7-е

Svatí mučedníci Sergius a Bakchus Rodem Římané, urození hodnostáři za císaře Maximiana, kteří se těšili jeho důvěře. Sergius byl velitelem pluku spojenců (cizinců) a Bacchus byl druhým velitelem. Protože Maximianus neměl rád křesťany, Sergius a Bacchus svou víru skrývali. Ale závistiví lidé informují krále, že jeho důvěryhodní šlechtici jsou křesťané a nectí bohy. Maximianus, který se chtěl ujistit o spravedlnosti výpovědi, jednou na pohanský svátek zavolal Sergeje a Bakcha do chrámu a nařídil jim, aby přinesli oběť. Odpověděli: "Ctíme jednoho Boha a uctíváme ho! On je pravý a živý Bůh, zatímco vaši bohové jsou necitlivé modly." Poté král nařídil, aby z nich odstranili znaky jejich hodnosti, oblékli je do ženských šatů a vodili je po městě se železnými obručemi na krku k posměchu. Pak je zavolal a přátelsky jim poradil, „nenechte se svést křesťanskými bajkami a neobrátí se k bohům Říma“. Ale svatí vyznali Božství křesťanské víry a radili samotnému králi, aby poznal pravdu. Poté se král rozhodl poslat je k vládci východní Sýrie poblíž Eufratu Antiochovi, který sám toto postavení získal prostřednictvím Sergia a Bakcha. Od starověku byla památka těchto mučedníků na východě velmi uctívána a samotné město Resafa se slavným klášterem sv. Sergia se nazývalo Sergiopolis. Khozroes 2., král Persie, poslal do tohoto kláštera zlatý kříž s nápisem: „Jelikož bylo slyšet, že svatý, ctihodný a významný Sergius předává prosby všem, pak, spoléhajíc na milosrdenství, v prvním roce naší vlády (591.) sedmého dne v lednu, když jsme zabili našeho koně, nebo když jsme se vzbouřili, začali jsme o něj žádat. Vezmou ho živého a od nás bude zlatý kříž ozdobený kameny zasvěcen čestnému jménu Sergia a poslán do jeho domu a devátého dne měsíce února nám skutečně přinesli hlavu Zadestramu“ ... a tak dále. † Vzpomínka na reverenda Sergia Poslušného Jméno poslušného, ​​se kterým mnich Sergius odpočívá v Anthonyho jeskyni 96, stojí za příběh. – Ukazuje nám, že poslušnost je velká věc v křesťanském životě, čin, který Pán oslavuje. "Nedávno jsme také začali říkat, jak říkala nešťastná reformace, že "v naší době je podřízení se cizí vůli zbytečné, nyní si každý může vybrat to nejlepší pro sebe." Úplně, učí nás Boží zjevení právě tomuto? Neříká se snad, že svévole je nejnebezpečnější věc, věc, která zničila nejen lidi, ale i duchy silnější než lidé? O! Kéž Pán vysvobodí každou křesťanskou duši od myšlenek a činů Satana! Jak je dosaženo spásné proměny v duši prostřednictvím požehnané poslušnosti? Sebeláska je nejstrašnější zlo v naší duši: všechny hříchy jsou jejími větvemi. Poslušnost je metla pýchy. Když člověk odmítá svou vůli a věnuje se vůli Boží, sebeláska je v duši omezena, oslabena a potlačena. Toto omezení pýchy poslušností je bolestivé: pýcha se bouří proti vůli druhých a chce bránit svou vlastní vůli. Několik let po své smrti se Sergius v noci, když byl v jemném spánku, zjevil jednomu uctívanému mnichovi z jeho kláštera a nařídil mu, aby řekl opatovi a bratřím, aby otevřeli jeho rakev podle vůle Boží. "Kdo jsi?" zeptal se rozpačitý mnich. "Jsem hříšník Sergius, vládce tohoto místa," odpověděl ten, který se objevil, a ukázal na místo svého hrobu. Vize se opakovala podruhé a potřetí. "Mnich těžce onemocněl a pak se rozhodl prozradit opatovi vizi, do té doby se obával, že bude oklamán svým snem. Rakev byla otevřena pod verandou kostela a zde nad rakví se nemocnému mnichovi dostalo uzdravení ze své nemoci. Když byla ikona světce umístěna nad relikvie svatyně, začaly proudit uzdravení pro 185 samců Bogomolets. popsaný - Klášter svatého Sergia, uzavřený v roce 1764, se nacházel 4 versty od pavlovského kláštera, po proudu Nurmi, v okrese Gryazovets Nyní ostatky světce spočívají v kostele pod baldachýnem 99. Ostatních 11 jeho žáků, kteří viděli zvláštní náklonnost staršího mentora k Markovi, reptalo a stěžovalo si na Abbovu zaujatost vůči ostatním starším skete, kteří se jednoho dne sešli, aby viděli Silouana, a vyčítali mu jeho nestejnou náklonnost k jeho žákům. Pak je Silouan vyzval, aby šli s ním do cel učedníků; zaklepal na dveře každého z nich, zavolal studenta a požádal ho, aby k němu vyšel; ale ani jeden z nich nespěchal odpovědět na starcovo volání, s výjimkou Marka, který okamžitě zareagoval na Silouanovo volání a splnil rozkaz, který mu byl dán. - Where, fathers, are the other brothers? - řekl Silouan a vešel se staršími do Markovy cely, kde viděli, že Mark v době, kdy mu volali, byl zaneprázdněn přepisováním knihy pro svého učitele, ale když zaslechl jeho hlas, odhodil pero, aniž dopsal dopis, a spěchal k němu ven. „Ano, jsi spravedlivý, že miluješ Marka víc než ostatní,“ poznamenali starší, „je pravda, že Bůh ho miluje víc... Mark byl dobrý písař a psal život poustevníků. Zemřel pokojně ve 4. století, když předvídal den své smrti. Popis Kievsk. vavříny 110. 289. 291. RKP. Svatí: "Učiteli. Otec Sergius tím rychleji." Od Kalnofoisky: „pr. Otec Sergius“; v kánonu „Sergius je jediný, kdo má rád poslušného Nectaria“. RKP. Život svatého Sergia, popsaný mnoha slovy mnicha Jonáše v roce 1584, je v carském čísle 154 a 487. Doslov: „život tohoto světce byl napsán – tehdejšímu metropolitovi Dionýsovi a biskupu Varlaamovi z Vologdy v létě roku 7092. který byl toho roku opatem v úkrytu nejčistšího kláštera Dionýsia Divotvorce, který byl také na Glushitsa. Život byl sestaven podle poznámek opata Obnor Protasiuse, který v roce 1546 objevil ostatky svatého Pavla. slova Buslaeva. a umění. 2,352. východní. Hier. 5, 366. Sestaveno. o po. 73. Vologda. rty Ved. 1848 č. 19.