5-е

Fetița Charitina, rămasă orfană, a fost luată de un oarecare om bogat și plin de compasiune Claudius și crescută de acesta ca fiică. Când a ajuns la majoritate, ea s-a remarcat nu numai prin frumusețea ei fizică, ci și prin bunătatea ei de caracter, blândețea, castitatea, inteligența și credința în Hristos Dumnezeu. Credincioșii care au vizitat-o ​​s-au bucurat de ea, iar necredincioșilor le-a propovăduit despre Hristos și le-a arătat calea adevărului. A început persecuția lui Dioclețian, iar comitetul (șeful raionului) a cerut-o spre judecată, ca urmare a denunțării zelului ei creștin. El a întrebat-o: „Este adevărat că ești creștin și îi aduci pe alții, conducându-i la aceeași credință?” Kharitina a răspuns: „Într-adevăr, sunt creștin; dar nu înșel pe oameni, ci îi abat de la înșelăciune și de la credința ta necurată te aduc la Hristosul meu”. Auzind acestea, domnitorul a poruncit să fie bătută fără milă și a trimis-o la guvernatorul regiunii pentru judecată. Aceasta, după deșarte convingeri de a se lepăda de Hristos, a ordonat să-i fie tuns părul, cărbuni încinși să-i fie turnați pe cap și pe tot trupul și, în cele din urmă, a condamnat-o la molestare (așa făceau adesea judecătorii, mai ales în Egipt). Dar sfânta s-a rugat Domnului și a murit, păstrându-și fecioria. Trupul ei a fost pus într-o piele cu nisip și aruncat în mare; dar trei zile mai târziu valurile mării l-au dus la țărm și Claudius l-a îngropat. Sfântul Sfințit Mucenic Dionisie, Episcop. Alexandria Dionisie s-a născut în Alexandria din părinți păgâni; convertit la creștinism deja în anii săi de maturitate, sub influența lui Origen, față de care a fost mereu cald. Cu toate acestea, Dionisie însuși spune despre sine că „s-a întors la Hristos prin cercetare liberă, testând imparțial învățăturile umane”. Devenit, după Origen, mentor la Școala Catehetică din Alexandria, iar după moartea lui Ieracle (comemorată la 15 octombrie) episcopul Alexandriei (în 247), Dionisie, ca și înainte, a citit și studiat lucrările ereticilor și le-a respins sistemele nu înainte, din convingere personală, le-a recunoscut inconsecvența. O astfel de atitudine arbitrară a lui Dionisie față de un astfel de subiect l-a determinat pe un presbiter la îndoială, care, prin urmare, l-a avertizat că cunoașterea strânsă cu cărțile eretice, oferind o oportunitate de a se obișnui cu conceptele false, ar putea avea un efect dăunător asupra propriului său mod de a gândi. Parcă pentru a rezolva această problemă, Dionisie a avut o viziune în care i se spunea că poate citi cărți eretice, ca fiind capabile să discute astfel de subiecte; Totodată, i s-a arătat că, acţionând iniţial în acest fel, dobândise o ocazie de convertire. „Am acceptat această viziune cu sufletul”, spune Dionisie, „în conformitate cu zicala apostolică despre cei puternici: să știi întotdeauna să-ți găsești propriul avantaj sau să știi să deosebești o monedă adevărată de una falsă” 72. În timpul crudei persecuții de la Decius, Dionisie a fost deja dus la chin, dar prin providența miraculoasă a lui Dumnezeu a fost eliberat din mâinile persecutorilor și, protejat mai întâi de taina refugiului, apoi trimis în deșertul Mareot, a petrecut trei ani, deși la distanță de turmă, dar a stăpânit-o prin solii și prin bătrâni de încredere, a stăpânit-o mereu cu duhul meu, dar cu moderație, dar mereu cu moderație, cu fermitate împotriva învățăturilor eretice care sfâșieau Biserica în acea vreme. – Lui Novatian, care a introdus o nouă schismă, Dionisie i-a scris: „Nu este mai puțin glorios să mori pentru a nu sfâșia Bisericile, precum pentru a nu aduce jertfe idolilor. În opinia mea, primul este și mai mare, pentru că în al doilea caz ei mor pentru mântuirea sufletului lor și acolo pentru binele întregii Biserici”. În 261, sub Gallienus, Dionisie s-a întors la Alexandria. Aici îl așteptau noi și mari necazuri și necazuri: mai întâi, în oraș a izbucnit o ceartă civilă sângeroasă, apoi a urmat foametea, urmată de o ciuma devastatoare. Toate acestea au fost, parcă, dezastre personale pentru păstorul creștin iubitor și generos, iar el și-a risipit grija și grija cu nepăsare față de credincioși și păgâni și, mai mult, i-a trezit pe alți creștini. Una dintre scrisorile lui Dionisie descrie o imagine minunată a activităților creștinilor în timpul unui dezastru public care a lovit orașul: „mulți dintre frații noștri”, scrie el, „din dragoste puternică, părăsind grija pentru propria lor viață și îngrijindu-se unul de celălalt, vizitează cu îndrăzneală pe cei bolnavi, îi slujesc în mod constant, se vindecă în Hristos; ei au murit de bunăvoie și suferă de ei înșiși și suferă de ei înșiși, ca și cum ar fi suferit de ei înșiși. ștergând de bunăvoie ulcerele de la ei Mulți dintre cei care țineau atât de mult la bolnavi și îi redau sănătatea au murit ei înșiși... Deci cinci dintre cei mai buni frați ai noștri, inclusiv diaconi și bătrâni, și cei mai faimoși dintre oameni, și-au căutat moartea pentru ei înșiși, iar acest fel de moarte, în ceea ce privește evlavia și fermitatea credinței, nu este cu nimic mai scăzută decât martiriul. Au luat trupurile sfinților cu mâinile și în genunchi, și-au închis ochii și gura, le-au purtat pe umeri, le-au spălat și i-au îmbrăcat în haine... Dar păgânii au procedat cu totul altfel. Aceasta este ceea ce înseamnă creștinismul.” 73 Până la urmă, viguros în spirit, Dionisie, deși slăbit în forța fizică până la sfârșitul stăpânirii de 17 ani a turmei, a continuat să apere neobosit Biserica împotriva ereziilor care o sfâșie și a contribuit foarte mult la instaurarea păcii în ea; El a acționat constant în spiritul iubirii și a reușit să-i conducă pe mulți la unitatea bisericii. În 264, a fost invitat la Sinodul din Antiohia împotriva lui Pavel de Samosata, dar, simțindu-se deja foarte slab, el și-a exprimat părerea împotriva lui Pavel doar în scris și a murit curând după - în 265. Dionisie, cunoscut în Istoria Bisericii sub numele de Cel Mare, a lăsat în urmă multe lucrări, care, printre altele, au expus dezastrele contemporane, protopopiatul bisericesc și explicarea Sfintelor Scripturi. – Într-una dintre lucrările sale dogmatice despre natură, Dionisie trage dovezi ale dependenței lumii de Dumnezeul atot-bun din structura lumii și a omului: „Când se construiesc o casă și un oraș”, argumentează el, „pietrele nu cad în temelie în sine și nu zboară pe ziduri, dar arhitectul le pune - când se spune că fiecare dintre ei a fost construit în locul său, fără atomi... intenții și gânduri: cum să le asculți, nu sunt atomi nestabiliți mult sub păianjen, când își face treaba cu atâta sârguință, cât de indiferent este să auzi că această casă, formată din pământ și cer, după o structură super-inteligentă, numită cosmos, și-a primit ordinea și structura de la atomi care se năpustesc în jurul fără ordine și în revoluții în sine? a apărut dintr-un fel de purtare disolută? Cine va fi de acord că cea mai perfectă armonie a cerului s-a format din instrumente care nu sunt deloc muzicale și discordante? † Amintirea Pr. Damian, Ieremia și Matia din Pecersk Pr. Damian, scrie Pr. Nestor a imitat cu râvnă viața și smerenia Venerabilului Părinte Teodosie. Mulți mărturisesc despre viața lui bună, ascultarea și supunerea față de toată lumea; mai ales cei care locuiau cu el în chilia lui i-au văzut blândețea și cum nu a dormit nopți întregi, citind cu sârguință cărți și întorcându-se de mai multe ori la rugăciuni; au povestit multe alte lucruri despre acest om 74. Presbiterul și făcătorul de minuni Damian a fost atât de sever, încât nu a mâncat decât pâine și apă până la moarte. Când un copil bolnav de ceva a fost adus la mănăstire la Fericitul Teodosie, sau o persoană în vârstă era obsedată de vreo boală, Teodosie ia poruncit lui Damian să se roage pentru bolnav. Damian s-a rugat imediat, uns cu untdelemn, iar cei veniți au primit vindecare 75 . În cele din urmă s-a îmbolnăvit foarte tare și era deja la sfârșitul vieții. „Doamne Iisuse Hristoase! așa s-a rugat el atunci, îngrădește-mă să fiu complice al slavei sfinților Tăi; „Nu mă despărți, Stăpâne, de tatăl meu și de mentorul meu, călugărul Teodosie”. Când s-a rugat astfel, a apărut deodată lângă patul binecuvântatului său. Teodosie a căzut pe piept, l-a sărutat cu dragoste și i-a spus: „Fiule! pentru ce te rogi Domnului, acum am fost trimis să te informez despre asta - cererea ta va fi îndeplinită, vei fi numărat printre sfinți și vei fi cu ei în Împărăția Domnului Ceresc - vom fi împreună în lumea viitoare". Acestea fiind spuse, a devenit invizibil. - Întrucât Damian nu l-a văzut pe Teodosie intrând pe ușă și cel care a apărut în locul în care a apărut a devenit nevăzut, atunci de acolo Damian și-a dat seama că acesta este un fenomen de la Dumnezeu. - Apoi, chemând pe cel ce i-a slujit, a trimis după cel binecuvântat. Teodosie. Când a venit în curând fericitul, i-a spus cu chip vesel: „Părinte! Va fi cum acum, când s-a arătat, mi-a promis? Fericitul, neștiind ce i s-a întâmplat, a răspuns: „Fiul meu! Nu știu despre ce promisiune vorbiți?” Apoi a povestit cum s-a rugat și cum i s-a arătat călugărul însuși. Auzind acestea, Teodosie, zâmbind puțin și vărsând lacrimi, a spus: „Fiul meu! Va fi pentru tine așa cum ți-a promis îngerul care a apărut după chipul Meu.” Când s-au adunat frații, el și-a luat rămas bun de la toți și astfel și-a dat în pace sufletul în mâinile lui Dumnezeu când îngerii au venit după el. Atunci binecuvântatul a poruncit să se bată bătaia ca să se adune ceilalți frați și astfel, cu cinste decentă și cântând, i-au îngropat cinstitul trup, unde au fost îngropați toți frații 76 . Din această descriere reiese clar că Rev. Damian a murit înainte de Rev. Feodosiya și probabil în 1070. Potrivit RKP. Sfinților, ziua odihnei lui a fost 5 octombrie. Moaștele sale se află în Peștera lui Anthony 77. Despre Pr. Ieremia, Nestor scrie în cronică: „mai era un frate, pe nume Ieremia, care și-a adus aminte de botezul ținutului rusesc. I s-a dat un dar de la Dumnezeu: a prezis viitorul și, dacă vedea gânduri rele în cineva, îl denunța pe ascuns și îl îndemna să se ferească de diavol; atunci, dacă un frate se uită la el, voia să plece, dacă mănăstirea se uită la el, voia să plece; denunta gandurile sale si consola fratele sau chiar daca ii spunea ca i se va intampla ceva placut sau neplacut, cuvantul batranului s-a implinit” 78 . Întrucât părintele Ieremia și-a amintit încă de botezul țării ruse din 988 și a trăit sub stareța Sfântului Teodosie, atunci dacă presupunem că a murit în 1070, viața lui a durat până la 90 de ani. Moaștele sale se află în Peștera lui Anthony 79. „A mai fost și vârstnicul Matei”, scrie Rev. Nestor. Era un văzător. Odată, când stătea la locul lui în biserică, a ridicat ochii și și-a privit oamenii, care stăteau și cântau în lateral. - Și apoi vede un demon în formă de polonezi, în noroi 80 și într-un câmp cu flori numit lipok. El a umblat în jurul fraților; a luat lipicioase de la sân (din zonă) 81, le-a aruncat pe una sau pe alta, iar dacă floarea s-a lipit de unul dintre cântăreți, apoi, după ce s-a ridicat puțin și și-a relaxat gândurile, sub un pretext a părăsit biserica, a mers la chilie, a adormit și nu s-a mai întors la biserică până la sfârșitul cântării. Dacă a aruncat-o în altcineva, dar floarea nu s-a lipit de el, atunci stătea ferm în timpul cântării și apoi mergea la chilia lui abia când se termina Utrenia. Văzând aceasta, bătrânul a povestit despre asta fraților săi. Și bătrânul a văzut și aceasta: după obicei, când utrenia se termina înainte de zori, frații mergeau la chiliile lor, iar bătrânul pleca din biserică după ceilalți. Odată, la ieșirea din biserică, s-a așezat, odihnindu-se sub bătător, întrucât chilia lui era departe de biserică. Și apoi vede o mulțime venind de la poartă. - Ridicandu-si privirea, a vazut ca unul statea pe un porc, iar ceilalti mergeau langa el. "Unde te duci?" întrebă bătrânul. - Demonul care stătea pe porc a răspuns: „pentru Mihail Tolbekovici”. Bătrânul s-a protejat cu semnul crucii și s-a dus la chilia lui. -Când s-a făcut zori, bătrânul i-a spus însoțitorului de celulă: du-te și află dacă Michael este în celulă? I-au spus că a plecat prin gard după Utrenie. „Bătrânul a spus apoi starețului și fraților viziunea sa: „Teodosie a murit sub acest bătrân și Ștefan era stareț, iar după Stefan Nikon - bătrânul era încă în viață. Odată, în timpul Utreniei, a ridicat ochii și a vrut să-l vadă pe starețul Nikon și a văzut un măgar stând în locul starețului; îşi dădu seama că stareţul nu se ridică. Bătrânul a văzut multe alte lucruri și s-a odihnit în această mănăstire (Pechersk) la bătrânețe” 82. - Conform teiului din Policarp, Pr. Matei cel perspicace sub starețul Nikon (1074–1088) s-a rugat împreună cu alții pentru vindecarea sedusului Nikita 83. Blazh. Moartea lui a urmat probabil relicva lui Antonie8884. † Repausul reverendului prințese Kharitin Potrivit monumentelor, Pr. Kharitina s-a născut prințesă a Lituaniei și a lucrat în mănăstirea de călugărițe din Novgorod a Sf. Apostoli Petru și Pavel de pe Muntele Sinichya 85. Timpul isprăvilor ei este vag arătat în monumentul 86, așa că o pot determina doar luând în considerare; și totuși de data aceasta poate arăta o particularitate în viața spirituală a prințesei. Se știe că biserica de piatră a mănăstirii, unde se odihnesc moaștele sfântului, a fost construită în anul 1192 87. Dacă Biserica lui Petru și Pavel exista deja atunci, ca Fericiți. Kharitina a început să trăiască în Novgorod, timpul vieții ei din Novgorod trebuie atribuit secolului al XIII-lea; pe de altă parte, se știe că a doua jumătate a tabelului XIII. A fost o perioadă tulbure, sângeroasă pentru Lituania. În 1265, multe persoane din casa domnească lituaniană au părăsit în grabă Lituania către Rusia, prințul Dovmont - pentru Pskov, iar fiul prințului Tovtivil cu curtea sa au fugit din Polotsk la Novgorod 88. Potrivit cronicii, novgorodienii au vrut apoi să-i omoare pe lituanieni, care au venit împotriva lituanienilor, care au venit pentru nemulțumirile din Novgorod; dar cartea Iaroslav nu le-a permis să facă acest lucru 89. Astfel, se dezvăluie că prințesa lituaniană Kharitina a fost unul dintre oamenii mânați de furtuna timpului, pe lângă treburile ei personale. Alungată de lume, ea nu a mai căutat nimic în lume și și-a dedicat întreaga viață slujirii Domnului. După ce a acceptat monahismul, a fost făcută șeful mănăstirii pentru viața ei virtuoasă și până la moarte a fost un model de smerenie, curăție și abstinență strictă pentru cei subordonați ei. Astfel virtutea creștină nu are nevoie de fericire pentru succesul ei; Ea se întărește și crește din nenorocire și își transferă cititorul de pe pământ în cer. Despre monumente, carte. Kharitina a murit la 5 octombrie. 6000 l. sau 7000 l. Transformând acest timp nedeterminat într-un timp determinat, după cele spuse în cronici, credem că Sf. Prințesă Stareță și-a încheiat isprăvile în 6790 - 1281 octombrie 5 zile. Din 1764, Biserica Sf. Petru și Pavel, unde se odihnesc în secret moaștele ei - cimitirul din partea Sofia. Memoria ei este onorata local pe 5 octombrie 90. Sfinții Ierarhi ai Întregii Rusii Petru, Alexie, Iona și Filip, Mitropoliții Moscovei Așa cum sărbătorirea celor trei învățători și sfinți ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, sărbătorită separat fiecăruia și toți împreună într-o singură zi, Biserica îi sărbătorește pe fiecare dintre sfinții întregi ruși separat și tuturor împreună într-o singură zi, dându-le cinste egală, care, înainte de instituirea unei sărbători tradiționale creștine, le dădea în mod tradițional. Înainte de stabilirea unei sărbători în onoarea sfinților din toată Rusia, toți au fost chemați în mod colectiv și în mod egal de ortodocși ca mari făcători de minuni și cărți de rugăciuni. Sărbătoarea celor trei sfinți atotrusi, Petru, Alexi și Iona, toți într-o singură zi, 5 octombrie, a fost instituită în 1596, din ordinul cel mai evlavios țar și mare duce Teodor Ioannovici, autocratul întregii Rusii, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Iov al Moscovei și a întregului sfânt Sinod. În numele la fel de venerabili trei sfinți ierarhi ai întregii Rusii Petru, Alexi și Iona, a fost construit o biserică în curtea patriarhală din Moscova. Sf. Filip li s-a adăugat în 1875. Biserica îi desemnează pe cei trei sfinți ierarhi Petru, Alexie și Iona drept primele tronuri ale Rusiei, adevărații paznici ai tradițiilor apostolice, stâlpi neclintiți ai Ortodoxiei, mentori, sfinți evlavioși, slăviți de Dumnezeu pentru nestricăciune și minuni. „Având un suflet milostiv și un gând curat și o inimă neîncurcată, o credință imaculată și o dragoste neprefăcută, o învățătură dreaptă și demnitate de sfânt, Petru este numărat printre sfinții din ceruri. Venerabilul și înțeleptul Alexie a plăcut lui Dumnezeu cu viața sa monahală și Dumnezeu l-a ales din tinerețea lui ca un păstor și s-a înfățișat ca un mare învățător al tinereții sale. îndrumător al preoților și al întregii țări rusești ca o stea strălucitoare, luminând cu minuni pe toți cei care, cu credință, au căzut în neamul moaștelor lui Iona, sfântul înțelept de Dumnezeu, L-a iubit pe Hristos din tinerețe și, luminându-și inima cu zorile dumnezeiești ale Preasfântului Duh, s-a făcut om văzător de lumină în adevăr”. Biserica îl numește pe sfântul mucenic și sfântul Filip succesorul primelor altare, stâlpul Ortodoxiei, campionul adevărului, noul mărturisitor care și-a pus sufletul pentru turma sa. Priviți la viața lor: Sfântul Petru - 21 decembrie, Sfânta Alexia - 12 februarie, Sfântul Iona - 31 martie și Sfânta Filipa - 9 ianuarie. Zicala apostolică citată de Dionisie este o tradiție apostolică; ca o vorbă a Mântuitorului, este dată în decret. apostolul 2, 36, în Origen, în Hrisostom, în Socrate, în Ieronim și mulți alții l-au citat (vezi „Istoria părintelui Ts.” Filar., Arhiepiscopul Chernig., § 63, notă). Din istoria lui Eusebiu, carte. VII, cap. 22. Viața lui Nestor a lui Teodosie în cărturar. zap. acad. 2, 160. Cronica lui Nestor în colecție. ani. eu, 81. Viața lui Nestor a lui Teodosie - ibid., p. 160, 161. RKP. Sfinți: „Părintele Preotul Damian Vindecătorul a odihnit în lună. Octombrie în 5 zile.” Descriere lauri 104. 290. 292. Descriere Kiev. lauri, p. 105. 290. 292. RKP. Sfinți: „Cuviosul Ieremia clarvăzătorul: amintirea lui este luna. Octombrie la 5 zile.” Aspectul atribuit demonului ludei arată că luda era purtată de polonezi; acestea erau haine în care demonul arăta ca un polonez. Nestor: „și Yakun tu (în luptă) a fugit (a pierdut) un joc de aur.” Lectura de mai sus a cronicii despre Yakun ar trebui să fie următoarea: „și Yakun a fost țesut cu aur”, iar acest Yakun era frumos (stăpânitor), luda lui era țesut cu aur. Sensul este clar, simplu, în concordanță atât cu litera, cât și cu legătura dintre gânduri. - Prin urmare, a fost în zadar să faci un Yakun orb din Yakun măreț. „Luda”, spune Senkovsky, a fost purtată pe piept și pe spate; aceasta este un fel de armură poloneză” (Biblioteca pentru citire 1 parte. III, 7. 6). Pentru noi, a cositor înseamnă a acoperi. Beredvikov citește într-o altă cronică: „luând un izlo pentru modelare” și notează: „un izlo, poate un nod”. Dar nu are rost în asta. Lectură simplă și clară etc. sp. „luarea din sânul mucegaiurilor”; iar în anii Nikonova. acest lucru se explică după cum urmează: „luând muluri de pe podea”. Letop. în anii de colectare. I, 81. 82. 259. IX, 104. VII, 344. 345. Descriere Kiev. lauri 105. 290. 292. RKP. Sfinții: „pr. Matei este perspicac; memoria lui m. Octombrie. la 6 zile." Astăzi – 5 oct. RKP. calendar: „sfânta prințesă călugărița Kharitina, care se afla și în mănăstirea fecioarelor (Oten. Petrovsky), a fost în l. 6000 luni octombrie în 5 zile”. Conform inscripției ulterioare de pe altar, ea este „Prițesa Cekhina” și împreună „din linia regilor Lituaniei” (Makaria antică 1:556): o inconsecvență evidentă. Potrivit RCP. Calendarul își arată timpul - 6000 de ani. (pr. 85), iar pe lăcașul sfântului – „7000 l. oct. 5 d.” Ani de colectare. V, 191. VII, 164. Despre Sf. carte Dovmonte vezi 20 mai. Ani de colectare. III, 58. V, 192. Calendarul Oten: „amintirea lunii octombrie în 5 zile”. Macaria antică 1.556.