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† St. Rev. Pelagia von Palästina Der Herr wählte St. als Heilsinstrument für die Sünderin Pelagia. Bischof Nonnos. Selbst im Tavernenkloster war er für seine hohen Tugenden bekannt. Im Jahr 448 wurde er an den See von Odessa eingeladen, um den abgesetzten Willow zu ersetzen; als im Jahr 451 das Konzil von Chalcedon Iva an den Stuhl von Odessa zurückgab und der Patriarch von Antiochia den Segen erhielt. Nonnu eine andere Abteilung, dann übernahm Nonnus die Abteilung in Iliopolis. Hier war seine Tätigkeit wunderbar: Er wandte sich bis zu 30.000 Arabern dem Heiligen Glauben zu. Nach dem Tod von Willow St. Nonnus im Jahr 457 besetzte er erneut den Odessa See 100 und blieb dort bis zu seinem Tod, der im Jahr 471 101 folgte. „Der Allerheiligste Bischof von Antiochia“, schreibt ein Augenzeuge von St. Nonna und Pelagia 102, „versammelte in einer Angelegenheit acht Bischöfe zu sich: unter ihnen war ein heiliger Mann Gottes, mein Bischof Nonnus, ein wundersamer Mann und der stärkste Mönch des Tavensky-Klosters. Für sein unvergleichliches Leben wurde er aus dem Kloster genommen und zum Bischof ernannt. Der Bischof von Antiochia befahl den versammelten Bischöfen, in der Kirche von zu sein.“ St. Juliana. Wir und alle anderen Bischöfe setzten sich vor den Eingang des Märtyrertempels, als der heilige Bischof begann, eine mündliche Predigt zu halten An ihr waren Gold, Perlen und teure Steine zu sehen, und mit ihr war ein prächtiger Trupp junger Männer und Mädchen in teuren Kleidern verbunden. Einige ritten vor ihr her, andere konnten nicht genug von ihrer Schönheit bekommen. Als sie an uns vorbeikam, war die Luft erfüllt von Moschus und anderen Aromen. Als die Bischöfe sie ohne Schleier und so schamlos vorübergehen sahen, seufzten sie tief in ihrem Herzen und wandten sich von ihrem Angesicht ab, als ob sie vor der Sünde stünden. Seine Seligkeit Nonnus blickte sie aufmerksam und lange an, so dass er sie ansah, als sie vorbeiging. Dann wandte er sich an die Bischöfe und sagte: „Sind Sie nicht von ihrer Schönheit angetan?“ Sie schwiegen. Er neigte sein Gesicht zu seinen Knien und benetzte mit seinen Tränen nicht nur das Taschentuch, das er in den Händen hielt, sondern auch alle seine Knie. Mit einem schweren Seufzer sagte er zu den Bischöfen: „Sind Sie nicht von ihrer Schönheit angetan? Und ich bin wirklich von ihrer Schönheit fasziniert. Gott wird uns Bischöfen an seinem Hof diese Schönheit zeigen, wenn er über uns und unsere Regierung richtet. Was denkst du, Geliebte, wie viel Zeit hat diese Frau in ihrer Garderobe verbracht, sich gewaschen, aufgeräumt, sich mit aller Anspannung ihrer Gedanken im Spiegel umgesehen, damit es nicht an Kleidung mangelt, um nicht vor der Demütigung gedemütigt zu werden? Von ihren Liebhabern, die jetzt leben und morgen nicht mehr da sind? Wir haben einen himmlischen Vater, einen unsterblichen Bräutigam, der seinen Gläubigen ewige Belohnungen schenkt, die nicht zu schätzen sind. Das Auge sah nicht, das Ohr hörte nicht, der Geist stellte sich nicht vor, was Gott für diejenigen vorbereitet hatte, die ihn lieben. Was gibt es viel zu sagen! Uns, denen die Ehre versprochen ist, das große, helle, unvergleichliche Antlitz des Bräutigams zu sehen, in das die Cherubim nicht zu schauen wagen, und wir schmücken uns nicht, reinigen die Unreinheiten nicht aus den Herzen unserer Armen, sondern verlassen sie durch Nachlässigkeit.“ „Danach nahm der Bischof mich, einen sündigen Diakon, mit und wir betraten das Gasthaus, wo wir eine Zelle bekamen. Als er das Schlafzimmer betrat, fiel er mit dem Gesicht zu Boden und schlug sich auf die Brust, weinte und stöhnte. „Herr Jesus Christus!“ Er sagte: „Vergib mir, ich bin ein Sünder und unwürdig. Die Kleidung eines Tages auf einer Hure übersteigt bei weitem die Kleidung meiner Seele. Mit welchem ​​Gesicht werde ich Dich ansehen? Wie kann ich mich vor Dir rechtfertigen? Ich kann meine Seele nicht vor Dir verbergen: Du siehst alle Geheimnisse: Wehe mir, einem Sünder! Ich stehe vor Deinem Thron und zeige meine Seele nicht in der Schönheit, die Du dir wünschst. Sie versprach, den Menschen zu gefallen – und das tun sie auch. Ich habe versprochen, Dir zu gefallen, und habe wegen meiner Nachlässigkeit gelogen. Ich bin nackt vor Himmel und Erde; Ich halte deine Gebote nicht. Ich habe also keine Hoffnung in meine Werke; Meine Hoffnung ruht nur auf Deiner Barmherzigkeit, von der ich Erlösung erwarte.“ Also redete und trauerte er lange. Am selben Tag feierten wir einen Feiertag. Am nächsten Tag, dem Sonntag, nachdem wir die Nachtgebete verrichtet hatten, sagt der heilige Bischof Nonn zu mir: „Bruder Diakon! Ich hatte einen Traum und bin sehr verwirrt. Ich sah in einem Traum: Eine schwarze Taube, bedeckt mit allerlei Schmutz, stand am Altar; sie flog um mich herum und ich konnte ihren Gestank nicht ertragen. Sie stand neben mir, bis das Gebet der Katechumenen beendet war. Als der Diakon rief: „Ihr Katechumenen, „Komm heraus“, sie erschien nicht mehr. Als das Volk nach dem Gebet der Gläubigen und dem Darbringen einer Opfergabe freigelassen wurde, kam die Taube, bedeckt mit Unreinheit, wieder und flog in meine Nähe. Ich streckte meine Hand aus, nahm sie und ließ sie in das Taufbecken des Vorraums der Kirche sinken. Die Taube kam aus dem Wasser, ganz rein und weiß wie Schnee. Fliegend stürzte sie nach oben und verschwand aus meinem Blickfeld.“ Als der heilige Bischof Gottes Nonnus seinen Traum erzählte, nahm er mich mit, und die anderen Bischöfe und ich kamen zur großen Kirche, wo wir dem Bischof der Stadt gratulierten. Als er die Kirche betrat, lehrte er die Menschen; die Bischöfe saßen auf ihren Kanzeln. Nach dem Pflichtgottesdienst oder nach der Lesung des Evangeliums überreichte der Bischof der Stadt Seiner Seligkeit Nonnus das Heilige Evangelium und lud ihn ein, dem Volk eine Lektion zu predigen. Er verkündete die Weisheit Gottes, die in ihm wohnte – er sagte nichts Feines, Philosophisches oder Unordentliches, sondern, erfüllt vom Heiligen Geist, überführte und ermahnte er das Volk und sprach mit aller Aufrichtigkeit über das zukünftige Gericht und die zukünftige Belohnung. Das ganze Volk war von seinen Worten sehr betrübt, sodass der Boden von Tränen nass war. Gemäß der Anordnung der Barmherzigkeit Gottes kam auch die Hure, von der gesprochen wurde, in dieselbe Kirche. Und was Wunderbares: Sie, die nie über ihre Sünden nachdachte und nie in die Kirche ging, wurde plötzlich von Gottesfurcht erfasst, vergoss Tränenströme und konnte sich das Schluchzen nicht verkneifen. Dann sagte sie zu ihren beiden Dienern: „Bleiben Sie hier. Wenn Bischof Nonnus herauskommt, folgen Sie ihm und finden Sie heraus, wo er lebt. Dann kommen Sie und sagen Sie es mir.“ Die Diener taten, was die Herrin befahl; Wir folgten uns und kamen zur Kirche St. Märtyrer Julian, wo es ein Hotel oder eine Zelle für uns gab. Dann gingen sie und sagten der Dame: „Er wohnt in der Kirche St. Märtyrer Julian.“ Als sie dies hörte, sandte sie mit denselben Dienern sofort den folgenden Brief: „An den heiligen Jünger Christi, Sünder und Jünger des Teufels. Ich habe von deinem Gott gehört, dass er die Himmel verneigte und auf die Erde herabstieg, nicht für die Gerechten, sondern um Sünder zu retten. Er demütigte sich so sehr, dass er sich dem Zöllner näherte, und Er, den die Cherubim nicht anzusehen wagen, wandelte unter Sündern. Und du, Mein Herr, in dem so viel Heiligkeit ist, obwohl du Christus Jesus nicht mit deinen leiblichen Augen gesehen hast, wie er mit der Samariterin am Brunnen sprach, bist du ein aufrichtiger Bewunderer von ihm, wie ich von Christen gehört habe. Wenn du sein Jünger bist, dann wirst du mich nicht ablehnen, der durch dich den Erlöser sehen möchte.“ Der heilige Bischof Nonnus antwortete ihr in einem Brief wie diesem: „Alles steht Gott offen, sowohl deine Taten als auch deine Wünsche. Aber ich sage dir: Versuche meine Demut nicht, ich bin ein sündiger Diener Gottes. Wenn du aufrichtig nach Frömmigkeit strebst, nimm den Glauben an und sieh mich: Es sind andere Bischöfe hier bei mir und in ihrer Gegenwart kannst du mich sehen, aber du wirst keinen sehen.“ Als die Sünderin dies las, war sie sehr glücklich und rannte zur St.-Kirche. Juliana machte ihre Ankunft bekannt. Als der heilige Bischof Nonnus davon hörte, lud er die Bischöfe zu sich ein und befahl ihr dann einzutreten. Als sie den Ort betrat, an dem sich die Bischöfe versammelt hatten, fiel sie zu Boden und ergriff die Füße des seligen Bischofs Nonnus. „Ich bitte dich, mein Herr“, sagte sie, „seien Sie ein Nachahmer Ihres Lehrers, des Herrn Jesus, schütten Sie Ihre Güte über mich aus, machen Sie mich zum Christen. Ich, mein Herr, bin ein Meer von Sünden und ein Abgrund der Bosheit. Ich bitte Sie, mich zu taufen.“ Der Bischof St. konnte sie kaum überzeugen, aufzustehen. Dann sagte er zu ihr: „Die Kirchenordnung verlangt, dass eine Hure nicht getauft werden darf, es sei denn, sie legt die Garantie vor, dass sie nicht länger in Sünden schwelgen wird.“ Nachdem sie diese Entscheidung gehört hatte, fiel sie erneut zu Boden und packte die Beine des Heiligen. Bischof und wusch sie mit Tränen und sagte: „Ihr werdet Gott eine Antwort für meine Seele geben, und ich werde die Bosheit meiner Taten auf euch schieben, wenn ihr anfängt, die Taufe der abscheulichen Frau aufzuschieben; ihr werdet keinen Anteil an Gott mit den Heiligen finden, wenn ihr mich nicht von meinen bösen Taten entfernt.“ Da alle Bischöfe und der versammelte Klerus einen solchen Sünder sahen, der sich so sehr nach Frömmigkeit sehnte, sagten sie: „Wir haben noch nie einen solchen Glauben gesehen wie den Glauben dieses Sünders.“ Sie schickten mich, einen Diakon, sofort zum Bischof der Stadt, um ihn über alles zu informieren und Seine Seligkeit zu bitten, die Entsendung einer der Diakonissen anzuordnen. Als er das hörte, sagte er: „Okay, ehrwürdiger Vater.“ Und er schickte sofort mit mir die erste der Diakonissen, Lady Romana. Sie fand sie zu Füßen von Bischof Nonnus. Er konnte es kaum heben. „Steh auf, Tochter, um den Zauber auszuführen; bekenne alle deine Sünden.“ Sie antwortete: „Wenn ich auf mein Herz schaue, finde ich keine einzige gute Tat in mir. Ich kenne meine Sünden, es gibt mehr davon als den Sand am Meer. Ich vertraue auf deinen Gott, dass er selbst die Last meiner Sünden abwägen und auf mich schauen wird.“ Dann fragte Bischof Nonnus: „Wie ist Ihr Name?“ „Meine Eltern“, sagte sie, „ nannten mich Pelagia, und die Bürger von Antiochia nennen mich Margaret, wegen der Schwere des Schmucks, mit dem meine Sünden mich schmückten, bin ich Schönheit und ein Gefäß des Teufels.“ Der heilige Bischof sagte: „Ihr natürlicher Name ist Pelagia“? „Genau“, antwortete sie. Dann verzauberte der Bischof sie und taufte sie; Er drückte ihr das Siegel des Herrn auf und übergab ihr den Leib Christi. Ihre geistliche Mutter war Frau Romana, die erste Diakonisse. Sie nahm sie und brachte sie in die Kammer der Katechumenen – denn wir waren auch dort. Der heilige Bischof Nonnus sagte zu mir: „Bruder Diakon, lasst uns jetzt mit den Engeln Gottes jubeln, zusätzlich zur Sitte werden wir Speisen mit Öl essen und Wein mit geistlicher Freude annehmen, um der Erlösung dieser Jungfrau willen.“ Während wir aßen, hörten wir plötzlich einen Schrei, als würde jemand zerquetscht; Der Teufel schrie: „Ach, ach, was leide ich unter diesem alten Mann? Die 30.000 Araber, die du weggenommen und getauft und zu deinem Gott gebracht hast, sind nicht genug für dich! Iliopolis, das auch mir gehörte, ist nicht genug für dich – alle seine Bewohner haben mich geehrt, aber du hast es weggenommen und zu deinem Gott gebracht! Jetzt hast du mir meine beste Hoffnung genommen. Und ich kann deine Tricks nicht ertragen. Verflucht ist der Tag, an dem du warst.“ geboren.“ Dann wandte er sich an das frisch getaufte Mädchen und sagte: „Was machst du, meine Herrin Pelagia? Du ahmst Judas nach. Er, mit Ehre gekrönt, hat seinen Herrn verraten, und du hast mir dasselbe angetan.“ Der heilige Bischof Nonnus sagt ihr: „Beschütze dich mit dem Kreuz Christi und verfluche es.“ Sie stellte sich im Namen Christi vor, blies den Dämon an und er verschwand sofort. Zwei Tage später, als sie mit der Heiligen Romana schlief, erschien ihr nachts der Teufel, weckte Gottes Dienerin Pelagia und sagte: „Meine Dame Margarete, bist du nicht mit Gold und Silber bereichert? Habe ich dich nicht mit Perlen und Steinen geschmückt? Warum bist du beleidigt? Antworte mir, und ich werde alles für dich tun, aber mach mich nicht zum Gespött der Christen.“ Dann wurde die Dienerin Gottes Pelagia berühmt und blies den Dämon an und sagte: „Mein Gott, der mich deinen Zähnen entrissen und in seinen himmlischen Palast gebracht hat, möge er für mich gegen dich aufstehen.“ Und der Teufel erschien nicht wieder. Am dritten Tag nach ihrer Taufe rief die heilige Pelagia ihren Diener, der für alles verantwortlich war, und sagte zu ihm: „Geh in meine Garderobe und kopiere alles, was in Silber und Gold, in Prunk, in teuren Kleidern ist – und bring es mir.“ Die Dienerin erfüllte den Willen der Herrin und brachte ihr ihr gesamtes Eigentum. Sie lud sofort durch ihre Mutter, die heilige Romana, den heiligen Bischof Nonnus ein und übertrug ihr gesamtes Eigentum in seine Hände. „Hier, Herr“, sagte sie, sind die Reichtümer, mit denen Satan mich ausgestattet hat; Ich übergebe sie dem Willen Deiner Heiligkeit; mach mit ihnen, was du willst; Ich muss die Gaben meines Herrn Jesus Christus begehren.“ Er rief die Oberverwalterin der Kirche an und übergab in ihrer Gegenwart das gesamte Eigentum in seine Hände. „Ich beschwöre dich“, sagte er, bei der unteilbaren Dreifaltigkeit, „nichts davon soll in das Haus des Bischofs oder in die Kirche gehen, sondern alles soll an die Armen, Witwen und Waisen verteilt werden; Was schlecht gesammelt wird, soll mit Bedacht verschwendet werden“... Sie lud alle ihre Diener und Mägde ein und gab allen Freiheit; Sie gab ihnen goldene Ketten und sagte: „Beeilt euch, euch von der bösen Welt zu befreien, damit wir in diesem gesegneten Leben zusammen sein können, so wie wir in diesem Jahrhundert zusammen waren.“ Am achten Tag, als es notwendig war, die weißen Kleider auszuziehen, indem sie nachts aufstand, was wir nicht wussten, zog sie ihre Taufkleidung aus und zog das Haarhemd und die Soutane von Bischof Nonnus an und verschwand von da an aus der Stadt Antiochia. Die heilige Romana weinte um sie; aber der heilige Nonnus tröstete sie und sagte; „Weine nicht, Tochter, sondern freue dich: Pelagia hat sich einen guten Anteil ausgesucht, wie Maria, die der Herr Martha vorgezogen hat.“ Pelagia ging nach Jerusalem und baute sich eine Zelle auf dem Ölberg, wo der Herr betete. Die Bischöfe wurden jeweils in ihre eigene Stadt entlassen. Drei oder vier Jahre später wollte ich, Diakon Jacob, nach Jerusalem gehen, um die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus zu feiern, und ich bat meinen Bischof um Erlaubnis, dorthin gehen zu dürfen. Er ließ mich los und sagte: „Bruder Deacon! Wenn du nach Jerusalem kommst, findest du dort einen gewissen Bruder Pelagius, einen Mönch und Eunuchen, der mehrere Jahre in Abgeschiedenheit lebte – wahrlich, du wirst von ihm profitieren.“ Er sprach heimlich über Gottes Dienerin Pelagia. Ich kam nach Jerusalem, verneigte mich vor St. Auferstehung unseres Herrn, und am nächsten Tag fand ich den Diener Gottes. Ich fand ihn auf dem Ölberg, wo der Herr betete, in einer kleinen verschlossenen Zelle mit einem kleinen Fenster in der Wand. Ich klopfte ans Fenster. Sie öffnete die Tür und erkannte mich, aber ich erkannte sie nicht. Wie konnte ich diejenige erkennen, die ich einst als Schönheit ansah und die vom Fasten ausgetrocknet war? Ihre Augen schienen in Depressionen versunken zu sein. Sie sagte zu mir: „Wo kommst du her, Bruder?“ „Ich wurde von Bischof Nonnos zu Ihnen geschickt“, antwortete ich. - „Möge er für mich beten! Er ist wirklich ein Heiliger Gottes“, sagte sie. Und sie schloss sofort das Fenster und begann die dritte Stunde zu singen. Ich betete an der Wand ihrer Zelle und zog mich dann mit großer Wohltat zurück, weil ich einen Engel gesehen hatte. Als ich nach Jerusalem zurückkehrte, begann ich, die Klöster zu besuchen. Der große Ruhm des Herrn Pelagius verbreitete sich in den Klöstern. Deshalb beschloss ich, ihn noch einmal zu besuchen, um von seinen rettenden Anweisungen zu profitieren. Als ich in die Zelle kam und anfing zu drängen und sogar beim Namen zu rufen, kam keine Antwort. Ich wartete noch einen und einen dritten Tag, rief Pelagia beim Namen und hörte nichts. Deshalb sagte ich mir: Entweder ist niemand hier, oder der Mönch ist gegangen. Dann sagte er sich: Ich werde sehen, ob er tot ist? Ich öffnete das Fenster, schaute und sah den Toten. Nachdem ich das Fenster geschlossen und mit Lehm bedeckt hatte, eilte ich mit der Nachricht nach Jerusalem: Der heilige Mönch Pelagius, der Wunder vollbrachte, ist gestorben. Dann kamen die heiligen Väter mit Mönchen aus verschiedenen Klöstern und der Eingang zur Zelle wurde geöffnet. Der heilige Körper wurde herausgenommen und wie ein Juwel platziert. Als die heiligen Väter ihn mit Myrrhe salbten, erfuhren sie, dass sie eine Frau war 105. Sie wollten es verbergen, aber die Leute fanden es heraus und alle riefen: „Ehre sei Dir, Herr Jesus, dass Du auf der Erde Menschen verborgen hast, nicht nur Männer, sondern auch Ehefrauen.“ Das Gerücht verbreitete sich überall, und alle Jungfrauenklöster kamen, sowohl aus Jericho als auch vom Jordan, mit Kerzen, Lampen und Hymnen. Die heiligen Überreste wurden von den heiligen Vätern ehrenvoll begraben“ 106. So wurde Pelagia, gereinigt durch das Wasser der Taufe, in vier Jahren selbstlosen Lebens so erhoben, dass sie im Laufe ihres Lebens Wunder vollbrachte. Nach der Zeit des Iliopolis-Pastorets von St. Nonna muss davon ausgegangen werden, dass St. Pelagia spätestens im Jahr 461 107 starb. Taisiyas Vaterland und die Stadt, die Zeuge ihrer traurigen Siege war, sind unbekannt 111. Man weiß nur, dass sie in Ägypten lebte und ganz Ägypten von ihrer exzessiven Ausschweifung wusste. Ihre Mutter war eine Frau mit einem schlechten Leben und kümmerte sich nicht nur nicht darum, ihr gute Regeln beizubringen, sie brachte ihr auch selbst bei, mit Ausschweifungen zu handeln. Mit solchen Lektionen wurde die schöne Tochter unheimlich. Reiche Menschen jeden Alters stürmten herbei, um ihre Aufmerksamkeit zu erregen, und ruinierten ihr Vermögen durch Geschenke; die Liebenden im Haus der bezaubernden Frau kämpften nicht nur, sondern töteten sich auch gegenseitig; Der Frieden und das Glück vieler Familien wurden durch die Gnade dieses Dieners Satans gestört. Das Gerücht über die bezaubernde Taisia ​​erreichte das Kloster von Abba Paphnutius von Herakles im Jahr 112. Paphnutius war ein so hoher Asket, dass sie ihn als einen Engel Gottes betrachteten. Eifrig für die Erlösung der Seelen führte er viele vergessliche Laien auf den Weg der Erlösung 113. Als Paphnutius von Taisia ​​hörte, zog er seine Einsiedlerkleidung aus und erschien in der Kleidung eines reichen, weltlichen Mannes mit einem Geldvorrat in einer Menge von Bewunderern der bezaubernden Frau. Taisiya hatte bald das Gefühl, dass derjenige, der in einer solchen Sprache zu ihr sprach, kein weltlicher Sünder oder gar ein weltlicher Weiser war, sondern ein Mann, den Gott ihr gesandt hatte, und ihr Herz wurde mit himmlischem Licht erleuchtet. Zitternd und weinend warf sie sich dem Einsiedler zu Füßen und sagte: „Unterwerfe mich der Reue, die du willst.“ Ich spüre meine Abscheulichkeit, ich zittere vor der Qual, die auf mich wartet, „aber ich hoffe auch, dass Gott durch deine Gebete Erbarmen mit mir haben wird; gib mir nicht mehr als drei Stunden der Zeit, die ich brauche, und ich werde erscheinen, wo immer du befiehlst, und alles tun, was du von mir verlangst.“ Paphnutius stimmte zu und bestimmte einen Treffpunkt. Die Büßerin erfüllte religiös die ihr auferlegte schwere Reue. Drei Jahre später empfand Paphnutius tiefes Mitleid mit dem Gefangenen. Er ging zum großen Antonius, um herauszufinden, ob Gott Taisiyas Sünden vergeben hatte? Als er zu ihm kam, erzählte er ihm von Taisiyas Leben. Der heilige Antonius versammelte seine wichtigsten Jünger und lud sie ein, die Nacht im Gebet zu verbringen. Würde der Herr seinen Willen über die Not von Paphnutius offenbaren? Der Wille Gottes wurde Paulus offenbart, dessen Name der Einfältigste war. Im Himmel erschien ihm ein Bett, bedeckt mit Gewändern von unnachahmlicher Schönheit und bewacht von drei Jungfrauen mit strahlenden und schönen Gesichtern. Paul sagte voller Freude: „Das ist doch sicher für meinen Vater Anthony bereit.“ Dann sagte ihm eine Stimme: „Nein, das ist nicht für Anthony, sondern für die Hure Taisia.“ So erfuhr Paphnutius den Willen Gottes über Taisiya. Als er im Kloster erschien, in dem Taisiya eingesperrt war, öffnete er die Türen ihrer Zelle. Taisiya sagte ihm bescheiden, dass sie gerne in Abgeschiedenheit bleiben würde. Paphnutius verkündete: „Komm heraus, Gott hat dir deine Sünden vergeben.“ Sie gehorchte und sagte: „Gott ist mein Zeuge, von dem Moment an, als ich die Zelle betrat, waren alle meine Sünden vor meinen Augen, und ich vergoss Tränen, als ich sie ansah.“ „Genau deshalb“, sagte Paphnutius, „hat der barmherzige Herr Erbarmen mit dir gehabt, und nicht wegen der Schwere deiner Gefangenschaft.“ Taisiya lebte nur 15 Tage nach Verlassen des Reinigungsgefängnisses. Ihre Seele, gewaschen von Reue und zugelassen von Ihm, der die Sünden der ganzen Welt auf sich nahm, flog in den Himmel, um eine unvergängliche Belohnung zu erhalten. Paphnutius sprach am Tag vor seinem Tod mit seinen ehemaligen Einsiedlern über Taisia ​​​​und zeigte durch Erfahrung, dass es keinen Zustand im Leben gibt, den man verachten könnte, und dass die größten Kriminellen durch aufrichtige Reue sowohl Vergebung als auch große Belohnungen erlangen können. Da die gesegnete Taisiya arbeitete und sich ausruhte, führte sie. Antonius († 356) und Pavle Preprost († 340), dann folgte ihr Tod spätestens 340 115. Als Sohn frommer Bauern aus Mezen (Region Archangelsk), dem Dorf Malaya Nemigozhka 117, verspürte Tryfon schon in jungen Jahren den Wunsch, allein für den Herrn zu leben. „Sie wollten ihn heiraten, und da die Brüder das Mädchen in den Käfig legten, in dem er schlief; aber wie vor einem dämonischen Zauber floh der keusche junge Mann vor ihr. - Er verließ heimlich das Haus seiner Eltern, kam als Bettler verkleidet nach Ustjug und lebte hier einige Zeit unter der Führung des frommen Pfarrers John. Dann lebte er mit seinem Segen im benachbarten Volost von Shemokse, verdiente durch Arbeit und heimliche Arbeit sein Brot im Gebet. - Die Besitzer, die sich wegen seiner Liebe zur Arbeit und Sanftmut in ihn verliebt hatten, wollten ihn heiraten und hatten sich bereits an das Versprechen seines Gewissens erinnert, in Keuschheit zu leben. Hier ließ er sich in der Nähe der Pfarrkirche nieder und ertrug ein ganzes Jahr lang entweder Hitze oder Kälte. Einmal, bei strengem Frost, trafen Stroganows Leute ihn auf der Straße und stießen ihn in einem bösen Scherz einen steilen Berg hinunter zum Fluss; Der Schnee bedeckte ihn mit seinen Blöcken und er entkam nur knapp dem Tod. Ohne sich bei irgendjemandem zu beschweren, verschwand der bescheidene junge Mann von Orlets ins Dorf. Nikolskoje, das zur bischöflichen Abteilung gehörte. Nachdem er hier einige Zeit im Gebet in der Pfarrkirche verbracht hatte, ging er zum Fluss. Kamu. Im Pyskor-Kloster studierte er das klösterliche Leben und legte die Mönchsgelübde von Abt Varlaam ab. Er war damals 22 Jahre alt. Und das geschah nicht vor 1565 118. Ohne einen einzigen Gottesdienst zu verpassen und sich in der Bäckerei von ganzem Herzen zu bemühen, ging er nachts in den Sumpf und ließ halbnackt zu, dass Insekten seinen Körper quälten. Aufgrund seiner Erschöpfung durch seine Heldentaten wurde er schwer krank und lag 40 Tage lang krank. Der heilige Nikolaus erschien und heilte ihn und sagte, er sei gekommen, um ihm zu helfen, damit er noch fester auf dem guten Weg sei. Blazh. Tryphon beschloss, tiefere Stille zu suchen. Er ging die Kama hinunter bis zur Flussmündung. Mulyanki, an die Stelle der heutigen Berge. Dauerwelle. Aus einem geheimen Wunsch heraus ging er, nachdem er fünf Werst entlang der Muljanka gelaufen war, an Land, kletterte auf den Berg und sah eine wundervolle Gegend: Umgeben von einem dichten Wald duftete es nach Blumen. Für einen Liebhaber der Stille war es unmöglich, sich nicht in einen solchen Ort zu verlieben. Bald erfuhr er, dass dies ein Gebetsort für die Ostjaken war, an dem sie Opfer bringen wollten. Für den leidenschaftlichen Asketen des Glaubens war dies ein neuer Grund, diesen Ort für seinen Aufenthalt zu wählen. Als die Ostjaken hörten, dass sich ein seltsamer Mann an ihrem geschätzten Ort niedergelassen hatte, kam Vorarbeiter Zevenduk mit 70 Ostjaken, um zu sehen, wer dieser tapfere Mann war? Sie fanden ihn beim Graben der Erde, und die landwirtschaftlichen Geräte kamen ihnen schrecklich vor. Zevenduk begann zu fragen, wer er sei? und warum bist du gekommen? „Ich bin ein Diener meines Herrn Jesus Christus“, antwortete Tryphon. - Wer ist dein Gott und warum bist du sein Diener? fragte der Heide. – Er kniete vor der Ikone nieder und betete inständig zum Herrn um die Zerstörung der dämonischen Schmeichelei, die die armen Menschen in zerstörerischer Dunkelheit hielt. Dann wiederholte er laut den Namen des Herrn Jesus, begann den Baum zu fällen und fällte ihn schließlich. - Die Opfergaben, die an den Zweigen der Fichte hingen und aus Seidenfliegen, Fellen, Gold und Silber bestanden, wurden ebenso wie der Baum ins Feuer gelegt. - Als Prinz Ambal davon hörte, kam er mit vielen Ostjaken und staunte darüber, wie ein Einsiedler einen beeindruckenden Baum verbrennen konnte! „Für den einen, der die Fichte beleidigen wollte“, sagte er zu Tryphon, wurden andere mit dem Tod bestraft; Bist du stärker als unsere Götter? Der Mönch antwortete: „Du hast bereits gehört, was Gott dir predigt. Durch seine Macht habe ich, sein geringster Diener, diese Tat vollbracht, über die du staunen kannst, damit dieser Baum dich und deine Kinder nicht vernichtet.“ „Groß ist der christliche Gott, er ist stärker als unsere Götter“, riefen die Ostjaken. Dennoch gingen sie in die Stadt Sylva an die Spitze der Stadt. - „Ein christlicher Mönch, sagten sie, ließ sich in dünner Kleidung im Wald nieder, fällte und verbrannte unseren Gebetsbaum und befiehlt uns, Christus zu predigen, uns taufen zu lassen; Was sollen wir mit dieser Person machen?“ Der Schreiber der Stroganows, Tretjak Moisejewitsch, der bereits von dem Pfarrer Tryphon gehört hatte, sagte zu Prinz Ambal: „Ich kenne den Mann, von dem Sie sprechen; er ist ein guter Mann: Wenn er Sie gelehrt hat, an Christus, den Herrn, zu glauben, tun Sie, was er Ihnen befiehlt. Wenn Sie einem heiligen Mann gehorchen, werden Sie ewiges Leben erhalten.“ Die Ostjaken äußerten ihre Empörung über die Zerstörung ihres Gottes, doch nach Ermahnungen beruhigten sie sich etwas. Unterdessen sorgte ein neuer Umstand bei den Ostjaken für Unmut gegen Tryphon. Es wurde bekannt, dass die Cheremis entlang der Kama Schiffe ausraubten und mit den Ostjaken in den Krieg zogen. Dies erfuhren die Russen, die vor den Tscheremis zu den Ostjaken flohen. Die Ostjaken kamen auf die Idee, dass Tryfon die Häuser der Ostjaken den Tscheremis öffnen würde, aus Unmut über ihre Abneigung ihm gegenüber. – Zevendik und andere beschlossen, Tryphon zu töten. Sie kamen zu ihm; aber durch die Gnade Gottes fanden sie Tryphon nicht, obwohl er betend in seiner Zelle stand. Danach zeigte sich bei den Ostjaken nach und nach Respekt vor dem Mann Gottes und dann vor der Lehre, die er predigte. Vor anderen nahmen die Töchter des Ostyatsky-Prinzen Ambala und des Vogulsky Bezyak das Christentum an. Viele andere folgten ihnen und ließen sich taufen. Die Getauften begannen, Tryphon Honig, Wachs und etwas anderes zu bringen. Tryphon freute sich über den Appell an den Heiligen Glauben, nahm Opfergaben liebevoll an und verwandelte sie entweder in die Verherrlichung des Namens Gottes oder um den Armen zu helfen. Denkmäler des Appells der Mul-Ostjaken an den hl. Dem Glauben dienen die St.-Nikolaus-Kirche in Verkhniye Muli und zwei Kapellen von Nizhnii Muli, bekannt aus dem Schreiberbuch von 1624 119. Als die Brüder des Pyskor-Klosters von den glorreichen Heldentaten Tryphons hörten, wollten sie ihn unbedingt in ihrem Kloster sehen; Sie baten den Angestellten der Stroganows, Pater zu bringen. Tryphon. Der Mönch, der gegen seinen Willen in ihrem Kloster angekommen war, verbrachte hier eine kurze Zeit; aber in kurzer Zeit gelang es ihm, die in der Nähe von Solikamsk lebenden Ostjakows zu Christus zu bekehren, darunter den wohlhabenden Gutsbesitzer Irteg, dessen Nachkommen Irtegow noch heute im Jahr 120 leben. Entsprechend seinem Wunsch, in Einsamkeit zu leben, schlugen die Stroganows Jakob und Gregor vor, dass er in ihrer Heimat am Fluss leben könnte. Chusovoy. – Trifon zog nach Chusovaya. Nachdem er hier die Angst vor Aberglauben über den Ort, an dem er leben wollte, zerstreut hatte, errichtete er eine Kapelle mit heiligen Ikonen und baute dann ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt im Jahr 121. - Aber hier begegnete er einer Versuchung, die Tryphon aus Perm entfernte. Um das Land für die Aussaat von Getreide vorzubereiten, zündete er in der Nähe seiner Zelle Baumstümpfe und Wurzeln gefällter Bäume an. Das durch den Wind verstärkte Feuer breitete sich im Wald aus und zerstörte die riesigen Vorräte an Brennholz, die für den Salzhandel in Stroganowsk vorbereitet wurden. Lokale Siedler, verbittert über den Verlust von Brennholz, verfolgten Tryphon, um ihn zu töten. Grigory Stroganow legte ihn in Ketten; Dann riet er ihm, seinen Besitz zurückzulassen. Pater Tryphon vertraute das Kloster seinem Schüler John an und er selbst beschloss, nach Khlynov zu ziehen. Jan. Am 18. 1580 kam er in die erste Stadt Wjatka und ging nach Chlynow. – Der Wanderer ging um die Kirchen Gottes in Khlynovo herum und besuchte am häufigsten die Kirche St. Nikolaus, wo die wundersame Welikoretsker Ikone des Heiligen stand. Der Diakon dieser Kirche, Maxim Maltsov, verliebte sich in den Diener Gottes und beherbergte ihn. Dann begannen andere Chlynoviten, ihn zu sich nach Hause einzuladen. Nachdem er sich mit der Umgebung von Khlynov vertraut gemacht hatte, wählte er einen Ort für ein Kloster und bat, als er beim Treffen des Wjatka-Volkes erschien, um Erlaubnis, außerhalb der Stadt in der Nähe von zwei Kirchen ein Kloster errichten zu dürfen, von denen eine baufällig war und der Mariä Himmelfahrt gewidmet war. Alle waren von diesem Vorschlag begeistert. Mit Vyatchans Bitte um ein Kloster ging der Mönch nach Moskau. Der Heilige ordinierte Tryphon zum Hieromonk – dem Erbauer des neuen Klosters, und Zar Johannes Wassiljewitsch erteilte dem Kloster 122 eine Urkunde für das Land. Nach seiner Rückkehr nach Khlynov begann der Mönch an der Stelle der heruntergekommenen Kirche mit dem Bau eines Steintempels. Bald versammelten sich die Brüder im neuen Kloster. Der neue Gouverneur von Wjatka, Wassili Owtsyn, ein treuer Diener des Königs und gottesfürchtiger Herrscher, half dem Mönch besonders dabei, das Kloster vor extremen Nöten zu schützen; Er sprach oft mit dem Mönch über die Erlösung der Seele. Auf seinen Vorschlag hin spendeten die Vyatchans bereitwillig Spenden für die neue weitläufige Kirche Mariä Himmelfahrt, und die Kirche wurde gebaut. Die Zahl der Brüder stieg auf 40, doch die Mittel zum Lebensunterhalt reichten nicht aus. Der Mönch ging erneut nach Moskau; er bat um c. Theodore soll dem Kloster Land überlassen. Der gute König nahm die Bitte gnädig an und „befahl, den Brüdern Land, Dörfer und Seen mit Fischfang für Nahrung zu geben.“ Das schreibt der Mönch selbst in seinem Testament. – Wahrscheinlich ehrte ihn zu dieser Zeit der Patriarch mit dem Rang eines Archimandriten und schenkte dem Kloster viele Ikonen, Bücher und Geräte. In Moskau wurde er von Fürst Iwan Michailowitsch Vorotynski empfangen, der mit der Prinzessin über seine Kinderlosigkeit trauerte. Der Mönch sagte zum Bojaren: „Fürst, du hast um Gottes willen auf mich, einen armen alten Mann, geschaut; aber du hast nicht mich geehrt, sondern den Herrn, der sein Gebot erfüllt hat; wisse, dass du einen Sohn haben wirst, Alexy.“ Der Prinz und die Prinzessin waren über die für sie erfreuliche Nachricht verlegen; Sie baten den Heiligen um Gebete, gaben ihm viele Almosen für das Kloster und ein Jahr später wurde das Wort des Ältesten wahr. Danach war Vorotynsky der eifrigste Wohltäter des Tryphon-Klosters. – Der Mönch, der zum Archimandriten eines überfüllten Klosters geworden war, änderte sein asketisches Leben nicht: Er erlaubte sich weder leckeres Essen noch weiche Kleidung; An seinem Körper trug er schwere Ketten und ein Hemd aus steifem Haar. Er gab alles, was ihm geschickt wurde, in die Klosterkasse, und in seiner Zelle befanden sich nur Bücher und Ikonen. Das strenge Leben des Mönchs gefiel einigen nicht. Nach und nach wuchs der Unmut gegen ihn. Der Älteste beschloss, dem Bösen auszuweichen, zumal er, wie er glaubte, dem Abgrund auf einem anderen Weg dienen könnte. „Er übergab die Leitung des Klosters seinem Schüler Jonah Mamin. Letzterer, einer der Moskauer Adligen, erreichte in Moskau leicht, dass er zum Abt des Wjatka-Klosters ernannt wurde. Der Älteste ging auf eine Reise.“ Nikita Stroganov baute im Solvychegodsk-Vvedensky-Kloster eine Zelle für den verbannten Ältesten und unterstützte ihn auf eigene Kosten. Der Älteste wollte im Solovetsky-Kloster beten. Stroganow gab ihm ein Schiff mit Vorräten und Leuten, um es auf die Insel zu bringen; aber der Älteste ließ, wie Stroganow später beklagte, das Volk frei, verkaufte die Vorräte und das Schiff und nutzte nach einem Besuch in Solovki Stroganows Geschenke für das Wjatka-Kloster. – Stroganow verstand den Älteren nicht ganz. Die Seele des Ältesten brannte vor dem Wunsch, die christliche Aufklärung der abgelegenen Region zu fördern, während die Wjatka-Seite einen Bedarf an Klöstern, Kirchen und sogar Kapellen hatte. Zu dieser Zeit wurde in Slobodskoje zu Ehren der Erscheinung des Herrn 123 ein Kloster gegründet. Und der Älteste spendete einen Teil von Stroganovs Geschenken für den Bau dieses Klosters. Der Gesegnete verstand, was er von Stroganow bekommen würde, wenn er seinen Willen ungenau erfüllte. Aber Liebe ist geduldig. Bis heute sind die Kapellen an den Ufern der Kama und der Wjatka, die Trifon auf dem Weg von der Stroganow-Warnitsa nach Chlynow errichtete, intakt. – Auf der Straße von Slobodskoye nach Kai im Dorf Werchoswjatski steht eine „normale“ Kirche, die jetzt sehr heruntergekommen ist und von Blessed erbaut wurde. ein alter Mann während der Krankheit 124. Dafür nutzte der gesegnete Älteste Stroganows Gaben! Im neuen Slobodskaja-Kloster bestatteten sie freudig die letzte Ruhestätte für den Ältesten, der sich um sie kümmerte. Er wollte niemandem zur Last fallen; im Gegenteil, er war bestrebt, es anderen leichter zu machen. Mit seinem Schüler Dositheus ging er nach Solwytschegodsk, um Almosen für das neue Kloster zu holen. Mit der Einfachheit einer liebevollen Seele erschien er seinem Wohltäter Nikita Stroganow; aber er vertrieb ihn wütend von ihm. Der Mönch ging ruhig zu anderen Häusern und sagte am Abend zu seinem Schüler: „Geduld ist zum Guten notwendig; morgen wirst du Stroganov allein in der Kirche erscheinen, nach der Matin.“ Als Stroganow erfuhr, dass Dositheus ein Schüler von Tryphon war, empfing er ihn mit einer über seine Erwartungen hinausgehenden Liebe. „Ich habe in dieser Nacht sehr gelitten, weil ich den Diener Gottes beleidigt habe“, sagte er. Dann sagte er, dass er Tryphon schon seit langem kenne und ihm sehr geholfen habe, und dass Tryphons Tat mit dem Solovki zugewiesenen Schiff in seiner Seele den Zorn geweckt habe, mit dem er es gestern empfangen hatte; „Ich fühle und bekenne meine Sünde“, fügte der gute Christ hinzu; Bitten Sie Pater Tryphon, mit seinem Segen mein Haus zu besuchen.“ – Von Stroganov mit Liebe empfangen, erhielt der Älteste Gottes großzügige Almosen für das Kloster. In den letzten Jahren seines Lebens wanderte Tryphon noch einmal zum Solovetsky-Kloster, um die Wundertäter anzubeten. Die Solovetsky-Ältesten rieten ihm, in ihrem Kloster zu bleiben, und wiesen auf seine Altersschwäche hin. Seine Seele sehnte sich nach seinem geliebten Mariä Himmelfahrt-Kloster. Der Patient wurde nach Khlynov gebracht. Doch als er einen Novizen schickte, um Abt Jona zu bitten, ihn in das Kloster aufzunehmen, lehnte der grausame Schüler ab. Diakon Maxim nahm den Patienten zu sich nach Hause. Er blieb zwei Monate hier und da er das Gefühl hatte, dass er nicht lange leben würde, bat er den Erzpriester und die Priester, den Abt zu bitten, ihn in das Kloster aufzunehmen. Jonas Herz wurde weicher und als sie sich trafen, bat er seinen Mentor um Vergebung. „Möge Gott dir vergeben, mein Sohn“, antwortete der Älteste; Was passiert ist, ist das Werk unseres alten Feindes, er kämpft schon seit langer Zeit mit denen, die den Herrn fürchten.“ Jona erwartete Vorwürfe und war erstaunt über die Sanftmut des Lehrers; Der Mönch war froh, dass er wieder in seinem Kloster 125 war. Er verfasste ein geistliches Testament für sein geliebtes Kloster, das er gründete. Nachdem er über die Mühen gesprochen hat, die er mit der Gründung und dem Schutz des Klosters der Muttergottes verbunden war, sagt er zu den Brüdern: „Die Herde versammelt sich in Christus, Väter und Brüder! Hört mir Sünder zu. Auch wenn ich unhöflich und schlimmer bin als alle anderen, haben Gott und seine reinste Mutter mir, der Bösen, erlaubt, sein Haus zu leiten. Ich bitte euch für Gott und seine reinste Mutter, habt geistliche Liebe untereinander. Ohne sie ist keine Tugend vor Gott vollständig. Der Mund Christi.“ Spricht zu den Jüngern: „Liebt einander, denn ihr seid meine Jünger, tragt eure Lasten vor Gott, sei es in der Kirche oder in der Gemeinschaft mit den Brüdern. Und lasst euch auf keinen Fall das Kirchengesang entgehen, sondern gebt vor allem die Dinge Gottes.“ Gott, und dann tun Sie andere Dinge. Ich segne den sündigen Archimandriten Tryphon, dass mein Schüler, Zellältester Jonah Mamin, an meiner Stelle im Haus der reinsten Mutter Gottes sein wird. Und ihr, Väter und Brüder! gehorche ihm in allem, höre ihm zu. Wenn er Sie zum Dienst ruft: Führen Sie den Dienst um Gottes willen ohne Murren aus. Kümmere dich um das Kloster; Geben Sie nichts für das Kloster ohne den Segen des Abtes, und seien Sie mit niemandem befreundet, der klösterliche Güter besitzt, und geben Sie Ihren Verwandten nichts Klösterliches ohne den Segen des Abtes. Und nehmen Sie Ihr Eigentum weder aus Geld noch aus Gebäuden oder aus irgendetwas anderem. Du, Bruder und Meister, Elder Jonah! Um Gottes willen, sowohl für die reinste Mutter Gottes als auch für Ihre Eltern, seien Sie fleißig im Gehorsam gegenüber unserem Gebet. Kümmere dich um das Haus des Reinsten und die Herde – die in Christus versammelte Bruderschaft, um die Güter und Ländereien... Seien Sie um Gottes willen eifersüchtig auf die heiligen Väter, wie sie das Leben in Klöstern und Lorbeeren legitimierten, d. Ich bitte Sie um Gottes willen, dass Sie Ihre Brüder lieben und die Last tragen. Es steht geschrieben: Du trägst die starken Gebrechen der Schwachen. Lass es kein Chaos geben. Nach Ansicht des Apostels bestehen, tadeln, tadeln Sie rechtzeitig und unzeitgemäß. Ich bitte Sie, um Gottes willen, bringen Sie keine berauschenden Getränke in das Haus des Reinsten. So wie es zu meinen Lebzeiten kein berauschendes Getränk und keine Tische in den Zellen gab, so soll es auch nach mir nicht zu solchen Dingen kommen. Lassen Sie zunächst keine Brotgetränke oder Tische für sich oder Ihre Gäste übrig. Für die Brüder soll beim Essen genügend Essen und guter Kwas vorhanden sein. Tröste die Brüder, damit die Mahlzeit nicht knapp wird. Das Haus des Reinsten wird nicht arm werden, weil... Wenn ihr einander liebt, wird das Haus des Allerreinsten nie knapp. Um Gottes willen, vergiss mich nicht, einen Sünder; Erinnern Sie sich an mich bei großen und kleinen Litias und Gedenkgottesdiensten. Denken Sie immer daran, und Gott wird sich an Sie erinnern. Mögen der Friede und die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus und seiner reinsten Mutter und mein Segen für immer und ewig mit euch sein, Amen“ 126. Der Reverend starb am 8. Oktober 1612. Seine Reliquien ruhen im Verborgenen. Am Tag seines Todes wird die lokale Erinnerung an ihn gefeiert. Jedes Jahr am Samstag der 4. Fastenwoche versammeln sich Menschen in Bogomolye und aus den umliegenden Dörfern zum Brunnen, den er selbst gegraben hat. †Heiliger Märtyrer Ignatius Rev. Ignatius, getauft Johannes 128, wurde im Dorf Eski-Zagora, Diözese Ternovskaya, geboren. Seine Eltern, George und Maria, waren nach Philippopolis gezogen und schickten ihren Sohn hierher, um Lesen und Schreiben zu lernen. Da er über gute Fähigkeiten verfügte, lernte er bald, was man ihm beibrachte. Schon in jungen Jahren verspürte er den Wunsch nach einem Leben in der Wüste und zog sich in das Kloster St. Johannes von Rylsky zurück. - Der Älteste traf auf einen grausamen Mann; Sechs Jahre lang lebte er mit diesem Ältesten zusammen, erfüllte die Position eines Vorlesers in der Kirche und ertrug mit der Freude der Sanftmut die Beschimpfungen und Schläge des Ältesten. Als der wütende Älteste schließlich mit einem Sturm der Wut das Leben des gehorsamen Johannes gefährdete, musste er vor ihm fliehen. Damals herrschte Krieg zwischen Serben und Türken. Die Mohammedaner zwangen Pater John, als starker und tapferer Mann im Rang eines Befehlshabers der Tausend in den Krieg zu ziehen; aber er antwortete, dass er nicht gegen seine Glaubensbrüder und Stammesgenossen kämpfen könne. Die Wilden durchbohrten seine Seite und enthaupteten ihn dann. Unzufrieden damit, nahmen sie in einem Wahnsinn des Fanatismus die Frau und die beiden Töchter des Leidenden gefangen und zwangen sie aus Angst, abzuhängen. Nachdem John sich umgezogen hatte, verschwand er im Haus einer freundlichen alten Frau; Sie suchten ihn hier, aber sie erkannten ihn nicht in seiner Verkleidung. Eine freundliche alte Frau begleitete ihn in die Walachei. Er zog von einem Ort zum anderen, landete in Bukarest und freundete sich hier mit dem Gesegneten an. Euthymios 129. Schon damals herrschte in Bukarest Ausschweifungen. – Aus Angst vor Versuchungen beschloss Johannes, sich auf den Weg nach Athos zu machen. Er war auf dem Weg nach Shumla und erfuhr hier voller Trauer vom Sturz seines Freundes Euthymius. In der Zwischenzeit nahm eine türkische Banditenbande einen Raubüberfall vor, nahm John gefangen und zwang ihn, Türke zu werden. – John versprach, zum Islamismus zu konvertieren und floh, freigelassen, von Shumla nach Eski Zagora. Von hier aus kam er mit einem Athos-Bewohner aus dem Gregorius-Kloster nach Athos und ließ sich in Grigoriat nieder. Nachdem er einige Zeit hier und an anderen Orten verbracht hatte, kam er in Annas Kloster, um den seligen Basilius zu besuchen. Bei Bedarf begleitete er ihn nach Thessaloniki; Hier, in ihrer Gegenwart, litt der Lehrer für Christus. David; - Die Standhaftigkeit des Leidenden weckte bei Johannes den Wunsch, sein Blut für den Glauben an Christus zu vergießen. Als er ins Kloster zurückkehrte, wurde der Älteste bald krank und starb. John zog in das gleiche strenge Kloster Kavsokalivsky. Skete von St. Anna am Osthang des Berges Athos; „In der Nähe befinden sich das Kavsokalivsky-Kloster und die dritte Einsiedelei – Karulya. Alle diese höheren Leistungsschulen liegen an wilden, schwierigen Orten und sind für den Reisenden kaum zugänglich. „Die Ostspitze von Athos ist noch immer dem ersten Beispiel athonitischer Askese treu, das auf dem Berg St. Peter zurückgeblieben ist.“ So sagt ein kürzlicher Besucher von Athos 130. Im Kavsokalivsky-Kloster erfuhr Johannes, dass sein Freund Euthymius ein Märtyrertod begangen hatte. Johannes freute sich über das gesegnete Los seines Freundes und begann sich noch mehr nach dem Märtyrertum zu sehnen. Als er dem ehrwürdigen Beichtvater Nicephorus erschien, bat er ernsthaft darum Der Älteste vertraute es dem Ältesten Akakios an, und selbst dann betete er in kleinen Mengen auf seinen Knien und las die Heilige Schrift Der trauernde Mensch kam in die Kirche, nahm die Ikone der Gottesmutter in die Hand und betete küssend und unter Tränen zum Allerreinsten, um ihn aus der Schlacht zu befreien. Der Gesegnete verspürte plötzlich einen wunderbaren Duft, und der Missbrauch kehrte nicht zurück. Als der Beichtvater Nikephorus in Johannes die feste Entschlossenheit sah, ein treuer Beichtvater des Namens Christi zu sein, empfing er ihn mit dem Namen Ignatius zum Mönchtum und schickte ihn dann mit dem erfahrenen älteren Gregor nach Konstantinopel. Als die Reisenden am 29. September in Konstantinopel ankamen, fanden sie die nötige Kleidung und beschlossen, ihre Heldentat am Freitag zu beginnen. Am vereinbarten Tag erschien der selige Ignatius vor Gericht, erfuhr jedoch, dass die Anhörung erst am Dienstag stattfinden würde. Der Beichtvater bereitete sich mit tränenreichen Gebeten vor der Ikone der Muttergottes im Haus eines Christusliebhabers, Gregor, vor. Als er am Dienstag vor Gericht erschien, sagte er dem Richter: „Böse Menschen geben eine gefälschte Münze als eine echte aus und zwingen sie sogar, sie zu nehmen.“ „Ja, das ist keine gute Sache“, sagte der Qadi; „Wer sind diese bösen Menschen?“ „Sie sind Mohammedaner“, antwortete der Beichtvater. „In meiner Jugend zwangen mich Ihre Türken mit Gewalt, zu versprechen, auf Christus zu verzichten und den Mohammedanismus anzunehmen. Ich sehe die Bosheit meines Versprechens – und ich sage freimütig, dass der Mohammedanismus eine Lüge und die Zerstörung der Seele ist.“ Mit diesen Worten warf er den grünen Verband von seinem Kopf. „Wer hat dich hierher gebracht?“ Der Richter schrie wütend. „Mein eigener Wunsch ist es, mein Gewissen zu reinigen.“ Und als er die Ikone des Erlösers herausnahm, fügte er hinzu: „Sehen Sie den Richter des Universums?“ „Lass den Unsinn“, sagte der unverschämte Kadi. „Es ist besser, wenn Sie Ihr Versprechen halten – Sie werden hoch geschätzt und haben Geld. Andernfalls steht Ihnen eine schreckliche Hinrichtung bevor. Denken Sie sorgfältig nach.“ Der Beichtvater antwortete mit einem Lächeln: „Ich übergebe dir gerne alles irdische Glück; der arme Mohammedaner kann keinen anderen Anteil haben als das irdische und bestialische Leben. Und da wird es für ihn und seinen Betrüger noch viel schlimmer sein!“ Das Gesicht des Richters veränderte sich vor Wut, und die Diener sperrten Ignatius im Torhaus ein und legten ihm Eisenketten an. Da sie damit unzufrieden waren, verspotteten sie ihn entweder dreist oder schlugen ihn und zwangen ihn, den Mohammedanismus anzunehmen. Nachdem Kadiy andere Angelegenheiten erledigt hatte, verlangte er erneut einen Beichtvater. „Wer hat dich hierher gebracht?“ fragte der Qadi noch einmal. „Herr Jesus Christus“, antwortete der Beichtvater. „Hör zu, mein Freund“, sagte der Qadi liebevoll, „du bist aufbrausend und arrogant, komm zur Besinnung: Du wirst solche Qualen erleben müssen, an die du nicht einmal denkst.“ „Das ewige Schicksal, Richter, ist es wert, hart daran zu arbeiten. Gleichgültigkeit in einer solchen Angelegenheit ist weder klug noch kriminell. Wenn wir die himmlische Wahrheit nicht wertschätzen und die Lügen der menschlichen Willkür (und wie unmoralisch und niedrig das ist!) gelassen lieben, dann ist es nicht länger klug, unserem ewigen Schicksal sorglos gegenüberzustehen. – Nicht wahr? In der Zwischenzeit ist es nicht schwer zu verstehen, dass das Paradies, das Christus, der Herr, eröffnet hat, ein wahres Paradies ist, genauso schmutzig und stinkend das Paradies Mohammeds ist. Egal, ob Sie befehlen, mir den Kopf abzuschneiden oder zu hängen, ich bin bereit, alles mit Freude zu tun“, sagte der Beichtvater. Der Richter befahl, ihn ins Gefängnis zu bringen. Begleiter Gregory hörte freudig zu, was mit dem Leidenden geschah. „Auch andere Christen priesen den Herrn und beteten für den Beichtvater.“ Was sie mit Ignatius im Gefängnis machten, ist nicht genau bekannt, aber die Christen von Konstantinopel sagten, dass der Leidende dort grausam gefoltert wurde. Als der Qadi Ignatius erneut zu sich rief und sah, dass weder Liebkosungen noch Folter den festen Beichtvater veränderten, beschloss er, ihn zu erwürgen. So wurde der am Parma-Cani gehängte Heilige am Donnerstag, dem 8. Oktober 1814, um 6 Uhr erwürgt. Drei Tage später kaufte Ältester Gregor die Reliquien des Märtyrers zu einem hohen Preis und kam am 20. Oktober mit ihnen auf Athos 131 an. Asseman, Orient. Bibl. I, 47. 64. 135. Libeatus. Breviar. C. 12. Konzil. gekreidet. Akt. 10. Am Samstag der Käsewoche wird von den Gläubigen der Ostkirche St. Nonnos gedacht. Römisches Martyrologium am 2. Dezember: „In Edessa der Tod des heiligen Nonwa-Bischofs; durch seine Gebete wandte sich der reuige Pelagia Christus zu.“ Erzählung von Diakon Jakob in. Vit. Patr. I, 663–672. Akt. Sanet. IV. Okt. 248 S. in Chet-Mineya 8. Okt. Altslawisch. Übersetzung aus Zarski 375. 389. „Er legte das Siegel des Herrn auf sie“ – führte eine geheimnisvolle Salbung an ihr durch. Dies geht aus dem Inhalt der Beschreibungen hervor, wo sich die Siegelauflegung sowohl von der Taufe als auch von der Eucharistie unterscheidet. Die Konfirmation wird von den Vätern üblicherweise als Siegel des Herrn bezeichnet. Der heilige Cyprian schrieb: „Was fehlte, haben Petrus und Johannes geschafft... So geht es uns... Sie werden durch das Siegel des Herrn vollendet.“ Ähm. 70 n. Chr. Jan. Siehe Dogma. Theologie, 2, 232–233. 238–240. Tschernig. 1866 Leben, St. Pachomius § 17: „Er schützte seine Stirn mit dem Kreuzzeichen und blies auf ihn (den Dämon), und er floh.“ § 48: „Er schützte sich mit einem Kreuz und blies darauf und sagte: „Geh weg von mir, Teufel, verflucht bist du und deine Vision und deine List – es gibt keinen Platz für dich unter den Dienern Gottes. Und er wurde zu Staub und erfüllte die Zelle mit einem widerlichen Gestank.“ Palladius in einem Gespräch über das Leben von Chrysostomus: „Dämonen sind durch einen Atemzug der Gläubigen verbunden.“ Einen Dämon anzublasen ist dasselbe wie ihn zu verfluchen. Tertullian über den Götzendienst § XI. „Ein Christ, der Palmen verkauft und an einem heidnischen Tempel vorbeigeht, wird auf die rauchenden Altäre spucken und darauf blasen, was ihm so sehr am Herzen liegt.“ Blazh. Augustinus erklärt die Worte Josephs: „und befahl den Jünglingen ενταφιασταις ενταφιασαι seines Vaters“ (Gen 50,2) und sagt: „In der lateinischen Sprache (wie im Russischen) gibt es kein Wort, das ενταφιασταις entspricht. Denn sie sind es nicht die Leichen der Toten begraben oder begraben, was bei den Griechen nicht durch das Wort ενταφιασαν, sondern durch das Wort έθαψαν ausgedrückt wird. Ἐνταφιασται werden für die Bestattung der Toten vorbereitet – sie werden gesalbt, getrocknet, eingewickelt und gebunden. Das ist es, was die Totenpflege bei den Ägyptern auszeichnet.“ Akt der Qual. Avina bei Metaphrastus am 15. November. „Sie wickelten (den Körper des Märtyrers) in teures Leinen und salbten ihn mit teuren Salben.“ Vergebens bezweifelt Weiss (Leben d. Heiligen 74, 295), dass Pelagia in der Kleidung eines Mönchs Taten vollbrachte. Der Augenzeugenbericht lässt keinen Zweifel zu. Die Äußerungen des Menologue rechtfertigen Weiss nicht: „Als sie nach Jerusalem kam und Nonne wurde, empfing sie von Gott solchen Mut, dass sie viele Wunder vollbrachte.“ Diese Worte bringen die Sache einfach nicht richtig zum Ausdruck. Genauer gesagt heißt es im Prolog des Synaxarion: „Und nachdem er Haare angezogen und sich als Mensch verkleidet hatte, erreichte er den Ölberg, schloss sich in seiner Zelle ein und lebte sein ganzes Leben im Wohlgefallen Gottes und ruhte in Frieden im Herrn.“ Theophanes spricht in der Chronik von Pelagia unter 442. Das ist ungenau. Antonini-Routenplan im Akt. Sanet. Mai II. 10.S. Daniels Reise nach der Hrsg. Norova, St. Petersburg. 1864, S. 48. Reisen laut Veröffentlichung. Sacharow, St. Petersburg. 1849, S. 64. Pilger 1582: „Im Mittagsland des Ölberges steht eine Kirche und darin das Grab der heiligen Pelagia; und die Türken besitzen den Ort, und diese Kirche steht hinter dem Siegel des türkischen Volkes; und davor bekannten die Fremden, als sie kamen, an diesem Grab ihre Sünden.“ Ebd., S. 147. Westlicher Pilger Anselm in der Beschreibung. S. terrae schrieb 1509: „Unterhalb der Stelle des Aufstiegs, etwa 20 Stufen hinab, befindet sich der Ort oder die Zelle, an der die heilige Pelagia Buße tat.“ – Thesaur. Nionum. Hrsg. Basnagii IV. 786. Eine alte Legende über St. Taisiya in Vit. Patr. 1.661–663 ed. Migne, Act. Sanet. Oktob. IV, 223 S. in Chet-Minea am 8. Okt.. Kurze Nachrichten im Menologue und Synaxarion des Menaion. Die Griechen haben Herakleia, die Juden haben Ganes, die Araber haben Anas, eine der Städte der Provinz Heptanom, die zwischen Unter- und Oberägypten liegt und auch zu Oberägypten gehört (Allidi Allberht. 2, 95. Landsh. 1844). Potamon, Bischof von Herakleia, Beichtvater unter Maximus, Verteidiger von Athanasius, wurde von den Arianern gemartert und gemartert (Le-Quien. Or. ehr. 2, 582). Er sollte im Kanon von Cheese Saturday in Erinnerung bleiben. Über ihn Rufinus in hist. monach. Mit. 16. Palladium in Lavzaik Kap. 57. In Synaxar wird Taisias Mentor nach seinem Heimatland Sidonian genannt. Paphnutius von Herakleia, ein Schüler Antonius, war kein Bischof. Paphnutius, Bischof von Tais, war der Verteidiger des heiligen Athanasius und musste ins Exil gehen; Dies ist derjenige, über den das Martyrologium vom 11. September berichtet. (Le-Quien Or. ehr. 2,519). Werschinski (S. 217) verwechselt Paphnutius, den Mönch von Herakleia, mit Paphnutius, dem Bischof von Tais. Der Brauch, mit dem Gesicht nach Osten zu beten, Wassili Vel. (Kapitel 27, Buch über den Heiligen Geist), Gregor von Nyssa (Dämon 5 über das Vaterunser), Chrysostomus (Kommentar zu Dan. VI, 10) erklären damit, dass es im Osten ein Paradies gab, das die Menschen durch das Verbrechen ihrer Vorfahren verloren und das wir durch den Glauben an den Herrn Jesus wiederzugewinnen hoffen. Tertullian (gegen Valent. Kap. 3) sagt, dass der Osten das Bild des erleuchtenden Christus sei, weshalb Christen im Osten beten und Kirchen mit einem Altar im Osten bauen. Laut Synaxarion: „wurde im Jahr 344 berühmt.“ - falsch. RKP. Leben von Ave. Tryphon, geschrieben von Vyatchanin, in b. Moskauer Geist. akad. und in Tsarsky Nr. 136. Die erste Hälfte davon, in der Wjatchanin aus Gerüchten und Geschichten schrieb, manchmal leichtgläubig, erfordert besondere Vorsicht und Überprüfung. Der Erzähler bemerkte nicht die Seltsamkeit, dass Tryphon in jungen Jahren, etwa 20 Jahre alt, hin und wieder Wunder wirkte, aber Tryphon, der ältere Asket, tat fast nichts Wunderbares. Das spirituelle Leben funktioniert so nicht. Leben in Vollausgabe. Siehe Diözese Wjatka. Ved. 1863 Nr. 15. Das Pyskorsky-Kloster wurde 1558–1560 im Osten gegründet. Hier. 2, 604. 605. Zusätzlich. zum Quellengesetz. 2, 110. Provinz Perm. geführt 1857 Nr. 23. 24. Die Stadt Orlets oder Orlov an der Kama wurde 1524 erbaut. Die königliche Urkunde über ihren Bau liegt bei. zur Quelle ak. 1. Nr. 117. F.m. Aufklärung 1857 Feb., S. 250. Das Dokument über die Aufteilung des Nachlasses zwischen den Kindern von Irteg und seinem Verwandten Shurteg stammt aus dem Jahr 1579. Heutzutage gibt es das Dorf Chusovskoye, das früher als Kloster bezeichnet wurde. Die königliche Charta trat am 2. Juni 1580 in Kraft. e. 1. Nr. 305. Brief von P. Job vom 4. Januar 1599 über den Bau des Dreikönigsklosters in Slobodskoje, hrsg. A. e. 1. Nr. 11. Hier wird Tryphon Archimandrit und Abt des Klosters Wjatka genannt. - Daher ist es klar, dass Jona gesegnet zurückgelassen wurde. Tryphon zum Schatzmeister des Klosters ernannt und erlangte nach 1599 den Titel eines Abtes. J. denke. Innere Angelegenheiten 1843 4, 420. 421. 1844 5. 512. Diözesan Vyatsk Ved. 1863 Nr. 15. Verfahren der Gemeinschaft ist. 3, 1, S. 265. Beschrieben. Monast., S. 93. „Gebetsgesang zum Gedenken an den heiligen Stefan Decanski“, Seite 33. Belgrad 1850 Siehe über ihn Athos Patericon 2. 271–305. Devotee of St. Mountains, S. 239. 240. K. 1864 Auf Athos wird das Andenken des Märtyrers am 20. Oktober, dem Tag der Überführung der Reliquien nach Athos, und auch am 1. Mai gewürdigt. Patericon von Athos 2, 306. 318.