9-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس الرسول جيمس ألفيف
يتعرف البعض على جاكوب ألفيف باعتباره شخصًا واحدًا مصابًا بـ Ap. يعقوب الصغير أخو الرب حسب الجسد. لكن الكنيسة، على أساس الكتاب المقدس (متى 10: 3؛ مرقس 3: 18؛ لوقا 6: 15)، تميّز بوضوح يعقوب ألفيوس عن يعقوب، شقيق الرب في الجسد، إذ تخصص للأخير الاحتفال بيوم 23 أكتوبر و4 يناير وتحسبه بين الرسل السبعين. الرسول الكريم . وتصنف الكنيسة يعقوب ألفيوس في عداد الرسل المجيدين الممدوحين، وتسميه أخا الإنجيلي متى.
بعد حلول الروح القدس، قام يعقوب ألفيوس بأعماله الرسولية مع الرسل الآخرين (أع 6: 2) في اليهودية في الرها، حيث كان مع الرسول أندراوس المدعو الأول خلال رحلته الثالثة، وسافر أيضًا للتبشير، بحسب أسطورة نيكفوروس كاليستوس، إلى غزة وإليوثيروبوليس والأماكن المجاورة. ومن هنا اعتزل القديس الرسول إلى مصر للتبشير بالإنجيل وفي مدينة أوستراتسين، وبعد إقامة طويلة هناك، ختم مآثره الرسولية بالاستشهاد على الصليب.
في القرن التاسع، كتب ثيوفان النيقي قانون القديس الرسول ليعقوب ألفيوس، الذي تغنيه الكنيسة الأرثوذكسية الآن في يوم ذكراه. في هذا اليوم، تدعونا الكنيسة، من بين أمور أخرى، إلى: “لنثبت حكمة العقيدة في نفوس الأتقياء بالتسبيح، مثل نبي الله”.
الاحتفال بأيقونة أفسس أو كورسون لوالدة الإله
أيقونة أفسس أو كورسون لوالدة الإله ، بحسب الأسطورة ، رسمها القديس لوقا. في عام 988، في اليوم التاسع من شهر أكتوبر، أحضرها الدوق الأكبر فلاديمير من خيرسون إلى كييف؛ ووفقًا لأسطورة أخرى، من اليونان إلى روسيا - بريديسلافا أو بريدسلافا، - في الرهبنة يوفروسين، - ابنة أمير بولوتسك جورج. بريديسلافا، الموهوبة بكمال عالٍ من الروح والجسد، في سنوات شبابها المزدهر، بعد أن رفضت المرح الرائع ليس فقط من البلاط الأميري، ولكن من العالم كله، تركت منزل والدها سرًا وارتدت الملابس الرهبانية. يوفروسين، هذا ما يطلق عليه. زهدت بريديسلافا، بعد لونها، لأول مرة، بإذن من الأسقف إيليا من بولوتسك، في زنزانة ملحقة بكاتدرائية القديسة صوفيا في بولوتسك. وبعد فترة، اختارت لإقامتها، حباً للصمت، مجمعاً أو قرية تابعة لدار الأسقف، وفيها كنيسة خشبية باسم المخلص. بعد أن طلبت هذا المكان لنفسها، أسست يوفروسين ديرًا للعذراء هنا، وأقامت معبدًا حجريًا للمخلص الرحيم حوالي عام 1162، وكان أول رئيس لهذا الدير. سماع عن القديس المكتوب
لوقا، حتى خلال حياة والدة الإله، أيقونات، أحدها في القدس، والآخر في القسطنطينية، والثالث في أفسس، أراد الراهب أن يكون واحدًا منهم في ديرها، وبعد أن صليت إلى الله بالدموع من أجل تحقيق رغبتها، أرسلت رسولًا إلى الإمبراطور اليوناني مانويل والبطريرك لوقا كريسوفرجيو مع الهدايا وطلب تسليمها أيقونة والدة الإله. قبل الإمبراطور والبطريرك الالتماس بشكل إيجابي، وأخذوا الأيقونة من أفسس إلى القسطنطينية، وأرسلوها إلى القديسة مع رسول مرسل منها. ووضعت هذه الأيقونة الشهيرة في كنيسة الدير سباسكي وزينتها بالذهب والأحجار الكريمة.
في القرن الثالث عشر، بارك الدوق الأكبر ياروسلاف فسيفولودوفيتش، نوفغورود سابقًا، بعد الحرب مع الليتوانيين من أجل سمولينسك، ابنه ألكسندر نيفسكي ليتزوج من ابنة الأمير برياتشيسلاف بولوتسك، ألكسندرا، في توروبيتس - مدينة في مقاطعة بسكوف. في عام 1239، أحضرت معها صورة والدة الإله في أفسس ووضعتها في كاتدرائية والدة الإله في توروبيتس، حيث لا تزال معروفة بين السكان تحت اسم كورسون وتعتبر معجزة. هناك تقليد في توروبيتس مفاده أن هذه الصورة أُرسلت من القسطنطينية في القرن الثاني عشر من قبل الإمبراطور مانويل والبطريرك لوقا كهدية ومباركة إلى الموقرة يوفروسين، أميرة بولوتسك، عند تأسيس ديرها الأول.
أنطاكية - في بداية المسيحية - عاصمة المشرق، وعدد سكانها 500 ألف نسمة. لم تظهر الوثنية في أي مكان بهذا القدر من قبحها كما في أنطاكية. وكان هنا رعاع من السحرة، والتمثيلات الصامتة، والكهنة، ومدينة الرقص، والعربدة المسعورة، والفجور المتغطرس، والترف المجنون. عندما ظهرت المسيحية هنا، حدث تغيير رائع في عاصمة الشرق الفاخرة. وفي القديس الذهبي الفم في أنطاكية وضواحيها كان هناك بالفعل جماهير كاملة من العذارى الطاهرات.
هذا ما يقوله في إحدى محادثاته مع الأنطاكيين: "العذارى اللاتي لم يبلغن العشرين من العمر بعد، يقضين كل وقتهن في غرفتهن، وينشأن في النعيم، ويستريحن على سرير ناعم، مبللات بالبخور والمراهم باهظة الثمن، لطيفات بطبيعتهن وأكثر مدللات من الخطوبة الدؤوبة، اللاتي لم يعرفن طوال اليوم أي مهنة أخرى سوى تزيين مظهرهن، وارتداء المجوهرات الذهبية والانغماس في الشهوة، اللاتي لم يفعلن أي شيء حتى لأنفسهن، ولكن كان لديهن الكثير". الخادمات، يرتدين ملابس أكثر حساسية من أجسادهن نفسها، ويستهلكن أغطية أسرة رقيقة وناعمة، ويستمتعن باستمرار برائحة الورود والبخور المشابه - هؤلاء العذارى، الذين غمرتهم نار المسيح فجأة، تخلوا عن كل هذا الفخامة والأبهة؛ متناسين حنانهم، وعمرهم، وانفصلوا عن كل الملذات، ودخلوا، مثل المقاتلين الشجعان، في مجال المآثر.
سمعت أن هؤلاء العذارى الرقيقات حققن قدرًا من التقشف في الحياة لدرجة أنهن ارتدين قمصان الشعر الخشنة على أجسادهن العارية؛ وبقيت أقدامهم عارية وكان سريرهم مصنوعًا من القصب. لقد أمضوا معظم الليل دون نوم. يتناولون وجبة في المساء فقط، وجبة لا تحتوي على أعشاب ولا خبز، بل فقط الفول والبازلاء والزيت والتين. إنهم مشغولون باستمرار بغزل الصوف وغيره من الحرف اليدوية الأكثر صعوبة مما تفعله خادماتهم. لقد أخذوا على عاتقهم عمل علاج المرضى، وحمل أسرّتهم، وغسل أقدامهم. والعديد منهم يقومون أيضًا بالطهي. هذه هي قوة نار المسيح! 132
في عهد فم الذهب، ظهر حتى منتقدو العذرية في أنطاكية، تمامًا كما هم اليوم. الأشخاص الأذكياء الجدد لم يأتوا بشيء جديد، لكنهم يكررون الأشياء القديمة البالية. ولهم كتب القديس فم الذهب كتابًا موسعًا عن البتولية في أنطاكية. بعد أن أعطى مفهوم العذارى الحقيقيات، موضحًا أنه لا يمكن أن يكون هناك عذارى حقيقيات بين الهراطقة، تمامًا كما لم يكن هناك أي عذارى بين الوثنيين، كتب: "سيقول قائل: "إذا كان من الأفضل عدم لمس الزوجة، فلماذا تم إدخال الزواج إلى العالم؟ ما الذي يمنع إبادة الجنس البشري إذا لم يكن هناك أطفال حديثون ليحلوا محل الموتى؟ إن جنسنا متماسك ليس بقوة الزواج، بل بقوة الرب الذي قال: ينمو ويكثر... بدون مشيئة الله، الزواج لن يكثر الناس والعذرية لن تقل... ليست العذرية هي التي تهدد بموت الجنس البشري، بل المعاشرة غير القانونية. وهذا يظهر في الهلاك السريع لجميع الحيوانات تحت حكم نوح. لو قاوم أبناء الله الشهوة الدنيئة ولم ينظروا بعيون إجرامية إلى بنات البشر، لما جاء الدمار عندما يمتلئ العالم بالناس، يبقى سبب واحد للزواج - لمنع الشهوة غير المقدسة.
بعد أن كشف عن المضايقات التي ينطوي عليها الزواج الثاني، وأظهر أن كل زواج هو عبودية لا مفر منها، فإنه يصور بشكل رائع كم هو أسهل على العذراء من المرأة المتزوجة أن تحقق مملكة السماء، ويحل بعض الحيرة 133 .
احترقت نفس القديس الأنطاكي الكريم بنار المسيح التي تحدث عنها فم الذهب. عام.
تم تسليم ابنة الوالدين النبلاء بناء على طلبهم. الزواج من أنطاكية نبيلة. لكنها لم تعيش مع زوجها لفترة طويلة - وسرعان ما مات. الثمرة المباركة للزواج الصادق كان الابن يوحنا. ربته والدته كمسيحي مخلص. ولهذا السبب، اتضح أن يوحنا "تسلط على شيوخ أنطاكية مدة طويلة، وبعد انتخابه للكرسي الرسولي عدة مرات، كان دائمًا يتجنب تولي المسؤولية" 134. منذ ترملها، عاشت الطوباوية بوبيليا حياة صارمة من الصوم والصلاة. في مثل هذه الحياة، التي كرمت بالرتبة المقدسة شماسة 135، جمعت لنفسها العذارى والأرامل اللاتي قررن مثلها أن يعيشن للرب؛ وقضت حياتها معهم تمامًا كما كتب القديس فم الذهب الذي أخذ صورته للعذارى من جماعة بوبليوس الشريفة. وكانت معهم تمجد الخالق والمخلص الله باستمرار 136. فعاشت زاهدة عدة سنوات.
اعتلى جوليان عرش الإمبراطورية وانحاز علانية إلى الوثنية. وكان فخوراً بذكائه، وحاول أن يضفي على العبادة الوثنية روعة وربما أفضل معنى؛ لقد قدم نفسه بالكلمات كمدافع عن كل الحقيقة والإنسانية، لكنه في الواقع سخر بوقاحة من الإيمان المقدس، وسمح له باضطهاد المسيحيين واضطهدهم هو نفسه. وصل إلى أنطاكية وتصرف هنا كمتعصب للوثنية. أمر برمي رفات القديس بابل من الكنيسة ، "وعد بإبادة جنس الجليل بأكمله من على وجه الأرض" - هكذا دعا المسيحيين وأمرهم أن لا يطلق عليهم اسمًا مختلفًا 137. ذات مرة كان عليه أن يمر ببيت الصلاة في بوبليوس. وكان الزاهدون يسبحون الله في الصباح. وعندما مر المرتد أمام دير العذارى، غنّى النساك معًا بصوت أعلى من المعتاد، معتبرين أن المضطهد يستحق الازدراء والسخرية. صرخوا مع داود، وصوروا عدم حساسيتهم بكلماته، وغنوا بسخطه: فليكن مثلهم أولئك الذين خلقوا، أنا وكل من يثق بها (مز 113: 16). عند سماع ذلك، اشتعل الرجل الشرير ونهى بغضب عن غناء المزامير عند مروره.
ومن يغضب من الحق لا يظهر إلا ضعفه ويثير شجاعة الحق الجديدة ضد نفسه. ولما مر يوليانوس بالدير مرة أخرى، أمر القديس بوبليا أن يرنم: "يقوم الرب ويتبدد أعداؤه" (مز 67: 1). أمر جوليان الغاضب بإحضار مدير الجوقة إليه. وظهرت أمامه امرأة عجوز تستحق كل الاحترام حتى في سنوات عمرها وتتمتع بالاحترام العام في أنطاكية لفضائلها السامية. ومع ذلك أمر أحد الخدم أن يضرب داعية الحق على خديها، فتلطخ يديه بدمها. أخبرت الشماسة الشجاعة جوليان أنها تأسف لروحه المريضة، لكنها تعتبر حقيقة الله قبل كل شيء. وعادت بحمد الله على شفتيها إلى ديرها. نظرًا إلى أن يوليانوس به روح شرير، كما كان شاول ممسوسًا، واصلت ترنيم له ترانيم مقدسة معتقدة أنه ربما يعود المرتد إلى رشده (138). ولم تدم حياتها بعد ذلك طويلاً: أسلمت روحها للرب بسلام، وماتت يوليانوس في الحرب (139).
القديس أندرونيكوس وزوجته أثناسيا
من حياة أندرونيكوس وأثناسيوس، التي كتبها ميتافراستوس على أساس أسطورة قديمة - حيث يوجد طوال "الحياة" اتفاق كامل مع البيانات التاريخية الأخرى فيما يتعلق بالأشخاص والأماكن والأوقات 140 - من المعروف أن هؤلاء كانوا أزواجًا عاشوا في القرن الخامس وأرضوا الله أولاً ببر حياتهم في العالم، ثم بالتحمل الراضي للاختبار المرسل إليهم، أي: الحرمان من كلا الأبناء المحبوبين، وأخيرًا من خلال تكريس الحياة الرهبانية التي من أجلها قرروا الانفصال رغم أنهم كانوا مخلصين لبعضهم البعض.
لقد أرادوا أن يظهروا لله أن كل الأحزان الأرضية تتحول إلى فرح وخلاص باسمه...
لا شيء يمكن أن يكون أصعب على الوالدين المحبين من موت أطفالهم. وقد ضرب هذا الحزن أندرونيكوس وأثناسيا من بين مآثر مختلفة في الفضائل المسيحية، والتي من أجلها بدا أن أولئك الذين فكروا فقط في إنقاذ الآخرين من الحزن يمكن أن ينقذوا من هذا الحزن الكبير، حيث يقضون حياتهم كلها في رعاية المرضى والغرباء والبؤساء، ويرافقون أعمالهم الصالحة بالصوم والامتناع عن كل شيء والصلاة.
ولكن بينما كان هؤلاء الأزواج - المسيحيون الحقيقيون - يهتمون بتعزية الآخرين، مرض أطفالهم - يوحنا - 12 سنة ومريم - 10 سنوات، ولم يكن هناك من يساعدهم، وماتوا بالمرض. جميع سكان أنطاكية، حيث حدث ذلك، تعاطفوا مع حزن الوالدين، الذين كانوا يتمتعون باحترام عام في المدينة؛ وأدى البطريرك نفسه ورجال الدين طقس دفن الطفلين أندرونيكوس وأثناسيوس رسميًا في كنيسة القديس موتش يوليانوس، كما حضر أيضًا العديد من العلمانيين.
ومع ذلك، على الرغم من إعلان هذه المشاركة العامة، كانت أثاناسيا لا تعزى في حزنها ولم ترغب حتى في العودة إلى منزلها، وبقيت بلا انفصال عند القبر، حيث أنزلت فيه أطفالها إلى الأبد، كنز قلبها الثمين...
لكن الله لم يترك الذين أرضوه دون تعزية وإنذار ببر الحياة. في رؤيا رائعة، تم الكشف للأم الباكية أن مثل هذه الدموع الغزيرة يجب أن تذرف ليس على الأطفال، ولكن فقط على حالتها الخاطئة في العالم... - "كما أن الإنسان بطبيعته يحتاج إلى طعام للجسد"، أضاف الرسول الرائع الذي ظهر أمام الأم غارقة في الحزن، "ومن المستحيل أن نرفض إشباع هذه الحاجة، بنفس الطريقة التي لا يستطيع بها الله الرحيم أن يرفض الطعام الروحي لمخلوقاته، ويطعم أطفالك بالبركات السماوية، هو ذلك القاضي العادل، الذي دعا". "ففرحت الأم بهذا الخبر الرائع عن حالة أولادها السعيدة في المساكن السماوية، وعادت إلى بيتها، وشاركت زوجها الفرح، وقرر كلاهما، بعد أن تركا كل الأفراح الأرضية، أن يكرسا حياتهما المستقبلية لخدمة الإله الواحد.
- بعد أن عهدا إلى حموهما بكل الممتلكات المكتسبة بالعمل الشريف (كان أندرونيك صائغًا)، لاستخدامها لصالح الفقراء، غادر أندرونيك وأثناسيا المنزل، سائلين الله "حتى لا يغلق لهم باب ملكوته السماوي"...
بعد أن غادر مدينته إلى القدس لعبادة القديس الأماكن، زاروا الإسكندرية؛ في طريقهم، التقوا بالسكيت دانيال الزاهد وقرروا، بمباركته، أن يعيشوا حياة رهبانية: دخلت أثناسيوس دير تافينيسيوت، وبقي أندرونيك في الإسكيط مع الشيخ دانيال. "لمدة اثني عشر عامًا بقي هنا في صمت وعمل وصلاة ، وأنقذ نفسه بتوجيه من زاهد من ذوي الخبرة ، وخلال ذلك الوقت لم يسمع شيئًا عن أثناسيوس. حدث بعد ذلك أن أندرونيكوس ، بعد أن انطلق في رحلة جديدة بأهداف تقية ، التقى بزوجته في مصر ، لكنه لم يتعرف عليها ، لأنها ، بعد أن غادرت أيضًا الدير لعبادة القديس في بعض الأماكن ، سافرت مختبئة تحت ملابس الرجال ، علاوة على ذلك ، تغير مظهرها تمامًا بسبب الإرهاق من العمل الشاق. الحياة الرهبانية.
تعرفت أفاناسيا على زوجها؛ إلا أنها لم تنفتح له، بل وافقت فقط على اقتراحه بالسفر معًا بشرط الحفاظ على الصمت دون انقطاع. وهكذا قام الزوجان بهذه الرحلة الثانية لعبادة الأماكن المقدسة، وفي نهايتها قررا وحصلا على بركة من الشيخ دانيال أن يقضيا حياتهما المستقبلية في قلاية مشتركة في دير دانيال - بشرط الالتزام بالصمت نفسه - وهكذا اتحد الزوجان، اللذان انفصلا مرة أخرى طوعاً من أجل البقاء في الإله الواحد، في وحدة روحية في النسك المشترك. وهكذا عاشوا معًا لمدة اثني عشر عامًا. - عندما اقتربت وفاة الشخص الذي اتخذه الجميع للراهب أثناسيوس، جاء دانيال، الذي جاء لتحذير الرجل المحتضر، ووجده في البكاء، وحثه على عدم البكاء، بل أن يفرح بالاتحاد القادم مع المسيح.
"أنا لا أبكي على نفسي، بل على أندرونيكوس..." الأمر الغامض بالنسبة للشيخ هو الحزن الطبيعي لانفصالها عن زوجها، الذي لم يتوقف الحب المقدس عن توحيدها معه، من الروح المحتضرة.
استوفى الشيخ دانيال طلب أخيه الوهمي، ثم تبين أن زوجته السابقة تعيش في الزنزانة مع أندرونيك. ولم ينج منها إلا سبعة أيام ودفن معها.
القديس البار إبراهيم الأب ولوط ابن أخيه
"إبراهيم هو الأب العظيم لأمم كثيرة، ولم يكن مثله في المجد،" يقول يسوع بن سيراخ (سيرا 44: 19)، ويتابع: "حفظ شريعة العلي وكان على عهد معه، وأثبت العهد في جسده، وفي الاختبار أمين. لذلك وعده الرب بقسم أن جميع الأمم تتبارك في نسله، ووعد بإكثاره كتراب الأرض، "ورفع نسله كالنجوم، وأعطيهم ميراثًا من البحر إلى البحر، ومن النهر إلى أقاصي الأرض. - وإسحاق من أجل إبراهيم أبيه أيضًا أثبت بركة الشعب والعهد، واستقر على رأس يعقوب وجازاه ببركاته وأعطاه أرضًا ميراثًا" (سير 44: 20-26).
تمجيدًا لإبراهيم، لم يتمكن يسوع "الحكيم" في العهد القديم من قياس الأهمية الكاملة لإبراهيم باعتباره "أبو المؤمنين"، والتي لا يمكن أن تظهر إلا على مدار قرون عديدة قادمة، عندما كان هناك وقت للتعبير عن معنى الإيمان بالبشرية وتبريره في مجمله، وما قاده إليه بالفعل، ووفقًا للوعد الأسمى، يجب أن يؤدي إليه أخيرًا، وما يشكل الخلاص الوحيد للعالم.
وبعد مرور ما يقرب من أربعة آلاف عام على حياة إبراهيم، يمكن للمرء الآن أن يرى بوضوح معنى إيمانه، الذي من أجله اختاره الله ليجعله سلفًا للنسل الذي منه سيأتي مخلص العالم نفسه وجميع الذين خلصوا، على مثال جدهم إبراهيم، بالإيمان به.
إن إيمان العهد القديم المختار لله إبراهيم، والذي بقوته حُسِب له على أنه بر، والذي من أجله تكرمه كنيسة العهد الجديد، تم الكشف عنه باستمرار في الظروف التالية من حياته: - عندما انتشرت عبادة الأوثان والشر خلال الفترة التي عاشها إبراهيم على نطاق واسع لدرجة أنها هددت بإغراق الإيمان بالله الحقيقي تمامًا وبالتالي قطع العلاقة الوحيدة بين البشرية والإله، احتفظ إبراهيم وحده بهذا الإيمان بالله الواحد غير المرئي، الذي حل محل إنسانية العهد القديم بالإيمان بالله. المتجسد، الذي به وحده يخلص شعب العهد الجديد. - ولما رأى الله إيمان إبراهيم اختاره وفصله عن سبطه وأمره أن يذهب إلى أرض غريبة مجهولة، ووعده أن ينتج منه نسلًا كثيرًا ويعطيه تلك الأرض المباركة ميراثًا.
ولم يشك الشيخ البالغ من العمر 75 عامًا في ما أُعلن عنه، فترك وطنه (مدينة أور في الكلدانية أو بلاد ما بين النهرين) وانتقل إلى أرض كنعان التي أشار إليها الله مع زوجته سارة وابن أخيه لوط. هنا، محاطًا بعبادة الأوثان من كل جانب، استمر في الحفاظ بشكل مقدس على إيمانه بالله الحقيقي، وقد حفظه الله بطريقة عجائبية، ذلك الذي "بالإيمان أطاع الدعوة ليذهب إلى الأرض التي كان عليه أن يأخذها ميراثًا، وذهب وهو لا يعلم إلى أين يذهب، وبالإيمان سكن في أرض الموعد كانه غريبًا، وسكن في الخيام... لأنه كان يبحث عن مدينة لها أساسات، فنانها وبانيها هو". الله."... (الرسالة إلى العبرانيين 11: 8-10).
بالإيمان قبل إبراهيم وعد الله بأن يكون له ابن من زوجته المسنة سارة؛ وعندما ظهر الرب لإبراهيم "وأخرجه من الخيمة، وقال له انظر إلى السماء وعد النجوم إن استطعت أن تعدها، وقال له سيكون لك نسل هذا المقدار، فآمن إبراهيم بالرب فحسبه له برا" (تك 15: 5-6).
لم يتحقق هذا الوعد لفترة طويلة، تم اختبار إيمان إبراهيم لفترة طويلة، لكنه لم يتزعزع فيه، وهكذا، مرة أخرى، زار الرب إبراهيم، وظهر له عند بلوط ممرا في شكل ثلاثة تائهين ذات يوم، عندما كان رجل عجوز يبلغ من العمر مائة عام "جالسًا عند مدخل خيمته أثناء حر النهار"، وأكد له الوعد بأنه سيكون له ابن، منه ستأتي "أمة عظيمة وقوية، فيها كل الشعب". تتبارك أمم الأرض» (تك18: 18). "وفوق الرجاء آمن إبراهيم على الرجاء، ولم يتوان في وعد الله بعدم الإيمان، بل ثبت في الإيمان، معطيًا مجدًا لله، واثقًا أنه قادر أن يتم ما وعد به، لذلك حسب له برًا" (رومية 4: 18-22).
لكن أقوى الناس في الإيمان واجهوا الاختبار الأصعب، وهو الاختبار الوحيد منذ بداية وجود الناس على الأرض وحتى نهايته، والذي كان بمثابة نموذج أولي لتضحية أخرى - ليست بشرية، بل إلهية...
عندما أعقب ذلك أخيرًا تحقيق وعد الله المتوقع لفترة طويلة، ولكن بإيمان لا يتزعزع: وُلد وريث إبراهيم، الابن إسحاق، وكبر، وتم تحقيق قلب الأب، الذي رأى في ابنه وعاء الوعود وبركات الإلهية من جيل إلى جيل، ثم جرب الرب أمانة عبده بالاختبار الأخير: "قال الله لإبراهيم: خذ ابنك وحيدك الذي تحبه يا إسحاق، واذهب إلى أرض المريا وأصعدوه هناك محرقة على أحد الجبال الذي سأخبركم به.
فبكر إبراهيم في الصباح وشد على حماره وأخذ معه اثنين من غلمانه وإسحاق ابنه. وقطعت حطبا للمحرقة وقمت وذهبت إلى المكان الذي قال له الله عنه.
وفي اليوم الثالث رفع إبراهيم عينيه وأبصر ذلك المكان من بعيد. "فقال إبراهيم لشابيه: امكثوا هنا مع الحمار، وأنا وابني نذهب إلى هناك ونسجد ونرجع إليكما. فأخذ إبراهيم حطب المحرقة ووضعه على إسحاق ابنه. فأخذ النار والسكين، وذهبا معًا. وابتدأ إسحاق يكلم إبراهيم أبيه وقال: يا أبي! فأجاب: ها أنا يا ولدي. فقال: «هنا النار والحطب، أين الخروف للمحرقة؟» فقال إبراهيم: الله يرى له خروفاً للمحرقة يا ابني، ومشيا كلاهما معًا. "وجاءوا إلى المكان الذي قال الله لإبراهيم، فبنى إبراهيم هناك مذبحا ووضع الحطب وربط إسحاق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب. فمد إبراهيم يده وأخذ سكينا ليقتل ابنه...
لكن ملاك الرب ناداه من السماء وقال: إبراهيم! ابراهيم! قال: ها أنا ذا. فقال الملاك: لا ترفع يدك إلى الصبي ولا تفعل به شيئاً؛ لأني الآن علمت أنك خائف الله ولم تمنع ابنك وحيدك عني.
فرفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا بكبش ممسكا بقرنيه في الغابة. فذهب إبراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن إسحق ابنه.
ونادى الملاك من السماء إبراهيم ثانية وقال: أقسمت بي، يقول الرب، لأنك فعلت هذا العمل ولم تمسك ابنك وحيدك لي، فإني أباركك بالبركة، وأكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر. ويرث نسلك مدن أعدائهم. ويتبارك في نسلك جميع أمم الأرض، لأنك سمعت لصوتي.
ورجع إبراهيم إلى عبيده، فقاموا وذهبوا معًا إلى بئر سبع، وسكن إبراهيم في بئر سبع» (تك 22: 1-19).
يشهد كتاب العهد الجديد على ذلك: “بالإيمان ذبح إبراهيم إسحاق وهو مجرب. وإذ له الوعد قدم وحيده الذي قيل عنه: «نسلك يدعى إسحاق». لأنه ظن أن الله قادر على أن يقيم الناس من الأموات. لذلك قبلته علامة» (عب 11: 17-19).
"اعلموا أن المؤمنين هم أبناء إبراهيم" يقول القديس بولس الرسول في رسالته إلى أهل غلاطية. والكتاب إذ سبق فرأى أن الله بالإيمان يبرر الوثنيين، تنبأ لإبراهيم أنه به تتبارك جميع الأمم. وهكذا يتبارك المؤمنون مع إبراهيم الأمين” (غل3: 9).
هذه هي المغزى العظيم والأبدي الذي لا مثيل له لإيمان إبراهيم: لقد كان إناءً ومثالًا للإيمان بالله الحقيقي، يحفظه للأجيال القادمة من جيل إلى جيل. وفي إيمان إبراهيم، الذي اجتذب بركات ووعود إلهية وفتح الطريق أمام الإيمان بالمسيح الذي جاء إلى العالم حسب الوعد، هناك مثال لذلك الإيمان الذي لا يتزعزع بالله، مع الطاعة، أي الاستخدام الفعال له، والذي بدونه لم يكن من الممكن أن يتم خلاص الجنس البشري بأكمله.
بسبب هذه الصفات العالية التي من أجلها أحب الله إبراهيم ودعا نفسه إله إبراهيم، وفي القديس. يسميه الكتاب المقدس "صديق الله"، تمامًا كما دعا نسله في العهد القديم وحتى القديسون أمام الله موسى وداود أنفسهم إبراهيم للتشفيع أمام الله، لذلك تناشد كنيسة العهد الجديد الله من أجل الرحمة من أجل جده الحبيب إبراهيم. ويشير يسوع المسيح نفسه، في مثل الرجل الغني ولعازر، إلى إبراهيم باعتباره ساكناً في مسكن مبارك في ملكوت السماوات (لوقا 16: 19-31).
وعن لوط ابن أخي إبراهيم الذي تبع عمه إلى أرض الموعد المجهولة واحتفظ بتقواه رغم أنه عاش في بلاد سدوم التي كانت تهلك من الفجور معروف أيضًا من الكهنوت. يقول الكتاب المقدس أن الرب لم يترك أولئك الذين وثقوا به وأخرج لوطًا وعائلته سالمين من سدوم، عندما أحرقت المدن الشريرة بالنار والكبريت، حيث تكونت في مكانها بحيرة كبريتية، سُميت فيما بعد البحر الميت...
"لوط البار" يشهد بذلك القديس بطرس الرسول (2 بط 2: 7-8)، أنقذه الرب، إذ تعب من المعاملة بين الفاسدين، لأن هذا الرجل البار، الساكن بينهم، يتعذب كل يوم في نفسه البارة، وهو يرى ويسمع أعمال الإثم."
في إشارة إلى خلاص لوط في الوقت الذي كانت فيه مدينتا سدوم وعمورة محكوم عليهما بالهلاك بسبب شر الساكنين الشديد فيهما، يقول القديس أب. يوضح بطرس أن "الرب يعرف أن ينقذ الأتقياء من التجربة، ويحفظ الأشرار للعقاب إلى يوم الدين"... (2 بط 2: 9).
شيطان. 13 في أفسس الأخيرة، ص 222، 223. سانت بطرسبرغ. 1858. أو. الحادي عشر، 115. 116.
أو. كريسوستومي 1، 328-411. ولمزيد من محتوى مؤلفه الآخر – "الاعتذار عن الرهبنة"، انظر التعليم عن آباء الكنيسة، 2، 317.
هكذا يقول بل. ثيودوريت، الشرق. 3، 16. معلومات موجزة: "وقد ولدت يوحنا العجيب المدعو فم الذهب". هذا ليس صحيحا. كانت والدة فم الذهب تُدعى أنثوسا (سقراط 6، 3). ومن المرجح أن ابن القديس بوبليوس هو يوحنا الذي رسمه القديس ملاتيوس أسقفًا على أفاميا (ثيودورت 5، 4). في المقدمة السلافية بتاريخ 9 أكتوبر: "اقتربي من الزواج، بعد أن أنجبت ثيودور، القسيس المقدس". ماذا يعني ذلك؟ لا شيء أكثر من خطأ الكاتب الذي دخل الطباعة. عالم علم النفس في فاسيلي: "لقد أنجبت لفترة قصيرة، وهي مقيدة بالزواج، القسيس يوحنا الأقدس".
منولوجي باسيليوس: "شماسة الكنيسة في أنطاكية سوريا". في المقدمة: "خدم بوبليا" (διακονισσην).
ثيودوريت. 3، 12. في الاستشهادات الغربية للقديس بوبليوس هو رئيس الدير.
القديس الذهبي الفم في كلمته عن القديس بابل. اتبع يوليانوس لوسيان الأبيقوري الذي يقول (في فيلوباتر) عن الرسول بولس: "عندما التقى بي ذلك الجليلي الأصلع ذو الأنف المعقوفة الذي صعد من الأرض إلى السماء الثالثة". ذات مرة كتب جوليان إلى أرتابيا (إر 7): "أقسم بالآلهة أنني لم أقتل الجليليين ولا أريدهم أن يعانون من مشاكل ليس في الحقيقة". لكنه كان يكذب. عندما عاقب أحد المحافظين الوثنيين لقتلهم العديد من المسيحيين: عاقبه جوليان بشدة على هذا. في أنطاكية، عانى يوجين ومقاريوس من حكم جوليان في 19 فبراير، ومارس ثيودوريت القسيس. 8، إيفسينيي 5 أغسطس، يوفنتين ومكسيم 5 سبتمبر، أرتيمي 20 أكتوبر، ثيودور نوفمبر. 23.
ثيودوريت. 3، 12. نفس الشيء في كلا المداخلتين. استشهاد البارونيا في 3 تشرين الأول: "في أنطاكية (وفاة) الرئيسة القديسة بوبليوس؛ عندما مرت يوليانوس المرتد، غنّت مع عذارىها ترنيمة داود: اصنعوا لسانًا من فضة وذهب، حتى أكون أنا الخالق مثلهم؛ بأمر الإمبراطور ضربوها على خديها ولعنوها بقسوة".
كلا العالمين في علم الآداب في 9 أكتوبر، استشهاد أوسوارد، تضاعف في 8 يونيو: "عامة الأرملة والديرة، التي وردت عنها القصة المقدسة في الفصل 36 من الكتاب السادس". استشهاد البارونيا الروماني في 9 أكتوبر.
"شهريا. الشرق." أرخيم. سرجيوس، المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 324.