9-е

San Apóstol Santiago Alfeev Algunos reconocen a Jacob Alfeev como una persona con Ap. Santiago el menor, el hermano del Señor según la carne. Pero la Iglesia, basándose en la Escritura (Mateo 10,3; Marcos 3,18; Lucas 6,15), distingue claramente a Santiago Alfeo de Santiago, el hermano del Señor en la carne, asignando a este último la celebración del 23 de octubre y el 4 de enero y contándolo entre los 70 Apóstoles. El Santo Apóstol. La Iglesia clasifica a Santiago Alfeo entre los gloriosos y alabados Apóstoles y lo llama hermano del evangelista Mateo. Después del descenso del Espíritu Santo, Jacob Alfeo realizó sus labores apostólicas junto con los demás Apóstoles (Hechos 6,2) en Judea, Edesa, donde estuvo con el apóstol Andrés el Primero Llamado durante su tercer viaje, y también viajó para predicar, según la leyenda de Nicéforo Calixto, a Gaza, Eleuterópolis y lugares vecinos. De ahí que San Apóstol se retirara a Egipto para predicar el Evangelio y en la ciudad de Ostratsyn, después de una considerable estancia allí, selló sus hazañas apostólicas con el martirio en la cruz. En el siglo IX, Teófano de Nicea escribió el canon de San Apóstol A Jacob Alfeo, que ahora canta la Iglesia Ortodoxa en el día de su memoria. En este día, la Iglesia, entre otras cosas, nos llama: “Pongamos firmemente la sabiduría del dogma en las almas de los piadosos con alabanzas, como el Profeta de Dios”. Celebración del Icono de Éfeso o Korsun de la Madre de Dios El icono de Efeso o Korsun de la Madre de Dios, según la leyenda, fue pintado por San Lucas. En 988, el 9 de octubre, el gran duque Vladimir lo trajo de Jersón a Kiev; y según otra leyenda, de Grecia a Rusia - Predislava o Predslava, - en el monaquismo Eufrosina, - hija del príncipe Jorge de Polotsk. Predislava, dotada de altas perfecciones de alma y cuerpo, en los años de su floreciente juventud, habiendo rechazado las brillantes diversiones no sólo de la corte principesca, sino del mundo entero, abandonó en secreto la casa de su padre y se vistió con ropas monásticas. Eufrosina, así se llama. Predislava, después de su tonsura, ascética por primera vez, con el permiso del obispo Elías de Polotsk, en una celda adjunta a la Catedral de Santa Sofía de Polotsk. Tiempo después, por amor al silencio, eligió como residencia un recinto o aldea que pertenecía a la casa del obispo, donde había una iglesia de madera en nombre del Salvador. Después de haber pedido este lugar para ella, Eufrosina fundó aquí un monasterio de doncellas, erigió una iglesia de piedra al Salvador todo misericordioso alrededor de 1162 y fue la primera jefa de este monasterio. Al escuchar sobre el escrito St. Lucas, incluso durante la vida de la Madre de Dios, iconos, de los cuales uno estaba en Jerusalén, el otro en Constantinopla y el tercero en Éfeso, el monje quería tener uno de ellos en su monasterio y, habiendo orado a Dios con lágrimas por el cumplimiento de su deseo, envió un mensajero al emperador griego Manuel y al patriarca Lucas Crisovergio con regalos y una solicitud para que le entregara un icono de la Madre de Dios. El emperador y el patriarca aceptaron favorablemente la petición y, llevando el icono de Éfeso a Constantinopla, se lo envió a la santa con un mensajero enviado por ella. Colocó este famoso icono en la iglesia Spassky del monasterio y lo decoró con oro y piedras caras. En el siglo XIII, el gran duque Yaroslav Vsevolodovich, ex-Novgorod, después de la guerra con los lituanos por Smolensk, bendijo a su hijo Alexander Nevsky para que se casara con la hija del príncipe Bryachislav de Polotsk, Alexandra, en Toropets, una ciudad de la provincia de Pskov. En 1239, trajo consigo la imagen de la Madre de Dios de Éfeso y la colocó en la Catedral Theotokos de Toropets, donde todavía es conocida entre los residentes con el nombre de Korsun y se considera milagrosa. En Toropets existe la tradición de que esta imagen fue enviada desde Constantinopla en el siglo XII por el emperador Manuel y el patriarca Lucas como regalo y bendición a la Venerable Eufrosina, princesa de Polotsk, tras la fundación de su monasterio de soltera. Antioquía - al comienzo del cristianismo - la capital de Oriente, con 500.000 habitantes. En ninguna parte el paganismo apareció en tanta fealdad como en Antioquía. Aquí había una chusma de magos, mimos, sacerdotes, una ciudad de baile, bacanal, orgías frenéticas, libertinaje arrogante y lujo loco. Cuando apareció el cristianismo aquí, se produjo un cambio maravilloso en la lujosa capital de Oriente. En San Crisóstomo, en Antioquía y sus alrededores, ya había huestes enteras de vírgenes puras. Esto es lo que dice en una conversación con los antioqueños: “vírgenes que aún no habían cumplido los veinte años, pasaban todo el tiempo en sus aposentos, criadas en la dicha, descansando en un lecho blando, empapadas en incienso y ungüentos caros, gentiles por naturaleza y aún más mimadas por un diligente cortejo, que durante todo el día no conocían otra ocupación que adornar su apariencia, usar joyas de oro y entregarse a la lujuria, que no hacían nada ni siquiera para sí mismas, pero tenía muchos sirvientas, vestían ropas más delicadas que su propio cuerpo, consumían colchas finas y suaves, disfrutaban constantemente del olor de rosas y incienso similar: estas vírgenes, envueltas repentinamente en el fuego de Cristo, abandonaron todo este lujo y pompa, olvidándose de su ternura, de su edad, se separaron de todos los placeres y, como valientes luchadores, entraron en el campo de las hazañas. Oí que estas vírgenes tan tiernas alcanzaban tal austeridad en la vida, que se ponía sobre el cuerpo desnudo los cilicios más bastos; Sus pies permanecían descalzos y su cama estaba hecha de juncos; Pasaron la mayor parte de la noche sin dormir. Sólo comen por la noche, una comida en la que no hay hierbas ni pan, sino sólo frijoles, guisantes, aceite e higos. Están constantemente ocupadas hilando lana y otras artesanías más difíciles que las que hacían sus sirvientas. Se encargaban de curar a los enfermos, cargar sus camillas y lavarles los pies. Muchos de ellos también cocinan. ¡Tal es el poder del fuego de Cristo! 132 Bajo Crisóstomo aparecieron en Antioquía incluso detractores de la virginidad, exactamente igual que hoy. A las personas nuevas e inteligentes no se les ha ocurrido nada nuevo, pero están repitiendo cosas viejas y gastadas. Para ellos San Crisóstomo escribió una extensa obra sobre la virginidad en Antioquía. Habiendo dado el concepto de verdaderas vírgenes, mostrando que no puede haber verdaderas vírgenes entre los herejes, como no las había entre los paganos, escribe: "Alguien dirá: si es mejor no tocar a una esposa, ¿por qué se introdujo el matrimonio en el mundo? ¿Qué impedirá que la raza humana sea exterminada si no hay recién nacidos que tomen el lugar de los muertos? Nuestra raza se mantiene unida no por el poder del matrimonio, sino por el poder del Señor, que dijo: creced y multiplicaos... Sin la voluntad de Dios, el matrimonio no multiplicará a las personas y la virginidad no reducirá... No es la virginidad la que amenaza con la muerte de la raza humana, sino la convivencia sin ley. Esto se muestra en la rápida destrucción de todos los animales bajo Noé. Si los hijos de Dios hubieran resistido la lujuria vil y no hubieran mirado con ojos criminales a las hijas de los hombres, la destrucción no habría llegado. Cuando el mundo está lleno de gente, queda una razón para el matrimonio: prevenir la lujuria impía. Habiendo expuesto los inconvenientes que entraña un segundo matrimonio y mostrando que todo matrimonio es una esclavitud inevitable, describe pintorescamente cómo es más fácil para una mujer virgen que para una casada alcanzar el Reino de los Cielos, y resuelve algunas perplejidades 133 . El alma del noble antioqueño San ardía con el fuego de Cristo, del que habló Crisóstomo. Publicos. La hija de padres nobles, a petición de ellos, fue entregada. casarse con un noble antioqueño; pero no vivió mucho tiempo con su marido: él murió pronto. El fruto bendito de un matrimonio honesto fue el hijo Juan. Su madre lo crió como un cristiano sincero. Por eso resulta que Juan “gobernó durante mucho tiempo a los ancianos de Antioquía y, habiendo sido elegido muchas veces para la Sede Apostólica, siempre evitó ocupar el cargo” 134 . Desde su viudez, la Beata Publiya llevó una vida estricta de ayuno y oración. Durante tal vida, honrada con el sagrado rango de diaconisa 135, reunió para sí a vírgenes y viudas que decidieron, como ella, vivir para el Señor; Pasó su vida con ellos exactamente como escribió San Crisóstomo, quien tomó su retrato de las vírgenes de la comunidad del noble Publio; con ellos glorificó constantemente al Dios Creador y Salvador 136. Así vivió como asceta durante varios años. Juliano ascendió al trono del imperio y se puso abiertamente del lado del paganismo; orgulloso de su inteligencia, trató de darle al culto pagano esplendor y quizás el mejor significado; de palabra se presentó como defensor de toda la verdad y de la humanidad, pero en realidad ridiculizó descaradamente la santa fe, permitió perseguir y él mismo persiguió a los cristianos. Llegó a Antioquía y aquí actuó como un fanático del paganismo; ordenó tirar las reliquias de Santa Babilonia del templo, "prometió borrar de la faz de la tierra a todo el linaje de los galileos", así llamó a los cristianos y ordenó que no los llamaran de otra manera 137. Una vez tuvo que pasar por la casa de oración de Publio. Los ascetas cantaron alabanzas a Dios por la mañana. Cuando el apóstata pasó por el monasterio de las vírgenes, los ascetas cantaron juntos más fuerte de lo habitual, considerando al perseguidor digno de desprecio y burla. Exclamaron con David y, representando su insensibilidad con sus palabras, cantaron con su indignación: Seamos como ellos los que crean, yo y todos los que en ella confían (Sal. 113:16). Al oír esto, el malvado se enojó y, enojado, prohibió cantar salmos cuando pasaba. El que está enojado con la verdad sólo muestra su debilidad y provoca el nuevo coraje de la verdad contra sí mismo. Cuando Juliano volvió a pasar por el monasterio, Santa Publiya ordenó cantar: Que Dios resucite y sus enemigos sean esparcidos (Sal. 67:1). Julián, furioso, ordenó que le trajeran al director del coro. Se presentó ante él una anciana, digna de todo respeto incluso en su edad y que gozaba del respeto general en Antioquía por sus altas virtudes. Y, sin embargo, ordenó a uno de los sirvientes que golpeara al predicador de la verdad en las mejillas y se manchó las manos con su sangre. La intrépida diaconisa le dijo a Julián que lamentaba su alma enferma, pero que consideraba la verdad de Dios por encima de todo. Con alabanzas a Dios en los labios, regresó a su monasterio. Considerando a Julián poseído por un espíritu maligno, como lo estaba Saúl, continuó cantándole cánticos sagrados con el pensamiento de que tal vez el apóstata recobraría el sentido 138. Su vida no duró mucho después de eso: entregó su espíritu al Señor en paz, y Julián murió en la guerra 139. Venerable Andrónico y su esposa Atanasia De la vida de Andrónico y Atanasio, escrita por Metafrasto sobre la base de una antigua leyenda - ya que a lo largo de la “vida” hay total concordancia con otros datos históricos en relación a personas, lugares y épocas 140 - se sabe que se trataba de esposos que vivieron en el siglo V y agradaron a Dios primero con la justicia de su vida en el mundo, y luego con la soportación complaciente de la prueba que les fue enviada, a saber: la privación de sus dos amados hijos, y finalmente su dedicación a la vida monástica, por lo que decidieron separarse, aunque eran devotos el uno del otro. Querían mostrarle a Dios que todos los dolores terrenales se convierten en gozo y salvación en Su nombre... Nada podría ser más difícil para unos padres amorosos que la muerte de sus hijos. Y este dolor golpeó a Andrónico y Atanasia entre varias hazañas en las virtudes cristianas, por lo que parecía que aquellos que sólo pensaban en salvar a otros del dolor podían ser liberados de un dolor tan grande, pasando toda su vida cuidando a los enfermos, extraños y miserables, acompañando sus buenas obras con ayuno, abstinencia en todo y oración. Pero mientras estos cónyuges, verdaderos cristianos, se preocupaban por consolar a los demás, sus propios hijos, Juan, de 12 años y María, de diez años, enfermaron, no hubo nadie que los ayudara y murieron de enfermedad. Todos los habitantes de Antioquía, donde esto sucedió, se compadecieron del dolor de los padres, quienes gozaban del respeto general en la ciudad; El propio patriarca y el clero celebraron solemnemente el rito de entierro de los niños Andrónico y Atanasio en la iglesia de San Mucho Julián, y también estuvieron presentes muchos laicos. Sin embargo, a pesar de la declaración de tal participación general, Atanasia estaba inconsolable en su dolor y ni siquiera quiso regresar a su casa, permaneciendo inseparablemente junto a la tumba, en la que sumergió para siempre a sus hijos, tesoro precioso de su corazón... Pero Dios no dejó a los que le agradaban sin consuelo y amonestación con la justicia de la vida. En una visión maravillosa, a la madre llorosa se le reveló que lágrimas tan abundantes no debían derramarse por los niños, sino sólo por su estado pecaminoso en el mundo... - “Así como una persona, por naturaleza, necesita alimento para el cuerpo”, agregó el maravilloso mensajero que se presentó ante la madre inmerso en la tristeza, “y es imposible negarle la satisfacción de esta necesidad, así un Dios misericordioso no puede negar el alimento espiritual a sus criaturas, y alimenta a sus hijos con bendiciones celestiales es ese Juez justo, ¿Quién los llamó para que no usaran las bendiciones terrenales...» Y la madre se regocijó con esta maravillosa noticia sobre el estado de bienaventuranza de sus hijos en las moradas celestiales, regresó a su casa y compartió la alegría con su esposo, y ambos decidieron, habiendo abandonado todas las alegrías terrenales, dedicar sus vidas futuras a servir al Único Dios. - Habiendo confiado a su suegro todos los bienes adquiridos mediante trabajo honesto (Andronik era orfebre), para utilizarlos en beneficio de los pobres, Andronik y Athanasia abandonaron la casa, pidiéndole a Dios “que Él, por cuyo amor dejan su casa abierta para todos los necesitados, no les cerrara las puertas de Su Reino de los Cielos”... Habiendo partido de su ciudad a Jerusalén para adorar a St. lugares, visitaron Alejandría; En el camino, se encontraron con el asceta skete Daniel y, con su bendición, decidieron llevar una vida monástica: Atanasia entró en el convento de Tavenisiot y Andronik permaneció en el skete con el mayor Daniel. "Durante doce años permaneció aquí en silencio, trabajo y oración, salvándose bajo la guía de un asceta experimentado, y durante ese tiempo no escuchó nada sobre Atanasio. Sucedió después de que Andrónico, habiendo emprendido un nuevo viaje con objetivos piadosos, se encontró con su esposa en Egipto, pero no la reconoció, porque ella, habiendo dejado también el monasterio para adorar a San en algunos lugares, viajó, escondiéndose debajo de la ropa de los hombres, y además, su apariencia cambió por completo debido al agotamiento de los duros vida monástica. Afanasia reconoció a su marido; sin embargo, ella no se abrió con él, solo aceptó su propuesta de viajar juntos con la condición de mantener un silencio inquebrantable. Así, la pareja hizo este segundo viaje a los lugares de adoración de San, al final del cual decidieron y recibieron la bendición del anciano Daniel pasar su vida futura en una celda común en el monasterio de Daniel - con la condición de guardar el mismo silencio - y así los esposos, que nuevamente se habían separado voluntariamente para permanecer en el único Dios, se unieron en unidad espiritual en el ascetismo común. Y así vivieron juntos durante doce años. - Cuando se acercaba la muerte de quien todos tomaban por el monje Atanasio, Daniel, que vino a amonestar al moribundo, encontrándolo llorando, lo exhortó a no llorar, sino a regocijarse por la próxima unión con Cristo. “No lloro por mí, sino por Andrónico…” Misteriosamente para la mayor, el dolor natural de la separación de su marido, con quien el amor santo nunca dejó de unirla, brotó del alma moribunda. El élder Daniel cumplió el pedido de su hermano imaginario, y luego se reveló que su ex esposa vivía en la celda con Andronik. Él sobrevivió sólo siete días y fue enterrado con ella. Santo justo Abraham el antepasado y Lot su sobrino "Abraham es el gran padre de muchas naciones, y nadie como él en la gloria", dice Jesús, el hijo de Sirac (Eclesiástico 44:19), y continúa: "guardó la ley del Altísimo y estaba en alianza con Él, y confirmó la alianza en su carne, y en la prueba se mostró fiel. Por lo tanto, el Señor le prometió con juramento que todas las naciones serían bendecidas en su descendencia, prometió multiplicarlo como el polvo de la tierra, y exaltará su descendencia como las estrellas, y les dará herencia desde el mar hasta el mar y desde el río hasta los confines de la tierra – Y a Isaac, por amor de su padre Abraham, confirmó también la bendición de todo el pueblo y la alianza que reposó sobre la cabeza de Jacob y le dio la tierra en herencia” (Eclo. 44:20-26). Glorificando a Abraham, el “sabio” Jesús, hijo de Sirac, del Antiguo Testamento, aún no podía medir el significado pleno de Abraham como “padre de los creyentes”, que sólo podría manifestarse a lo largo de muchos siglos futuros, cuando el significado de la fe en la humanidad tuviera tiempo de expresarse y justificarse en su totalidad, y aquello a lo que ya lo había llevado y, según la Promesa Suprema, debería conducir finalmente, y lo que constituye la única salvación del mundo. Después de casi cuatro mil años desde que vivió Abraham, ahora se puede ver claramente el significado de su fe, por la cual Dios lo eligió para convertirlo en el antepasado de la descendencia de la que habrían de nacer por la fe en Él el mismo Salvador del mundo y todos los que se salvaron, siguiendo el ejemplo de su antepasado Abraham. La fe del elegido de Dios del Antiguo Testamento, Abraham, que por su poder le fue imputado incluso a él como justicia, por la cual la Iglesia del Nuevo Testamento lo honra, se reveló consistentemente en las siguientes circunstancias de su vida: - cuando la idolatría y la maldad durante el tiempo que vivió Abraham se extendieron a una escala tan amplia que amenazaron con ahogar completamente la fe en el Dios verdadero y así interrumpir la única conexión entre la humanidad y lo Divino, entonces solo Abraham conservó esa fe en el Único Dios invisible, que reemplazó a la humanidad del Antiguo Testamento con la fe en Dios. encarnado, sólo por el cual el pueblo del Nuevo Testamento es salvo. - Y viendo la fe de Abraham, Dios lo escogió y lo separó de su tribu y le mandó ir a una tierra extraña y desconocida, prometiéndole engendrar de él numerosa descendencia y proporcionarle esa tierra bendita como herencia. Y el anciano de 75 años no dudó de lo que le fue anunciado, dejó su patria (la ciudad de Ur en Caldea o Mesopotamia) y se trasladó a la tierra de Canaán, indicada por Dios, con su esposa Sara y su sobrino Lot. Aquí, rodeado por todos lados de idólatras, continuó preservando sagradamente su fe en el Dios verdadero, y él mismo fue preservado milagrosamente por Dios, aquel que “por la fe obedeció el llamado de ir a la tierra que había de recibir en herencia, y fue sin saber adónde iba, y por la fe habitó en la tierra prometida, como en un extraño, y habitó en tiendas... porque buscaba una ciudad que tiene cimientos, cuyo artífice y constructor es Dios”. (Episodio de Hebreos 11:8–10). Con fe Abraham aceptó la promesa de Dios de que tendría un hijo de su anciana esposa Sara; y cuando el Señor, que se apareció a Abraham, “sacándolo de la tienda, le dijo: Mira el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas, y le dijo: Tendrás tanta descendencia, entonces Abraham creyó a Jehová, y Él le contó por justicia” (Gén. 15:5-6). Esta promesa no se cumplió por mucho tiempo, la fe de Abraham fue probada por mucho tiempo, pero él no vaciló en ella, y así, nuevamente el Señor visitó a Abraham, se le apareció en el robledal de Mamre en la forma de tres vagabundos un día, cuando un anciano de cien años “se sentó a la entrada de su tienda en el calor del día”, y le confirmó la promesa de que tendría un hijo, de quien vendría “una nación grande y fuerte, en la que vivirían todas las naciones de la tierra”. será bendito” (Génesis 18:18). "Y por encima de toda esperanza, Abraham creyó con esperanza; no vaciló por incredulidad de la promesa de Dios, sino que permaneció firme en la fe, dando gloria a Dios, y estando plenamente seguro de que era poderoso para cumplir lo que había prometido. Por tanto, le fue contado por justicia" (Romanos 4:18-22). Pero el más fuerte de todos los hombres en la fe se enfrentó a la prueba más difícil, la única desde el principio hasta el fin de la existencia de los hombres en la tierra, para la cual sirvió como prototipo de otro sacrificio, no humano, sino Divino... Cuando finalmente se cumplió durante mucho tiempo, pero con fe inquebrantable, el esperado cumplimiento de la promesa de Dios: nació el heredero de Abraham, el hijo Isaac, y creció, y el corazón del padre, viendo en su hijo un vaso de las promesas y bendiciones de la Divinidad de generación en generación, se cumplió, entonces el Señor tentó la fidelidad de su siervo con la última prueba: “Dijo Dios a Abraham: toma a tu hijo, tu único, a quien amas, Isaac, y vete a la tierra Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. Abraham se levantó muy de mañana, ensilló su asno y tomó consigo a dos de sus jóvenes y a Isaac su hijo; Corté leña para el holocausto, me levanté y fui al lugar que Dios le había dicho. Al tercer día, Abraham alzó sus ojos y vio aquel lugar desde lejos. "Y Abraham dijo a sus jóvenes: Quedaos aquí con el asno, y mi hijo y yo iremos allí y adoraremos, y volveremos a vosotros. "Y Abraham tomó la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo; Tomó el fuego y el cuchillo y ambos se fueron juntos. E Isaac comenzó a hablar a Abraham su padre, y dijo: ¡Padre mío! Él respondió: Aquí estoy, hijo mío. Él dijo: "Aquí está el fuego y la leña; ¿dónde está el cordero para el holocausto?" Abraham dijo: Dios se proveerá de un cordero para el holocausto, hijo mío, y ambos siguieron caminando juntos. "Y llegaron al lugar que Dios le había dicho a Abraham, y Abraham edificó allí un altar, dispuso la leña y, atando a su hijo Isaac, lo puso en el altar encima de la leña. Y Abraham extendió su mano y tomó un cuchillo para matar a su hijo... Pero el ángel del Señor lo llamó desde el cielo y dijo: ¡Abraham! ¡Abraham! Él dijo: aquí estoy. El ángel dijo: No levantes tu mano contra el niño y no le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, y que no me has rehusado tu hijo, tu único. Y alzó Abraham sus ojos y miró: y he aquí un carnero estaba enredado por los cuernos en la espesura. Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de Isaac su hijo. Y el ángel del cielo llamó a Abraham por segunda vez y dijo: Juro por mí, dice el Señor, que por cuanto has hecho esta obra y no me retuviste a tu hijo, tu único, entonces te bendeciré con bendición, y multiplicando multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena a la orilla del mar; y tu descendencia se apoderará de las ciudades de sus enemigos; y en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz. Y Abraham volvió a sus siervos, y ellos se levantaron y fueron juntos a Beerseba; y Abraham habitó en Beerseba” (Génesis 22:1-19). La Escritura del Nuevo Testamento da testimonio de esto: “Por la fe Abraham, siendo tentado, sacrificó a Isaac; y teniendo la promesa, ofreció a su unigénito, de quien se había dicho: Tu descendencia se llamará Isaac. Porque pensaba que Dios podía resucitar a los hombres de entre los muertos. Por eso lo recibí como una señal” (Heb. 11:17-19). “Sepan que los creyentes son hijos de Abraham”, dice San El apóstol Pablo en su carta a los Gálatas, y la Escritura, previendo que Dios justifica a los paganos por la fe, predijo a Abraham que en él todas las naciones serían bendecidas. Y así los creyentes son benditos con el fiel Abraham” (Gálatas 3:9). Éste es el significado grande, incomparable y eterno de la fe de Abraham: fue vaso y ejemplo de fe en el Dios verdadero, conservándola para la posteridad de generación en generación. En la fe de Abraham, que atrajo bendiciones y promesas divinas y abrió el camino a la fe en Cristo, que vino al mundo según la promesa, hay un ejemplo de esa fe inquebrantable en Dios, combinada con la obediencia, es decir, el uso activo de ella, sin la cual no se podría haber logrado la salvación de todo el género humano. Debido a las altas cualidades por las cuales Dios amó a Abraham y se llama a sí mismo el Dios de Abraham, y en St. Las Escrituras lo llaman "un amigo de Dios", así como sus descendientes del Antiguo Testamento e incluso los santos ante Dios, Moisés y David, llamaron a Abraham para interceder ante Dios, así la Iglesia del Nuevo Testamento pide misericordia a Dios por el bien de su amado antepasado Abraham. Jesucristo mismo, en su parábola del hombre rico y Lázaro, señala a Abraham como el habitante de una morada bendita en el Reino de los Cielos (Lucas 16:19–31). Del sacerdocio también se sabe sobre el sobrino de Abraham, Lot, que siguió a su tío a la desconocida tierra prometida y conservó su piedad, a pesar de que vivía en el país de Sodoma, que estaba pereciendo por el libertinaje. La Escritura dice que el Señor no abandonó a los que confiaron en Él y sacó ilesos a Lot y su familia de Sodoma, cuando las ciudades malvadas fueron quemadas con fuego y azufre, en cuyo lugar se formó un lago de azufre, más tarde llamado Mar Muerto... “Lote del Justo”, testifica San El Apóstol Pedro (2 Ped. 2:7-8), el Señor libró, cansado del trato entre personas violentamente depravadas, porque este justo, que vivía entre ellos, era atormentado diariamente en su alma justa, viendo y oyendo hechos ilícitos. Señalando la salvación de Lot en un momento en que las ciudades de Sodoma y Gomorra estaban condenadas a la destrucción por la extrema maldad de quienes vivían en ellas, St. Ap. Pedro explica que “el Señor ciertamente sabe librar de la tentación a los piadosos, y reservar a los impíos para el castigo del día del juicio”... (2 Pedro 2:9). Demonio. 13 sobre los últimos Efesios, págs. 222, 223. San Petersburgo. 1858. O. T. XI, 115. 116. O. Crisóstomo 1, 328–411. Para conocer el contenido de su otra obra, "apología del monaquismo", consulte la Enseñanza sobre los Padres de la Iglesia, 2, 317. Eso dice bl. Teodoreto, Este. 3, 16. Breve menología: “ella dio a luz a aquel maravilloso Juan, llamado Crisóstomo”. Esto no es cierto. La madre de Crisóstomo se llamaba Antusa (Sócrates ist. 6, 3). Es probable que el hijo de San Publio fuera Juan a quien San Melecio ordenó obispo de Apamea (Teodoreto ist. 5, 4). En el prólogo eslavo del 9 de octubre: “acercaos al matrimonio, habiendo dado a luz a Teodoro, el santo presbítero”. ¿Qué significa? Nada más que un error de escriba que se publicó. El menólogo de Vasily: “por un corto tiempo, unida por matrimonio, dio a luz al santísimo presbítero Juan”. Menólogo de Basilio: "Diaconas de la Iglesia, en Antioquía de Siria". En el prólogo: “Siervos de Poplia” (διακονισσην). Teodorito. 3, 12. En los martirologios occidentales, San Publio es la abadesa. San Crisóstomo en su palabra sobre Santa Babilonia. Julián siguió al epicúreo Luciano, quien dice (en Philopatr.) sobre el apóstol Pablo: “cuando me encuentre aquel galileo, calvo, de nariz aguileña, que ascendió de la tierra al tercer cielo”. Una vez Julián le escribió a Artabia (Er. 7): "Juro por los dioses, no maté a los galileos y no quiero que sufran problemas, no en verdad". Pero él estaba mintiendo. Cuando un prefecto castigó a los paganos por matar a varios cristianos: Julián lo castigó severamente por ello. En Antioquía, Eugenio y Macario sufrieron bajo el mando de Julián el 19 de febrero, la Marcha del Presbítero Teodoreto. 8, Evsignei 5 de agosto, Juventin y Maxim 5 de septiembre, Artemy 20 de octubre, Theodore noviembre. 23. Teodorito. 3, 12. Lo mismo en ambos menólogos. Martirologio de Baronia el 3 de octubre: “en Antioquía (muerte) de la santa abadesa Publio; ella, al pasar el apóstata Julián, cantó con sus vírgenes el cántico de David: haced la lengua de plata y de oro, para que yo, que creo, sea como ellas; por orden del emperador, la golpearon en las mejillas y la maldijeron cruelmente”. Ambos menólogos el 9 de octubre. Martirologio de Usuardo, multiplicado el 8 de junio: “Pública de la viuda y abadesa, de quien se narra la historia sacramental en el capítulo 36 del sexto libro”. Martirologio romano de Baronia el 9 de octubre. "Mensualmente. Este." archim. Sergio, vol. II, parte 2, pág. 324.