8-е

† Sv. Rev. Pelagia z Palestiny Jako nástroj spásy pro hříšníka Pelagia si Pán vybral sv. biskup Nonnos. Pro své vysoké ctnosti byl znám i v klášteře Tavern. V roce 448 byl pozván do Oděského stolce, aby nahradil sesazenou Willow; když v roce 451 chalcedonský koncil vrátil Ivu do Oděského stolce a antiochijskému patriarchovi bylo uděleno požehnání. Nonnu další oddělení, pak Nonnus převzal oddělení v Iliopolis. Zde byla jeho činnost úžasná: obrátil se ke svaté víře až 30 000 Arabů. Po smrti Willow St. Nonnus v roce 457 znovu obsadil Odessa See 100 a zůstal zde až do své smrti, která následovala v roce 471 101. "Nejsvětější biskup Antiochie," píše očitý svědek St. Nonna a Pelagia 102, "shromáždil k sobě v jedné věci osm biskupů: mezi nimi byl svatý muž Boží, můj biskup Nonnus, podivuhodný muž a nejsilnější mnich z kláštera Tavensky. Pro svůj nesrovnatelný život byl shromážděn z biskupa Antiocha a nařízen jako biskup z kláštera. kostel sv. much Juliana Vstoupili jsme a všichni ostatní biskupové se usadili před vchodem mučednického chrámu, když biskupové seděli, byl můj pán Nonnus požádán, aby promluvil ústně na poučení všech, kteří se divili na jeho svaté vyučování a nyní se pantomy z tance pompéznost, oblečená tak, že na ní bylo vidět jen zlato, perly a drahé kameny, její nohy byly pokryty zlatem a perlami a s ní byl nádherný průvod mladých mužů a dívek oblečených v drahých šatech. Když kolem nás procházela, vzduch byl plný pižma a dalších vůní. Když ji biskupové viděli procházet bez závoje a tak nestydatě, vzdychli si ze srdce a odvrátili se od její tváře jako od hříchu. Jeho Blaženost Nonnus se na ni upřeně a dlouze zadíval, takže se na ni ohlédl, když prošla kolem. Potom se obrátil k biskupům a řekl: „Neuchvátila vás její krása? Mlčeli. Sklonil tvář ke kolenům a slzami smočil nejen kapesník, který měl v rukou, ale i všechna kolena. S těžkým povzdechem řekl biskupům: "Nenechali jste se unést její krásou? A já jsem opravdu uchvácen její krásou. Bůh na tuto krásu ukáže nám biskupům u svého dvora, až bude soudit nás a naši vládu. Co myslíte, milovaní, kolik času strávila tato manželka ve své šatně, myla se, uklízela, rozhlížela se v zrcadle se vším všudypřítomným napětím, aby nechybělo ponížená před svými milenci, kteří jsou nyní naživu a zítra jsou pryč? Máme Nebeského Otce, nesmrtelného Ženicha, který svým věrným uděluje věčné odměny, které nelze odhadnout. Oko nevidělo, ucho neslyšelo, mysl si nepředstavovala, co Bůh připravil těm, kdo ho milují. Co říct hodně! My, kterým je zaslíbena čest vidět velkou, jasnou, nesrovnatelnou tvář Ženicha, na kterou se cherubíni neodvažují pohlédnout a my se nezdobíme, nečistíme nečistoty ze srdcí našich ubohých, ale opouštíme je z nedbalosti.“ "Potom vzal biskup mě, hříšného jáhna, a vešli jsme do hostince, kde nám byla přidělena cela. Když vešel do ložnice, padl tváří na zem, udeřil se do hrudi, plakal a zasténal. "Pane Ježíši Kriste!" řekl: „Odpusť mi, hříšnému a nehodnému. Oděv jednoho dne na nevěstce daleko přesahuje oděv mé duše. S jakou tváří se na Tebe podívám? Jak se mohu před Tebou ospravedlnit? Nemohu před Tebou skrýt svou duši: Vidíš všechna tajemství: Běda mně, hříšníku! Stojím před Tvým trůnem a neukazuji svou duši v kráse, po které toužíš. Slíbila, že potěší lidi – a oni to dělají. Slíbil jsem, že Tě potěším, a lhal jsem kvůli své nedbalosti. Jsem nahý před nebem a zemí; Nezachovávám Tvá přikázání. Takže ve svých dílech nemám žádnou naději; Moje naděje je pouze ve Tvém milosrdenství, od kterého očekávám spásu." Tak mluvil a dlouho truchlil. Ve stejný den jsme slavili svátek. Následujícího dne, což byla neděle, poté, co jsme vykonali noční modlitby, mi svatý biskup Nonn říká: "Bratře diákone! Měl jsem sen a jsem velmi zmatený. Ve snu jsem viděl: u oltáře stála černá holubice, pokrytá všemožnou špínou; lítala kolem mě a nemohl jsem vystát její zápach. Stála vedle mě, dokud jsi neukončil modlitbu catechumen. katechumeni, pojďte ven," už se neobjevovala. Když po modlitbě věřících a obětování byl lid propuštěn, holubice pokrytá nečistotou se znovu přiblížila a přiletěla ke mně. Natáhl jsem ruku, vzal jsem ji a spustil do křtitelnice vestibulu kostela. Holubice vystoupila z vody úplně čistá a bílá jako sníh a zmizela z dohledu. Když svatý biskup Boží Nonnus vyprávěl svůj sen, vzal mě a já a ostatní biskupové jsme přišli do velkého kostela, kde jsme blahopřáli biskupovi města. Vstoupiv do kostela, učil lid; biskupové seděli ve svých kazatelnách. Po statutární bohoslužbě nebo po přečtení evangelia ho městský biskup, který přednesl svaté evangelium Jeho Blaženosti Nonnusovi, pozval, aby kázal lidem lekci. Mluvil o Boží moudrosti, která v něm přebývala – neříkal nic rafinovaného, ​​filozofického nebo neuspořádaného, ​​ale naplněn Duchem svatým usvědčil a nabádal lid, mluvil se vší upřímností o budoucím soudu a o budoucí odměně. Všichni lidé byli jeho slovy velmi zarmouceni, takže podlaha byla mokrá od slz. Podle uspořádání Božího milosrdenství přišla do téhož kostela i nevěstka, o které se mluvilo. A podivuhodná věc, ta, která nikdy nemyslela na své hříchy a nikdy nechodila do kostela, byla náhle zasažena Boží bázní, prolévala potoky slz a nemohla se ubránit vzlykání. Potom řekla svým dvěma služebníkům: "Zůstaňte tady; až vyjde biskup Nonnus, následujte ho a zjistěte, kde bydlí; pak přijďte a řekněte mi." Sluhové udělali, jak paní přikázala; za námi jsme došli ke kostelu sv. mučedníka Juliana, kde byl pro nás hotel nebo cela. Potom odešli a řekli paní: "Žije v kostele sv. mučedníka Juliána." Když to uslyšela, okamžitě poslala se stejnými služebníky následující dopis: "Svatému Kristovu učedníkovi, hříšníkovi a ďáblovu učedníkovi. Slyšela jsem o tvém Bohu, že sklonil nebesa a sestoupil na zem ne kvůli spravedlivým, ale aby zachránil hříšníky. Ponížil se natolik, že se přiblížil k celníkovi a k Tomu, na kterého se ty cherubíni, můj pane, neodvažují chodit. je tolik svatosti, ačkoli jste svýma tělesnýma očima neviděli Krista Ježíše, jak mluví se Samaritánkou u studny, jste Jeho upřímným obdivovatelem, jak jsem slyšel od křesťanů, pokud jste Jeho učedníkem, pak mě, který touží vidět Spasitele skrze vás, nezavrhnete. Svatý biskup Nonnus jí odpověděl v dopise, jako je tento: "Vše je otevřeno Bohu, jak vaše skutky, tak vaše touha. Ale já vám říkám: nepokoušejte mou pokoru, jsem hříšný služebník Boží. Pokud upřímně toužíte po zbožnosti, přijměte víru a uvidíte mě: jsou tu se mnou další biskupové a v jejich přítomnosti mě můžete vidět, ale žádného neuvidíte." Když si to hříšnice přečetla, byla velmi šťastná a běžela do kostela sv. Juliana svůj příchod dala hodně najevo. Když se o tom svatý biskup Nonnus doslechl, pozval biskupy k sobě a pak jí přikázal, aby vstoupila. Když vstoupila na místo, kde byli shromážděni biskupové, padla na podlahu a popadla nohy blahoslaveného Nonnuse biskupa. "Prosím tě, můj pane," řekla, "buď napodobitelem svého učitele, Pána Ježíše, vylej na mě svou laskavost, učiň mě křesťanem. Já, můj pane, jsem moře hříchů a propast zla. Žádám tě, abys mě pokřtil." Sotva ji mohl sv. biskup přesvědčit, aby vstala. Potom jí řekl: „Církevní pravidla nařizují, že nevěstka by neměla být pokřtěna, pokud nepředloží záruky, že se již nebude utápět v hříších. Poté, co slyšela toto rozhodnutí, znovu spadla na podlahu a popadla světce za nohy. biskup a umyl je slzami a řekl: „Dáš Bohu odpověď za mou duši a položím na tebe špatnost svých skutků, pokud začneš odkládat křest té ničemné ženy; nenajdeš podíl u Boha se svatými, když mě neodstraníš od mých zlých skutků. Potom všichni biskupové a shromážděné duchovenstvo, když viděli takového hříšníka, tak horlivě toužícího po zbožnosti, řekli: "Nikdy jsme neviděli takovou víru, jako je víra tohoto hříšníka." Okamžitě poslali mě, jáhna, k městskému biskupovi, abych ho o všem informoval a požádal jeho blaženost, aby nařídil poslat jednu z jáhen. Když to slyšel, řekl: "Dobře, ctihodný otče." A hned se mnou poslal první z diakonek, lady Romanu. Našla ji u nohou biskupa Nonnuse. Sotva to mohl zvednout. "Vstaň, dcero, k provedení kouzla; přiznej všechny své hříchy." Odpověděla: "Když se podívám na své srdce, nenajdu v sobě jediný dobrý skutek. Znám své hříchy, je jich víc než písku v moři. Věřím ve tvého Boha, že On sám zváží tíhu mých hříchů a pohlédne na mě." Pak se biskup Nonnus zeptal: "Jak se jmenujete?" "Moji rodiče," řekla, "mi říkali Pelagia a občané Antiochie mi říkají Markéta, kvůli váze ozdob, kterými mě zdobily mé hříchy, jsem kráska a nádoba ďábla." Svatý biskup řekl: „Vaše přirozené jméno je Pelagia“? "Přesně tak," odpověděla. Potom na ni biskup provedl kouzlo a pokřtil ji; Vložil na ni pečeť Páně a dal jí Tělo Kristovo. Její duchovní matkou byla paní Romana, první jáhenka. Vzala ji a přivedla do komnaty katechumenů – protože jsme tam byli také. Svatý biskup Nonnus mi řekl: „bratře jáhne, radujme se nyní s anděly Božími, kromě zvyku budeme jíst pokrmy s olejem a přijímat víno s duchovní radostí, pro spásu této dívky.“ Když jsme jedli, najednou jsme uslyšeli výkřik, jako by byl rozdrcen člověk; ďábel křičel: "Běda, běda, co od tohoto starce trpím? Těch 30 000 Arabů, které jsi odnesl a pokřtil a přivedl ke svému Bohu, ti nestačí! Iliopolis, který byl také můj, ti nestačí - všichni jeho obyvatelé mě ctili, ale ty jsi ho vzal a přinesl svému Bohu! Teď jsi sebral a odebral jsi mi svůj trik. narozen." Potom se obrátil k nově pokřtěné dívce a řekl: "Co to děláš, má paní Pelagie? Napodobuješ Jidáše. On, ověnčený ctí, zradil svého Pána a ty jsi udělala totéž mně." Svatý biskup Nonnus jí říká: „Chraň se Kristovým křížem a proklínej ho. Znamenala se ve jménu Krista, foukla na démona a on okamžitě zmizel 104. O dva dny později, když spala se svatou Romanou, se jí v noci zjevil ďábel, probudil Boží služebnici Pelagii a řekl: "Má paní Markéto, nejsi obohacena zlatem a stříbrem? Nezdobil jsem tě perlami a kameny? Proč se urážíš? Odpověz mi, udělám pro tebe všechno, jen ze mě nedělej posměch křesťanů." Potom se služebník Boží Pelagia proslavil a zafoukal na démona a řekl: „Můj Bože, který jsi mě vyrval z tvých zubů a přivedl mě do svého nebeského paláce, kéž pro mě povstane proti tobě. A ďábel se znovu neobjevil. Třetího dne po křtu si svatá Pelagia zavolala svého sluhu, který měl vše na starosti, a řekla mu: „Jdi do mé šatny a opiš všechno, co je ve stříbře a zlatě, v parádě, v drahých šatech – a přines mi to. Sluha splnil vůli paní a přinesl všechen její majetek. Okamžitě prostřednictvím své matky svaté Romany pozvala svatého biskupa Nonnuse a převedla veškerý svůj majetek do jeho rukou. "Tady, pane," řekla, je bohatství, kterým mě Satan obdařil; odevzdávám je do vůle tvé svatosti; dělejte si s nimi, co chcete; Potřebuji toužit po darech mého Pána Ježíše Krista.“ Zavolal vrchní kustodku kostela a za její přítomnosti mu předal veškerý majetek do rukou. „Zaklínám vás,“ řekl prostřednictvím nedělitelné Trojice, „nic z toho by nemělo jít do biskupova domu nebo do kostela, ale všechno by mělo být rozděleno chudým, vdovám a sirotkům; ať se to, co se špatně shromáždí, promrhá moudře“... Pozvala všechny své služebníky a služebné a všem dala svobodu; Dala jim zlaté řetězy a řekla: „Pospěšte si, abyste se osvobodili od zlého světa, abychom, tak jako jsme byli spolu v tomto století, byli spolu v tomto požehnaném životě. Osmého dne, když bylo nutné svléknout bílé šaty, vstávala v noci, což jsme nevěděli, svlékla si křestní šaty a oblékla si vlasovou košili a sutanu biskupa Nonnuse a od té doby zmizela z města Antiochie. Svatá Romana pro ni plakala; ale svatý Nonnus ji utěšoval a řekl; "Neplač, dcero, ale raduj se: Pelagia si vybrala dobrý podíl, jako Marie, kterou dal Pán přednost před Martou." Pelagia odešla do Jeruzaléma a postavila si celu na Olivové hoře, kde se Pán modlil. Biskupové byli propuštěni každý do svého města. O tři nebo čtyři roky později jsem já, jáhen Jacob, chtěl jít do Jeruzaléma, abych uctíval vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista, a požádal jsem svého biskupa o svolení jít. Nechal mě jít a řekl: "Bratře jáhne! Až přijedeš do Jeruzaléma, najdi tam jistého bratra Pelagia, mnicha a eunucha, žijícího několik let v ústraní - opravdu z něj budeš mít užitek." Tajně mluvil o Boží služebnici Pelagii. Proto jsem si řekl: buď tu nikdo není, nebo mnich odešel. Pak si řekl: Podívám se, jestli je mrtvý? Otevřel jsem okno, podíval se a uviděl mrtvého muže. Zavřel jsem okno a zakryl ho hlínou a spěchal jsem do Jeruzaléma se zprávou: zemřel svatý mnich Pelagius, který činil zázraky. Poté přišli svatí otcové s mnichy z různých klášterů a vchod do cely se otevřel. Svaté tělo bylo vyjmuto a umístěno jako drahokam. Když ho svatí otcové pomazali myrhou, dozvěděli se, že je to žena 105. Chtěli to utajit, ale lidé to zjistili a všichni zvolali: „Sláva tobě, Pane Ježíši, že máš na zemi skryté, nejen muže, ale i manželky.“ Pověst se rozšířila všude a všechny kláštery panen, jak z Jericha, tak z Jordánu, přišly se svíčkami, lampami a hymny. Svaté ostatky byly se ctí pohřbeny otci svatými“ 106. Pelagia, očištěná vodami křtu, se za čtyři roky nesobeckého života natolik povznesla, že během svého života konala zázraky. Podle doby iliopolské pastorace svaté Nonny je třeba předpokládat, že svatá Pelagia zemřela nejpozději roku 461 107. Taisiyaina vlast a město, které bylo svědkem jejích smutných vítězství, jsou neznámé 111. Ví se pouze to, že žila v Egyptě a celý Egypt věděl o její přílišné zhýralosti. Její matka byla žena špatného života a nejenže se nestarala o to, aby jí vštěpovala dobrá pravidla, ale sama ji naučila obchodovat s prostopášností. S takovými lekcemi se krásná dcera stala děsivou. Bohatí lidé všech věkových kategorií spěchali, aby upoutali její pozornost, a zničili své jmění na darech; milenci v domě půvabné ženy nejen bojovali, ale také se navzájem zabíjeli; Mír a štěstí mnoha rodin byly narušeny milostí tohoto Satanova služebníka. Zvěst o půvabné Taisii se dostala do kláštera Abba Paphnutia z Herakla 112. Paphnutius byl tak vysoký asketa, že na něj pohlíželi jako na anděla Božího. Horlivý pro spásu duší obrátil mnoho zapomnětlivých laiků na cestu spásy 113. Paphnutius uslyšel o Taisii, svlékl svůj poustevnický oděv a v oděvu bohatého světského muže se zásobou peněz objevil v zástupu obdivovatelů půvabné ženy. Taisiya brzy cítila, že ten, kdo k ní mluvil takovým jazykem, není světský hříšník nebo dokonce světský moudrý muž, ale muž, kterého k ní poslal Bůh, a její srdce bylo osvětleno nebeským světlem. Třesoucí se a prolévající slzy se vrhla k nohám poustevníka a řekla: „Podřiď mě, ať se mi zlíbíš,“ cítím svou ohavnost, třesu se před mukou, která je pro mě připravena, „ale také doufám, že skrze tvé modlitby se nade mnou Bůh smiluje; nedej mi víc než tři hodiny času, který potřebuji, a já se objevím, ať ode mne požádáš a uděláš všechno.“ Paphnutius souhlasil a určil místo setkání. Taisiya shromáždila všechny poklady, které nasbírala, plody své hrozné zhýralosti, oblečení, šperky, které stály obrovské množství; nařídil vše zbourat na náměstí; sama zde v přítomnosti lidu vše zapálila a hlasitě vyzývala účastníky jejího zhýralého života k pokání ze svých hříchů; Odevzdala plody hříchu ohni a dala jasně najevo, že svůj dřívější život uznala za ohavný, neshledala majetek získaný hříchem ani za to, aby ho rozdávala chudým, ale vše spálila, jako by to bylo zasaženo morem. Když to dokončila, objevila se na místě, které určil Paphnutius. Vzal ji do kláštera a zavřel do stísněné cely; Ke dveřím byla připevněna olověná pečeť a malým okénkem bylo nařízeno, aby se kajícímu podával kousek chleba a trochu vody. Taisiya, uvězněná jako v rakvi, se odcházejícího Paphnutia zeptala na jednu věc: jak se má modlit k Bohu? "Nejste hoden vzývat Boha a pojmenovávat ho svými rty a nejste hoden pozvednout své ruce k nebi; vaše rty jsou plné špatnosti a vaše ruce jsou poskvrněny přestupky. Obraťte se k východu a opakujte jednu věc: Ten, který mě stvořil, smiluj se nade mnou!" 114 Když se objevil v klášteře, kde byla Taisiya zamčená, otevřel dveře její cely. Taisiya mu pokorně řekla, že by ráda zůstala v ústraní. Paphnutius oznámil: "Pojď ven, Bůh ti odpustil tvé hříchy." Poslechla a řekla: „Bůh je můj svědek, od chvíle, kdy jsem vstoupil do cely, jsem měl před očima všechny své hříchy a při pohledu na ně jsem proléval slzy. "Právě proto se nad tebou milosrdný Pán smiloval," řekl Paphnutius, a ne pro přísnost tvého uvěznění. Taisiya žila jen 15 dní poté, co opustila očistné vězení. Její duše, umytá pokáním a povolená Tím, který na sebe vzal hříchy celého světa, odletěla do nebe pro nehynoucí odměnu. Paphnutius, den před svou smrtí, mluvil o Taisii svým bývalým poustevníkům a prostřednictvím zkušenosti ukázal, že v životě neexistuje žádný stav, kterým by bylo dovoleno opovrhovat, a že největší zločinci mohou dosáhnout odpuštění i velkých odměn prostřednictvím upřímného pokání. Protože požehnaná Taisiya pracovala a odpočívala, vedla. Anthony († 356) a Pavle Preprost († 340), poté následovala její smrt nejpozději na 340 115. Syn zbožných farmářů z Mezenu (Arkhangelská oblast), vesnice Malaya Nemigozhka 117, Tryfon od mládí cítil touhu žít pouze pro Pána. "Chtěli si ho vzít, a protože bratři položili dívku do klece, kde spal; ale cudný mladík jako z démonického kouzla před ní uprchl. - Tajně opustil dům svých rodičů a přišel do Usťugu, oblečený jako žebrák, a nějakou dobu zde žil pod vedením zbožného faráře Johna. Potom, s jeho požehnáním, prožíval v sousedství požehnání a tajně si vydělával požehnáním a tajným požehnáním. namáhav se v modlitbě - Majitelé, kteří se do něj zamilovali pro jeho lásku k práci a mírnosti, se s ním chtěli uvázat a již ho zasnoubili s jeho nevěstou, ale on si pamatoval slib svého svědomí, že bude žít v čistotě, tajně uprchl do Orletsu, města Stroganovů, buď do farního kostela, nebo se usadil na celý rok do chladu. Jednou, v krutém mrazu, se Stroganovovi lidé setkali na ulici a ve zlomyslném vtipu ho strčili ze strmé hory k řece; sníh ho zasypal svými bloky a stěží unikl před smrtí. Aniž by si komukoli stěžoval, skromný mladík zmizel z Orletsu do vesnice. Nikolskoye, který patřil k biskupskému oddělení. Poté, co zde strávil nějaký čas v modlitbách ve farním kostele, odešel k řece. Kamu. V klášteře Pyskor studoval mnišský život a složil mnišské sliby od opata Varlaama. Bylo mu tehdy 22 let. A to nebylo před rokem 1565 118. Aniž by vynechal jedinou bohoslužbu a od srdce se namáhal v pekárně, vyšel v noci do bažiny a polonahý dovolil hmyzu, aby mu trápil tělo. Z vyčerpání svých činů vážně onemocněl a ležel 40 dní nemocný. Objevil se svatý Mikuláš, uzdravil ho a řekl, že mu přišel pomoci, aby byl ještě pevnější na dobré cestě. Tryfon ve své odpovědi vysvětlil marnost modl, ukázal Poskytovatele a Stvořitele světa, vyprávěl příběh o stvoření a pádu člověka, příchodu Spasitele lidského rodu, poukázal na budoucí světový soud a hořkou věčnost hříšníků. Prosté děti přírody s úžasem naslouchaly učení poustevníka a vyprávěly o něm princi Ambalovi. "Ani my, ani naši otcové jsme nic takového neslyšeli," řekli o tom, co slyšeli od Tryphona. Ambal řekl, že v pravý čas se na toho podivného mimozemšťana podívá. - Theodore Suchojatin, který se s touto stranou již dlouho seznámil prostřednictvím svých obchodních záležitostí, daroval Tryfonovi sekeru z takijanského železa, lepší ve srovnání s ruskou; Vyprávěl také, jak velký respekt mají Ostyakové a Vogulové k pokladnici, poblíž které žije, a jak se všichni bojí dotknout se uctívaného, ​​ale impozantního stromu sekerou. – Tryfon se postil a modlil až šest týdnů, a pak vzal ikonu Deesis (obraz Spasitele s modlící se Matkou Boží a Předchůdcem) a odešel k zbožňované jedli. Lišila se od ostatních jak výškou, tak tloušťkou; Jeho objem byl dva sáhy a jeho větve sahaly čtyři sáhy od kmene. – Poklekl před ikonou a upřímně se modlil k Pánu za zničení démonických lichotek, které udržovaly chudé lidi v ničivé temnotě. Potom, hlasitě opakující jméno Pána Ježíše, začal strom kácet a nakonec pokácet. - Obětiny, které visely na větvích smrku a sestávaly z hedvábných mušek, kožešin, zlata a stříbra, byly zapáleny stejně jako strom. - Když o tom princ Ambal slyšel, přišel s mnoha Ostyaky a žasl nad tím, jak poustevník mohl spálit impozantní strom! "Za jeden úmysl urazit smrk," řekl Tryphonovi, byli ostatní potrestáni smrtí; Jste silnější než naši bohové? Mnich odpověděl: „Už jsi slyšel, co ti kážu Bůh; Jeho mocí jsem já, jeho nejmenší služebník, vykonal tento skutek, kterému se divíš, aby tento strom nezničil tebe a tvé děti. "Velký je křesťanský Bůh, je silnější než naši bohové," zvolali Ostyakové. Přesto se vydali do města Sylva k hlavě města. "Říkali, že křesťanský mnich se usadil v lese v tenkých šatech, pokácel a spálil náš modlitební strom a kážíce Krista nám přikazuje, abychom se dali pokřtít; Co máme dělat s touto osobou?" Úředník Stroganovových Treťjak Moiseevič, který již slyšel o reverendu Tryfonovi, řekl princi Ambalovi: „Znám toho muže, o kterém mluvíte; je to dobrý člověk: když vás naučil věřit v Krista Pána, dělejte, co vám přikazuje; když budete poslouchat svatého muže, získáte věčný život.“ Ostyakové vyjádřili rozhořčení nad zničením svého boha, ale po napomenutí se poněkud uklidnili. Mezitím nová okolnost vyvolala mezi Ostyaky nelibost vůči Tryphonovi. Bylo známo, že Cheremisové okrádali lodě podél Kamy a šli do války s Ostyaky. To se dozvěděli od Rusů, kteří uprchli k Ostyakům z Cheremis. Ostyakové přišli na myšlenku, že Tryfon otevře domy Ostyakových Cheremisům, z nelibosti kvůli jejich odporu k němu. – Zevendik a další se rozhodli zabít Tryphona. Přišli k němu; ale z Boží milosti nenašli Tryfóna, ačkoli stál ve své cele a modlil se. Když bratři z pyskorského kláštera slyšeli o slavných skutcích Tryfona, chtěli ho skutečně vidět ve svém klášteře; požádali úředníka Stroganovců, aby přivedl Fr. Tryphon. Mnich, který proti své vůli dorazil do jejich kláštera, zde chvíli strávil; ale v krátké době se mu podařilo obrátit na Krista Osťjakovy, kteří žili u Solikamska, včetně bohatého statkáře Irtega, jehož potomků Irtegov žije dodnes 120. Podle jeho touhy žít v samotě mu Stroganovové, Jacob a Gregory, navrhli, že by mohl žít v jejich domovině na řece. Chusovoy. – Trifon se přestěhoval do Chusovaya. Zde, když rozptýlil strach z pověr o místě, kde se rozhodl žít, postavil kapli se svatými ikonami a pak postavil klášter na počest Nanebevzetí Matky Boží 121. - Ale zde se setkalo s pokušením, které odstranilo Tryfóna z Permu. Aby připravil půdu pro setí obilí, rozsvítil pařezy a kořeny pokácených stromů poblíž své cely. Požár, zesílený větrem, se rozšířil lesem a zničil obrovské zásoby palivového dříví připraveného pro Stroganovského solné obchody. ledna 1580 přišel do prvního města Vjatky a odešel do Chlynova. – Tulák chodil po chrámech Božích v Chlynovu a nejčastěji navštěvoval kostel svatého Mikuláše, kde stála zázračná velikorecká ikona světce. Jáhen této církve, Maxim Maltsov, se zamiloval do služebníka Božího a hostil ho. Pak ho ostatní Chlynovité začali zvát do svých domovů. Poté, co se seznámil s okolím Khlynova, vybral si místo pro klášter a když se objevil na setkání lidu Vyatka, požádal o povolení postavit klášter mimo město poblíž dvou kostelů, z nichž jeden, zchátralý, byl na počest Nanebevzetí Matky Boží. Všichni byli tímto návrhem potěšeni. S Vjatchanovou žádostí o klášter odešel mnich do Moskvy. Světec vysvětil Tryfona na hieromona, stavitele nového kláštera, a car Jan Vasiljevič dal zakládací listinu na pozemky pro klášter 122. Po návratu do Chlynova na místě zchátralého kostela začal mnich stavět kamenný chrám. Brzy se bratři shromáždili v novém klášteře. Nový vjatecký guvernér Vasilij Ovtsyn, věrný služebník krále a bohabojný vládce, pomohl mnichovi zvláště chránit klášter před extrémními potřebami; často mluvil s mnichem o spáse duše. Na jeho návrh Vjatchanové ochotně poskytli dary pro nový rozsáhlý kostel Nanebevzetí Matky Boží a chrám byl postaven. Počet bratří vzrostl na 40, ale prostředky k obživě byly nedostatečné. Mnich opět odešel do Moskvy; požádal o c. Theodore, aby dal půdu klášteru. Dobrý král žádost milostivě přijal a „nařídil dát bratřím půdu, vesnice a jezera s lovem potravy“. To píše sám mnich ve své závěti. – Pravděpodobně v této době ho patriarcha poctil hodností archimandrity a daroval klášteru mnoho ikon, knih a náčiní. V Moskvě ho přijal princ Ivan Michajlovič Vorotynskij, který s princeznou truchlil nad svou bezdětností. Mnich řekl bojarovi: "Kníže, tys pro Boha pohlédl na mě, ubohého starce, ale nectil jsi mne, ale Hospodina, plníce jeho přikázání; věz, že budeš mít syna Alexiho." Princ a princezna byli z pro ně příjemné zprávy v rozpacích; Požádali světce o modlitby, dali mu mnoho almužen pro klášter a o rok později se splnilo starcovo slovo. Poté byl Vorotynskij nejhorlivějším dobrodincem tryfonského kláštera. – Mnich, který se stal archimandritem přeplněného kláštera, nezměnil svůj asketický život: nedovolil si ani chutné jídlo, ani měkké oblečení; Na těle měl těžké řetězy a košili s tuhými vlasy. Vše, co mu bylo posláno, dával do klášterní pokladny a v jeho cele byly jen knihy a ikony. Přísný život mnicha se některým nelíbil. Postupně se nelibost vůči němu zvyšovala. Starší se rozhodl vyhnout se zlu, zvláště když mohl, pomyslel si, sloužit ostří na jiné cestě. "Předal vedení kláštera svému žákovi Jonahovi Maminovi. Ten, jako jeden z moskevských šlechticů, snadno v Moskvě dosáhl, že byl jmenován opatem kláštera Vjatka. Starší se vydal na cestu." Nikita Stroganov postavil celu pro exilového staršího v klášteře Solvychegodsk Vvedensky a podporoval ho na vlastní náklady. Starší se chtěl modlit v Soloveckém klášteře. Stroganov mu dal loď se zásobami a lidmi, aby je dodal na ostrov; ale starší, jak si Stroganov později stěžoval, propustil lidi, prodal zásoby a loď, a když navštívil Solovki, použil Stroganovovy dary pro klášter Vjatka. – Stroganov tomu staršímu úplně nerozuměl. Duše staršího hořela touhou podporovat křesťanské osvícení odlehlého regionu, zatímco strana Vjatky potřebovala kláštery, chrámy a dokonce i kaple. V této době byl v Slobodskoje založen klášter na počest Zjevení Páně 123. A starší věnoval část Stroganovových darů na stavbu tohoto kláštera. Blahoslavený pochopil, co dostane od Stroganova za nepřesné plnění jeho vůle. Ale láska je trpělivá. Dodnes jsou kaple podél břehů Kamy a Vjatky, které Trifon postavil na cestě ze Stroganov Varnitsa do Khlynova, stále neporušené. – Na silnici ze Slobodskoje do Kai ve vesnici Verchosvjatskij stojí „obyčejný“ kostel, nyní velmi zchátralý, postavený Blessed. stařec během nemoci 124. K tomu použil blahoslavený starší Stroganovovy dary! V novém klášteře Slobodskaja radostně uložili k odpočinku staršího, který se o ni staral. Nechtěl být nikomu na obtíž; naopak horlivě usnadňoval ostatním věci. Se svým žákem Dositheem odjel do Solvyčegodska získat almužnu pro nový klášter. S prostotou milující duše se zjevil svému dobrodinci Nikitovi Stroganovovi; ale zlostně ho od sebe odehnal. Mnich klidně odešel do jiných domů a večer řekl svému učedníkovi: "Trpělivost je nutná k dobru; Zítra se po Matinsovi objevíš sám Stroganovovi v kostele." Když se Stroganov dozvěděl, že Dositheus byl Tryphonovým žákem, přijal ho s pokornou láskou, která přesahovala jeho očekávání. „Té noci jsem hodně trpěl za urážku služebníka Božího,“ řekl. Pak řekl, že Tryphona zná už dlouho a že mu hodně pomohl, a že Tryfonův čin s lodí přidělenou Solovkám v jeho duši vzbudil hněv, s nímž ho včera přijal; „Cítím a vyznávám svůj hřích,“ dodal dobrý křesťan; požádejte otce Tryphona, aby navštívil můj dům se svým požehnáním." – S láskou přijatý Stroganovem, starší Boží přijal štědrou almužnu pro klášter. V posledních letech svého života se Tryphon znovu zatoulal do Soloveckého kláštera, aby uctíval zázračné kouzelníky. Solovetští starší mu doporučili, aby zůstal v jejich klášteře, a poukázali na jeho zchátralost. Jeho duše toužila po svém milovaném klášteře Nanebevzetí Panny Marie. Pacient byl převezen do Khlynova. Když ale poslal novice, aby požádal opata Jonáše, aby ho přijal do kláštera, krutý učedník odmítl. Jáhen Maxim vzal pacienta k sobě domů. Zůstal zde dva měsíce, a protože cítil, že nebude dlouho žít, požádal arcikněze a kněze, aby prosili opata, aby ho přijal do kláštera. Jonášovo srdce změklo, a když se setkali, požádal svého učitele o odpuštění. "Ať ti Bůh odpustí, můj synu," odpověděl starší; to, co se stalo, je dílem našeho starého nepřítele, který už dlouho bojuje s těmi, kdo se bojí Hospodina.“ Jonáš očekával výčitky a byl ohromen mírností učitele; Mnich byl rád, že je opět ve svém klášteře 125. Pro svůj milovaný klášter, který založil, sepsal duchovní závěť. Poté, co mluvil o námaze, kterou musel založit a ochránit klášter Matky Boží, říká bratřím toto: "stádo shromážděné v Kristu, otcové a bratři! poslouchejte mě, hříšníka. I když jsem hrubý a horší než všichni ostatní, Bůh a Jeho Nejčistší Matka dovolili mně, té špatné Matce, řídit Jeho dům. A já se modlím, že Jeho Nejčistšího Boha nemiluji, pro čistého Boha. je úplná před Bohem k učedníkům: milujte se navzájem, jako jste moji učedníci, máte-li lásku mezi sebou, nesuďte se navzájem před Bohem, ať už v kostele nebo v cele, sami nebo ve společenství s bratřími. Nejprve odevzdejte věci Boží Bohu a pak dělejte navzájem velkou čest. Žehnám hříšnému archimandritovi Tryfonovi, že můj žák, cely starší Jonah Mamin, bude na mém místě v domě Nejčistší Matky Boží. A vy, otcové a bratři! poslouchejte ho ve všem, naslouchejte mu. Když tě volá ke službě: proboha, konej službu bez reptání. Postarej se o klášter; Nedávejte za klášter bez požehnání opata a s mnišským zbožím se s nikým nespřátelte a svým příbuzným nedávejte nic klášterního bez požehnání opata. A neberte si svůj majetek ani z peněz, ani z budov, ani z čehokoli jiného. Ty, bratře a mistře, starší Jonah! Pro Boha, jak pro Nejčistší Matku Boží, tak pro svého rodiče, buď pilný v poslušnosti naší modlitbě. Starej se o dům Nejčistšího a stádo - bratrstvo shromážděné v Kristu, o statky a pozemky... Proboha žárli na svaté otce, jak legitimizovali život v klášterech a vavřínech, t. j. sv. Cyril, Zosima a Savvaty. Prosím vás, pro Boha, mějte lásku ke svým bratřím a neste břemeno. Je psáno: neseš silné slabosti slabých. Ať není chaos. Podle Apoštola trvejte na tom, kárejte, kárejte včas a předčasně. Prosím vás, proboha, nevvádějte do domu Nejčistšího opojný nápoj. Tak jako za mého života nebylo opojného nápoje a stolů v celách, tak ať po mně takové věci nejsou. Za prvé, ať nemáte chlebové nápoje nebo stoly pro sebe nebo pro své hosty. Pro bratry u jídla ať je jídla dost a dobrý kvas. Utěšujte bratry, aby v jídle nebyl nedostatek. Dům Nejčistšího nezchudne, protože... Máte-li mezi sebou lásku, pak se dům Nejčistšího nikdy nestane nedostatkovým. Proboha, nezapomeň na mě, hříšníka; vzpomeňte si na mě při litiích a vzpomínkových obřadech, velkých i malých. Vždy pamatujte a Bůh si vás zapamatuje. Kéž je s vámi pokoj a milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista a Jeho nejčistší Matky a mé požehnání na věky věků, amen“ 126. Reverend zemřel 8. října 1612. Jeho relikvie spočívají v tajnosti. Místní památka na něj se slaví v den jeho smrti. Každý rok v sobotu 4. postního týdne se lidé scházejí v Bogomolye a z okolních vesnic ke studni, kterou sám vykopal. †Svatý Ignác mučedník Rev. Ignatius, pokřtěný Janem 128, se narodil ve vesnici Eski-Zagora, diecézi Ternovskaja. Jeho rodiče, George a Maria, se přestěhovali do Philippopolis a poslali sem svého syna, aby se naučil číst a psát. S dobrými schopnostmi se brzy naučil, co se naučil. Od mládí cítil touhu po pouštním životě a odešel do kláštera svatého Jana z Rylského. - Starší narazil na krutého muže; Šest let žil s tímto starším, plnil pozici čtenáře v chrámu as radostí z jemnosti snášel týrání a bití od staršího. Nakonec, když rozhněvaný starší ohrozil život poslušného Johna bouří hněvu, byl nucen od něj utéct. V té době byla válka mezi Srby a Turky. Mohamedáni přinutili otce Johna, aby šel do války s hodností velitele tisíce jako silný a statečný muž; ale odpověděl, že nemůže bojovat proti svým souvěrcům a spoluobčanům. Divoši mu probodli bok a pak mu usekli hlavu. Nespokojeni s tím, v šílenství fanatismu, zajali manželku a dvě dcery trpitele a ze strachu je přinutili, aby se poflakovali. John se převlékl a zmizel v domě laskavé staré ženy; Hledali ho zde, ale v přestrojení ho nepoznali. Na Valašsko ho vyprovodila hodná stařenka. Stěhováním z jednoho místa na druhé skončil v Bukurešti a zde se spřátelil s blaženým. Euthymius 129. Už tehdy bylo v Bukurešti zhýralost. – John se ze strachu z pokušení rozhodl vydat se na Athos. Byl na cestě do Shumly a zde se ve zármutku dozvěděl o pádu svého přítele Euthymia. Mezitím banditská tlupa Turků, provádějící loupež, zajala Jana a donutila ho obrátit se na Turka. – John slíbil, že konvertuje k islamismu, a když byl ponechán na svobodě, uprchl ze Shumly do Eski Zagora. Odtud spolu s jedním obyvatelem Athosu z kláštera Gregory přišel na Athos a usadil se v Grigoriatu. Poté, co zde a na jiných místech nějakou dobu pobýval, přišel do Annina kláštera navštívit blahoslaveného Basila. Když bylo potřeba, odjel s ním do Soluně; Zde v jejich přítomnosti učitel trpěl pro Krista. David; - pevnost trpitele inspirovala Jana touhou prolít svou krev pro víru v Krista. Po návratu do kláštera starší brzy onemocněl a zemřel. John se přestěhoval do stejného přísného kláštera Kavsokalivsky. Skete svaté Anny na východním svahu hory Athos; "Nedaleko je Kavsokalivsky klášter a třetí poustevna - Karulya. Všechny tyto vyšší školy úspěchu se nacházejí na divokých, obtížných místech a pro cestovatele jsou sotva dostupné." – Východní cíp Athosu je stále věrný prvnímu příkladu athonitské askeze, zanechaném na hoře svatého Petra.“ Tak říká nedávný návštěvník Athosu 130. V klášteře Kavsokalivsky se John dozvěděl, že jeho přítel Euthymius spáchal mučednickou smrt. John se radoval z požehnaného údělu svého přítele a začal ještě více toužit po veforu. vážně požádal, aby byl přijat do duchovního vedení. Jeho potravou byl chléb a voda, a dokonce se v malých množstvích modlil na kolenou a četl Písmo svaté, byl veselý Starší utěšoval truchlícího člověka, vzal do rukou ikonu Matky Boží a s polibkem a slzami se modlil k Nejčistšímu, aby ho vysvobodil z bitvy, Požehnaná náhle ucítila nádhernou vůni. Když zpovědník Nicefor viděl v Janovi pevné odhodlání být věrným vyznavačem Kristova jména, uvrhl ho do mnišství jménem Ignác a poté ho poslal do Konstantinopole se zkušeným starším Řehořem. Cestující, kteří dorazili do Konstantinopole 29. září, našli potřebné šaty a rozhodli se začít svůj výkon v pátek. V určený den se blahoslavený Ignác dostavil k soudu, ale dozvěděl se, že slyšení se bude konat až v úterý. Zpovědník se s plačtivou modlitbou připravil před ikonou Matky Boží v domě jednoho milence Krista Řehoře. V úterý, když se objevil u soudu, řekl soudci: „Zlí lidé vydávají padělanou minci za pravou a dokonce je nutí, aby si ji vzali. "Ano, to není dobrá věc," řekl qadi; "Kdo jsou ti zlí lidé?" "Vy jste mohamedáni," odpověděl zpovědník. "V mládí mě vaši Turci násilím přinutili slíbit, že se zřeknu Krista a přijmu mohamedánství. Vidím špatnost svého slibu - a svobodně říkám, že mohamedánství je lež a zkáza duše." S těmito slovy shodil z hlavy zelený obvaz. "Kdo tě sem přivedl?" Soudce vztekle vykřikl. "Moje vlastní touhou je vyčistit si svědomí." A vytáhl ikonu Spasitele a dodal: "Vidíš Soudce vesmíru?" "Nechte nesmysly," řekl drzý Kadi. "Bude lepší, když dodržíš svůj slib - budeš si velmi vážit a budeš mít peníze. Jinak je připravena hrozná poprava. Dobře si to rozmysli." Zpovědník s úsměvem odpověděl: "Ochotně ti odevzdávám všechno pozemské štěstí; ubohý mohamedán nemůže mít jiný podíl než pozemský a bestiální život. A tam to bude pro něj i pro jeho podvodníka mnohem horší!" Soudcova tvář se hněvem změnila a sluhové zamkli Ignáce ve vrátnici a nasadili mu železné řetězy. S tím nespokojeni, buď se mu drze posmívali, nebo ho bili, čímž ho přinutili přijmout mohamedánství. Kadiy dokončil další záležitosti a znovu požádal o zpovědníka. "Kdo tě sem přivedl?" zeptal se qadi znovu. "Pane Ježíši Kriste," odpověděl zpovědník. "Poslouchej, příteli," řekl qadi láskyplně, "jsi vznětlivý a arogantní, vzpamatuj se: budeš muset zažít taková muka, na která si ani nepomyslíš." „Věčný osud, soudce, stojí za to na něm tvrdě pracovat. Lhostejnost v takové věci není chytrá a trestná. Pokud si nevážíme nebeské pravdy a klidně milujeme lži lidské svévole (a jak je to nemorální a nízké!), pak už není moudré být bezstarostný ohledně našeho věčného osudu. – není to tak? Mezitím není těžké pochopit, že stejně jako je Mohamedův ráj špinavý a páchnoucí, je ráj, který otevřel Kristus Pán, skutečným rájem. Takže ať mi nařídíte useknout nebo pověsit hlavu, jsem připraven s radostí udělat cokoli," řekl zpovědník. Soudce nařídil, aby byl odveden do vězení. Společník Gregory s radostí poslouchal, co se s trpícím stalo. „A jiní křesťané také chválili Pána a modlili se za zpovědníka." Co udělali s Ignácem ve vězení, není skutečně známo, ale konstantinopolští křesťané říkali, že tam trpícího krutě mučili. Když si qadi znovu zavolal Ignáce k sobě a viděl, že ani pohlazení ani mučení nezměnily pevného zpovědníka, rozhodl se ho uškrtit. Světec, oběšený na parma-cani, byl tedy 8. října 1814 ve čtvrtek v 6 hodin uškrcen. Starší Gregory o tři dny později koupil ostatky mučedníka za vysokou cenu a 20. října s nimi dorazil na Athos 131. Asseman, Orient. Bibl. I, 47. 64. 135. Libeatus. Breviář. C. 12. Koncil. chalced. akt. 10. Svatého Nonnose si východní církev připomíná mezi oddanými v sobotu v rámci Týdne sýrů. Římské mučednictví 2. prosince: „v Edesse smrt sv. biskupa Nonwy; prostřednictvím jeho modliteb se kající Pelagia obrátil ke Kristu.“ Vyprávění o jáhna Jacobovi v. Vít. Patr. I, 663–672. Akt. Sanet. IV. října 248 J. v Chet-Mineya 8. října Starověký Slovan. překlad z carského 375. 389. "Vložil na ni pečeť Páně" - provedl na ní tajemné pomazání. Je to patrné z obsahu popisů, kde se vkládání pečeti liší jak od křtu, tak od přijímání eucharistie. Biřmování je obvykle nazýváno otci pečetí Páně. Svatý Cyprián napsal: „co chybělo, dokázali Petr a Jan... Tak se to děje u nás... Jsou dokonali pečetí Páně.“ Er. 70 ad. Jan Viz Dogma. Teologie, 2, 232–233. 238–240. Chernig. 1866 Život, sv. Pachomius § 17: „on, chráníc si čelo znamením kříže, foukl na něj (démona) a on utekl.“ § 48: "chránil se křížem a foukal na něj, řekl: pryč ode mne, ďáble, prokletý jsi ty a tvá vize a tvé triky - mezi Božími služebníky není pro tebe místo. A stal se prachem a naplnil celu odporným zápachem." Palladius v rozhovoru o životě Chrysostoma: „démoni jsou svázáni jedním dechem věřících“. Foukat na démona je totéž jako ho proklínat. Tertulián o modloslužbě § XI. "Křesťan prodávající palmu, procházející kolem pohanského chrámu, bude plivat na kouřící oltáře a foukat na ně, o které se tolik stará." Blazh. Augustin, vysvětlující slova Josefa: „a přikázal mladíkům ενταφιασταις ενταφιασαι svého otce“ (Gn 50:2), říká: „V latině (stejně jako v ruštině) není žádné slovo odpovídající ενταφιασταις mezi ενταφιασταις, které pohřbívají nebo pohřbívají. se nevyjadřuje slovem ενταφιασαν, ale slovem Ἐνταφιασται se připravují k pohřbívání mrtvých – jsou pomazáni, vysušeni, zabaleni a svázáni. Akt trápení. Avina v Metaphrastu 15. listopadu. "Zabalili (tělo mučedníka) do drahého plátna a namazali je drahými mastmi." Marně Weiss (Leben d. Heiligen 74, 295) pochybuje, že Pelagia předváděl činy v mnišském oděvu. Zpráva očitých svědků nenechává žádný prostor pro pochybnosti. Výrazy Menologa Weisse neospravedlňují: „Když přišla do Jeruzaléma a stala se jeptiškou, dostala od Boha takovou smělost, že vykonala mnoho zázraků. Tato slova prostě nevyjadřují věc přesně. Přesněji řečeno, Prolog podle Synaxarionu říká: „a oblékl si vlasy a převlékl se za muže, došel na Olivovou horu, zavřel se do své cely a žil celý svůj život tak, aby se líbil Bohu, odpočívající v pokoji v Pánu. Theophanes v kronice mluví o Pelagii pod 442. To je nepřesné. Antoniniho itinerárium v ​​zák. Sanet. Máj II. 10.S. Danielova cesta podle vyd. Norova, Petrohrad. 1864, str. 48. Cestuje podle publikace. Sacharov, Petrohrad. 1849, str. 64. Poutník 1582: „v polední krajině Olivetské hory stojí kostel a v něm hrob sv. Pelagie; a Turci to místo vlastní, a ten kostel stojí za pečetí tureckého lidu; a předtím cizinci, když přišli, vyznali se u toho hrobu ze svých hříchů.“ Tamtéž, str. 147. Západní poutník Anselm v popisu. S. terrae v roce 1509 napsal: „pod místem nanebevstoupení, sestupem asi 20 schodů, je místo nebo cela, kde svatá Pelagia konala pokání.“ – tezaur. nionum. vyd. Basnagii IV. 786. Starověká legenda o svatém Taisiya ve Vit. patr. 1.661–663 ed. Migne, zák. Sanet. října. IV, 223 S. v Chet-Minea 8. října. Krátké zprávy v Menologue a Synaxarion of the Menaion. Řekové mají Héraklea, Židé Ganés, Arabové mají Anas, jedno z měst provincie Heptanom, ležící mezi Dolním a Horním Egyptem a patřící také do Horního Egypta (Allidi Allberht. 2, 95. Landsh. 1844). Potamon, biskup z Herakley, vyznavač za Maxima, obránce Athanasia, byl umučen a umučen ariány (Le-Quien. Or. ehr. 2, 582). Měl by být připomínán v kánonu sýrové soboty. O něm Rufinus v hist. monach. S. 16. Palladium v ​​Lavzaiku ch. 57. V Synaxaru se Taisiain mentor jmenuje podle své vlasti Sidonian. Paphnutius z Heraclea, žák Antonína, nebyl biskupem. Paphnutius, biskup z Tais, byl obráncem sv. Athanasia a utrpěl vyhnanství; to je ten, o kom Martyrologie pro 11. září. (Le-Quien Or. ehr. 2 519). Veršinskij (str. 217) si plete Paphnutia, mnicha z Herakley, s Paphnutiem, biskupem z Tais. Zvyk modlit se s tváří obrácenou k východu, Vasilij Vel. (Kapitola 27, kniha o Duchu svatém), Řehoř z Nyssy (Démon 5 o modlitbě Páně), Zlatoústý (Komentář k Dan. VI, 10) vysvětlují tím, že na východě byl ráj, který lidé ztratili pro zločin svých předků a který doufáme znovu získat vírou v Pána Ježíše. Tertullianus (proti Valentovi. Kap. 3) říká, že východ je obrazem Krista osvěcujícího, proto se křesťané modlí na východ a staví kostely s oltářem na východě. Podle Synaxarion: „se stal slavným v roce 344“. - nesprávné. RKP. Life of Ave.Tryphon, napsal Vyatchanin, v b. Moskevský duch. akad. a v Carském č. 136. Jeho první polovina, kde Vjatchanin psal z pověstí a příběhů, někdy důvěřivých, vyžaduje zvláštní opatrnost a ověření. Vypravěč si nevšiml podivnosti, že Tryfón v mladém věku, asi 20 let, každou chvíli dělá zázraky, ale Trifón starší asketa neudělal téměř nic zázračného. Duchovní život takto nefunguje. Život v plném vydání. Viz diecéze Vjatka. Ved. 1863 č. 15. Pyskorský klášter byl založen v letech 1558–1560 východně. Hier. 2, 604. 605. Dodatečné. ke zdrojovému aktu. 2, 110. Permská provincie. vedl 1857 č. 23. 24. Město Orlets neboli Orlov na Kamě bylo postaveno v roce 1524. Královská listina o jeho výstavbě je v dodatku. ke zdroji ak. 1. č. 117. F. m. osvícení 1857 únor, str. 250. Dokument o rozdělení majetku mezi děti Irtega a jeho příbuzného Shurtega pochází z roku 1579. V současné době je zde vesnice Chusovskoye, dosud nazývaná klášter. Královská listina z 2. června 1580 v platnost. E. 1. č. 305. Dopis P. Joba ze 4. ledna 1599 o stavbě kláštera Zjevení Páně v Slobodskoje, ed. A. e. 1. č. 11. Zde je Tryphon nazýván archimandritem a opatem kláštera Vjatka. - Proto je jasné, že Jonáš zůstal požehnaný. Tryfona v podobě pokladníka kláštera, a že po roce 1599 získal pro sebe titul opata. J. myslet. vnitřní záležitosti 1843 4, 420. 421. 1844 5. 512. Vjatská diecéze Ved. 1863 č. 15. Sborník společenství ist. 3, 1, str. 265. Popsáno. Monast., str. 93. "Modlitební zpěv na památku sv. kr. Stefana Decanského", strana 33. Bělehrad 1850 Viz o něm Athos Patericon 2. 271–305. Oddaný hor sv., str. 239. 240. K. 1864. Na Athosu se uctívá památka mučedníka 20. října, v den přenesení relikvií na Athos, a také 1. května. Paterikon Athos 2, 306. 318.