5-е

Vajza e vogël Charitina, e mbetur jetimë, u mor nga një njeri i pasur dhe i dhembshur Klaudi dhe u rrit prej tij si vajzë. Kur u rrit, ajo u shqua jo vetëm për bukurinë e saj fizike, por edhe për mirësinë e karakterit, butësinë, dëlirësinë, zgjuarsinë dhe besimin në Krishtin Zot. Besimtarët që e vizituan u gëzuan për të dhe jobesimtarëve ajo u predikoi Krishtin dhe u tregoi rrugën e së vërtetës. Filloi persekutimi Dioklecian dhe komiti (shefi i rrethit) e kërkoi atë për gjykim, si rezultat i një denoncimi të zellit të saj të krishterë. Ai e pyeti: “A është e vërtetë që ti je e krishterë dhe i josh të tjerët, duke i çuar në të njëjtin besim?” Kharitina u përgjigj: "Në të vërtetë, unë jam një i krishterë; por unë nuk i mashtroj njerëzit, por i largoj ata nga mashtrimi dhe nga besimi juaj i papastër ju sjell te Krishti im". Me të dëgjuar këtë, sundimtari urdhëroi që ajo të rrihej pa mëshirë dhe e dërgoi te guvernatori i rajonit për gjykim. Ky, pas bindjeve të kota për të hequr dorë nga Krishti, urdhëroi t'i prisnin flokët, t'i hidhnin thëngjij të nxehtë në kokë dhe në të gjithë trupin dhe më në fund e dënoi me ngacmim (kjo është ajo që bënin shpesh gjykatësit, veçanërisht në Egjipt). Por shenjtorja iu lut Zotit dhe vdiq, duke ruajtur virgjërinë e saj. Trupi i saj u fut në një lëkurë me rërë dhe u hodh në det; por tri ditë më vonë valët e detit e çuan në breg dhe Klaudi e varrosi. Ipeshkvi i Shenjtë Hierodëshmor Dionisi. Aleksandria Dionisi lindi në Aleksandri nga prindër paganë; u konvertua në krishterim tashmë në vitet e tij të pjekurisë, nën ndikimin e Origjenit, ndaj të cilit ishte gjithmonë i prirur ngrohtësisht. Sidoqoftë, vetë Dionisi thotë për veten e tij se "ai iu drejtua Krishtit përmes kërkimit falas, duke testuar në mënyrë të paanshme mësimet njerëzore". Pasi u bë, pas Origenit, një mentor në Shkollën Katetike të Aleksandrisë dhe pas vdekjes së Hierakliut (përkujtuar më 15 tetor) peshkopi i Aleksandrisë (në 247), Dionisi, si më parë, lexoi dhe studioi veprat e heretikëve dhe hodhi poshtë sistemet e tyre jo më parë, për bindje personale, ai njohu mospërputhjen e tyre. Një qëndrim i tillë arbitrar i Dionisit ndaj një teme të tillë bëri që një presbiter të dyshonte, i cili për këtë arsye e paralajmëroi se njohja e ngushtë me librat heretikë, duke ofruar një mundësi për t'u mësuar me koncepte të rreme, mund të kishte një efekt të dëmshëm në mënyrën e tij të të menduarit. Si për të zgjidhur këtë çështje, Dionisi kishte një vizion në të cilin i thuhej se mund të lexonte libra heretikë, si i aftë për të diskutuar tema të tilla; Në të njëjtën kohë, i është vënë në dukje se, duke vepruar fillimisht në këtë mënyrë, ai kishte fituar një mundësi për konvertim. “Këtë vegim e pranova me shpirt”, thotë Dionisi, “siç është në përputhje me thënien apostolike për të fortët: di gjithmonë të gjesh avantazhin tënd, ose di të dallosh një monedhë të vërtetë nga ajo e falsifikuar” 72. Gjatë përndjekjes mizore nga Decius, Dionisi u çua tashmë në tortura, por me provincën e mrekullueshme të Zotit ai u lirua nga duart e persekutorëve dhe, i mbrojtur së pari nga sekreti i strehimit, dhe më pas u dërgua në shkretëtirën Mareot, ai kaloi tre vjet, megjithëse në një distancë nga kopeja, por e sundoi atë në mënyrë gjithmonë me mesazhe dhe besim të madh. dhe me maturi, por me Ai luftoi me vendosmëri kundër mësimeve heretike që po copëtonin Kishën në atë kohë. – Novatianit, i cili prezantoi një përçarje të re, Dionisi i shkroi: "Nuk është më pak e lavdishme të vdesësh për të mos copëtuar kishat, si për të mos u bërë sakrifica idhujve. Për mendimin tim, e para është edhe më e lartë, sepse në rastin e dytë ata vdesin për shpëtimin e shpirtit të tyre dhe atje për të mirën e gjithë Kishës". Në vitin 261, nën Gallienus, Dionisi u kthye në Aleksandri. Këtu e prisnin mundime dhe pikëllime të reja dhe të mëdha: fillimisht në qytet shpërtheu një grindje e përgjakshme civile, pastaj uria, e ndjekur nga një murtajë shkatërruese. Këto ishin të gjitha, si të thuash, fatkeqësi personale për bariun e dashur dhe bujar të krishterë, dhe ai e shpërdoroi kujdesin dhe shqetësimin e tij me indiferentizëm për besimtarët dhe paganët dhe, për më tepër, zgjoi të krishterët e tjerë. Një nga letrat e Dionisit përshkruan një pamje të mrekullueshme të veprimtarive të të krishterëve gjatë një fatkeqësie publike që goditi qytetin: "shumë nga vëllezërit tanë," shkruan ai, "nga dashuria e fortë, duke lënë shqetësimin për jetën e tyre dhe duke u kujdesur për njëri-tjetrin, vizitojnë me guxim të sëmurët, u shërbejnë atyre vazhdimisht, shërojnë në Krishtin; Ata vdiqën duke marrë vullnetarisht sëmundjen, duke vuajtur vullnetarisht me ta. duke fshirë ulcerat prej tyre, shumë prej atyre që u kujdesën aq shumë për të sëmurët dhe i rikthenin ata në shëndet, vdiqën vetë... Pra, pesë nga vëllezërit tanë më të mirë, duke përfshirë dhjakët dhe pleqtë, dhe më të famshmit e popullit, kërkuan vdekjen për veten e tyre, dhe kjo lloj vdekje, për sa i përket devotshmërisë dhe qëndrueshmërisë së besimit, nuk është aspak më e ulët se martirizimi. Ata i morën trupat e shenjtorëve me duar dhe në gjunjë, mbyllën sytë dhe gojën, i mbanin mbi supe, i lanë dhe i veshin me rroba... Por paganët vepruan krejtësisht ndryshe. Kjo është ajo që do të thotë Krishterimi.” 73 Deri në fund, i fuqishëm në shpirt, Dionisi, ndonëse i dobësuar në forcë fizike nga fundi i sundimit 17-vjeçar të kopesë, vazhdoi të mbrojë pa u lodhur Kishën kundër herezive që e copëtonin atë dhe kontribuoi shumë në vendosjen e paqes në të; Ai veproi vazhdimisht në frymën e dashurisë dhe arriti të udhëhiqte shumë njerëz drejt unitetit të kishës. Në vitin 264, ai u ftua në Këshillin e Antiokisë kundër Palit të Samosatas, por, tashmë duke u ndjerë shumë i dobët, ai dha vetëm mendimin e tij kundër Palit me shkrim dhe vdiq menjëherë pas kësaj - në 265. Dionisi, i njohur në Historinë e Kishës me emrin e Madh, la pas shumë vepra, të cilat, ndër të tjera, parashtronin fatkeqësitë bashkëkohore, dekanatin e kishës dhe shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta. – Në një nga veprat e tij dogmatike mbi natyrën, Dionisi nxjerr prova të varësisë së botës nga Zoti i gjithë mirë nga struktura e botës dhe e njeriut: “Kur ndërtohet një shtëpi dhe një qytet”, argumenton ai, “gurët nuk bien vetë në themel dhe nuk fluturojnë lart mbi mure, por arkitekti i vendos ato kur secili u ndërtua nga më të bukurat në vendin e vet... Ata pa synime dhe mendime: A nuk janë atomet e paqëndrueshme shumë poshtë merimangës, kur ajo e bën punën e saj me kaq zell, sa indiferente është të dëgjosh se kjo shtëpi, e përbërë nga toka dhe qielli, sipas një strukture super-inteligjente, të quajtur kozmos (botë), ka marrë rendin dhe strukturën e saj nga vetë atomet që do t'i shohin dhe do të nxitojnë? lëvizjet dhe revolucionet e vazhdueshme lindën nga një lloj veshjeje e shpërbërë? Kush do të pajtohet që harmonia më e përsosur e parajsës u krijua nga instrumente që nuk janë aspak muzikore dhe të papajtueshme? † Kujtimi i Rev. Damian, Jeremiah dhe Matthias të Pechersk Imzot Damian, shkruan Imzot Nestori imitoi me zell jetën dhe përulësinë e të nderuarit At Theodosius. Shumë dëshmojnë për jetën e tij të mirë, bindjen dhe nënshtrimin ndaj të gjithëve; sidomos ata që jetonin me të në qelinë e tij e panë butësinë e tij dhe sesi nuk flinte për netë të tëra, duke lexuar me zell libra dhe duke iu kthyer më shumë se një herë lutjeve; ata treguan shumë gjëra të tjera për këtë njeri 74. Presbiteri dhe mrekullibërësi Damiani ishte një agjërues aq i rreptë sa nuk hëngri asgjë përveç bukës dhe ujit deri në vdekje. Kur një fëmijë që ishte i sëmurë me diçka silleshin në manastir te Bekuari Theodosius, ose një person i moshuar ishte i fiksuar pas një lloj sëmundjeje, Theodosius urdhëroi Damianin të lutej për të sëmurin. Damiani u lut menjëherë, i lyer me vaj dhe ata që erdhën morën shërim 75 . Më në fund ai u sëmur shumë dhe ishte tashmë në fund të jetës së tij. “Zoti Jezu Krisht! kështu u lut atëherë, më deno mua të jem bashkëpunëtor i lavdisë së shenjtorëve të Tu; “Mos më nda, Mësues, nga babai im dhe mësuesi im, Murgu Theodosius.” Kur u lut kështu, papritmas u shfaq në shtratin e të bekuarit të tij. Teodosiu i ra në gjoks, e puthi me dashuri dhe i tha: "Biri im, për çfarë po i lutesh Zotit, tani jam dërguar të të njoftoj për këtë - kërkesa jote do të plotësohet, do të llogaritesh ndër shenjtorët dhe do të jesh me ta në Mbretërinë e Zotit Qiellor - do të jemi bashkë në botën tjetër". Pasi tha këtë, ai u bë i padukshëm. - Meqenëse Damiani nuk e pa Teodosin duke hyrë në derë dhe ai që u shfaq në vendin ku u shfaq u bë i padukshëm, atëherë Damiani kuptoi se ky ishte një fenomen nga Zoti. - Pastaj, duke thirrur atë që i shërbente, dërgoi ta thërrasin të bekuarin. Theodosius. Kur erdhi shpejt i bekuari, i tha me një fytyrë të gëzuar: “Baba, a do të jetë si tani, kur u shfaq, më premtoi? I bekuari, duke mos ditur se çfarë i ndodhi, u përgjigj: “Biri im! Nuk e di për çfarë premtimi e ke fjalën?” Pastaj ai tregoi se si u lut dhe si iu shfaq vetë murgu. Pasi e dëgjoi këtë, Teodosi, duke buzëqeshur pak dhe duke derdhur lot, tha: “Biri im! Do të jetë për ju siç ju premtoi engjëlli që u shfaq në imazhin tim.” Kur vëllezërit u mblodhën, ai u tha lamtumirë të gjithëve dhe kështu në paqe e dha shpirtin e tij në duart e Zotit kur engjëjt erdhën për të. Atëherë i bekuari urdhëroi të godiste rrahësin që të mblidheshin vëllezërit e tjerë dhe kështu, me nder e këndim të denjë, e varrosën trupin e tij të ndershëm, ku u varrosën të gjithë vëllezërit 76 . Nga ky përshkrim del qartë se Rev Damian vdiq para Rev. Feodosiya dhe ndoshta në vitin 1070. Sipas RKP. Shenjtorë, dita e pushimit të tij ishte 5 tetori. Reliket e tij prehen në Shpellën e Anthony 77. Për Rev. Jeremias, Nestor shkruan në kronikën: "Ishte një vëlla tjetër, i quajtur Jeremia, i cili kujtoi pagëzimin e tokës ruse. Atij iu dha një dhuratë nga Zoti: ai parashikoi të ardhmen dhe, nëse shihte mendime të liga te dikush, e denonconte fshehurazi dhe e këshillonte që të ruhej nga djalli; nëse një vëlla do të donte ta shikonte atë, do ta shikonte atë, do ta shikonte atë, do ta shikonte atë, do ta shikonte atë, do ta shikonte atë, do ta shihte atë. dhe ngushëlloni vëllanë e tij, edhe sikur t'i thoshte se do t'i ndodhte diçka e këndshme ose e pakëndshme, fjala e plakut u realizua” 78 . Meqenëse Imzot Jeremia kujtonte ende pagëzimin e tokës ruse në vitin 988 dhe jetonte nën abatin e Shën Teodosit, atëherë nëse supozojmë se ai vdiq në vitin 1070, jeta e tij zgjati deri në 90 vjet. Reliket e tij prehen në Shpellën e Anthony 79. “Ishte gjithashtu Plaku Mateu”, shkruan Rev. Nestor. Ai ishte një shikues. Një herë, kur ai qëndronte në vendin e tij në kishë, ngriti sytë dhe shikoi njerëzit e tij, të cilët qëndronin dhe këndonin anash. - Dhe pastaj sheh një demon në formën e një polaki, në baltë 80 dhe në një fushë me lule të quajtur lipok. Ai ecte rreth vëllezërve; merrte ngjitëse nga gjiri (nga zona) 81, ia hidhte njërit ose tjetrit dhe nëse lulja i ngjiste njërit prej këngëtarëve, atëherë, pasi qëndronte pak e qetësonte mendimet, me ndonjë pretekst dilte nga kisha, shkonte në qeli, e zuri gjumi dhe nuk kthehej në kishë deri në fund të këngës. Nëse ia hidhte dikujt tjetër, por lulja nuk i ngjitej, atëherë ai qëndronte fort gjatë këndimit dhe pastaj shkonte në qeli vetëm kur mbaronte Matin. Duke parë këtë, plaku u tha vëllezërve të tij për këtë. Dhe këtë e pa edhe plaku: sipas zakonit, kur mbaronte Matin pa gdhirë, vëllezërit ecnin në qelitë e tyre dhe plaku u largua nga kisha pas të tjerëve. Një herë, duke dalë nga kisha, ai u ul duke pushuar nën rrahësin, pasi qelia e tij ishte larg kishës. Dhe pastaj ai sheh një turmë që vinte nga porta. - Duke ngritur sytë, ai pa që njëri ishte ulur në një derr, dhe të tjerët po ecnin pranë tij. "Ku po shkon?" pyeti plaku. - Demoni i ulur në derr u përgjigj: "për Mikhail Tolbekovich". Plaku u mbrojt me shenjën e kryqit dhe shkoi në qeli. -Kur zbardhi plaku i tha shërbyesit të qelisë: shko dhe mëso nëse Majkëlli është në qeli? I thanë se u largua nga gardhi pas Matinit. "Plaku më pas ia tregoi vizionin e tij igumenit dhe vëllezërve. "Theodosius vdiq nën këtë plak dhe Stefani ishte igumen, dhe pas Stefan Nikon - plaku ishte ende gjallë. Një herë gjatë Matin, ai ngriti sytë dhe donte të shihte abat Nikon dhe pa një gomar që qëndronte në vendin e abatit; e kuptoi se igumeni nuk u ngrit. Plaku pa shumë gjëra të tjera dhe pushoi në këtë manastir (Pechersk) në pleqëri” 82. - Sipas gëlqeres së Polikarpit, Rev. Mateu i zgjuari nën igumen Nikon (1074–1088) u lut me të tjerët për shërimin e Nikitës së joshur 83. ndoshta pasoi Blazhonia në Cave të tij. 84. † Flakja e princeshave të Rev. Kharitin Sipas monumenteve, Rev. Kharitina lindi një princeshë e Lituanisë dhe punoi në manastirën e Shën Apostujve Pjetër dhe Pal në Novgorod në malin Sinichya 85. Koha e bëmave të saj tregohet në mënyrë të paqartë në monumentin 86, kështu që unë mund ta përcaktoj atë vetëm duke marrë parasysh; e megjithatë kjo kohë mund të tregojë një veçanti në jetën shpirtërore të princeshës. Dihet se kisha e gurtë e manastirit, ku prehen reliket e shenjtorit, është ndërtuar në vitin 1192 87. Nëse kisha e Pjetrit dhe Palit ekzistonte atëherë, si e Bekuar. Kharitina filloi të jetojë në Novgorod, koha e jetës së saj në Novgorod duhet t'i atribuohet shekullit të 13-të; nga ana tjetër dihet se gjysma e dytë e tabelës XIII. Ishte një kohë e turbullt, e përgjakshme për Lituaninë. Në vitin 1265, shumë persona të shtëpisë princërore lituaneze u larguan me nxitim nga Lituania për në Rusi, Princi Dovmont - për në Pskov, dhe djali i Princit Tovtivil me oborrin e tij iku nga Polotsk në Novgorod 88. Sipas kronikës, Novgorodianët më pas donin të vrisnin lituanezët që kishin ardhur me vrap kundër tyre kundër Lithuansv. por libri Yaroslav nuk i lejoi ata ta bënin këtë 89. Kështu, zbulohet se princesha lituaneze Kharitina ishte një nga njerëzit e shtyrë nga stuhia e kohës, përveç çështjeve të saj personale. E shtyrë nga bota, ajo nuk kërkoi më asgjë në botë dhe ia kushtoi gjithë jetën e saj shërbimit të Zotit. Pasi pranoi monastizmin, ajo u bë në krye të manastirit për jetën e saj të virtytshme dhe deri në vdekjen e saj ishte një model përulësie, pastërtie dhe abstenimi të rreptë për vartësit e saj. Kështu, virtyti i krishterë nuk ka nevojë për lumturi për suksesin e tij; Ajo forcon dhe rritet nga fatkeqësia dhe e transferon lexuesin e saj nga toka në qiell. Mbi monumentet, libër. Kharitina vdiq më 5 tetor. 6000 l. ose 7000 l. Duke e kthyer këtë kohë të pacaktuar në një kohë të caktuar, pas asaj që është thënë në kronikat, ne besojmë se Shën Princesha Abbess i përfundoi bëmat e saj në 6790 - 1281 tetor 5 ditë. Që nga viti 1764, Kisha e Shën Pjetrit dhe Palit, ku reliket e saj prehen në fshehtësi - varrezat në anën e Sofjes. Kujtimi i saj nderohet në vend më 5 tetor 90. Hierarkët e Shenjtë të Gjithë Rusisë Pjetri, Aleksi, Jona dhe Filipi, Mitropolitët e Moskës Ashtu si kremtimi i tre mësuesve ekumenik dhe shenjtorëve Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti, i kremtuar veçmas për secilin dhe të gjithë së bashku në një ditë, Kisha gjithashtu kremton secilin nga shenjtorët gjithë-rusë veç e veç dhe të gjithë së bashku në një ditë, duke u dhënë atyre nder të barabartë, i cili, para vendosjes së një feste të përbashkët të krishterë, u jepte atyre një festë të përbashkët. Para vendosjes së një feste për nder të shenjtorëve gjithë-rusë, ata u quajtën të gjithë kolektivisht dhe në mënyrë të barabartë nga ortodoksët si mrekullibërës të mëdhenj dhe libra lutjesh. Kremtimi i tre shenjtorëve gjithë-rusë, Pjetrit, Aleksit dhe Jonait, të gjithë në një ditë, më 5 tetor, u krijua në vitin 1596, me urdhër të Carit dhe Dukës më të devotshëm Theodore Ioannovich, Autokratit të Gjithë Rusisë, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Job të Moskës dhe të gjithë Këshillit të Shenjtë. Në emër të tre hierarkëve të shenjtë po aq të nderuar të Gjithë Rusisë, Pjetrit, Aleksit dhe Jonait, u ndërtua një kishë në oborrin patriarkal në Moskë. Shën Filipi iu shtua atyre në 1875. Kisha cakton tre hierarkët e shenjtë Pjetrin, Aleksin dhe Jonain si fronet e para të Rusisë, roje të vërteta të traditave apostolike, shtylla të palëkundura të Ortodoksisë, mentorë, shenjtorë të devotshëm, të lavdëruar nga Zoti për pakorruptueshmëri dhe mrekulli. "Duke pasur një shpirt të mëshirshëm dhe një mendim të pastër, dhe një zemër të pangatërruar, dhe një besim të papërlyer, dhe një dashuri të pahijshme, një mësim të drejtë dhe dinjitet të një shenjtori, Pjetri numërohet në mesin e shenjtorëve në parajsë. Aleksi i nderuar dhe i urtë e kënaqi Zotin me jetën e tij monastike dhe Zoti e zgjodhi atë si mësuesin e madh të fjalëve të tij dhe u shfaq nga ju një mësuese e madhe. si një mentor për priftërinjtë dhe për të gjithë vendin rus si një yll i ndritshëm, duke ndriçuar me mrekulli të gjithë ata që, me besim, ranë në racën e relikteve të tij, Jona, shenjtori i urtë, e deshi Krishtin që në rininë e tij dhe, duke i ndriçuar zemrën e tij me agimet hyjnore të Shpirtit Më të Shenjtë, ai u bë një person në të vërtetën. Kisha e emëron martirin dhe shenjtorin e shenjtë Filip pasardhësin e altarëve të parë, shtyllën e Ortodoksisë, kampionin e së vërtetës, rrëfimtarin e ri që dha shpirtin për kopenë e tij. Shikoni jetën e tyre: Shën Pjetri -21 dhjetor, Shën Aleksia - 12 shkurt, Shën Jona - 31 mars dhe Shën Filipa - 9 janar. Thënia apostolike e cituar nga Dionisi është një traditë apostolike; si një thënie e Shpëtimtarit, është dhënë në dekret. apostulli 2, 36, në Origen, në Chrysostom, në Sokrati, në Jerome dhe shumë të tjerë e cituan atë (shih “Historia e Atit Ts.” Philar., Archbishop of Chernig., § 63, shënim). Nga historia e Eusebit, libër. VII, kap. 22. Jeta e Nestorit e Theodosit në studiues. zap. akad. 2, 160. Kronika e Nestorit në koleksion. vjet. Unë, 81. Jeta e Nestorit e Teodosit - po aty, fq 160, 161. RKP. Shenjtorët: "Imzot Ati Prifti Damian Shëruesi u preh në muajin tetor në 5 ditë." Përshkrimi dafina 104. 290. 292. Përshkrimi Kiev. dafina, f. 105. 290. 292. RKP. Shenjtorët: "I nderuari Jeremia, shikuesi: kujtimi i tij është muaji. tetor në 5 ditë." Pamja që i atribuohet demonit të ludës tregon se luda ishte veshur nga polakët; këto ishin rroba në të cilat demoni dukej si një polak. Nestor: "Dhe Yakun tu (në betejë) iku (humbi) një lugë ari." Leximi i mësipërm i kronikës për Yakun duhet të jetë si vijon: "dhe Yakun ishte endur me ar", dhe ky Yakun ishte i bukur (mbreti), luda e tij ishte endur me ar. Kuptimi është i qartë, i thjeshtë, në përputhje si me shkronjën ashtu edhe me lidhjen e mendimeve. - Prandaj, ishte e kotë të bësh një Jakun të verbër nga Jakun madhështor. "Luda", thotë Senkovsky, ishte e veshur në gjoks dhe në shpinë; kjo është një lloj armaturë polake” (Bibliotekë për lexim 1 pjesë. III, 7. 6) Për ne të kallajosh do të thotë të mbulosh. Beredvikov lexon në një kronikë tjetër: "marrja e një izlo për modelim" dhe vëren: "një izlo, ndoshta një nyjë". Por kjo nuk ka asnjë pikë. Lexim i thjeshtë dhe i qartë etj. sp. “marrja nga gjiri i mykut”; dhe në vitet e Nikonova. kjo shpjegohet si më poshtë: "marrja e kallëpeve nga dyshemeja". Letop. në vitet e grumbullimit. I, 81. 82. 259. IX, 104. VII, 344. 345. Përshkrimi Kiev. dafina 105. 290. 292. RKP. Shenjtorët: “pr. Mateu është i ndërgjegjshëm; kujtimi i tij m. tetor. në 6 ditë." Sot - 5 tetor. RKP. kalendar: "Princesha e shenjtë murgeshë Kharitina, e cila ishte gjithashtu në manastirin e vajzërisë (Oten. Petrovsky), ishte në 1. 6000 muaj tetor në 5 ditë." Sipas mbishkrimit të mëvonshëm në faltore, ajo është "Princesha Chekhina" dhe së bashku "nga linja e mbretërve të Lituanisë" (Makaria antike 1:556): një mospërputhje e dukshme. Sipas RCP. Kalendari tregon kohën e tij - 6000 vjet. (pr. 85), dhe në faltoren e shenjtorit - "7000 l. 5 tetor d." Vitet e grumbullimit. V, 191. VII, 164. Rreth librit të Shën Dovmonte shih 20 maj. Vitet e grumbullimit. III, 58. V, 192. Kalendari Oten: "kujtimi i tetorit në 5 ditë". Macaria e lashtë 1556.