Na uctievanie čestného a životodarného kríža, v strednom pôstnom týždni

1. Nastal pre nás deň, ktorý sa každý rok opakuje, najčestnejší a najžiarivejší stredný týždeň Svätého pôstu, keď sa prináša a obetuje na uctievanie požehnaný a životodarný kríž nášho Spasiteľa Ježiša Krista a tí, ktorí ho uctievajú s čistým srdcom a nepoškvrnenými perami, sú posvätení a horlivejší a energickejší pre svoj nasledujúci pôstny pochod. Preto, keďže dnes je deň určený na uctievanie svätého kríža, poďte sem, priatelia, zahrňme ho bázňou a láskou. Vyžarujúc lúče Kristovho zmŕtvychvstania, všetkých osvecuje a posväcuje svojimi darmi. Pobozkajme ho a úprimne sa radujme. Dnes je radosť v nebi i na zemi, pretože svetu sa ponúka žiarivý a životodarný Kristov kríž, ktorého mocou sú zaháňaní démoni, vyháňané choroby, odstraňovaná chmúrna tma a osvetlené všetky hranice zeme. Dnes sa Kristova cirkev stáva ďalším rajom, verejne ponúka najsvätejší strom vzácneho kríža a slávnostne krížom predznamenáva prichádzajúce utrpenie Krista a jeho zmŕtvychvstanie. Dnes sa naplnilo prorocké príslovie, ktoré hovorí: „Klaňajme sa pod podnožou svojho Boha“ („klaňajme sa na mieste, kde stoja jeho nohy“) (Žalm 131:7). Raduj sa a raduj sa, Cirkev Kristova, priveď svoje deti, očistené od vášní zdržanlivosťou a pôstom a žiariace cnosťami žiariacimi božským svetlom a radujte sa nevýslovnou radosťou. Tak ako kedysi na púšti tých, ktorých uštipol had pri pohľade na medeného hada, vyslobodili zo smrti, tak teraz tí, ktorí dokončili polovicu poľa pôstu, dotkli sa kríža, zabili duchovného hada a sami dostávajú nesmrteľnosť a svojou abstinenciou sa stávajú účastníkmi Kristovho zmŕtvychvstania. A nielen keď to dosiahli, ale odvážne sa usilujú o to, čo nasleduje, ponúkajú Bohu víťazné hymny. Pánov kríž je zbraň, ktorá prináša trofeje a víťazstvá; je neporaziteľnou zbraňou kráľov, rohom Cirkvi, ničiteľom nepriateľov a spásou veriacich; a skutočne, blahoslavení a požehnaní sú tí, ktorí sú považovaní za hodných objať ho nepoškvrnenými a čistými perami. Naozaj spĺňajú to, čo povedal Pán: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Matúš 16:24). A uvidíte, ako On hovorí bez toho, aby niekoho nútil. Nepovedal: „Či sa ti to páči alebo nie, toto musíš zažiť“; a ako povedal - "Ak ma niekto chce nasledovať." Nenútim, nenútim; ale z každého robím pána podľa môjho výberu, a preto hovorím: „Ak chce niekto ísť za mnou. Volám k tomu, čo je krásne a čestné, a nie k tomu, čo je zlé a nenávistné, nie k trestu a mučeniu, ale k nebeskému kráľovstvu a k nebeskému životu. Koniec koncov, aj tie najprirodzenejšie vlastnosti veci sú dostatočne silné na to, aby pritiahli ľudí k sebe. Ak Ma chce niekto nasledovať, či už je to muž alebo žena, vodca alebo podriadený, a ak chce byť spasený, nech ide po tejto ceste.“ Tri veci, o ktorých sa hovorí, sú: sebazaprenie, prevzatie kríža a nasledovanie. Najprv sa však pozrime, čo znamená zaprieť seba samého. Naučme sa, čo znamená zriecť sa druhého, a potom sa naučíme, čo znamená zriecť sa seba samého. Čo teda znamená zriecť sa iného? Kto sa zrieka iného, ​​napríklad brata alebo priateľa, suseda, alebo kohokoľvek iného, ​​aj keď ho vidí bičovaného alebo väzneného v reťaziach, alebo trpieť čokoľvek iné, nechráni ho, nepomáha, neprejavuje s ním súcit, nezažíva kvôli nemu žiaden pocit smútku. Raz a navždy sa ho zriekol, akoby bol cudzincom. Preto Boh od nás chce, aby sme si nevážili svoje telo, aby sme neuhýbali, aj keď nás pre Neho niekto podrobuje bičovaniu, trestá, prenasleduje alebo niečo iné. Znamená to zriecť sa; teda nech človek nemá nič pre seba, ale nech sa vystavuje nebezpečenstvám, súťažiam a keď trpí iný, nech je tak aj naložený. A Pán nepovedal: αρνησάσθω (nech sa zaprie), ale απαρνησάσθω (nech sa zaprie), čím týmto malým dodatkom vyjadril najvyšší stupeň. "A vezme svoj kríž." Videl si, ako nebeský Kráľ vyzbrojil bojovníka, ktorý Ho nasledoval? Nedal štít, nedal ani prilbu, ani luk, ani škrupinu, ani chrániče kolien, ani nič iné, ale dal niečo, čo je silnejšie ako toto všetko, istotu, ktorá pochádza z kríža, znamenie víťazstva nad démonmi. Toto je meč, toto je štít, toto je mušľa, toto je prilba, toto sú chrániče kolien, toto je spoľahlivá ochrana, toto je útočisko, toto je koruna, toto je víťazná odmena, toto je pokladnica všetkých požehnaní, skutočných a budúcich. Tak ako niekto, keď vezme silnú zbraň, dá ju svojim vojakom, tak to robí aj Kristus. Sľúbil ešte viac, keď povedal: „Kto verí vo mňa, aj on bude konať skutky, ktoré ja konám, a ešte väčšie bude konať“ (Ján 14:12). Čo znamená tento výrok: „Vezmi svoj kríž a nasleduj ma“? Mal by každý z nás nosiť stromček? V žiadnom prípade. Aká cnosť je v tomto? Ale že by sme mali byť pripravení znášať nebezpečenstvá, „niesť svoju krv v duši“, pripravení znášať zabíjanie a každodennú smrť, robiť všetko tak, akoby sme už nedúfali, že náš život do večera nezmizne, akoby nám bolo nepochybne súdené zomrieť. Presne toto povedal apoštol Pavol: „Umieram každý deň“ (1. Kor. 15:31). Nie je to jediná smrť, ktorú vám dáva príroda? Ak však chceš, môžeš nespočetnekrát zomrieť pre svojho Pána. 2. Taká je milosť, že vďaka štedrosti Pána, ktorý prideľuje koruny nielen na konci vecí, ale aj na úmysly súťažiacich, premieňa chudobu, ktorá sa stáva jej priateľom, na veľké bohatstvo. Čo však znamená „vziať“? "Nech je pripravený vydržať zabitie a byť ukrižovaný na kríži," hovorí Pán, "ako je pripravený ten, kto nesie kríž na svojich pleciach. Nech sa považuje za takú blízkosť smrti." Pred takýmto človekom sa každý čuduje, pretože sa nebojíme takých ľudí vyzbrojených nespočetnými ľudskými zbraňami a silných v odvahe, ako človeka obdareného takou slobodou. Nič neodvádza smrť do takej miery, ako prejavovať pohŕdanie ňou. A aby si nikto nemyslel, že už len toto stačí, to znamená byť pripravený na smrť (veď aj takí sú lupiči, čarodejníci a všetci vrahovia), tak k tomu dodal: „a nasleduj ma“. "Nehľadám," hovorí, "iba odvážneho človeka, nielen toho, kto je neohrozený vzhľadom na koniec svojho života, ale niekoho, kto je čestný, cudný, umiernený a plný všetkých cností. Videli ste bohoslužby kríža, nielen vo vzťahu k Pánovi, ale tak silne sa prejavujúce v Jeho služobníkoch? To urobilo z Pavla tú istú hlavu, prečo nás odlúčil." Krista? Súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? (Rim 8:35). To robilo odvážnych tých, ktorí sa zdržiavajú nielen jedla, ale aj vášní. Milovaní, chráňme sa silou kríža a vyzbrojení ohľadom na ostatné pristupujme k pôstu s väčšou horlivosťou a so všetkými sladkosťami života zaobchádzajme s opovrhnutím. Bohatstvo, sláva, moc, láska a všetko podobné je príjemné z toho dôvodu, že svoj život prehnane milujeme a takpovediac priklincujeme k skutočnému životu. Keď tým druhým nami opovrhujeme, potom nám v tých návnadách nezostane žiaden zmysel. Skutočný život je úžasný, krásny a príjemný, pretože je darom od Boha; ale keď sa objaví budúci, potom sa právom zanedbáva ten prvý. Nehanbime sa teda za sväté symboly našej spásy a neodstrkujme od seba, oddávajúc sa nestriedmosti, opilstvu a obžerstvu, veľký základ požehnania, ktorým žijeme a existujeme, ale ako korunu nosme Kristov kríž, čiže umŕtvujme svoje vášne. Koniec koncov, všetko sa u nás uskutočňuje skrze neho: či sa potrebujeme znovuzrodiť - objaví sa kríž, či potrebujeme jesť to tajomné jedlo, byť vysvätení alebo robiť niečo iné - všade máme znamenie kríža. Preto si ho s veľkou horlivosťou vpisujeme do svojich domovov, na steny, na okná, na čelo a do mysle. To je znakom našej spásy, univerzálnej slobody a milosrdenstva Pána. Preto sa to nazýva pečať, pretože ňou, akoby nejakou kráľovskou pečaťou a prsteňom, spečatíme všetky Božie sľuby, bez ohľadu na to, čo dostaneme, a už sa nič zlé neodváži priblížiť. Ak niekomu zveríme moc nad ľudom a ak niekoho povýšime ku kňazskej dôstojnosti, potom, keď sme vykonali nespočetné množstvo modlitieb a vzývali milosť Ducha, ktorý potom zostúpil, spečatíme vyvoleného krížom, akoby sme daný dar zamkli do bezpečnej pokladnice. Kríž sa teda používa aj pri posvätných obradoch. Kristov kríž je meč a strom, na ktorom Kristus, zabitý Bohom zabíjajúcimi Židmi, zničil diela diabla a zvrhol samotného diabla a pribil naň naše hriechy (t. j. strom). Z tohto dôvodu sa kríž používa počas posvätných obradov, ako druh meča a kráľovskej metly, ktorá zasiahne a odoženie každý démonický nájazd a satanský útok. Preto božskí a posvätní učitelia, ako niektorí kopijníci, ponúkajúc im kráľovskú pohromu, odháňajú každého nepriateľa a nepriateľské vojsko, venujúc božské a kráľovské dary tým, ktorí zasväcujú sviatosti, a spolu s nimi vzdávajú úctu kráľovi Kristovi. 3. Keď sa teda spečatíš znakom kríža, predstav si v myšlienkach celý význam kríža a vtedy uhasíš svoj hnev a všetky ostatné vášne. Zakaždým, keď sa chránite tým znakom, naplňte si čelo veľkou smelosťou; Predložte svoje prsia, oči a každý úd ako Bohu milú obetu. V tom spočíva rozumná služba Bohu. Už v časoch našich predkov toto znamenie otváralo zatvorené dvere, hasilo ničivé jedy, ochromovalo silu jedovatej rastliny jedlovec, liečilo uhryznutie jedovatými živočíchmi. Ak otvorila brány pekla a otvorila nebeskú klenbu, obnovila vstup do neba a rozdrvila moc diabla, potom je prekvapujúce, ak prekoná ničivé jedy? Preto si ho vryjte do mysle a prijmite ho – spásu našich duší. Tento kríž zachránil vesmír, zahnal omyl, vrátil pravdu, urobil zo zeme nebo, z ľudí urobil anjelov. Vďaka nemu už démoni nie sú hrozní, ale opovrhnutiahodní a smrť nie je smrť, ale spánok a bdenie. Vďaka nemu vyschnú telesné vášne, ktoré sú vo vojne s tými, čo sa postia. Ak by vám teda jeden zo Židov povedal: „Uctievaš Ukrižovaného? - potom mu odpoviete jasným a silným hlasom a s radostnou tvárou: "Áno, uctievam a neprestanem uctievať." A aj keď sa začne smiať, plakať, pretože je šialený a nerozumie tomu, čo hovorí; a ďakujme Pánu Kristovi, že nám ukázal také dobrodenia, ktoré nikto nemôže ani pochopiť bez pomoci nebeského zjavenia. Napokon sa smeje, lebo ako „prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha“ (1. Kor. 2:14). Čo však hovorí bláznivý, nevďačný a rebelantský Žid? „Ak je Kristus Boh, ako hovoríš, a Syn Boží a prišiel spasiť ľudí, prečo bol potom ukrižovaný a zomrel takou potupnou smrťou? Odpovieme mu niekoľkými slovami a vyberieme ich zo spisov prorokov. Ó, bezbožný a nevďačný Žid, Kristus musel byť ukrižovaný, pretože to vyhlásil zákon a proroci; ľudstvo malo dostať spasenie skrze Krista. Po prvé, Mojžiš hovorí: „Uvidíte, že váš život visí pred vami, a nebudete veriť vo svoj život“ (Dt 28:66). A Izaiáš: „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi“ (Iz. 53:7). Podobne Jeremiáš: „Poďte, dajme mu drevo do chleba“ (Jeremiáš 11:19). A „vzali... Jeho cenu a dali... za hrnčiarsku pôdu, ako mi povedal Pán“ (Matúš 27:9–10). A že ukrižovaný Kristus je Boh, počúvajte Ezdráša, ktorý hovorí: „Požehnaný Pán, ktorý roztiahol svoje ruky a pred našimi očami zachránil Jeruzalem. A keď hady zabíjali ľudí, Mojžiš na Boží príkaz zavesil hada na strom a povedal: „Pozri sa na neho a nezomrieš“ (Nm 21:9). A opäť Jeremiáš, akoby v mene tých, čo ukrižovali Pána, hovorí: „Poďte... a vyhubme ho z krajiny živých“ (Jeremiáš 11:19). A na oplátku Kristus ústami toho istého proroka hovorí: „Ale ja, ako mierny baránok vedený na zabitie, som nevedel“ (tamže). A potom Dávid, akoby v mene Krista, hovorí: „Prebodli mi ruky a nohy, rozdelili si moje rúcho a hodili lós o moje rúcho“ (Žalm 21:17, 19). A znova Izaiáš: „Každý deň som vystieral svoje ruky k neposlušnému ľudu, ktorý kráčal zlými cestami podľa svojich predstáv“ („Celý deň som vystieral svoje ruky k ľudu, ktorý nečiní pokánie a nehovorí proti ľuďom, ktorí nechodia po pravej ceste, ale idú za svojimi hriechmi“) (Izaiáš 65:2). A že Kristov kríž a jeho obraz sú úctyhodné a obdivuhodné, o tom učia aj proroci. Dávid hovorí: „Tým, čo sa ťa boja, daj zástavu, aby ju zdvihli pre pravdu“ („Tým, čo sa ťa boja, si dal znamenie, aby utiekli pred lukom“) (Žalm 59:6). A opäť: „Ukáž mi dobré znamenie, aby videli a zahanbili sa tí, čo ma nenávidia“ (Žalm 85:17). A ústami proroka Ezechiela Boh hovorí: "Na čelá ľudí, ktorí smútia a vzdychajú pre všetky ohavnosti, ... urobte znamenie. A choďte, ... a udrite, ... a nešetrite. Ubite starca, mladého muža a dievča a malé deti, ktoré sa k smrti živia mliekom svojej matky, ale nedotknite sa jediného človeka, ktorý má na sebe znamenie." (Ezek:6) A Šalamún hovorí: "Požehnaj strom, cez ktorý prichádza spravodlivosť!" (Múdr 14:7). A Izaiáš hovorí o tom, kde a aké stromy tvorili kríž: „Cyprusom, borovicou a cédrom spolu oslávite miesto mojej svätyne“ (Iz. 60:13). Mojžiš tým, že hodil kus dreva do Marah, osladil horké vody, čím predznamenal Kristov kríž, ktorý osladil svet, ktorý bol preniknutý horkosťou démonov. A Mojžišova palica, ktorá rozdeľovala skalu, tak bola predobrazom Kristovho kríža, ktorý otvoril ľudské srdcia a vložil do nich milosť Ducha Svätého. 4. A toto je skutočne cesta života a všetci, ktorí na nej zostávajú, žijú. Tí, ktorí ho opustia, dostanú smrť a nekonečný trest. Zákon a Proroci ohlasujú Svätú Trojicu. A skutočne, ohlasovaný prorokmi a zákonom, prichádza v mene Pána – Pána Ježiša Krista, nie je nikto iný ako ten, ktorý sa narodil v judejskom Betleheme z Panny Márie a Matky Božej za cisára Augusta. Kto Ho neprijíma a neverí v Neho, je odpadlíkom od Boha a nech je prekliaty. Preto Izaiáš, keď hovorí o vás, ktorí ste upadli do omylu, zvolal: „Môj ľud pôjde do zajatia, pretože nehľadí na skutky Hospodinove a nemyslí na dielo jeho rúk“ („Môj ľud bol zajatý, lebo nepoznal Pána“) (Iz 5,12-13). Odkedy prišiel Kristus, sila vašej armády, Židov, bola zničená, kňazstvo bolo odňaté a Rimania vás rozprášili. O tých, ktorí ukrižovali Krista, Izaiáš hovorí: „Pre naše hriechy Boh od nás odvrátil svoju tvár a tí, čo zostávajú medzi nami, sú v hriechoch“ (Iz. 59:2-3). Keby nebolo samotného Krista - Toho, ktorý sa narodil z Márie, ktorý bol vyvolený Bohom a je jeho pravým Synom, ktorý bol ohlásený zákonom a prorokmi, potom by bol váš židovský ľud oslávený, mohol by povstať a vládnuť ako ten, ktorý zabil ateistu a zvodcu. Ale odkedy bol kríž vztýčený a Kristus bol na ňom ukrižovaný vašimi otcami, od tých čias až dodnes je váš ľud odsúdený na záhubu a potupu a Boh sa na vás hnevá viac ako počas babylonského zajatia. Potom, po sedemdesiatich rokoch, sa Boh zľutoval a povolal ťa späť. A teraz ťa úplne od seba odtlačil; Váš otec, prorok a patriarcha Jákob povedal pravdu – všetky vaše právne inštitúcie padli, ste vyhnaní z Judey, vašej krajiny, rozprášení na rôzne miesta a slúžite ako objekt opovrhnutia a výčitiek v celom vesmíre – od východu až po posledný okraj zeme. A naše kresťanské záležitosti prekvitajú, rastú a posilňujú sa každým dňom a kázanie našej zbožnej viery sa rozšírilo po celom vesmíre; Kristus kraľuje nad nami; uctievame Jeho čestný a životodarný kríž a ceníme si ho ako cenný poklad. Pánov kríž je skutočne brilantnejší a veľkolepejší než akákoľvek kráľovská koruna. Ale čo hovorím - kráľovská koruna? Jeho lesk predčí aj slnečné lúče. V dávnych dobách bolo ukrižovanie trestom za krutý život a nemravné činy; Teraz je kríž symbolom Božieho daru, znakom duchovnej ušľachtilosti, pokladom, ktorý nemožno ukradnúť, darom, ktorý nemožno vziať, základom svätosti. Nosíme ho so sebou na posteli, pri jedle a všade, kam ideme. Tak ako mnohí z bojovníkov ani nejedia, ani nespia bez zbraní, tak si teraz namiesto meča zavesíme na posteľ kríž, namiesto závory ho označíme na dverách, obložíme ním každý dom namiesto steny, použijeme ho na ochranu interiéru aj exteriéru. Rozdrvil smrť, otvoril nebesia, očistil zem, povýšil našu prirodzenosť na kráľovský trón a skoncoval s tyraniou diabla. Obraz kríža je dvojaký: jeden je vyrobený z hmoty: buď zlato, alebo perly, alebo drahé kamene; často ho unesú barbari alebo zlodeji; a druhý je nehmotný, lebo jeho podstata nie je z hmoty, ale je z viery, hmotná je z vnútorného rozpoloženia toho, kto robí znamenie kríža. Kríž ochraňuje spiacich, bdelým prináša bezpečie, zachraňuje ohrozených, vďaka nemu končí vojna a nastoluje mier. Oslavujem Tvoje, Pane, pre mňa, sviatosť hospodárnosti, naplnená zhovievavosťou a miernosťou; Klaniam sa Tvojmu čestnému a životodarnému krížu, Pane; Objímam Tvoje utrpenia, bozkávam nechty a bozkávam rany na údoch Tvojho tela; Som nadmieru spokojný s palicou, kópiou a perou; Ako kráľovský diadém som si nasadil tŕňovú korunu; Ako žiariace kamene som hrdý na pľuvanie a ako najveľkolepejšia ozdoba som hrdý na údery. Vyznávam, že Ty si pravý Boh, jedna z osôb Najsvätejšej Trojice – Ježiša Krista, ktorý si za mňa trpel, zabalený do rubáša, zosmiešňovaný bezbožnými Židmi, napokon pochovaný a vzkriesený na tretí deň a opäť prichádzajúci súdiť živých i mŕtvych. Tvoja sláva a moc, s Otcom a Tvojím Najsvätejším a životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Pochybné diela (Spuria) pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu.