На поклоніння Чесному та Животворчому Хресту, у середній тиждень Великого посту

1 . Настав у нас щороку повторюваний день, всечесний і світлоносний середній тиждень святого посту, коли приноситься блаженний і життєдайний Хрест Спасителя нашого Ісуса Христа і пропонується для поклоніння, причому поклоняються йому з чистим серцем і з непорочними устами, освячуються і робляться. ниві святого посту. Тому, оскільки нині день, встановлений для поклоніння Чесному Хресту, приступіть сюди, друзі, обіймемо його зі страхом і любов'ю. Випускаючи промені Христового воскресіння, він своїми дарами всіх освітлює і освячує. А лобизатимемо його, душевно радіючи. Сьогодні – радість на небі та на землі, тому що пропонується світові світлоносний і життєдайний Христовий Хрест, силою якого проганяються демони, виганяються хвороби, віддаляється похмура темрява та висвітлюються всі межі землі. Сьогодні Христова Церква стає іншим раєм, запропонувавши публічно всесвяте дерево Чесного Хреста і урочисто передбачаючи Хрестом майбутні страждання Христа і Його воскресіння. Сьогодні виповнилося пророче вислів, що говорить: «поклонимося підніжжю ніг Бога нашого» («поклонимося на місце, де стоясте ноги Його») (Псал. 131:7). Радуйся ж і веселися, Христова Церква, приведи своїх чад, очищених від пристрастей стриманістю і постом і блискучими сяючими божественним світлом чеснотами, і радій з невимовними веселощами. Як колись у пустелі ті, які були укушені змією, дивлячись на мідного змія, позбавлялися смерті, так і тепер ті, хто пройшли половину поприща посту, торкаючись Хреста, умертвляють духовного змія і самі отримують безсмертя і, своїм помірком показуючи себе спільниками Христовими. І не тільки це зробивши, але мужньо прагнучи і до того, що слідує далі, вони підносять Богу переможні гімни. Хрест Господній – зброя, що доставляє трофеї та перемоги; він – непереборна зброя царів, ріг Церкви, винищувач ворогів та спасіння вірних; і справді, блаженні і блаженні ті, які сподобаються обіймати його з непорочними губами та з чистими вустами. Воістину вони на ділі виконують те, що сказано Господом: «Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Матв. 16:24). І дивись, як Він каже, не роблячи нікому примусу. Не сказав: «Хочете чи ні, але вам слід випробувати це»; а як говорив – «Якщо хтось хоче йти за Мною» . Я не роблю насильства, не примушую; але роблю кожного паном свого вибору, чому й кажу: «Якщо хтось хоче йти за Мною» . Кличу до того, що прекрасно і чесно, а не до поганого і ненависного, не до покарання та катування, а до небесного царства і до небесного життя. Адже й найприродніші особливості справи мають достатньо сил, щоб привернути до себе. Якщо хтось хоче йти за Мною, чи буде то чоловік чи жінка, начальник чи підлеглий, і якщо він бажає врятуватися, нехай іде цим шляхом». Три предмети, про які йдеться: зречення від самого себе, підняття хреста та слідування. Але спочатку подивимося, що означає зректися самого себе. Дізнаємося, що означає зректися іншого, і тоді дізнаємося, що означає зректися і себе. Отже, що означає зректися іншого? Хто зрікається іншого, наприклад, від брата чи друга, чи сусіда, чи будь-кого іншого, хоча бачив цього бичуемым чи укладеним у кайдани, чи що терпить щось інше, не захищає його, не допомагає, не виявляє щодо нього співчуття, не відчуває через нього ніякого почуття скорботи. Раз назавжди зрікся нього, ніби чужого. Отже, Бог бажає, щоб ми не дорожили своїм тілом, щоб не ухилялися, хоча б нас заради Нього піддавав хтось бичуванням, або карав, або гнав, або завдавав нам чогось іншого. Це означає зректися; тобто, нічого не має людина для самого себе, але нехай зраджує себе небезпекам, змаганням, і, коли страждає інший, нехай буде налаштований таким же чином. І не сказав Господь: αρνησάσθω (нехай відмовиться від себе), але απαρνησάσθω (нехай зречеться себе), цією малою надбавкою висловлюючи найвищий ступінь. «І візьме хрест свій». Ти бачив, як небесний Цар озброїв наступного за Ним воїна? Він не дав щита, не дав шолома, ні лука, ні панцира, ні наколінників, ні іншого чогось з такого, але дав те, що міцніше за все це, безпека, що проходить. меч, це – щит, це – панцир, це – шолом, це – наколінники, це – надійна охорона, це – гавань, це – притулок, це – вінець, це – переможна нагорода, це – скарбниця всіх благ, як справжніх, так і мають колись так, як хтось дає, як хтось, і Христос: «Погляньте, – говорить Він, – на те, що здійснив Мій Хрест; і зробіть таке саме зброю – і зробіть те, що хочете». Що ж означає цей вислів: «Візьми свій хрест і йди за Мною»? Чи щоб кожен з нас носив дерево? Жодним чином. Яка в цьому чеснота? Але те, щоб ми були налаштовані до перенесення небезпек, «носячи кров свою в душах», готові до затерпіння і до щоденної смерті, все роблячи так, ніби ми вже не сподівалися, що наше життя не згасне до настання вечора, – хіба що безсумнівно повинні померти. Це саме говорив і апостол Павло: «Щодня вмираю» (1Кор. 15:31). Чи не дана тобі природою смерть? Однак, якщо хочеш, можна незліченну кількість разів померти за свого Господа. 2 . Така благодать, що в силу щедрості Господа, що призначає вінці не тільки після закінчення справ, але й за намір змагаються, вона перетворює бідність, що буває у її друзів, у велике багатство. Але що означає: "візьми"? «Нехай буде так готовий до того, щоб зазнати заклання і бути розіп'ятим на хресті, – каже Господь, – як готовий той, хто несе хрест на своїх плечах. Нехай вважає себе у такому близькому сусідстві зі смертю». Перед такою людиною всі дивуються, тому що ми не так боїмося озброєних незліченною людською зброєю і міцних мужністю, як людину, обдаровану такою свободою. Ніщо такою мірою не звертає смерті втеча, як прояв до неї презирства. А щоб ніхто не подумав, що достатньо лише цього, тобто бути готовими до смерті (адже такі і розбійники, і чарівники, і всі вбивці), то для цього приєднав: «і йди за Мною». «Я не шукаю, – каже Він, – тільки мужньої людини, не шукаю тільки безстрашної через кінець її життя, але – чесної, цнотливої, поміркованої і сповненої всякого роду чесноти. Ти бачив послуги хреста, які не тільки ставляться до Господа, але так сильно заявляють про себе і в рабах Його? Це зробило Петра головою; це зробило так само і Павла. Тому він і говорив: «Хто відлучить нас від Христової любові? Скорбота, чи тіснота, чи гоніння, чи небезпека, чи меч?» (Рим. 8:35). Це зробило мужніми утримуються як від страв, а й від пристрастей. Улюблені, огородимо себе силою хреста і, озброївшись по відношенню до іншого, з більшою ревнощами приступимо до посту і з презирством поставимося до всіх солодощів життя. Багатство, слава, могутність, любов і все таке з тієї причини і приємно, що ми надмірно любимо своє життя і, так би мовити, прибиті до справжнього життя. Коли ж остання зневажена нами, то для нас не залишається жодного сенсу в тих приманках. Прекрасне справжнє життя, прекрасне і приємне, оскільки воно – дар Божий; але коли з'явиться майбутня, тоді перша по справедливості виявиться зневаженою. Отже, хай не засоромимося святих символів нашого спасіння і нехай не відштовхнемо від себе, віддавшись нестримності, пияцтву і ненажерливості, велика підстава благ, якою ми живемо і існуємо, але, як вінець, понесемо, Христів хрест, тобто умертвимо свої пристрасті. Адже все в нас відбувається через нього: чи належить відродитися – чи є хрест, чи потрібно харчуватися тією таємничою їжею, бути висвяченим чи зробити щось інше – усюди у нас знак хреста. Тому з великою ревнощами ми накреслюємо його на оселі, на стінах, на вікнах, на чолі та в умі. Це є ознакою нашого спасіння, загальної свободи та милосердя Господнього. Тому він і названий печаткою, що їм, як би деякою царською печаткою та перстнем, запечатуємо всі Божі запоруки, які б ми не отримали, і вже ніщо зло не наважується наблизитися. Якщо ми вручимо комусь владу над народом і якщо зведемо когось у гідність священства, то після того, як здійснимо незліченну кількість молитов і покличемо благодать Духа, що зійшла потім, запечатуємо обранця хрестом, ніби замикаючи повідомлений дар у надійному скарбниці. Таким чином хрест вживається і за священнодійств. Хрест Христів – меч і дерево, на якому закланий іудеями-боговбивцями Христос зруйнував справи диявола і скинув самого диявола, прицвівши на ньому (тобто дереві) наші гріхи. З цієї причини хрест і вживається при священнодіяннях, як би деякий меч і царський бич, що вражає і проганяє всякий демонський набіг та сатанинський напад. Тому божественні і священні вчителі, як би деякі списоносці, запропонувавши царський бич, їм проганяють всяке вороже і вороже військо, приділяючи божественні та царські дари особам, що посвячують у таїнства, і разом з ними віддаючи шанування Царю-Христу. 3 . Отже, коли ти запам'ятовуєш себе хресним знаменням, уявляй у думках усе значення хреста, і тоді ти згасиш свій гнів і всі інші пристрасті. Щоразу як огороджуєш себе тим знаменням, наповни своє чоло великою відвагою; груди, очі і всякий член уяви як благоугодною Богові жертви. У цьому полягає розумне служіння Богу. Це знамення і за часів наших предків відчиняло ув'язнені двері, воно гасило згубні отрути, воно паралізувало силу отруйної рослини цикути, воно зцілювало укуси отруйних звірів. Якщо воно відчинило ворота пекла і відкрило небесне склепіння, відновило вхід до раю і розтрощило силу диявола, то що дивного, якщо воно долає згубні отрути? Тому виріж його у своєму розумі і обійми його – спасіння наших душ. Цей хрест врятував всесвіт, прогнав оману, повернув істину, землю зробив небом, людей зробив ангелами. Завдяки йому демони вже не страшні, але ганебні, і смерть не є смерть, але сон і неспання. Завдяки йому висушуються тілесні пристрасті, що ворогують з тими, хто постить. Тому, якби хтось із юдеїв сказав тобі: Ти поклоняєшся Розіп'ятому? – то ти дай йому відповідь ясним і сильним голосом і з радісним обличчям: «Так, і поклоняюся, і не перестану поклонятися». І хоча він почав сміятися, плач про те, що він божеволіє і не розуміє того, що говорить; і подякуй Господу Христу за те, що Він виявив до нас такі благодіяння, яких ніхто не може навіть осягнути без допомоги небесного одкровення. Адже і сміється він тому, що як «душевна людина не приймає того, що від Духа Божого» (1Кор. 2:14). Але що говорить шалений, невдячний і непокірний юдей? «Якщо Христос є Бог, як ви кажете, і Син Божий і прийшов для спасіння людей, то навіщо Він розіп'ятий і помер такою ганебною смертю?» Ми відповімо йому небагатьма словами, вибравши їх із писань пророків. О, беззаконний і невдячний юдей, Христу належало бути розіп'ятим, бо закон і пророки сповістили так; людству належало отримати спасіння через Христа. Перш за все Мойсей каже: «Ви побачите життя ваше, що висить перед вашими, і не будете мати віри життя вашого» (Втор. 28:66). І Ісая: «як вівця, ведений був Він на заклання, і як ягня перед тим, хто стриже його, безгласний» (Іс. 53:7). Також і Єремія: «Прийдіть, і покладемо дерево в хліб його» (Єрем. 11:19). І «взяли... ціну Його, і дали... за землю горщика, як сказав мені Господь» (Матв. 27:9–10). А що розіп'ятий Христос є Бог, послухай Ездрю, який говорить: «Благословенний Господь, що простяг Свої руки і спас Єрусалим перед очима нашими». І коли змії умертвляли народ, Мойсей, за наказом Божим, повісивши змія на дереві, говорив: «Дивіться на нього, і не помрете» (Числ. 21:9). І знову Єремія, як би від лиця Господа, що розіп'яли, говорить: «Прийдіть... і винищимо його від землі тих, що живуть» (Єрем. 11:19). І, у свою чергу, Христос вустами того ж пророка каже: «А я, як лагідне ягня, ведене на заклання, і не знав» (там же). А також потім і Давид, як би від лиця Христа, каже: «пронизали руки мої і ноги мої, і ділять мої ризи між собою і про одежу мою кидають жереб» (Псал. 21:17, 19). І знову Ісайя: «Кожного дня простягав Я руки Мої до народу непокірного, що ходив шляхом недобрим, за своїми помислами» («простор Руці Мої весь день до людей, що не підкоряються і проти того, хто говорить, що не ходив шляхом істинним, але вслід гріхів своїх»5). А що хрест Христовий і його образ шанований і шанований, також і про це навчають пророки. Давид каже: «Даруй прапорам, що боїться Тебе, щоб вони підняли його заради істини» («дав Ти бояться Тебе знамення, що втекти від лиця лука») (Псал. 59:6). І знову: «Покажи на мені знамення на благо, нехай бачать мене, що мене ненавидять, і засоромляться» (Псал. 85:17). А вустами пророка Єзекіїля Бог каже: «На чолах людей скорботних, що зітхають про всі мерзоти, …зроби знак. І йдіть, ... і вражайте, ... і не шкодуйте. Старого, юнака і дівчину, і немовлят, що харчуються материнським молоком, бийте до смерті, але не чіпайте жодної людини, на якій знак» (Єзек. 9:4–6). І Соломон каже: "Благословіть дерево, через яке буває правда!" (Прем.14: 7). А Ісайя говорить про те, звідки і які були дерева, що складали хрест: «Кіпарисом і співгом і разом кедром прославиш місце святилища Мого» (Іс. 60:13). Мойсей же, кинувши шматок дерева в Мерру, зробив гіркі води солодкими, прообразуючи цим Христів Хрест, що насолодив світ, який був пройнятий гіркотою демонів. І жезл Мойсеїв, що розділив скелю, прообразив цим Хрест Христів, що розверз людські серця і вклав у них благодать Святого Духа. 4 . І це справді шлях життя, і всі, хто на ньому, живуть. Ті, що залишили його, отримають смерть і нескінченне покарання. Закон і пророки сповіщають Святу Трійцю. І воістину, проголошений пророками і законом, що прийде в Господнє Ім'я – Господь Ісус Христос, Він не інший хтось, як тільки народжений у Віфлеємі юдейському від Діви і Богородиці Марії при кесарі Августі. Хто не приймає Його і не вірує в Нього, відступник від Бога, і нехай буде йому анатема. Тому Ісая, говорячи про вас, що впали в оману, вигукує: «Народ мій піде в полон за те, що на діла Господа вони не дивляться і про діяння рук Його не думають» («полоні були люди мої, за що не вести їм Господа») (Іс. 5:1-1). З того часу, як прийшов Христос, сила війська вашого, юдеї, знищена, священство відібрано і ви розпорошені римлянами. Про розіпнутих Христа Ісайя говорить: «За гріхи наші Бог відвернув від нас Своє обличчя, і ті, що залишилися з нас, у гріхах» (Іс.59:2–3). Якби не був Сам Христос – Той, Хто народився від Марії, Хто обраний Богом і є істинний Його Син, Хто звіщений законом і пророками, то ваш народ іудейський був би прославлений, виявився б у змозі піднятися і царювати, як умертвілий безбожника і спокусника. Але з того часу, як був хрест, і на ньому був розіп'ятий вашими отцями Христос, з того часу і до сьогодні ваш народ приречений на смерть і безчестя, і Бог розгнівався на вас сильніше, ніж за часів вавилонського полону. Тоді через сімдесят років Бог зглянувся і відкликав вас назад. А тепер Він відштовхнув вас від Себе зовсім; істину сказав батько ваш, пророк і патріарх Яків – усі ваші законні встановлення впали, ви вигнані з Юдеї, вашої країни, розпорошені по різних місцях і служите предметом зневаги та наруги у всьому всесвіті – від сходу до останнього краю землі. А наші християнські справи з кожним днем ​​процвітають, зростають і зміцнюються, і проповідь про нашу благочестиву віру поширилася по всьому всесвіту; над нами царює Христос; ми поклоняємося Чесному і Животворчому Його Хресту і зберігаємо останній як багатоцінний скарб. Хрест Господній, дійсно, блискучіший і прекрасніший за будь-який царський вінець. Але що я говорю – царського вінця? Він перевершує своїм блиском навіть сонячні промені. У давнину розп'яття було покаранням за порочне життя та аморальні справи; тепер же Хрест – символ божественного дару, знамення духовної шляхетності, скарб, якого неможливо викрасти, дар, якого неможливо забрати, основу святості. Його ми носимо з собою і на ложі, і за трапезою, і всюди, де б ми не були. Як багато воїнів ні обідають, ні сплять без зброї, так і ми нині привісимо замість меча до свого ложа хрест, замість засуву накреслимо на дверях його ж, їм же оточимо всякий будинок замість стіни, їм огородимо внутрішнє і зовнішнє. Він розтрощив смерть, відкрив небеса, зробив чистою землю, звів наше єство на царський престол, поклав кінець тиранії диявола. Образ Хреста двоякий: один із речовини: або із золота, або з перлів, або з дорогоцінного каміння; він часто і викрадається варварами чи злодіями; а інший – нематеріальний, тому що сутність його не з речовини, але вона – з віри, матеріал – з внутрішнього настрою того, хто робить хресне знамення. Хрест зберігає сплячих, він доставляє безпеку неспанням, він рятує тих, хто перебуває в небезпеці, завдяки йому припиняється війна і утверджується мир. Прославляю Твоє, Господи, про мене таїнство домобудівництва, сповнене довготерпіння та незлобства; поклоняюся чесному і життєдайному Твоєму хресту, Господи; обіймаю страждання Твої, лобизую цвяхи і цілую виразку на членах Твого тіла; надмірно тішуся тростини, копію та губі; як царську діадему, вдягаю вінець з терню; як блискучим камінням, пишаюся заплюваннями, і, як найпрекраснішою окрасою, пишаюсь заушениями. Сповідую, що Ти – істинний Бог, один із осіб Святої Трійці – Ісус Христос, який за мене сприйняв страждання, загорнутий у плащаницю, підданий осміянню з боку беззаконних юдеїв, нарешті похований і воскреслий у третій день і знову прийдеш судити живих і мертвих. Твоя слава і держава, з Отцем і Всесвятим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Сумнівні твори (Spuria), що приписуються св. Іоанну Златоусту.