5-е

Девојчицу Харитину, која је остала сироче, узео је неки богати и самилосни човек Клаудије и одгајао је као ћерку. Када је постала пунолетна, одликовала се не само телесном лепотом, већ и добротом карактера, кротошћу, чедношћу, умношћу и вером у Христа Бога. Њој су се радовали верници који су је посећивали, а неверницима је проповедала о Христу и показивала пут истине. Почео је Диоклецијанов прогон, а комит (начелник округа) тражио је од ње суђење, као резултат осуде на њену хришћанску ревност. Питао ју је: „Да ли је истина да си хришћанка и да заводиш друге, приводећи их истој вери?“ Харитина је одговорила: „Заиста, ја сам хришћанка; али ја не обмањујем људе, него их одвраћам од обмане, и од ваше нечисте вере водим вас Христу своме. Чувши то, владар је наредио да је немилосрдно туку и послао је на суђење управнику области. Ова је, после испразних убеђења да се одрекне Христа, наредила да јој се ошишају, ужарено угљевље излију по глави и целом телу, и на крају је осуди на злостављање (тако су судије често чиниле, нарочито у Египту). Али светитељка се помоли Господу и умрије, сачувавши девственост. Њено тело је стављено у кожу са песком и бачено у море; али три дана касније морски таласи су га изнели на обалу и Клаудије га је сахранио. Свети свештеномученик Дионисије, Епископ. Александрија Дионисије је рођен у Александрији од родитеља незнабожаца; прешао у хришћанство већ у зрелим годинама, под утицајем Оригена, према коме је увек био топло расположен. Међутим, сам Дионисије за себе каже да се „окренуо ка Христу кроз слободно истраживање, непристрасно испитујући људска учења“. Поставши, после Оригена, ментор на Александријској катихетској школи, а после смрти Хијераклове (помен 15. октобра) епископ александријски (247. године), Дионисије је, као и раније, читао и проучавао дела јеретика и одбацио њихове системе не раније, из личног убеђења, препознао је њихову недоследност. Такав произвољан став Дионисија према таквој теми довео је у сумњу једног презвитера, који га је стога упозорио да блиско познавање јеретичких књига, пружајући прилику да се навикне на лажне појмове, може штетно утицати на његов сопствени начин размишљања. Као да би решио ово питање, Дионисије је имао визију у којој му је речено да може да чита јеретичке књиге, као способан да расправља о таквим темама; Уједно му је указано да је првобитним оваквим деловањем стекао прилику за преобраћење. „Прихватио сам ову визију својом душом“, каже Дионисије, „у складу са апостолском изреком о јаком: увек знај како да нађеш своју предност, или знај да разликујеш прави новчић од лажног“ 72. За време суровог гоњења од Декија, Дионисије је већ био одведен на муке, али је чудесним промислом Божијим ослобођен из руку прогонитеља и, заштићен најпре тајном уточишта, а потом послат у Мареотску пустињу, провео је три године, иако удаљен од стада, али га је владао њоме кроз своје поруке и у духу вере, увек је владао њоме у вестима и у духу мене. и умереношћу, али се одлучно борио против јеретичких учења која су у то време раздирала Цркву. – Новацијану, који је увео нови раскол, Дионисије је писао: „Није мање славно умријети да се Цркве не распарчају, као да се не принесу жртве идолима. По мом мишљењу, први је још већи, јер у другом случају они умиру за спасење своје душе, а тамо за добробит целе Цркве.“ 261. године, под Галијеном, Дионисије се вратио у Александрију. Овде су га чекали нови и велики трудови и туге: прво је избио крвави грађански сукоб у граду, затим је уследила глад, а потом и разорна пошаст. Све су то биле, такорећи, личне несреће за љубазног и великодушног хришћанског пастира, и он је своју бригу и бригу равнодушно трошио на вернике и незнабошце и, штавише, узбуђивао друге хришћане. Једно од Дионисијевих писама приказује чудесну слику хришћанских активности током јавне несреће која је задесила град: „многа наша браћа,“ пише он, „из силне љубави, остављајући бригу за свој живот и бринући се једни за друге, смело посећују болесне, служе им непрестано, исцељују у Христу; умирали су добровољно узевши себе као своју болест и страдајући са собом, бришући чиреве са њих, многи од оних који су толико бринули о болеснима и враћали им здравље умрли су и сами. Дакле, петорица наше најбоље браће, укључујући ђаконе и старешине, и најславнији у народу, тражили су смрт за себе, а оваква смрт, по побожности и чврстини вере, ни по чему није нижа од мучеништва. Узимали су тела светаца рукама и на коленима, затварали очи и уста, носили их на раменима, прали их и обукли у хаљине... Али незнабошци су поступили сасвим другачије. То је оно што хришћанство значи." 73 До краја, енергичан духом, Дионисије, иако ослабљен физичким снагама до краја 17-годишње владавине стадом, наставио је неуморно да брани Цркву од јереси које су је раздиреле и умногоме допринео успостављању мира у њој; Деловао је непрестано у духу љубави и успео је многе да доведе до црквеног јединства. Године 264. позван је на Антиохијски сабор против Павла Самосатског, али је, већ осећајући се веома слабим, само писмено изнео своје мишљење против Павла и убрзо умро - 265. године. Дионисије, познат у Црквеној историји под именом Велики, иза себе је оставио многа дела, у којима су, између осталог, изложене савремене катастрофе, црквени деканат и објашњење Светог Писма. – У једном од својих догматских дела о природи, Дионисије из устројства света и човека извлачи доказе о зависности света од сведоброг Бога: „Кад се зида кућа и град“, тврди он, „камење не пада само у темељ и не узлеће на зидове, него их архитекта поставља... без намера и мисли: зар несређени атоми далеко испод паука раде свој посао а револуције су настале из некаквог распуштеног ношења? Ко ће се сложити да је најсавршенија хармонија неба настала од инструмената који нису нимало музички и нескладни? † Сећање на преп. Дамјана, Јеремије и Матију Печерских Преподобни Дамјан, пише преподобни Нестор, ревносно је подражавао живот и смирење преподобног оца Теодосија. Многи сведоче о његовом добром животу, послушности и покорности свима; нарочито они који су са њим живели у његовој келији видели су његову кротост и како није спавао целе ноћи, марљиво читајући књиге и враћајући се више пута на молитве; рекли су још много тога о овом човеку 74. Презвитер и чудотворац Дамјан беше тако строги постник да до смрти није јео ништа осим хлеба и воде. Када су блаженом Теодосију у манастир донели дете које је било болесно од нечега, или је неки старији био обузет неком болешћу, Теодосије је наредио Дамјану да се помоли над болесником. Дамјан се одмах помолио, помазан уљем, и они који су дошли добијали су исцељење 75 . Најзад се тешко разболео и већ је био на крају свог живота. „Господе Исусе Христе! тако се молио тада, удостој ме да будем саучесник славе светих Твојих; „Не одвајај ме, Владико, од оца мога и учитеља мога, монаха Теодосија. Када се овако молио, изненада се појавио крај постеље блаженог свога. Теодосије му паде на груди, пољуби га с љубављу и рече: „Сине мој! за шта се молиш Господу, сад сам послат да те обавестим о томе – испуниће ти се молба, бићеш убројан међу свете и бићеш са њима у Царству Господа Небеског – бићемо заједно на оном свету“. Рекавши то, постао је невидљив. – Пошто Дамјан није видео Теодосија како улази на врата и онај који се појавио на месту где се појавио постао је невидљив, онда је Дамјан одатле схватио да је то појава од Бога. - Затим, дозвавши онога који му је служио, посла по блаженог. Теодосије. Када је блажени убрзо дошао, рекао му је ведрим лицем: „Оче! Хоће ли бити као сада, када се појавио, обећао ми је? Блажени, не знајући шта му се догодило, одговори: „Сине мој! Не знам о каквом обећању говорите?" Затим је испричао како се молио и како му се јавио сам монах. Чувши ово, Теодосије, мало се осмехујући и проливајући сузе, рече: „Сине мој! Биће ти као што ти је обећао анђео који се јавио на моју слику.” Када се окупила браћа, опростио се са свима и тако у миру предао душу своју у руке Божије када су анђели дошли по то. Тада блажени нареди да се удари ударач да се окупи остала братија, и тако, уз пристојну почаст и појање, сахранише његово чесно тело, где је сва братија сахрањена 76 . Из овог описа се јасно види да је преподобни Дамјан умро пре преподобног Феодосије и вероватно 1070. Према РКП. Светитељи, дан његовог упокојења био је 5. октобар. Његове мошти почивају у Антонијевој пећини 77. О преп. Јеремији Нестор пише у летопису: „Био је још један брат, по имену Јеремија, који се сећао крштења руске земље. Од Бога му је дат: прорекао је будућност и, ако је у коме зле помисли видео, тајно га је изобличивао и опомињао га да се чува од ђавола; ако би брат хтео да дође на њега, кад би брат хтео да дође на њега. него, изобличи његове мисли и утеши брата чак и ако му је рекао да ће му се десити нешто пријатно или непријатно, реч старешине се остварила“ 78 . Пошто се преподобни Јеремија још увек сећао крштења руске земље 988. године и живео под игуманијом светог Теодосија, онда ако претпоставимо да се упокојио 1070. године, његов живот је трајао и до 90 година. Његове мошти почивају у Антонијевој пећини 79. „Био је ту и старац Матеј“, пише пречасни Нестор. Био је видовњак. Једном, када је стајао на свом месту у цркви, подигао је очи и погледао свој народ, који је стајао и певао по страни. – И онда угледа демона у виду Пољака, у блату 80 и у пољу са цвећем званом липок. Обишао је братију; узео је лепиње из њедара (из околине) 81, бацао их на једног или другог, а ако се цвет залепио за неког од певача, онда је, пошто мало стаде и опусти мисли, под неким изговором излази из цркве, одлази у келију, заспа и не враћа се у цркву до краја певања. Ако га је бацио на неког другог, а цвет се није залепио за њега, тада је чврсто стајао за време певања и онда је тек када се завршила Јутрења одлазио у своју келију. Видевши ово, старац је то испричао својој браћи. А старешина је видео и ово: по обичају, када се Јутрење завршавало пред зору, братија је ишла у своје келије, а старешина је за осталима излазио из цркве. Једном је, по изласку из цркве, седео, одмарајући се испод батина, пошто му је келија била далеко од цркве. А онда угледа гомилу која долази са капије. - Подигавши поглед, видео је да један седи на свињи, а остали иду поред њега. „Где идеш?“ упита старац. - Демон који је седео на свињи је одговорио: "за Михаила Толбековича." Старац се заштитио крсним знамењем и отишао у своју келију. -Кад је свануло, старешина је рекао келијеру: иди и сазнај да ли је Михаило у келији? Рекли су му да је после Јутрења отишао кроз ограду. „Старац је тада испричао своје виђење игуману и братији: „Теодосије је умро под овим старцем и Стефан је био игуман, а после Стефана Никона – старац је био још жив. Једном за време Јутрења он подиже очи и зажели да види игумана Никона и угледа магарца како стоји на месту игумана; схвати да игуман није устао. Старац је видео и многе друге ствари и упокојио се у овом (Печерском) манастиру у старости” 82. - По лиму Поликарповом, преподобни Матеј проницљиви под игуманом Никоном (1074–1088) молио се са другима за исцељење заведеног Никите 83. Вероватно је уследио Блаж. Пећина 84. † Упокојење кнегињица Харитина Према споменицима, преподобна Харитина је рођена као принцеза Литваније и трудила се у новгородском женском манастиру светих апостола Петра и Павла на планини Синичја 85. Време њених подвига је нејасно приказано у споменику 86, па га могу одредити само разматрањем; а ипак ово време може показати посебност у духовном животу принцезе. Познато је да је манастирска камена црква, у којој почивају мошти светитеља, подигнута 1192. године 87. Ако је тада већ постојала црква Петра и Павла, као Блажена. Харитина је почела да живи у Новгороду, време њеног живота у Новгороду се мора приписати 13. веку; с друге стране познато је да је друга половина КСИИИ табеле. Било је то турбулентно, крваво време за Литванију. Године 1265. многе особе из кнежевског литванског дома су журно отишле из Литваније у Русију, кнез Довмонт - у Псков, а син кнеза Товтивила са својим двором побегао је из Полоцка у Новгород 88. Према хроници, Новгородци су тада хтели да побију Литванце који су им притрчали, због претходних притужби Литваније против Новгорода. али им књига Јарослав то није дозволила 89. Тако се открива да је литванска принцеза Харитина, поред личних послова, била једна од људи вођених олујом времена. Одгурнута светом, она више није тражила ништа у свету и цео свој живот посветила је служењу Господу. Примивши монаштво, за свој врлински живот постављена је за старешину манастира и до своје смрти била је узор смирења, чистоте и строгог уздржања за потчињене. Тако хришћанска врлина нема потребе за срећом за свој успех; Она јача и расте од несреће, и преноси свог читаоца са земље на небо. О споменицима, књ. Харитина умрла 5. октобра 6000 л. или 7000 л. Претварајући ово неодређено време у одређено време, после онога што је речено у летописима, верујемо да је Света Кнегиња Игуманија завршила своје подвиге 6790 - 1281. октобра 5. дана. Од 1764. године црква Светог Петра и Павла, где у тајности почивају њене мошти - гробље на софијској страни. Њено сећање се одаје помесно 5. октобра 90. године. Свети Архијереји целе Русије Петар, Алексије, Јона и Филип, митрополити московски Као што се славље тројице васељенских учитеља и светитеља Василија Великог, Григорија Богослова и Јована Златоустог, слави сваком посебно, а сви заједно у једном дану, тако и Црква прославља сваког од сверуских светитеља посебно, и то свима заједно у једном дану, одајући им једнаку почаст, која им је, пре успостављања традиционалног заједничког хришћанског празника, одала. Пре успостављања празника у част сверуских светитеља, све су их православни збирно и подједнако називали великим чудотворцима и молитвеницима. Прослављање тројице сверуских светитеља, Петра, Алексија и Јоне, све у једном дану, 5. октобра, установљено је 1596. године, по наредби преподобног цара и великог кнеза Теодора Јоановича, самодржаца целе Русије, са благословом Његове Светости Патријарха московског Јова и целог свештеног Сабора. У име подједнако преподобне тројице светих јерарха целе Русије Петра, Алексија и Јоне подигнут је храм у патријаршијском подворју у Москви. Њима је 1875. додат Свети Филип. Црква тројицу светих јерарха Петра, Алексија и Јону именује за прве престоле Русије, праве чуваре апостолских предања, непоколебљиве стубове Православља, учитеље, благочестиве светитеље, од Бога прослављене због нетрулежности и чудеса. „Имајући милосрдну душу и чисту мисао, и непомућено срце, и непорочну веру, и нелиснуту љубав, поштено учење и достојанство светитеља, Петар је уврштен међу свете на небесима. Преподобни и премудри Алексије угоди Богу својим монашким животом, а тебе је Богом одабрао за пастирицу велику и њу изречену од својих речи. јавио се као учитељ свештенослужитељима и целој руској земљи као светла звезда, обасјавши чудесима све који су са вером пали роду моштију његових, богомудри светитељ, заволео Христа од младости и просветливши срце своје Божанским зорама Пресветог Духа, постао је световидац. Светог мученика и светог Филипа Црква именује наследником првих олтара, стубом Православља, поборником истине, новим исповедником који је душу своју положио за стадо своје. Погледајте њихове житије: Свети Петар -21. децембар, Света Алексија - 12. фебруар, Свети Јона - 31. марта и Света Филипа - 9. јануар. Апостолска изрека коју наводи Дионисије је апостолско предање; као изрека Спаситељева дато је у декрету. апостол 2, 36, код Оригена, код Златоуста, код Сократа, код Јеронима и многи други су га цитирали (видети „Историја оца Тс.” Филар., архиепископ Черниг., § 63, белешка). Из историје Јевсевије, књ. ВИИ, гл. 22. Несторово житије Теодосија у ученом. зап. акад. 2, 160. Несторов летопис у зборнику. године. ја, 81. Несторово Теодосијево житије – исто, стр.160,161. РКП. Светитељи: „Упокојио се преподобни отац јереј Дамјан Исцелитељ месеца. октобра за 5 дана. Опис ловорике 104. 290. 292. Опис Киив. ловорике, стр. 105. 290. 292. РКП. Свети: „Пречасни Јеремија видовњак: спомен му је месец. октобар у 5 дана. Изглед који се приписује демону луде показује да су луду носили Пољаци; то је била одећа у којој је демон личио на Пољака. Нестор: „и Јакун ту (у бици) је побегао (изгубио) луд злата. Горње читање хронике о Јакуну требало би да буде следеће: „и Јакун је био уткан златом“, а овај Јакун је био леп (величанствен), његова луда је била уткана златом. Значење је јасно, једноставно, у складу и са словом и са везом мисли. - Зато је било узалуд правити слепог Јакуна од достојанственог Јакуна. „Луда“, каже Сенковски, носила се на грудима и леђима; ово је нека врста пољског оклопа“ (Библиотека за лектиру 1 део. ИИИ, 7. 6) За нас калајисати значи покрити. Бередвиков чита у другој хроници: „узимање изло за моделирање“ и напомиње: „изло, можда чвор. Али у овоме нема сврхе. Једноставно и јасно читање итд. сп. „узимање из недра калупа”; а у Никонова године. ово се објашњава на следећи начин: „узимање лајсни са пода“. Летоп. у годинама сакупљања. И, 81. 82. 259. ИКС, 104. ВИИ, 344. 345. Опис Киив. ловорике 105. 290. 292. РКП. Светитељи: „пр. Матеј је проницљив; његово сећање м. октобар. у 6 дана." Данас – 5. окт. РКП. календар: „света кнегиња монахиња Харитина, која је такође била у девојачком (Отен. Петровском) манастиру, била је л. 6000 месеци октобра за 5 дана. Према каснијем натпису на светилишту, она је „принцеза Чехина” и заједно „из лозе краљева Литваније” (Макариа античка 1:556): очигледна недоследност. Према РЦП. Календар показује своје време - 6000 година. (пр. 85), а на светињи – „7000 л. 5. октобар д.“ Године прикупљања. В, 191. ВИИ, 164. О светој књизи Довмонте види 20. маја. Године прикупљања. ИИИ, 58. В, 192. Отен календар: „сећање на октобар за 5 дана.“ Макарија древна 1.556.