Për nderimin e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës, gjatë javës së mesme të Kreshmës

1. Ka ardhur për ne dita që përsëritet çdo vit, java e mesme më e nderuar dhe më e ndritshme e Kreshmës së Shenjtë, kur Kryqi i bekuar dhe jetëdhënës i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht sillet dhe ofrohet për adhurim, dhe ata që e adhurojnë atë me zemër të pastër dhe me buzë të papërlyera, shenjtërohen dhe bëhen më të zellshëm dhe më të devotshëm në fushën e tyre. Prandaj, meqenëse sot është dita e caktuar për nderimin e Kryqit të Shenjtë, ejani këtu miq, le ta përqafojmë me frikë dhe dashuri. Duke lëshuar rrezet e ringjalljes së Krishtit, ai ndriçon dhe shenjtëron të gjithë me dhuratat e tij. Le ta puthim, duke u gëzuar sinqerisht. Sot ka gëzim në qiell dhe në tokë, sepse botës i ofrohet Kryqi ndriçues dhe jetëdhënës i Krishtit, me fuqinë e të cilit dëbohen demonët, dëbohen sëmundjet, hiqet errësira e zymtë dhe ndriçohen të gjitha kufijtë e tokës. Sot, Kisha e Krishtit po bëhet një tjetër parajsë, duke ofruar publikisht pemën e gjithëshenjtë të Kryqit të Çmuar dhe duke paralajmëruar solemnisht me Kryq vuajtjet e ardhshme të Krishtit dhe ringjalljen e Tij. Sot është përmbushur thënia profetike që thotë: “Le të adhurojmë në stolin e këmbëve të Perëndisë tonë” (“le të adhurojmë në vendin ku qëndrojnë këmbët e tij”) (Psalmi 131:7). Gëzohu dhe gëzo, Kisha e Krishtit, silli fëmijët e tu të pastruar nga pasionet me abstenim dhe agjërim dhe me shkëlqim nga virtytet që shkëlqejnë nga drita hyjnore dhe gëzohu me gëzim të papërshkrueshëm. Ashtu si dikur në shkretëtirë ata që u kafshuan nga një gjarpër, duke parë gjarprin prej bakri, u çliruan nga vdekja, kështu tani ata që kanë përfunduar gjysmën e fushës së agjërimit, duke prekur Kryqin, vrasin gjarprin shpirtëror dhe vetë marrin pavdekësinë dhe, duke u treguar se janë pjesëmarrës në vuajtjet e Krishtit, bëhen pjesëmarrës në ringjalljen e Krishtit. Dhe jo vetëm pasi e kanë arritur këtë, por duke u përpjekur me guxim për atë që vijon, ata i ofrojnë himne fitimtare Perëndisë. Kryqi i Zotit është një armë që jep trofe dhe fitore; ai është arma e pamposhtur e mbretërve, briri i Kishës, shkatërruesi i armiqve dhe shpëtimi i besimtarëve; dhe me të vërtetë, të bekuar dhe të bekuar janë ata që vlerësohen të denjë për ta përqafuar atë me buzë të papërlyera dhe buzë të pastra. Me të vërtetë, ata përmbushin në të vërtetë atë që tha Zoti: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë" (Mateu 16:24). Dhe shikoni se si Ai flet pa detyruar askënd. Ai nuk tha: “Të pëlqen apo jo, duhet ta përjetosh këtë”; dhe siç tha ai - "Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua." nuk detyroj, nuk detyroj; por unë i bëj të gjithë zot të zgjedhjes sime, prandaj them: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje". Unë i bëj thirrje asaj që është e bukur dhe e ndershme, dhe jo asaj që është e keqe dhe e urryer, jo në ndëshkim dhe torturë, por në mbretërinë qiellore dhe në jetën qiellore. Në fund të fundit, edhe tiparet më të natyrshme të një çështjeje janë mjaft të fuqishme për të tërhequr njerëzit drejt vetes. Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, qoftë burrë apo grua, udhëheqës apo vartës, dhe nëse dëshiron të shpëtohet, le të ndjekë këtë rrugë.” Tre gjërat për të cilat flitet janë: vetëmohimi, marrja e kryqit dhe ndjekja. Por së pari le të shohim se çfarë do të thotë të mohosh vetveten. Le të mësojmë se çfarë do të thotë të heqësh dorë nga një tjetër dhe më pas do të mësojmë se çfarë do të thotë të heqësh dorë nga vetja. Pra, çfarë do të thotë të heqësh dorë nga një tjetër? Ai që heq dorë nga tjetri, p.sh., nga një vëlla ose nga një mik, nga një fqinj, ose nga dikush tjetër, edhe nëse e sheh të fshikulluar ose të burgosur ose duke vuajtur ndonjë gjë tjetër, nuk e mbron, nuk e ndihmon, nuk tregon dhembshuri për të, nuk ndjen asnjë pikëllim për të. Një herë e përgjithmonë ai hoqi dorë nga ai, sikur të ishte i huaj. Prandaj, Zoti dëshiron që ne të mos e vlerësojmë trupin tonë, që të mos turpërohemi, edhe nëse për hir të tij dikush na nënshtron në fshikullim, ose ndëshkim, ose përndjek, ose na bën diçka tjetër. Do të thotë të heqësh dorë; dmth le të mos ketë njeriu asgjë për vete, por le të ekspozohet ndaj rreziqeve, garave dhe kur vuan një tjetër, le të disponohet në të njëjtën mënyrë. Dhe Zoti nuk tha: αρνησάσθω (le ta mohojë veten), por απαρνησάσθω (le ta mohojë veten), duke shprehur shkallën më të lartë me këtë shtesë të vogël. "Dhe ai do të marrë kryqin e tij." A e pa se si Mbreti qiellor armatosi luftëtarin që e ndiqte? Ai nuk dha mburojë, nuk dha përkrenare, as hark, as guaskë, as gjunjë, as ndonjë nga këto, por dha diçka më të fortë se e gjithë kjo, sigurinë që vjen nga kryqi, shenjë fitoreje mbi demonët. Kjo është një shpatë, kjo është një mburojë, kjo është një guaskë, kjo është një përkrenare, kjo është një jastëk gjunjësh, kjo është një mbrojtje e besueshme, kjo është një parajsë, kjo është një kurorë, ky është një shpërblim fitimtar, ky është një thesar i të gjitha bekimeve, të vërteta dhe të përhershme. Ashtu si dikush, duke marrë një armë të fortë, ua jep ushtarëve të tij, kështu bën edhe Krishti. Ai premtoi edhe më shumë se kaq, duke thënë: "Ai që beson në mua, veprat që bëj unë, do t'i bëjë edhe ai, dhe vepra më të mëdha se këto do të bëjë" (Gjoni 14:12). Çfarë do të thotë kjo thënie: "Merre kryqin tënd dhe më ndiq"? A duhet secili prej nesh të mbajë një pemë? Në asnjë mënyrë. Çfarë virtyti ka në këtë? Por që të jemi të prirur të durojmë rreziqet, “duke mbajtur gjakun në shpirt”, të gatshëm të durojmë therjen dhe vdekjen e përditshme, duke bërë gjithçka sikur të mos shpresonim më që jeta jonë të mos shuhej para mbrëmjes, sikur të ishim të destinuar pa dyshim të vdisnim. Kjo është pikërisht ajo që tha apostulli Pal: “Unë vdes çdo ditë” (1 Kor. 15:31). A nuk është kjo e vetmja vdekje që ju është dhënë nga natyra? Megjithatë, nëse dëshironi, mund të vdisni shumë herë për Zotin tuaj. 2. I tillë është hiri që, për shkak të bujarisë së Zotit, i cili cakton kurora jo vetëm në fund të punëve, por edhe për qëllimet e atyre që konkurrojnë, ajo e kthen varfërinë që u ndodh miqve të saj në pasuri të madhe. Por çfarë do të thotë "merr"? "Le të jetë po aq i gatshëm të durojë masakrën dhe të kryqëzohet në kryq", thotë Zoti, "ashtu siç është gati ai që mban kryqin mbi shpatulla, le ta konsiderojë veten në një afërsi të tillë me vdekjen." Para një personi të tillë, të gjithë habiten, sepse ne nuk kemi aq frikë nga ata të armatosur me armë njerëzore të panumërta dhe të fortë në guxim, sa nga një person i talentuar me një liri të tillë. Asgjë nuk e largon vdekjen në atë masë sa të tregosh përbuzje për të. Dhe në mënyrë që askush të mos mendojë se vetëm kjo është e mjaftueshme, domethënë të përgatitemi për vdekje (në fund të fundit, të tillë janë grabitësit, magjistarët dhe të gjithë vrasësit), atëherë për këtë ai shtoi: "dhe më ndiqni Mua". "Unë nuk po kërkoj," thotë Ai, "vetëm për një njeri të guximshëm, jo vetëm për atë që është i patrembur në fund të jetës së tij, por për dikë që është i ndershëm, i dëlirë, i moderuar dhe plot me çdo lloj virtyti. A i keni parë shërbimet e kryqit, jo vetëm në lidhje me Zotin, por e keni bërë kaq fort duke u shfaqur në krye të shërbëtorëve të tij Pali. “Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit? Mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo rrezik apo një shpatë? (Rom. 8:35). Kjo i bëri të guximshëm ata që abstenojnë jo vetëm nga ushqimi, por edhe nga pasionet. Të dashur, le të mbrohemi me fuqinë e kryqit dhe, të armatosur me respekt ndaj të tjerëve, le t'i afrohemi me zell më të madh agjërimit dhe t'i trajtojmë me përbuzje të gjitha ëmbëlsirat e jetës. Pasuria, fama, fuqia, dashuria dhe gjithçka si kjo janë të këndshme për arsyen se ne e duam jetën tonë së tepërmi dhe, si të thuash, jemi të gozhduar në jetën reale. Kur kjo e fundit përçmohet nga ne, atëherë nuk na mbetet asnjë kuptim në ato karrema. Jeta e vërtetë është e mrekullueshme, e bukur dhe e këndshme, pasi është një dhuratë nga Zoti; por kur të shfaqet e ardhmja, atëherë me të drejtë do të neglizhohet i pari. Pra, të mos turpërohemi për simbolet e shenjta të shpëtimit tonë dhe të mos largohemi nga vetja, duke u dhënë pas mospërmbajtjes, dehjes dhe grykësisë, themelin e madh të bekimeve me të cilat jetojmë dhe ekzistojmë, por, si kurorë, le të mbajmë kryqin e Krishtit, domethënë t'i mpajmë pasionet tona. Në fund të fundit, gjithçka me ne realizohet përmes tij: nëse kemi nevojë të rilindim - shfaqet kryqi, nëse duhet të hamë atë ushqim misterioz, të shugurohemi ose të bëjmë diçka tjetër - ne e kemi shenjën e kryqit kudo. Prandaj, me shumë zell e shkruajmë në shtëpitë tona, në mure, në dritare, në ballë dhe në mendje. Kjo është një shenjë e shpëtimit tonë, lirisë universale dhe mëshirës së Zotit. Prandaj quhet vulë, sepse me të, sikur me një lloj vule dhe unaze mbretërore, vulosim të gjitha zotimet e Zotit, pavarësisht se çfarë marrim, dhe asgjë e keqe nuk guxon më të afrohet. Nëse i besojmë dikujt pushtet mbi popullin dhe nëse e ngremë dikë në dinjitetin e priftërisë, atëherë, pasi kemi kryer lutje të panumërta dhe kemi thirrur hirin e Shpirtit që zbriti më pas, ne vulosim të zgjedhurin me një kryq, sikur ta mbyllim dhuratën e dhënë në një thesar të sigurt. Kështu, kryqi përdoret edhe gjatë riteve të shenjta. Kryqi i Krishtit është një shpatë dhe një pemë mbi të cilën Krishti, i vrarë nga hebrenjtë që vrasin Perëndinë, shkatërroi veprat e djallit dhe përmbysi vetë djallin, duke gozhduar mëkatet tona mbi të (d.m.th., pemën). Për këtë arsye, kryqi përdoret gjatë ceremonive të shenjta, si një lloj shpate dhe kamxhiku mbretëror, duke goditur dhe larguar çdo bastisje demonike dhe sulm satanik. Prandaj, mësuesit hyjnorë dhe të shenjtë, si disa shtiza, duke u ofruar atyre kamzhinën mbretërore, përzënë çdo armik dhe ushtri armiqësore, duke u kushtuar dhurata hyjnore e mbretërore atyre që nisin sakramentet dhe së bashku me ta nderojnë Mbretin Krisht. 3. Pra, kur të vulosni veten me shenjën e kryqit, imagjinoni në mendimet tuaja të gjithë kuptimin e kryqit dhe atëherë do të shuani zemërimin tuaj dhe të gjitha pasionet e tjera. Sa herë që mbroni veten me atë shenjë, mbushni ballin me guxim të madh; Paraqitni gjoksin, sytë dhe çdo gjymtyrë si një flijim të pëlqyeshëm për Zotin. Kjo është ajo që përbëhet nga shërbimi i arsyeshëm ndaj Perëndisë. Edhe në kohët e paraardhësve tanë, kjo shenjë hapi dyer të mbyllura, shuante helmet shkatërruese, paralizoi fuqinë e bimës helmuese të çikut, shëronte kafshimet e kafshëve helmuese. Nëse hapi portat e ferrit dhe hapi kasafortën e parajsës, rivendosi hyrjen në parajsë dhe shtypi fuqinë e djallit, atëherë a është e habitshme nëse kapërcen helmet shkatërruese? Prandaj, gdhendni atë në mendjen tuaj dhe përqafoni atë - shpëtimin e shpirtrave tanë. Ky kryq e shpëtoi universin, e largoi gabimin, e ktheu të vërtetën, e bëri tokën parajsë, i bëri njerëzit engjëj. Falë tij, demonët nuk janë më të tmerrshëm, por të neveritshëm, dhe vdekja nuk është vdekje, por gjumë dhe zgjim. Falë tij janë tharë pasionet trupore që janë në luftë me agjëruesit. Prandaj, nëse një nga Judenjtë do t'ju thoshte: "A adhuroni të Kryqëzuarin?" - atëherë i përgjigjesh me zë të qartë e të fortë dhe me fytyrë të gëzuar: “Po, adhuroj dhe nuk do të pushoj së adhuruari”. Dhe edhe nëse fillon të qeshë, qaj sepse është i çmendur dhe nuk kupton çfarë thotë; dhe falënderoni Zotin Krisht që na tregoi përfitime të tilla që askush nuk mund t'i kuptojë as pa ndihmën e zbulesës qiellore. Në fund të fundit, ai qesh sepse, si "një njeri i natyrshëm, ai nuk i merr gjërat e Frymës së Perëndisë" (1 Kor. 2:14). Por çfarë thotë hebreu i çmendur, mosmirënjohës dhe rebel? "Nëse Krishti është Perëndi, siç thoni ju, dhe Biri i Perëndisë dhe erdhi për të shpëtuar njerëzit, atëherë pse u kryqëzua dhe vdiq me një vdekje kaq të turpshme?" Do t'i përgjigjemi me pak fjalë, duke i zgjedhur nga shkrimet e profetëve. O jude i paligjshëm dhe mosmirënjohës, Krishti duhej të kryqëzohej, sepse ligji dhe profetët e shpallnin këtë; njerëzimi duhej të merrte shpëtimin nëpërmjet Krishtit. Para së gjithash, Moisiu thotë: “Do ta shohësh jetën tënde të varur para teje dhe nuk do të kesh besim në jetën tënde” (Ligj. 28:66). Dhe Isaia: “Ai u çua në thertore si një dele dhe si një qengj është i heshtur përpara qethësve të tij” (Is. 53:7). Po kështu Jeremia: "Ejani, t'i vëmë dru në bukën e tij" (Jeremia 11:19). Dhe “ata morën... çmimin e tij dhe dhanë... për tokën e poçarit, siç më tha Zoti” (Mateu 27:9–10). Dhe se Krishti i kryqëzuar është Zoti, dëgjoni Ezdrën, i cili thotë: “I bekuar qoftë Zoti, që shtriu krahët dhe e shpëtoi Jeruzalemin para syve tanë”. Dhe kur gjarpërinjtë po vrisnin njerëzit, Moisiu, me urdhër të Zotit, duke varur gjarprin në një pemë, tha: “Shikoni atë dhe nuk do të vdisni” (Num. 21:9). Dhe përsëri Jeremia, sikur në emër të atyre që kryqëzuan Zotin, thotë: “Ejani dhe ta shkatërrojmë nga toka e të gjallëve” (Jeremia 11:19). Dhe, nga ana tjetër, Krishti, përmes gojës së të njëjtit profet, thotë: "Por unë, si një qengj zemërbutë të çuar në thertore, nuk e dija" (po aty). Dhe pastaj Davidi, sikur në emër të Krishtit, thotë: "Më shpuan duart dhe këmbët, i ndanë rrobat e mia midis tyre dhe hodhën short për rrobat e mia" (Psalmi 21:17, 19). Dhe përsëri Isaia: "Çdo ditë i shtriva duart e mia drejt një populli të pabindur, që ecte në rrugë të liga, sipas mendimeve të tyre" ("I shtriva duart e mia gjithë ditën drejt një populli që nuk pendohet dhe nuk flet kundër njerëzve, që nuk ecin në rrugën e vërtetë, por ndjek mëkatet e tyre") (Isaia 65:2). Dhe se kryqi i Krishtit dhe imazhi i tij janë të nderuar dhe të admirueshëm, profetët gjithashtu mësojnë për këtë. Davidi thotë: "Jepuni atyre që kanë frikë nga ju një flamur, që ta ngrenë për hir të së vërtetës" ("Ti u ke dhënë atyre që kanë frikë nga ti një shenjë, që të mund të ikin para syve të harkut") (Psalmi 59:6). Dhe përsëri: "Më tregoni një shenjë për të mirën, që ata që më urrejnë të shohin dhe të turpërohen" (Psalmi 85:17). Dhe përmes gojës së profetit Ezekiel, Zoti thotë: "Në ballin e njerëzve që vajtojnë, psherëtin për të gjitha neveritë, ... bëni një shenjë. Dhe shkoni, ...dhe goditni, ...dhe mos kurseni. Rrihni plakun, të riun dhe vajzën, dhe fëmijët e vegjël që ushqehen me qumështin e nënës së tyre deri në vdekje, por nuk e prekni një njeri beqar" (9). Dhe Solomoni thotë: "Bekoni pemën nga e cila vjen drejtësia!" (Wis.14:7). Dhe Isaia flet se ku dhe çfarë lloj pemësh përbënin kryqin: “Me selvi, pisha dhe kedri së bashku do të përlëvdoni vendin e shenjtërores sime” (Is. 60:13). Moisiu, duke hedhur një copë druri në Marah, i bëri ujërat e hidhura të ëmbla, duke parafytyruar kështu Kryqin e Krishtit, i cili ëmbëlsoi botën, e cila u përshkua nga hidhësia e demonëve. Dhe shufra e Moisiut, që ndau shkëmbin, parafytyroi në këtë mënyrë Kryqin e Krishtit, i cili hapi zemrat e njerëzve dhe futi në to hirin e Frymës së Shenjtë. 4. Dhe kjo është me të vërtetë rruga e jetës dhe të gjithë ata që mbeten në të jetojnë. Ata që e lënë atë do të marrin vdekje dhe dënim të pafund. Ligji dhe Profetët shpallin Trininë e Shenjtë. Dhe me të vërtetë, i shpallur nga profetët dhe ligji, duke ardhur në emër të Zotit - Zotit Jezu Krisht, Ai nuk është tjetër veçse i linduri në Betlehem të Judesë nga Virgjëresha dhe Nëna e Perëndisë Mari nën Cezar Augustin. Ai që nuk e pranon Atë dhe nuk e beson Atë, është i braktisur nga Zoti dhe le të jetë i mallkuar. Prandaj, Isaia, duke folur për ju që keni rënë në gabim, thërret: “Populli im do të shkojë në robëri, sepse nuk shikon veprat e Zotit dhe nuk mendon për veprën e duarve të tij” (“Populli im u kap rob, sepse nuk e njihte Zotin”) (Is. 5:12-13). Që nga koha që erdhi Krishti, forca e ushtrisë suaj, judenjve, është shkatërruar, priftëria është hequr dhe ju jeni shpërndarë nga romakët. Për ata që kryqëzuan Krishtin, Isaia thotë: “Për mëkatet tona Perëndia e ktheu fytyrën prej nesh dhe ata që mbeten mes nesh janë në mëkate” (Isaia 59:2-3). Nëse nuk do të ishte Vetë Krishti - Ai që lindi nga Maria, i cili u zgjodh nga Zoti dhe është Biri i Tij i vërtetë, i cili u shpall nga ligji dhe profetët, atëherë populli juaj hebre do të lavdërohej, do të mund të ngrihej dhe të mbretëronte si ai që vrau ateistin dhe joshësit. Por që kur kryqi u ngrit dhe Krishti u kryqëzua mbi të nga etërit tuaj, që nga ajo kohë e deri më sot populli juaj ka qenë i dënuar me shkatërrim dhe çnderim, dhe Zoti është zemëruar më shumë me ju sesa gjatë robërisë babilonase. Pastaj, pas shtatëdhjetë vjetësh, Zoti u dhimbs dhe ju thirri. Dhe tani Ai ju ka larguar plotësisht nga Vetja; Babai juaj, profeti dhe patriarku Jakob tha të vërtetën - të gjitha institucionet tuaja ligjore kanë rënë, ju jeni dëbuar nga Judea, vendi juaj, jeni shpërndarë në vende të ndryshme dhe shërbeni si një objekt përbuzjeje dhe qortimi në të gjithë universin - nga lindja deri në skajin e fundit të tokës. Dhe punët tona të krishtera lulëzojnë, rriten dhe forcohen çdo ditë, dhe predikimi i besimit tonë të devotshëm është përhapur në të gjithë universin; Krishti mbretëron mbi ne; ne adhurojmë Kryqin e Tij të ndershëm e jetëdhënës dhe e ruajmë si thesar të vlefshëm. Kryqi i Zotit është, me të vërtetë, më i shkëlqyer dhe madhështor se çdo kurorë mbretërore. Por çfarë po them - një kurorë mbretërore? Shkëlqimi i tij tejkalon edhe rrezet e diellit. Në kohët e lashta, kryqëzimi ishte një ndëshkim për një jetë të mbrapshtë dhe për vepra të pamoralshme; tani Kryqi është një simbol i një dhuratë hyjnore, një shenjë e fisnikërisë shpirtërore, një thesar që nuk mund të vidhet, një dhuratë që nuk mund të hiqet, një themel i shenjtërisë. E mbajmë me vete në shtrat, në vakte dhe kudo që shkojmë. Ashtu si shumë prej luftëtarëve as nuk hanë e as nuk flenë pa armë, ashtu edhe tani në shtrat në vend të shpatës do të varim kryqin, në dyer do ta shënojmë në vend të një rrufe, në vend të murit do ta rrethojmë çdo shtëpi me të, do ta përdorim për të mbrojtur të brendshmen dhe të jashtmen. Ai e shtypi vdekjen, hapi qiejt, e bëri tokën të pastër, e ngriti natyrën tonë në fronin mbretëror dhe i dha fund tiranisë së djallit. Imazhi i Kryqit është i dyfishtë: njëri është prej lëndës: ose ar, ose perla, ose gurë të çmuar; ai shpesh rrëmbehet nga barbarë ose hajdutë; dhe tjetra është jomateriale, sepse thelbi i saj nuk është nga materia, por është nga besimi, materiali është nga disponimi i brendshëm i atij që bën shenjën e kryqit. Kryqi mbron ata që flenë, sjell siguri për ata që janë zgjuar, shpëton ata që janë në rrezik, falë tij lufta përfundon dhe paqja vendoset. Përlëvdoj tëndin, o Zot, për mua, sakramentin e ekonomisë, të mbushur me durim dhe butësi; I përulem kryqit Tënd të nderuar dhe jetëdhënës, o Zot; Unë përqafoj vuajtjet e Tua, puth thonjtë dhe puth plagët në gjymtyrët e trupit Tënd; Jam tepër i kënaqur me bastunin, kopjen dhe buzën; Si një diademë mbretërore, vendosa një kurorë me gjemba; Si gurët që shkëlqejnë, krenohem me pështymën dhe, si dekorimi më madhështor, krenohem me goditjet. Unë rrëfej se Ti je Zoti i vërtetë, një nga personat e Trinisë së Shenjtë - Jezu Krishtit, i cili vuajti për mua, i mbështjellë me qefin, i tallur nga hebrenjtë e paligjshëm, më në fund u varros dhe u ringjall ditën e tretë dhe po vjen përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Lavdia dhe fuqia jote, me Atin dhe Shpirtin Tënd të Shenjtë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Vepra të dyshimta (Spuria) që i atribuohen Shën Gjon Gojartit.