За почитането на Честния и Животворящ Кръст Господен през средната седмица на Великия пост

1. Дойде за нас денят, който се повтаря всяка година, най-почетната и светла средна седмица на Светия пост, когато благодатният и животворящ Кръст на нашия Спасител Иисус Христос се принася и принася за поклонение, а онези, които му се покланят с чисто сърце и с непорочни устни, се освещават и правят по-ревностни и по-бодри за последващото им шествие по полето на светия пост. И тъй, понеже днес е денят, определен за поклонение на Светия Кръст Господен, елате тук, приятели, да го прегърнем със страх и любов. Излъчвайки лъчите на Христовото възкресение, той просвещава и освещава всички с даровете си. Да го целунем, зарадвайки се искрено. Днес е радост на небето и на земята, защото се предлага на света светещият и животворящ Кръст Христов, със силата на който се прогонват бесовете, прогонват се болестите, премахва се мрачната тъмнина и се осветяват всички граници на земята. Днес Църквата Христова се превръща в друг рай, принасяйки всесветото дърво на Честния Кръст Господен и тържествено предвещавайки с Кръста предстоящите страдания на Христос и Неговото възкресение. Днес се изпълни пророческото слово, което казва: „Да се ​​поклоним на подножието на нашия Бог” („да се поклоним на мястото, където стъпват краката Му”) (Псалм 132:7). Радвай се и весели се, Църква Христова, доведе чедата си, очистени от страстите чрез въздържание и пост и сияещи с добродетели, сияещи с божествена светлина, и се радвай с неизказана радост. Както някога в пустинята онези, които бяха ухапани от змия, гледайки медната змия, се избавиха от смъртта, така и сега онези, които преминаха половината от полето на поста, докосвайки се до Кръста, убиха духовната змия и сами получиха безсмъртие и чрез въздържанието си, показвайки се като участници в Христовите страдания, стават участници в Христовото Възкресение. И не само постигнали това, но смело устремени към това, което следва, те принасят победоносни химни на Бога. Кръстът Господен е оръжие, което носи трофеи и победи; той е непобедимото оръжие на царете, рогът на Църквата, унищожителят на враговете и спасението на верните; и наистина, блажени и благословени са тези, които се смятат за достойни да го прегърнат с непорочни устни и чисти устни. Наистина те изпълняват казаното от Господ: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Матей 16:24). И вижте как Той говори, без да принуждава никого. Той не е казал: „Харесва ли ви или не, трябва да преживеете това“; и както той каза - "Ако някой иска да Ме последва." не насилвам, не насилвам; но аз правя всеки господар по мой избор, затова казвам: „Ако някой иска да дойде след Мене“. Призовавам към красивото и честното, а не към лошото и омразното, не към наказанието и мъчението, а към небесното царство и към небесния живот. В края на краищата дори най-естествените характеристики на една материя са достатъчно мощни, за да привлекат хората към себе си. Ако някой иска да Ме следва, било то мъж или жена, лидер или подчинен, и ако иска да бъде спасен, нека следва този път.” Трите неща, за които се говори са: себеотричане, вземане на кръста и следване. Но първо нека видим какво означава да се отречеш от себе си. Нека научим какво означава да се отречеш от другия и тогава ще научим какво означава да се отречеш от себе си. И така, какво означава да се отречеш от друг? Който се откаже от друг, например брат или приятел, или съсед, или някой друг, дори и да го види бичуван или затворен във вериги, или да страда от каквото и да било друго, не го защитава, не му помага, не го съжалява, не изпитва никакво чувство на скръб заради него. Веднъж завинаги се отрече от него, сякаш е чужд. Така, следователно, Бог иска да не ценим тялото си, за да не се отклоняваме, дори ако заради Него някой ни подложи на бичуване, или накаже, или гони, или наложи нещо друго върху нас. Това означава да се отречеш; тоест, нека човек няма нищо за себе си, но нека се излага на опасности, съревнования и когато друг страда, нека се разпорежда по същия начин. И Господ не каза: αρνησάσθω (нека се отрече от себе си), а απαρνησάσθω (нека се отрече от себе си), изразявайки най-високата степен с тази малка добавка. "И той ще поеме кръста си." Видяхте ли как небесният Цар въоръжи воина, който Го следваше? Той не даде щит, не даде шлем, нито лък, нито черупка, нито наколенки, нито нещо друго от тях, но даде нещо, което е по-силно от всичко това, сигурността, която идва от кръста, знак за победа над демоните. Това е меч, това е щит, това е черупка, това е шлем, това са наколенки, това е надеждна защита, това е убежище, това е корона, това е победна награда, това е съкровищница от всички благословии, както реални, така и някогашни. Както някой, като вземе силно оръжие, го дава на своите войници, така прави и Христос. Той обеща дори повече от това, казвайки: „Който вярва в Мене, делата, които Аз върша, и той ще ги върши, и по-големи от тях ще върши” (Йоан 14:12). Какво означава тази поговорка: „вземете кръста си и Ме последвайте“? Трябва ли всеки от нас да носи дърво? Няма начин. Каква добродетел има в това? Но че трябва да сме склонни да понасяме опасности, „носейки кръвта си в душите си“, готови да понасяме клане и ежедневна смърт, като правим всичко така, сякаш вече не се надяваме, че животът ни няма да угасне преди вечерта, сякаш несъмнено сме предопределени да умрем. Точно това е казал апостол Павел: „Всеки ден умирам” (1 Кор. 15:31). Не е ли това единствената смърт, дадена ви от природата? Но ако искаш, можеш да умреш безброй пъти за своя Господ. 2. Такава е благодатта, че поради щедростта на Господа, който определя корони не само в края на делата, но и за намеренията на онези, които се състезават, тя превръща бедността, която се случва на нейните приятели, в голямо богатство. Но какво означава „вземете“? "Нека бъде толкова готов да издържи клането и да бъде разпнат на кръста", казва Господ, "както е готов този, който носи кръста на раменете си. Нека смята себе си в такава непосредствена близост до смъртта." Пред такъв човек всеки се учудва, защото не се страхуваме толкова от въоръжените с безброй човешки оръжия и силните в смелост, колкото от човек, надарен с такава свобода. Нищо не кара смъртта да бяга в такава степен, както показването на презрение към нея. И за да не си помисли някой, че само това е достатъчно, тоест да се подготвим за смърт (все пак такива са разбойниците, магьосниците и всички убийци), тогава той добави: „и Ме последвайте“. "Аз не търся", казва Той, "само смел човек, не само такъв, който е неустрашим с оглед на края на живота си, но и някой, който е честен, целомъдрен, умерен и пълен с всякакъв вид добродетели. Виждали ли сте службите на кръста, не само във връзка с Господ, но толкова силно проявяващи се в Неговите служители? Това направи Петър главата; това направи Павел същият. Ето защо той каза: „Кой ще ни отлъчи от Христовата любов? Скръб, или утеснение, или гонение, или опасност, или меч? (Римляни 8:35). Това направило онези, които се въздържат не само от храна, но и от страсти, смели. Възлюбени, нека се защитим със силата на кръста и, въоръжени с уважение към останалите, нека подходим към поста с по-голяма ревност и да се отнасяме с презрение към всички сладости на живота. Богатството, славата, властта, любовта и всичко това е приятно, защото ние обичаме живота си прекомерно и, така да се каже, сме приковани към реалния живот. Когато последното бъде презряно от нас, тогава за нас не остава никакъв смисъл в тези примамки. Истинският живот е прекрасен, красив и приятен, тъй като е дар от Бога; но когато бъдещият се появи, тогава първият с право ще бъде пренебрегнат. И така, нека не се срамуваме от светите символи на нашето спасение и нека не се отблъскваме от себе си, отдавайки се на невъздържаност, пиянство и чревоугодничество, великата основа на благата, с които живеем и съществуваме, но като венец нека носим Христовия кръст, тоест нека умъртвяваме своите страсти. В края на краищата всичко при нас става чрез него: дали трябва да се преродим - кръстът се появява, дали трябва да ядем тази тайнствена храна, да се ръкоположим или да направим нещо друго - навсякъде имаме кръстния знак. Затова с голямо усърдие го изписваме на домовете си, на стените, на прозорците, на челата и в ума си. Това е знак за нашето спасение, всеобща свобода и милост Господня. Затова се нарича печат, защото с него, като с някакъв царски печат и пръстен, запечатваме всички Божии обети, каквото и да получим, и вече нищо зло не смее да се доближи. Ако поверим на някого власт над хората и издигнем някого до достойнството на свещеничеството, тогава, след като сме извършили безброй молитви и сме призовали благодатта на слезлия тогава Дух, ние запечатваме избрания с кръст, сякаш заключваме дадения дар в сигурна съкровищница. По този начин кръстът се използва и по време на свещени ритуали. Кръстът Христов е меч и дърво, на което Христос, убит от богоубийствените евреи, разруши делата на дявола и събори самия дявол, заковавайки върху него (т.е. дървото) нашите грехове. Поради тази причина кръстът се използва по време на свещени церемонии, като вид меч и царски бич, поразяващ и прогонващ всеки демоничен набег и сатанинска атака. Затова божествените и свещени учители, като някои копиеносци, предлагайки им царския бич, прогонват всеки враг и враждебна армия, като посвещават божествени и царски дарове на посвещаващите тайнствата и заедно с тях отдават почит на Цар Христос. 3. И така, когато се запечатате с кръстния знак, представете си в мислите си цялото значение на кръста и тогава ще угасите своя гняв и всички други страсти. Всеки път, когато се защитите с този знак, изпълнете челото си с голяма смелост; Представи гърдите, очите и всеки член в жертва богоугодна. Ето в какво се състои разумното служене на Бога. Още във времената на нашите предци този знак е отварял затворени врати, угасявал е разрушителните отрови, парализирал е силата на отровното растение бучиниш, лекувал е ухапвания от отровни животни. Ако отвори вратите на ада и отвори небесния свод, възстанови входа към рая и смаза силата на дявола, тогава изненадващо ли е, че надвие разрушителните отрови? Затова го издълбайте в ума си и го прегърнете – спасението на нашите души. Този кръст спаси вселената, прогони заблудата, върна истината, направи земята небе, направи хората ангели. Благодарение на него демоните вече не са страшни, а презрени, а смъртта не е смърт, а сън и бодърстване. Благодарение на него се пресушават плътските страсти, които воюват с постещите. Затова, ако някой от евреите ви каже: „Покланяш ли се на Разпнатия?“ - тогава му отговаряте с ясен и силен глас и с радостно лице: „Да, аз се покланям и няма да спра да се покланям.“ И дори да започне да се смее, плачете, защото е луд и не разбира какво говори; и благодарим на Господ Христос, че ни показа такива блага, които никой дори не може да разбере без помощта на небесното откровение. В края на краищата той се смее, защото като „естествен човек не приема това, което е от Божия Дух” (1 Кор. 2:14). Но какво казва лудият, неблагодарен и непокорен евреин? „Ако Христос е Бог, както казвате, и Божият Син и е дошъл да спаси хората, тогава защо е бил разпнат и е умрял от такава позорна смърт?“ Ще му отговорим с няколко думи, като ги подберем от писанията на пророците. О, беззаконни и неблагодарни евреи, Христос трябваше да бъде разпънат, защото законът и пророците декларираха това; човечеството трябваше да получи спасение чрез Христос. На първо място, Моисей казва: „Ще видиш живота си да виси пред теб и няма да имаш вяра в живота си“ (Второзаконие 28:66). И Исая: „Той бе воден като овца на клане и като агне пред стригачите си мълчи” (Ис. 53:7). По същия начин Еремия: „Елате да турим дърва в хляба му” (Еремия 11:19). И „те взеха... цената Му и дадоха... за земята на грънчаря, както ми каза Господ” (Матей 27:9-10). А че разпнатият Христос е Бог, чуйте Ездра, който казва: „Благословен е Господ, Който простря ръцете Си и спаси Йерусалим пред очите ни.“ И когато змиите убиваха хората, Мойсей, по заповед на Бога, като окачи змията на дърво, каза: „Погледнете го и няма да умрете“ (Числа 21:9). И отново Еремия, като че ли от името на онези, които разпнаха Господа, казва: „Елате... и нека го изтребим от земята на живите” (Еремия 11:19). И на свой ред Христос чрез устата на същия пророк казва: „Но аз, като кротко агне, водено на клане, не знаех” (пак там). И тогава Давид, сякаш от името на Христос, казва: „Прободоха ръцете ми и краката ми, разделиха дрехите ми помежду си и хвърлиха жребий за облеклото ми” (Псалм 21:17, 19). И отново Исая: „Всеки ден протягах ръцете Си към непокорен народ, който ходи в зли пътища, според собствените си помисли“ („Протягах ръцете Си цял ден към народ, който не се покайва и не говори против хората, който не ходи в истинския път, но следва греховете си“) (Исая 65:2). А че Христовият кръст и неговият образ са достойни за почит и възхищение, за това учат и пророците. Давид казва: „Дай на ония, които се боят от Теб, знаме, за да го издигнат заради истината“ („Ти си дал знамение на онези, които Те се боят, за да бягат от погледа на лъка“) (Псалм 59:6). И още: „покажете ми знамение за добро, така че онези, които ме мразят, да видят и да се посрамят“ (Псалм 85:17). И чрез устата на пророк Езекиил Бог казва: "На челата на хората, които скърбят, въздишат за всички мерзости, ... направете знак. И отидете, ... и удряйте, ... и не щадете. Бийте до смърт стареца, младия мъж и девойката, и малките деца, които се хранят с майчиното си мляко, но не докосвайте нито един човек, който има белег върху него" (Езек. 9:4-6). И Соломон казва: "Благословете дървото, чрез което идва правдата!" (Мъдрии 14:7). И Исая говори за това къде и какви дървета са съставили кръста: „С кипарис, бор и кедър заедно ще прославиш мястото на светилището Ми“ (Ис. 60:13). Моисей, като хвърли парче дърво в Мара, направи горчивите води сладки, като по този начин предобрази Христовия кръст, който подслади света, който беше пропит с горчивината на демоните. И жезълът на Мойсей, разделил скалата, предобрази Христовия кръст, който отвори човешките сърца и вложи в тях благодатта на Светия Дух. 4. И това наистина е пътят на живота и всички, които остават на него, живеят. Тези, които го напуснат, ще получат смърт и безкрайно наказание. Законът и пророците провъзгласяват Светата Троица. И наистина, възвестен от пророците и закона, идващ в името на Господа - Господ Исус Христос, Той не е друг, освен роденият във Витлеем Юдейски от Дева Мария и Богородица при Цезар Август. Който не Го приема и не вярва в Него, той е отстъпник от Бога и нека бъде анатемосан. Затова Исая, говорейки за вас, които сте изпаднали в заблуда, възкликва: „Народът ми ще отиде в плен, защото не гледа на делата на Господа и не мисли за делото на ръцете Му” („Народът ми беше пленен, защото не позна Господа”) (Ис. 5:12-13). От времето, когато дойде Христос, силата на вашата армия, евреите, беше унищожена, свещеничеството беше отнето и вие бяхте разпръснати от римляните. За онези, които разпънаха Христос, Исая казва: „Заради нашите грехове Бог отвърна лицето Си от нас и онези, които останаха между нас, са в грехове” (Ис. 59:2-3). Ако не беше Самият Христос – Този, Който е роден от Мария, Който е избран от Бога и е Неговият истински Син, Който е провъзгласен от закона и пророците, тогава вашият еврейски народ щеше да бъде прославен, щеше да може да се издигне и да царува като този, който уби атеиста и прелъстителя. Но откакто беше издигнат кръстът и Христос беше разпнат на него от вашите бащи, оттогава до днес вашият народ е обречен на гибел и безчестие и Бог ви е по-гневен, отколкото по време на вавилонския плен. Тогава, след седемдесет години, Бог се смили и те повика обратно. И сега Той напълно те е отблъснал от Себе Си; Вашият баща, пророк и патриарх Яков каза истината - всичките ви правни институции паднаха, вие сте изгонени от Юдея, вашата страна, разпръснати на различни места и служите като обект на презрение и укор в цялата вселена - от изтока до последния край на земята. И нашите християнски дела процъфтяват, растат и укрепват всеки ден, и проповядването на нашата благочестива вяра се разпространи по цялата вселена; Христос царува над нас; ние се покланяме на Неговия Честен и Животворящ Кръст и го ценим като ценно съкровище. Кръстът Господен наистина е по-блестящ и великолепен от всяка царска корона. Но какво говоря - царска корона? Неговият блясък превъзхожда дори слънчевите лъчи. В древността разпъването на кръст е било наказание за порочен живот и неморални постъпки; сега Кръстът е символ на божествен дар, знак за духовно благородство, съкровище, което не може да бъде откраднато, дар, който не може да бъде отнет, основата на светостта. Носим го със себе си в леглото, на хранене и навсякъде, където отидем. Както много от воините нито вечерят, нито спят без оръжие, така сега ще окачим кръст вместо меч на леглото си, вместо резе ще го маркираме на вратите, ще оградим всяка къща с него вместо стена, ще го използваме за защита отвътре и отвън. Той смаже смъртта, отвори небето, направи земята чиста, издигна нашата природа до царския трон и сложи край на тиранията на дявола. Образът на Кръста е двоен: единият е направен от вещество: или злато, или бисери, или скъпоценни камъни; често е отвличан от варвари или крадци; а другото е нематериално, защото същността му не е от материята, а е от вярата, материалното е от вътрешното настроение на този, който прави кръстния знак. Кръстът пази спящите, носи безопасност на будните, спасява изпадналите в опасност, благодарение на него войната свършва и се установява мир. Прославям Твоето, Господи, за мен тайнство икономия, изпълнено с дълготърпение и кротост; Покланям се на честния и животворящ Твой кръст, Господи; Прегръщам Твоите страдания, целувам ноктите и целувам раните по членовете на тялото Ти; Прекалено доволен съм от бастуна, копието и устната; Като царска диадема сложих венец от тръни; Като блестящи камъни, аз се гордея с плюенето и, като най-великолепната украса, аз се гордея с ударите. Изповядвам, че Ти си истинският Бог, едно от лицата на Светата Троица - Исус Христос, Който пострада за мен, повит в плащаница, подиграван от беззаконните евреи, накрая погребан и възкръснал на третия ден и идващ отново да съди живи и мъртви. Твоята слава и сила, с Отца и Пресветия и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Съмнителни произведения (Spuria), приписвани на св. Йоан Златоуст.