K uctění čestného a životodárného kříže v prostředním týdnu postní doby

1. Nastal pro nás den, který se každý rok opakuje, nejčestnější a nejzářivější prostřední týden svatého půstu, kdy je přinášen a obětován k uctívání požehnaný a životodárný kříž našeho Spasitele Ježíše Krista a ti, kteří jej uctívají s čistým srdcem a neposkvrněnými rty, jsou posvěceni a horlivější a energičtější pro jejich následný pochod na poli postní doby. Proto, protože dnes je den určený k uctění svatého Kříže, pojďte sem, přátelé, přijměme to s bázní a láskou. Vyzařuje paprsky Kristova vzkříšení, osvěcuje a posvěcuje každého svými dary. Pojďme ho políbit a upřímně se radovat. Dnes je radost v nebi i na zemi, protože světu je obětován zářící a životodárný Kristův kříž, jehož mocí jsou zaháněni démoni, vyháněny nemoci, odstraněna chmurná tma a osvětleny všechny hranice země. Církev Kristova se dnes stává dalším rájem, veřejně nabízí přesvatý strom drahocenného kříže a slavnostně předznamenává křížem přicházející Kristovo utrpení a jeho zmrtvýchvstání. Dnes se naplnilo prorocké úsloví, které říká: „Ukloňme se u podnože svého Boha“ („klaněme se na místě, kde stojí jeho nohy“) (Žalm 132:7). Radujte se a jásejte, církvi Kristova, přiveďte své děti, očištěné od vášní zdrženlivostí a půstem a zářící ctnostmi zářícími božským světlem a radujte se nevýslovnou radostí. Tak jako kdysi na poušti byli vysvobozeni ze smrti ti, kteří byli uštknuti hadem při pohledu na měděného hada, tak nyní ti, kteří dokončili polovinu pole půstu, dotkli se kříže, zabili duchovního hada a sami dostávají nesmrtelnost a svou abstinencí se stávají účastníky Kristova utrpení a stávají se účastníky Kristova zmrtvýchvstání. A nejenže to dokázali, ale odvážně usilují o to, co následuje, nabízejí Bohu vítězné hymny. Kříž Páně je zbraň, která přináší trofeje a vítězství; je nepřemožitelnou zbraní králů, rohem církve, ničitelem nepřátel a spásou věřících; a skutečně, požehnaní a požehnaní jsou ti, kteří jsou považováni za hodné, aby ho obejali neposkvrněnými rty a čistými rty. Opravdu splňují to, co řekl Pán: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Matouš 16:24). A podívejte se, jak mluví, aniž by někoho nutil. Neřekl: „Ať se ti to líbí nebo ne, tohle musíš zažít“; a jak řekl - "Pokud mě někdo chce následovat." Nenutím, nenutím; ale z každého činím pána, kterého si vyberu, a proto říkám: „Pokud chce někdo jít za mnou“. Volám k tomu, co je krásné a čestné, a ne k tomu, co je špatné a nenávistné, ne k trestu a mučení, ale k nebeskému království a k nebeskému životu. Koneckonců i ty nejpřirozenější rysy věci jsou dostatečně silné na to, aby k sobě lidi přitahovaly. Chce-li mě někdo následovat, ať je to muž nebo žena, vůdce nebo podřízený, a chce-li být spasen, ať jde touto cestou.“ Tři věci, o kterých se mluví, jsou: sebezapření, nesení kříže a následování. Nejprve se však podívejme, co to znamená popřít sám sebe. Naučme se, co to znamená zříci se druhého, a pak se naučíme, co to znamená zříci se sebe sama. Co tedy znamená zříci se jiného? Kdo se zřekne jiného, ​​například bratra nebo přítele, souseda nebo kohokoli jiného, ​​i když ho vidí bičovaného nebo uvězněného v řetězech nebo trpět cokoli jiného, ​​nechrání ho, nepomáhá, neprojevuje s ním soucit, nezažívá kvůli němu žádný pocit smutku. Jednou provždy se ho zřekl, jako by byl cizí. Bůh tedy chce, abychom si nevážili svého těla, abychom neuhýbali, i když nás kvůli němu někdo podrobuje bičování, trestá, pronásleduje, nebo na nás působí něčím jiným. Znamená to zříci se; tedy ať člověk nemá nic pro sebe, ale ať se vystavuje nebezpečí, soutěžím, a když trpí jiný, ať je s ním nakládáno stejně. A Pán neřekl: αρνησάσθω (ať se zapře), ale απαρνησάσθω (ať se zapře), čímž tímto malým dodatkem vyjadřuje nejvyšší stupeň. "A vezme svůj kříž." Viděl jsi, jak nebeský král vyzbrojil válečníka, který Ho následoval? Nedal štít, nedal přilbu, ani luk, ani mušli, ani chrániče kolen, ani nic jiného, ​​ale dal něco, co je silnější než tohle všechno, jistotu, která pochází z kříže, znamení vítězství nad démony. Toto je meč, toto je štít, toto je mušle, toto je helma, toto jsou chrániče kolen, toto je spolehlivá ochrana, toto je útočiště, toto je koruna, toto je vítězná odměna, toto je pokladnice všech požehnání, skutečných i budoucích. Tak jako někdo vezme silnou zbraň a dá ji svým vojákům, tak to dělá Kristus. Slíbil ještě víc, když řekl: „Kdo ve mne věří, skutky, které já činím, bude také konat, a ještě větší bude činit skutky než tyto“ (Jan 14:12). Co znamená toto přísloví: „Vezmi svůj kříž a následuj mě“? Měl by každý z nás nosit strom? V žádném případě. Jaká je v tom ctnost? Ale že bychom měli být připraveni snášet nebezpečí, „nesouce svou krev v duši“, připraveni snášet masakr a každodenní smrt, dělat všechno, jako bychom už nedoufali, že náš život nevyhasne do večera, jako bychom byli nepochybně předurčeni zemřít. Přesně to řekl apoštol Pavel: „Umírám každý den“ (1. Korintským 15:31). Není to jediná smrt, kterou vám příroda dala? Pokud však chceš, můžeš nesčetněkrát zemřít pro svého Pána. 2. Taková je milost, že díky štědrosti Pána, který přiděluje koruny nejen na konci věcí, ale také na úmysly soutěžících, proměňuje chudobu, která se stane jejím přátelům, ve velké bohatství. Co ale znamená „vzít“? "Ať je připraven vydržet zabití a být ukřižován na kříži," říká Pán, "jako je připraven ten, kdo nese kříž na svých ramenou. Ať se považuje za tak blízko smrti." Před takovým člověkem jsou všichni ohromeni, protože se nebojíme lidí vyzbrojených nesčetnými lidskými zbraněmi a silných v odvaze jako člověka nadaného takovou svobodou. Nic neodvádí smrt na útěk do takové míry, jako když jí dáváte najevo pohrdání. A aby si nikdo nemyslel, že to samo o sobě stačí, to znamená být připraven na smrt (ostatně takoví jsou lupiči, čarodějové a všichni vrazi), pak k tomu dodal: „a následujte mě“. "Nehledám," říká, "jen odvážného člověka, nejen toho, kdo je neohrožený vzhledem ke konci svého života, ale někoho, kdo je čestný, cudný, umírněný a plný všech druhů ctností. Viděli jste bohoslužby kříže, nejen ve vztahu k Pánu, ale tak silně se projevující v Jeho služebnících? To udělalo z Pavla stejnou vůli, proč nás oddělil od svých služebníků." Krista? Soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo nebezpečí, nebo meč? (Římanům 8:35). To činilo odvážné ty, kteří se zdržují nejen jídla, ale i vášní. Milovaní, chraňme se mocí kříže a vyzbrojeni úctou k ostatním přistupujme k půstu s větší horlivostí a se všemi sladkostmi života zacházejme s pohrdáním. Bohatství, sláva, moc, láska a vše podobné je příjemné z toho důvodu, že svůj život nadměrně milujeme a jsme takříkajíc přibiti ke skutečnému životu. Když tím druhým od nás opovrhujeme, pak nám v těch návnadách nezbývá žádný význam. Skutečný život je úžasný, krásný a příjemný, protože je darem od Boha; ale až se objeví budoucí, pak bude právem zanedbáváno první. Nestyďme se tedy za svaté symboly naší spásy a neodstrkujme od sebe, oddávajíce se nestřídmosti, opilství a obžerství, velký základ požehnání, kterým žijeme a existujeme, ale jako korunu nosme Kristův kříž, tedy umrtvujme své vášně. Koneckonců, všechno s námi se uskutečňuje skrze něj: ať už se potřebujeme znovuzrodit - objeví se kříž, ať potřebujeme jíst ono tajemné jídlo, být vysvěceni nebo dělat něco jiného - všude máme znamení kříže. Proto si ji s velkou horlivostí vepisujeme do svých domovů, na stěny, do oken, na čelo i do mysli. To je znamením naší spásy, všeobecné svobody a milosrdenství Páně. Proto se tomu říká pečeť, protože s ní, jakoby s jakousi královskou pečetí a prstenem, pečetíme všechny Boží zástavy, bez ohledu na to, co dostáváme, a už se nic zlého neodvažuje přiblížit. Svěříme-li někomu moc nad lidem a povýšíme-li někoho ke kněžské důstojnosti, pak poté, co jsme vykonali nespočet modliteb a vzývali milost Ducha, který pak sestoupil, zpečetíme vyvoleného křížem, jako bychom daný dar zamykali do bezpečné pokladnice. Kříž se tedy používá i při posvátných obřadech. Kristův kříž je meč a strom, na kterém Kristus, zabitý boha zabíjejícími Židy, ničil díla ďábla a svrhl samotného ďábla a přibil na něj naše hříchy (tj. strom). Z tohoto důvodu se kříž používá při posvátných obřadech jako druh meče a královské metly, která zasáhne a zažene každý démonický nájezd a satanský útok. Proto božskí a posvátní učitelé, jako někteří kopiníci, kteří jim nabízejí královskou pohromu, zaženou každou nepřátelskou a nepřátelskou armádu, věnují božské a královské dary těm, kdo zasvěcují svátosti, a spolu s nimi vzdávají úctu králi Kristu. 3. Když se tedy zpečeťujete znamením kříže, představte si v myšlenkách celý význam kříže a pak uhasíte svůj hněv a všechny ostatní vášně. Pokaždé, když se budete chránit tím znamením, naplňte své čelo velkou smělostí; Předložte svá ňadra, oči a každý úd jako oběť milou Bohu. V tom spočívá rozumná služba Bohu. Už v dobách našich předků toto znamení otevíralo zavřené dveře, hasilo ničivé jedy, ochromovalo sílu jedovaté rostliny jedlovce, léčilo kousnutí jedovatými živočichy. Jestliže otevřela brány pekla a otevřela nebeskou klenbu, obnovila vstup do nebe a rozdrtila moc ďábla, pak je překvapivé, když překoná ničivé jedy? Proto si ji vyryjte do své mysli a přijměte ji – spásu našich duší. Tento kříž zachránil vesmír, zahnal omyl, vrátil pravdu, udělal ze země nebe a z lidí udělal anděly. Díky němu už démoni nejsou hrozní, ale opovrženíhodní a smrt není smrt, ale spánek a bdění. Díky němu vyschnou tělesné vášně, které válčí s těmi, kdo se postí. Kdyby vám tedy jeden ze Židů řekl: "Uctíváte Ukřižovaného?" - pak mu odpovíte jasným a silným hlasem as radostnou tváří: "Ano, uctívám a nepřestanu uctívat." A i když se začne smát, plakat, protože je šílený a nerozumí tomu, co říká; a děkujte Pánu Kristu, že nám ukázal takové výhody, které nikdo bez pomoci nebeského zjevení nemůže ani pochopit. Koneckonců se směje, protože jako „přirozený člověk nepřijímá věci Ducha Božího“ (1. Korintským 2:14). Ale co říká ten šílený, nevděčný a vzpurný Žid? "Pokud je Kristus Bůh, jak říkáš, a Syn Boží a přišel spasit lidi, proč byl ukřižován a zemřel tak hanebnou smrtí?" Odpovíme mu několika slovy, vybereme je ze spisů proroků. Ó bezzákonný a nevděčný Žide, Kristus musel být ukřižován, protože to prohlásil zákon a proroci; lidstvo mělo obdržet spasení skrze Krista. Za prvé, Mojžíš říká: „Uvidíte svůj život viset před vámi a nebudete mít víru ve svůj život“ (Dt 28:66). A Izajáš: „Byl veden jako ovce na porážku a jako beránek mlčí před svými střihači“ (Iz. 53:7). Podobně Jeremjáš: „Pojď, dejme dříví do jeho chleba“ (Jeremiáš 11:19). A „vzali... jeho cenu a dali... za hrnčířovu půdu, jak mi řekl Hospodin“ (Matouš 27:9–10). A že ukřižovaný Kristus je Bůh, poslouchejte Ezdráše, který říká: „Požehnaný Pán, který rozpřáhl ruce a zachránil Jeruzalém před našima očima.“ A když hadi zabíjeli lidi, Mojžíš na Boží příkaz pověsil hada na strom a řekl: „Podívejte se na něj a nezemřete“ (Nm 21:9). A znovu Jeremiáš, jako by jménem těch, kteří ukřižovali Hospodina, říká: „Pojďte... a zničme ho ze země živých“ (Jeremiáš 11:19). A na oplátku Kristus ústy téhož proroka říká: „Ale já, jako tichý beránek vedený na porážku, jsem nevěděl“ (tamtéž). A pak David, jakoby v zastoupení Krista, říká: „Probodli mi ruce a nohy, rozdělili si můj oděv a hodili los o můj oděv“ (Žalm 21:17, 19). A znovu Izajáš: „Každý den jsem vztáhl své ruce k neposlušnému lidu, který chodil po zlých cestách, podle svých vlastních smýšlení“ („Celý den jsem vztáhl ruce k lidu, který nečiní pokání a nemluví proti lidem, kteří nechodí po pravé cestě, ale následují své hříchy“) (Izajáš 65:2). A že Kristův kříž a jeho obraz jsou úctyhodné a obdivuhodné, o tom učí i proroci. David říká: „Dej těm, kdo se tě bojí, korouhev, aby ji zvedli pro pravdu“ („Těm, kdo se tě bojí, jsi dal znamení, aby utekli před lukem“) (Žalm 59:6). A znovu: „ukaž mi dobré znamení, aby viděli a zahanbili se ti, kdo mě nenávidí“ (Žalm 85:17). A ústy proroka Ezechiela Bůh říká: "Na čelo lidí, kteří truchlí, vzdychají nad všemi ohavnostmi, ... udělejte znamení. A jděte, ... a udeřte, ... a nešetřete. Utlučte starce, mladého muže a dívku a malé děti, které se k smrti živí mlékem své matky, ale nedotýkejte se jediného člověka, který má na sobě znamení." (Ezek:6 A Šalomoun říká: "Požehnej stromu, skrze nějž přichází spravedlnost!" (Moudr 14:7). A Izajáš mluví o tom, kde a jaké stromy byly tvořeny křížem: „S cypřišem, borovicí a cedrem společně oslavíte místo mé svatyně“ (Iz. 60:13). Mojžíš tím, že hodil kus dřeva do Marah, osladil hořké vody, čímž předznamenal Kristův kříž, který osladil svět, který byl prostoupen hořkostí démonů. A Mojžíšova hůl, která rozdělovala skálu, tak předznamenala Kristův kříž, který otevřel lidská srdce a vložil do nich milost Ducha svatého. 4. A toto je skutečně cesta života a všichni, kdo na ní zůstávají, žijí. Ti, kteří ho opustí, obdrží smrt a nekonečný trest. Zákon a Proroci zvěstují Svatou Trojici. A skutečně, proroky a zákonem hlásaný, přichází ve jménu Pána – Pána Ježíše Krista, není nikdo jiný než ten, kdo se narodil v judském Betlémě z Panny Marie a Matky Boží za císaře Augusta. Kdo Ho nepřijímá a nevěří v Něho, je odpadlíkem od Boha a budiž proklet. Proto Izajáš, když mluví o vás, kteří jste upadli do omylu, volá: „Můj lid půjde do zajetí, protože nehledí na skutky Hospodina a nemyslí na dílo jeho rukou“ („Můj lid byl zajat, protože nepoznal Hospodina“) (Iz 5,12-13). Od chvíle, kdy přišel Kristus, byla zničena síla vaší armády, Židů, kněžství bylo odebráno a vy jste byli rozptýleni Římany. O těch, kteří ukřižovali Krista, Izaiáš říká: „Pro naše hříchy od nás Bůh odvrátil svou tvář a ti, kdo zůstávají mezi námi, jsou v hříších“ (Iz. 59:2-3). Nebýt samotného Krista – toho, který se narodil z Marie, který byl vyvolený Bohem a je jeho pravým Synem, který byl prohlášen zákonem a proroky, pak by byl váš židovský lid oslaven, mohl by povstat a vládnout jako ten, kdo zabil ateistu a svůdce. Ale od té doby, co byl kříž vztyčen a Kristus na něm byl ukřižován vašimi otci, byl váš lid od té doby až do dneška odsouzen k záhubě a hanbě a Bůh se na vás zlobil více než během babylonského zajetí. Potom, po sedmdesáti letech, se Bůh slitoval a povolal tě zpět. A nyní vás úplně od sebe odstrčil; Váš otec, prorok a patriarcha Jákob řekl pravdu - všechny vaše právní instituce padly, jste vyhnáni z Judeje, své země, rozptýleni na různá místa a sloužíte jako předmět opovržení a výčitek v celém vesmíru - od východu až po poslední okraj země. A naše křesťanské záležitosti každý den vzkvétají, rostou a posilují se a kázání naší zbožné víry se rozšířilo po celém vesmíru; Kristus kraluje nad námi; uctíváme Jeho čestný a životodárný kříž a ceníme si jej jako cenného pokladu. Kříž Páně je vskutku brilantnější a velkolepější než jakákoli královská koruna. Ale co říkám - královská koruna? Jeho lesk předčí i sluneční paprsky. V dávných dobách bylo ukřižování trestem za zlý život a nemravné činy; Kříž je nyní symbolem božského daru, znamením duchovní ušlechtilosti, pokladem, který nelze ukrást, darem, který nelze vzít, základem svatosti. Nosíme ho s sebou na posteli, u jídla a všude, kam jdeme. Stejně jako mnozí z válečníků ani nejedí, ani nespí beze zbraně, tak si nyní pověsíme na postel místo meče kříž, místo závory jej označíme na dveřích, obezdíme jím každý dům místo zdi, použijeme ji k ochraně interiéru i exteriéru. Rozdrtil smrt, otevřel nebesa, očistil zemi, povýšil naši přirozenost na královský trůn a ukončil tyranii ďábla. Obraz kříže je dvojí: jeden je vyroben z hmoty: buď zlato, nebo perly, nebo drahé kameny; často ho unesou barbaři nebo zloději; a druhý je nehmotný, protože jeho podstata není z hmoty, ale je z víry, hmotná je z vnitřního rozpoložení toho, kdo dělá znamení kříže. Kříž chrání spící, přináší bezpečí těm, kdo jsou vzhůru, zachraňuje ty v nebezpečí, díky němu končí válka a nastává mír. Oslavuji Tvou, Pane, pro mě, svátost hospodárnosti, naplněnou trpělivostí a mírností; Klaním se tvému ​​čestnému a životodárnému kříži, Hospodine; Objímám Tvá utrpení, líbám nehty a líbám boláky na údech Tvého těla; Jsem nadmíru spokojený s hůlkou, kopií a rtem; Jako královský diadém nasazuji trnovou korunu; Jako zářící kameny jsem hrdý na plivání a jako ta nejvelkolepější dekorace jsem hrdý na rány. Vyznávám, že jsi pravý Bůh, jedna z osob Nejsvětější Trojice – Ježíše Krista, který za mě trpěl, zabalený do rubáše, zesměšňovaný bezzákonnými Židy, nakonec pohřben a vzkříšen třetího dne a znovu přicházíš soudit živé i mrtvé. Tvá sláva a moc, s Otcem a Tvým Nejsvětějším a životodárným Duchem, nyní a vždycky a na věky věků. Amen. Pochybná díla (Spuria) připisovaná svatému Janu Zlatoústému.