jesus auch für uns da war, um die Wellen der Sünde zu stoppen. Was wurde also heute erreicht? Mögen die Wunder dieses Tages nicht an unseren Ohren vorbeigehen! Es war bereits hell und der Morgen war bereits angebrochen, und er wurde mit gefesselten Händen in das Prätorium des Pilatus geführt. Mit welchen Händen? Hat die Blinden geheilt, die Lahmen geheilt. Und die Finger, die das Sehen ermöglichten, werden mit Fesseln festgenagelt, und der Heiler der Natur wird gewaltsam daran gehindert, sein eigentliches Werk auszuführen. Das ist dem Herrn zu verdanken. „Der, der das Wasser in den Wolken verschließt“ (Hiob 26,8), ist gebunden, „der den Gefesselten Mut macht“ (Ps 67,7), der „den Gefangenen Befreiung gibt“ (Jes 61,1); Er, der Lazarus von den Fesseln des Todes befreit hat, ist gebunden; von unzähligen Engeln getragen zum Prätorium gebracht. Pilatus steht vor ihm und hat den Himmel als seinen Thron; Der Schöpfer wurde von den Geschöpfen gehalten, der Schöpfer von der Schöpfung, der Vollkommener von den Vollkommenen. Was kommt also als Nächstes? Was wird getan? „Und sie“, heißt es in der Schrift, „gingen nicht in das Prätorium, damit sie sich nicht verunreinigten, sondern um das Passah zu essen“ (Johannes 18:28). Oh, große Ungerechtigkeit! Sie begehen einen ungerechten Mord und weigern sich, das Prätorium zu betreten, wobei sie darauf achten, nicht befleckt zu werden, obwohl sie bereits befleckt wurden, indem sie ein Schaf mit einem Schaf erlösten. Der Richter des gesamten Universums wartete also auf sein Urteil; der Zeuge der Seelen wartete auf Zeugen; Der Schöpfer wurde auch gerichtet; und das Volk saß und urteilte, und Gott stand schweigend an der Schwelle der menschlichen Tore – der Herr der himmlischen Tore fragte, vielleicht menschlicher als die Juden, warum sage ich: Vielleicht werden die vollendeten Werke die Wahrheit zeigen. „Was werfen Sie diesem Mann vor?“ (Johannes 18:29) Wer kann Gott die Schuld geben? Ich bin gezwungen, im Namen von Pilatus zu sprechen, da Jesus schweigt, nicht weil dem Wort Worte fehlten, sondern weil die Antwort die Krone des Kreuzes nicht entfernen würde. Und der arme Mann wünschte sich Geld? Die Wohnungen anderer Leute – Er, der nie hatte, wo er sein Haupt hinlegen konnte? Eigentum – derjenige, der seine Jünger bis zur Taille auszog? Da ich keinen Esel hatte, nahm ich einen anderen, um eure Kinder zu segnen. Nennen Sie mir den Grund, lassen Sie sich etwas einfallen und töten Sie es legal. Die Juden antworteten ihm: „Wenn er nicht ein Übeltäter gewesen wäre, hätten wir ihn euch nicht ausgeliefert“ (Johannes 18,30). Toller Hinweis auf Taten, ungewisse Ursache! Benennen Sie das Vergehen und führen Sie den Zuhörer nicht in die Irre. Pilatus sagt ihnen: „Nehmt ihn und richtet ihn nach eurem Gesetz“ (Johannes 18:31). Der wohlmeinende Richter legte den Juden eine Bürde auf den Kopf: Sie nehmen einen Teilnehmer des Verbrechens. Die Juden sagen ihm: „Wir dürfen niemanden töten“ (Johannes 18,31). Warum hast du also Jesaja getötet, warum hast du Sacharja getötet, warum hast du jeden einzelnen Propheten getötet? Aber man darf „nicht töten“, nicht weil man es nicht will, sondern weil man es nicht kann, da ihnen diese Möglichkeit bereits von den Römern vorenthalten wurde. Das Gesetz ist also bereits zerstört, in der Praxis abgeschafft und nur noch in Tinte erhalten; Aber Jesus, der gefesselt war, zerstörte es. Und Pilatus sagt: „Ich finde keine Schuld an ihm“ (Johannes 18,38). Nicht nur du, Pilatus, sondern auch nicht die Juden, noch die Blinden, noch die Toten, noch die Sonne, noch der Mond, noch die Welt, noch alle gerechten Propheten und Märtyrer, noch der Prophet, der sagt: „Der keine Sünde begangen hat und kein Betrug in seinem Mund war“ (Jesaja 53,9). Alle stimmen mit Pilatus überein und verkünden das richtige Urteil; Nur die Juden argumentieren, beschuldigen ihn mit einem Schrei und wetteifern mit Lärm, die Wahrheit zu verschleiern, und bestätigen, was Jesaja gesagt hat: „Ich erwartete, dass er gute Trauben bringen würde, aber er brachte Dornen“ (Jes 5,4.7) und nicht die Wahrheit, sondern einen Schrei. Während dies geschah und Pilatus wegen des unordentlichen Lärms weder sprechen noch zuhören konnte und ein Aufstand geplant wurde, sandte seine Frau, eine wunderbare Helferin, zu ihm, um ihren Mann in Eile zurückzuhalten und zu sagen: „Tu dem Gerechten nichts“ (Matthäus 27:19); Wenn du kannst, rette ihn; wenn du nicht kannst. dann rette dich selbst; Sie hätte fast gesagt, was David sagte: „Vernichte deine Seele nicht mit den Sündern und dein Leben 3 mit den Blutrünstigen“ (Psalm 25,9). „Tu dem Gerechten nichts, denn ich ... habe im Traum viel für ihn gelitten“ (Matthäus 27,19). Ein anderer Joseph – sie denkt über die Wahrheit in Träumen nach und gibt trotz der Schreie der Juden Zeugnis, da sie von Frauen besiegt werden mussten. Rahab, die Hure, besiegte sie, die blutende Frau besiegte sie, die Kanaaniterin besiegte sie; und nun ist die Frau wieder gegen sie. Sie sind eingeschränkt; Die Juden antworteten ihm: „Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben“ (Johannes 19:7). Welches Gesetz? Bestätigt durch welche Sprüche? Vielleicht diejenigen, die heute gelesen wurden? „Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt, so tat er seinen Mund nicht auf ...“ Wegen der Übertretungen meines Volkes erlitt ich die Hinrichtung“ (Jesaja 53,7-8). Dies sind die Worte, die ich für sie nützlich finde; an einer anderen Stelle finde ich überhaupt nicht, dass Jesus rechtmäßig getötet wurde. Pilatus betrat das Prätorium, gab dem Zorn der Juden nach und versuchte, die unauslöschliche Flamme zu löschen. Rein und raus; zündete das Feuer noch mehr an. Er kam mit dem gekrönten Jesus heraus, was für die Juden ein unangenehmer Anblick war – er zeigte ihren bereits gekrönten Feind siegreich, bereits mit einer königlichen Erscheinung bekleidet, war dies ein allegorischer Hinweis auf seine inhärente königliche Würde. Als sie Ihn sahen, den sie immer gesehen hatten, waren sie von ihrem eigenen Feuer erschöpft (und hätten es sich gewünscht, selbst wenn sie vom Feuer verbrannt worden wären), erhoben sie sich und gerieten in einen verzweifelten Zustand. kreuzige ihn! ...Werde ich deinen König kreuzigen? .... Wir haben keinen König außer Cäsar“ (Johannes 19:15), sagen sie. Verleugnung – ohne Verfolgung, Atheismus – nach den Übeln Ägyptens: „Das ist dein Gott, Israel, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat“ (2. Mose 32,4). Hast du keinen König außer Cäsar? Wer hat dich durch die Wüste geführt? Oder wer hat gefüttert? Zu wem ruft Moses, indem er sagt: „Der Herr wird von Ewigkeit zu Ewigkeit herrschen“ (2. Mose 15,18)? Nachdem Sie also auf Ihren König verzichtet haben, werden Sie für die Zukunft ohne König bleiben und das ewige Joch der Sklaverei tragen. Dies ist bis zu dieser Stunde gelungen. Aber schauen wir uns den Rest des Tages an, denn dieser ganze Tag ist heilig. Sie nahmen Ihn – gekrönt; Wie? Dornen – diese jüdischen Geschenke. „Ich wartete darauf, dass er Trauben hervorbrachte, aber er schuf Dornen“ („Ich erwartete, dass er gute Trauben hervorbrachte, aber er brachte Dornen“) (Jes. 5:2, 4): Er wurde zerschlagen, er wurde geschlagen, er erhielt Geißelungen; aber er schämte sich nicht, das alles zu ertragen. Stehen Sie neben Jesaja und betrachten Sie Gott mit seinen Augen. Also, was sagt er? „[Herr!] Wer hat geglaubt, was von uns gehört wurde? ... Wir sahen ihn, und es war weder Gestalt noch Schönheit an ihm 4 ... Er wurde verachtet und gedemütigt vor den Menschen“ (Jes. 53:1-3). Er hatte keine Schönheit, keine Form, Er ist der Künstler aller Schönheit; Er betrauerte die Gräueltaten der Juden, „ein Mann, der verwundet 5 war und Schmerzen hatte“ (Jes. 53:3). Der Mensch ist nicht Gott, denn der Mensch wurde geschlagen, nicht Gott. Wer ist dieser, der viel Leid erduldet und viel Kummer erlebt und von allen geschlagen wird? Hat er das, was er ertragen musste, wirklich gerechtfertigt ertragen? „Er nahm unsere Gebrechen auf sich und ertrug unsere Sorgen“ (Jes. 53:4). „Ich finde keine Schuld an ihm“ (Johannes 18:38). Aber schämen Sie sich nicht wegen der beschämenden Segnungen. Nachdem Er so viel erduldet hatte, blieb Er teilnahmslos; Er wurde verwundet, angespuckt, erlitt die schändlichsten Dinge, und er selbst bleibt der Ehre würdig, herrlich, als wäre er einer der Verwundeten, wie Jesaja selbst sagt: „Und wir glaubten, dass er von Gott geschlagen, bestraft und gedemütigt wurde. Er aber wurde wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält“ (Jesaja 53,4-5). Also liegen sowohl Er als auch wir verwundet da. „Durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jesaja 53,5). Der Tote ist der Arzt der Toten; Der Verwundete ist ein medizinisches Heilmittel für Menschen, die mit Sorgen belastet sind. Aber wie lange wirst du, oh Mensch, unsere Freiheit in die Irre führen? Machen Sie klarer, was untersucht wird. „Er wurde geführt wie ein Schaf zur Schlachtung, und wie ein Lamm schweigt vor seinen Scherern“ (Jesaja 53,7). Ein gutes Schaf, das schlechten Köchen gegeben wird; Wenn ihr schlachtet, Juden, rasiert euch nicht; wenn du scherst, dann verschone die Schafe, was dir großen Nutzen bringt. „Sie führten mit ihm zwei Übeltäter in den Tod“ (Lukas 23:32). Unser Wort erreicht die elfte Stunde des Tages, damit niemand in seinem Leben verzweifelt. Und ich würde die Geschichte natürlich gerne im Stillen durchgehen, weil wir sie oft erzählt haben, aber ich sehe einen Räuber, der mich immer zwingt. Und kein Wunder: Nachdem er sein Handwerk zur Erlösung geändert hatte, öffnete er gewaltsam die Türen des Himmels. Am Kreuz standen ein Lamm und zwei Wölfe; aber der eine blieb mit seinen Gedanken auf der Erde, und der andere veränderte sich bereits und sagte: „Gedenke an mich ... wenn du in dein Königreich kommst“ (Lukas 23:42). Oh, die Kraft Jesu! Der Dieb ist bereits ein Prophet, der vom Kreuz aus predigt: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.“ Und was zeichnet einen König aus, siehst du, Räuber? Würgen, Spucken, Nägel und Holz und der Spott der Juden und der bereits gezogene Speer der Soldaten. Aber ich sehe nicht, sagt er, was sichtbar ist: Ich sehe Engel herumstehen, die fliehende Sonne, den zerrissenen Vorhang, die bebende Erde, die Toten, die schon an Flucht denken; Jesus empfängt alle und gibt den Arbeitern, die um die elfte Stunde kamen, den gleichen Denar. „Wahrlich, 6 Ich sage dir“ (Nimm dich, o Dieb, der du heute ein Dieb bist), „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43). Ich, der dich vertrieben hat, bringe dich herein, - ich, der die Türen des Paradieses verschlossen hat, der sie mit einem feurigen Schwert verriegelt hat; Wenn ich dich nicht hereinbringe, bleiben die Türen verschlossen. Hier, oh, der Räuber, der den Teufel beraubte und ihm gegenüber gekrönt wurde; Als er einen Mann sah, verneigte er sich vor Gott, warf die alte Waffe weg und nahm die Waffe des Glaubens an. Und als dies geschah und als alles geheiligt wurde: aus dem Reich des Äthers – der Sonne, aus der Pflanzenwelt – Galle, aus Stoffen – eine unzerbrechliche Tunika, aus dem Meer – ein lila Gewand, aus Metallen und eben Eisen – ein Speer und Nägel. Als zwei Quellen ausströmten: Blut und Wasser, dann erfüllte der Erretter das, was für ihn charakteristisch war: „Vater! vergib ihnen ihre Sünde (Lukas 23:34). Vergebung an wen? Hellenen, Juden, Außerirdische, Barbaren, um es einfach zu sagen – alle, denn Er hat einmal gesprochen, und diese Tat wird immer getan. Er sagte nicht nur „verzeihen“ gegenüber seinen Feinden – er spricht jedes Jahr und immer, und derjenige, der es wünscht, empfängt. Alle kamen zum Prätorianer des Pilatus; Was sage ich? Wir wissen, „dass der Verführer zu Lebzeiten sagte: Nach drei Tagen werde ich auferstehen“ (Matthäus 27,63). Sicher wissen Sie es? Erinnern Sie sich doch sicher daran, dass Er auferstehen wird? Platziere eine Wache am Grab; für mich behütest du es; behüte die Toten, damit er nicht wegläuft. „Du hast“, sagt er, „einen Wächter; gehe hin und wache, wie du weißt“ (Matthäus 27:65); lass nicht los, wie du weißt; Bereiten Sie sich vor, wie Sie wissen; Wache, wie du weißt; Wenn Sie sich nicht daran gehalten haben, geben Sie mir Grund für eine Entschuldigung. Nun verrate ich Ihn an euch, der, als er lebte, von euch behütet wurde und sich, als er getötet wurde, vor euch allen versteckte. Bleiben wir also nüchtern, damit wir den tiefen Schlaf der Juden sehen und gemeinsam mit den himmlischen Heerscharen feiern können in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Gr. ακανθας; in synod.trans. „Waldbeeren“ – I.I. Gr.: καλλος – slaw. „Freundlichkeit“ – I.I. Gr.: εν πληγη ων lit. „in der Wunde sein“, Herrlichkeit. „im Geschwür“ – I.I. Im Original, wie im Evangelium, „Amen“ – I.I. Dieses Gespräch in der Minya-Ausgabe gehört zur Kategorie der Spuria, das heißt, es wird unbegründet dem Heiligen I. Chrysostomus zugeschrieben.