На Светли и Велики петък

Ние вече завършихме подвига на поста, но той завърши с кръст: а как да се разреши краят на победата, ако не с трофей? И кръстът е трофей; веднъж издигната, тя винаги кара демоните да бягат. Къде са идолите и напразното убиване на животни? Къде са храмовете и огънят на нечестието? Изгасна; всички паднаха заради една свята кръв. А кръстът е всемогъща сила, невидима стрела, нематериално лекарство, източник на прекратяване на скръбта, безсрамна слава; така че, дори и да говоря за Христос и много други неща, дори и да удивлявам слушателя, като разказвам за безброй чудеса, не бих се възгордял толкова много от това, колкото се гордея от кръста. Например, да предположим, че казвам: Исус дойде от Девата; голямо чудо е да заобиколиш брака и да внесеш нещо ново в природата; но ако не е имало кръст, тогава първата Дева от Рая нямаше да бъде спасена от дела; Сега, по време на кръста, първата съпруга е спасена, изцелявайки древното зло с нови дарове. Той възкръсна мъртъв в Галилея, но пак умря. Но аз, възкръснал през кръста, вече не мога да падна под властта на смъртта. Исус преплува морето, Бог в кораба: мимолетното дърво донесе полза; Получих вечно добро дърво, използвайки което вместо кормило, премахвам от себе си духовните вълни на греховността. Пет хиляди души бяха нахранени с едно кръстно знамение. И така, къде са остатъците? Как аз, който не присъствах, ще получа останките, които принадлежаха на присъстващите? Имаше 12 кошници с парчета, които останаха: подаръкът беше пропорционален. Христос беше разпнат - и ние винаги сме нахранени; и след като сме доволни, търсим отново и остава още повече, тъй като благодатта е неизчерпаема. Нека бъде възхвален онзи ден, който роди светлина, денят, чрез който останалите дни бяха призовани към радост. как? слушай Днес Адам беше създаден на шестия ден, днес той получи божествен образ, днес се образува малък свят в света, днес човекът, кормчията, стоящ пред всички живи същества, държеше красивите кормила на човешката природа; днес той получи доброволни заповеди, днес беше изгонен от рая, днес беше въведен отново. О, разнообразен ден! О, много скръбна и лишена от скръб! О, кой сутрин те натъжи, а вечер те зарадва! По-добре е да кажете: о, колко много е излекувал! Със скръб се съгласявам с вас, сблъсквайки се с древни страсти, чувайки, че Адам бил изгонен от бащиното си огнище, че човекът, гражданин на рая, ял, без да обработва земята, живеел разкошно без дъжд, че изобщо не се нуждаел за живота от усилие или лопата, или труд, или напрежение, свързано с пот, той винаги се утешавал от цъфнали дървета, движел се от цветя на цветя, от плодове до плодове, имаше това, от което се нуждаеше след желанията, но поради красотата на това, което съзерцаваше, не знаеше къде първо да сложи ръцете си; Често оплаквах такова голямо блаженство, виждайки, че той е лишен от него, защото това нещастие беше често срещано и се докосна до семейството ни. И след като се обърнах към Евангелието и взех този ден за себе си (защото и този ден, и този беше шестият), тогава загубих скръбта си и със словото си нося радост пред себе си и казвам на себе си и на вас: скръбта, тъгата, стенанията избягаха; древното отмина, сега дойде всичко ново. Както учениците на лекарите лекуват раните, нанесени от змии, като от тях получават лекарства, които предпазват от злото, и ги приготвят, борейки се с болестта с помощта на това, което е послужило като причина за нея, така и Спасителят се възползва от всички случаи, довели до зло за добро, променяйки горчивото в сладко, превръщайки жлъчката в изцеление, обръщайки срещу нея жилото на смъртта, превръщайки вредата от дървото в спасение, вземайки ден, карайки света да трепери и му се връща с ден, който зарадва света. Не ми вярвай, но вярвай на очите си; погледнете присъстващото събрание - и спрете да спорите с нас. Денят на кръста и всички се радваме и се въздържаме от злото и очистваме всичко: вътрешно, външно. Това е смисълът на празника, това е образът на радостта. Говоря за малкото чудеса на силата на кръста; погледнете кръга на вселената, колко села, колко градове, колко местности, колко племена, колко острови, колко реки, колко морски брегове, колко поколения и племена и варварски езици; Заради кръста всички те се въздържат от храна, разпъвайки страстите си с неговата сила; и за мнозина нощта свършва, но подвигът на поста не свършва. И защо всички сме се събрали сега, за да чуем нещо за кръста и да напълним църквата, и да се блъскаме един друг, потейки се, работейки, често печелейки правото да седнем на първите места пред съдиите, но стоейки с удоволствие пред Исус? Защото Исус също стоеше за нас, за да спрем вълните на греха. И така, какво е постигнато днес? Нека чудесата на този ден не подминават ушите ни! Вече беше светло и утрото вече беше настъпило и Той с вързани ръце беше въведен в преторията на Пилат. С какви ръце? Изцели слепи, изцели куци. И пръстите, които дадоха зрение, са заковани с връзки, и Лечителят на природата е насила възпрепятстван да извърши правилното Си дело. Това се дължи на Господ. „Онзи, който затваря водите в облаците” (Йов.26:8), е вързан, „който дава смелост на оковите” (Пс.67:7), който дава „освобождение на пленниците” (Ис.61:1); Онзи, който освободи Лазар от оковите на смъртта, е вързан; доведени до преториума, носени от безброй ангели. Пилат стои пред него, имайки небето за свой трон; Създателят беше държан от създанията, Създателят от творението, Усъвършенстващият от съвършеното. Какво следва? какво се прави „И те“, казва (Писанието), „не влязоха в преторията, за да не се осквернят, но за да ядат пасхата“ (Йоан 18:28). О, голямо беззаконие! Те извършват несправедливо убийство и отказват да влязат в преториума, като внимават да не бъдат осквернени, въпреки че вече са били осквернени, като са изкупили овца с овца. И така, Съдията на цялата вселена очакваше присъда; Свидетелят на душите очакваше свидетели; Този, който е създал, също е бил съден; и хората седяха, съдейки, и Бог стоеше, мълчалив, застанал на прага на човешките порти - Господарят на небесните порти попита, може би по-човеколюбив от евреите, защо казвам: може би извършените дела ще покажат истината. — В какво обвинявате този човек? ( Йоан 18:29 ) Кой може да обвинява Бог? Принуден съм да говоря от името на Пилат, тъй като Исус мълчи, не защото в Словото липсваха думи, а за да не свали отговорът короната на кръста. И бедният човек пожела пари? Чужди жилища - Този, Който никога не е имал къде да подслони главата Си? Собствеността - Този, който съблече учениците Си до кръста? Като нямах магаре, взех чуждо да благослови децата ти. Кажете ми причината, измислете я, убийте го законно. Юдеите му отговориха: „Ако Той не беше злодей, нямаше да ти Го предадем” (Йоан 18:30). Голяма индикация за дела, несигурна причина! Назовете нарушението и не подвеждайте слушателя. Пилат им казва: „Вземете го и го съдете според вашия закон“ (Йоан 18:31). Добронамереният съдия сложи товар върху главите на евреите: взимате участник в престъплението. Евреите му казват: „Не ни е позволено да умъртвяваме никого” (Йоан 18:31). И така, защо убихте Исая, защо убихте Захария, защо убихте всеки един от пророците? Но „не ви е позволено да убивате“, не защото не искате, а защото не можете, тъй като те вече са били лишени от тази възможност от римляните. И така, законът вече е унищожен, отменен на практика, запазен само в мастило; Но Исус, който беше вързан, го унищожи. И Пилат казва: „Не намирам никаква вина в Него“ (Йоан 18:38). Не само ти, Пилате, но нито юдеите, нито слепите, нито мъртвите, нито слънцето, нито луната, нито светът, нито всичките праведни пророци и мъченици, нито пророкът, който казва: „Който не е сторил грях, нито е имало измама в устата Му” (Ис. 53:9). Всички са съгласни с Пилат, произнасяйки правилната присъда; Само юдеите спорят, обвинявайки Го с вик и надпреварвайки се с шум да замъглят истината и потвърждават казаното от Исая: „Очаквах, че ще донесе добро грозде, но той донесе тръни 1” (Ис. 5: 4, 7) и не истината, а вик. Докато това се случваше и Пилат не можеше нито да говори, нито да слуша поради безредния шум и се планираше бунт, жена му, чудесен помощник, изпрати при него, възпирайки мъжа си набързо и казвайки: „Не правете нищо на този праведник“ (Матей 27:19); ако можеш, спаси Го; ако не можеш. тогава се спаси; тя почти каза това, което Давид каза: „не погубвай душата си 2 с грешниците и живота си 3 с кръвожадните” (Пс. 25:9). „Не правете нищо на Праведния, защото аз... много пострадах за Него насън“ (Матей 27:19). Друг Йосиф - тя съзерцава истината чрез сънища, свидетелствайки въпреки виковете на евреите, тъй като е било необходимо те да бъдат победени от жените. Блудницата Раав ги победи, кръвоточащата жена ги победи, ханаанката ги победи; и сега пак жената е против тях. Те са ограничени; Юдеите му отговориха: „Ние имаме закон и според нашия закон Той трябва да умре“ (Йоан 19:7). Какъв закон? Потвърдено от какви думи? Може би тези, които бяха прочетени днес? „Като овца беше воден на заколение и като агне пред стригачите си мълчи, така Той не отвори устата Си... За престъпленията на Моя народ претърпях екзекуция" (Ис. 53:7-8). Това са думите, които намирам за полезни за тях; на друго място по никакъв начин не намирам, че Исус е бил убит по право. Пилат влезе в преторията, поддавайки се на гнева на евреите, опитвайки се да угаси неугасимия пламък. Навътре и навън; запали още повече огъня. Той излезе с коронования Исус, който за Евреите бяха неприятна гледка – показваха техния враг вече коронован, вече победоносен, вече облечен в царски вид, но това беше алегорично указание за Неговото присъщо царско достойнство. дори да бяха изгорени от огън), надигнаха содомския си вик, надигнаха се и изпаднаха в неистово състояние: “Вземи, вземи, разпни Го! ...Ще разпна ли твоя цар? ... Ние нямаме цар освен Кесаря” (Йоан 19:15), казват те. Отричане – без преследване, атеизъм – след злините на Египет: „Това е твоят Бог, Израилю, който те изведе от Египетската земя” (Изход 32:4). Нямаш ли друг цар освен Цезар? Кой те води в пустинята? Или кой нахрани? Към кого възкликва Моисей, казвайки: „Господ ще царува до вечни векове” ​​(Изход 15:18)? И така, след като сте се отрекли от вашия Цар, вие ще останете занапред без цар, влачейки вечното иго на робството. Това е постигнато до този час. Но нека погледнем останалата част от деня, тъй като целият ден е свят. Взеха Го – коронован; как Тръни - тези еврейски подаръци. „Чаках го да роди грозде, но да създаде тръни“ („Очаквах да роди добро грозде, но той донесе тръни“) (Ис. 5:2, 4): Той беше наранен, бит, получи бичувания; но той не се срамуваше да изтърпи всичко това. Застанете с Исая и съзерцавайте Бог с очите му. И така, какво казва той? „[Господи!] Кой повярва на това, което се чу от нас?... Видяхме Го, и нямаше в Него нито форма, нито красота 4... Беше презрян и унизен пред човеците” (Ис. 53:1-3). Той нямаше красота, нямаше форма, Той е Художникът на цялата красота; Той скърбеше за зверствата на евреите, „човек, който беше ранен 5 и изпитваше болка” (Ис. 53:3). Човекът не е Бог, защото човекът е ударен, а не Бог. Кой е този, който понася много страдания и изпитва много скърби и е бит от всички? Дали Той наистина изтърпя това, което понесе праведно? „Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите скърби“ (Исая 53:4). „Не намирам никаква вина в Него“ (Йоан 18:38). Но не се срамувайте от срамни благословии. След като изтърпя толкова много, Той остана безстрастен; Той беше наранен, оплют, претърпя най-срамни неща, а самият Той остава достоен за почит, славен, като един от ранените, както казва самият Исая: „И ние мислехме, че Той беше ударен, наказан и унижен от Бога, но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония” (Ис. 53:4-5). И така, и Той, и ние лежим ранени. „С Неговите рани сме изцелени“ (Исая 53:5). Мъртвият е лекар на мъртвите; раненият е лечебно средство за хора, обременени с грижи. Но докога, о, човече, ще заблуждаваш свободата ни? Бъдете по-ясни относно това, което се разследва. „Като овца на заколение беше воден и като агне пред стригачите си мълчи” (Ис. 53:7). Добра овца, дадена на лоши готвачи; Ако колите, евреи, не се бръснете; ако стрижете, тогава пощадете овцете, което ви носи голяма полза. „Поведоха с Него на смърт двама злодейци“ (Лука 23:32). Нашата дума стига до единадесетия час на деня, за да не се отчайва никой в ​​живота си. И аз, разбира се, бих искал да премина през историята мълчаливо, поради факта, че често я разказвахме, но виждам разбойник, който винаги ме принуждава. И нищо чудно: той, като промени занаята си със спасение, насилствено отвори вратите на рая. На кръста стояха Агнец и два вълка; но единият остана на земята с мислите си, а другият вече се променяше, казвайки: „Спомни си за мене... кога дойдеш в Царството Си” (Лука 23:42). О, силата на Исус! Крадецът вече е пророк, който проповядва от кръста: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си“. А какво е характерно за царя, виждаш ли, разбойнико? Душене, оплюване, пирони и дърво, и подигравките на евреите, и вече изваденото копие на войниците. Но аз не виждам, казва той, това, което се вижда: виждам ангели да стоят наоколо, бягащото слънце, разкъсаната завеса, треперещата земя, мъртвите, които вече мислят за бягство; Исус приема всички, като дава същия денарий на онези работници, които дойдоха около единадесетия час. „6 Истина ти казвам“ (вземи и теб, о, разбойнико, ти, който днес си крадец), „днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43). Аз, Който те изгоних, те въвеждам, - Аз, Който затворих вратите на Рая, Който ги преградих с огнен меч; ако не те въведа, вратите ще останат заключени. Ето, о, разбойникът, който ограби дявола и беше коронован срещу него; като видя човек, той се поклони на Бога, захвърляйки древното оръжие, приемайки оръжието на вярата. И кога стана това, и когато всичко се освети: от царството на етера - слънцето, от растителния свят - жлъчката, от тъканите - туника нечуплива, от морето - багреница, от металите и точно желязото - копие и гвоздеи. когато се изляха два източника: кръв и вода, тогава Спасителят изпълни характерното за Него: “Отче! прости им греха им (Лука 23:34). Прошка на кого? Елини, евреи, извънземни, варвари, само да кажа – всички, защото Той веднъж е говорил, а това дело винаги се върши. Той не просто каза "прости" за враговете си - Той говори всяка година и винаги говори и който иска, получава. Всички дойдоха при преторианската служба на Пилат; какво казвам Знаем, че „измамникът, докато беше още жив, каза: След три дни ще възкръсна“ (Матей 27:63). Със сигурност знаете? Със сигурност помните, че Той ще възкръсне? Поставете пазач на гробницата; за мен ти го пазиш; пазете мъртвите, за да не избяга. „Ти имаш стража“, казва той, „иди, пази както знаеш“ (Матей 27:65); не пускайте, както знаете; пригответе се както знаете; пазете както знаете; ако не си спазил, значи ми оставяш основание за извинение. Сега ти предавам Него, Който, когато беше жив, беше пазен от теб, а когато беше убит, се скри от всички вас. И така, нека останем трезви, за да видим дълбокия сън на евреите и да празнуваме заедно с небесните войнства, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство, сега и винаги, и во веки веков. амин Гр. ακανθας; в синод.прев. „горски плодове“ – I.I. Гр.: καλλος – слав. „доброта“ – И.И. Гр.: εν πληγη ων лит. „да бъдеш в раната“, слав. „в язвата“ – I.I. В оригинала, както в Евангелието, „Амин“ - I.I. Този разговор в изданието на Миня принадлежи към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписва на св. I. Златоуст.