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La pequeña Caritina, que quedó huérfana, fue acogida por un hombre rico y compasivo, Claudio, y la crió como a una hija. Cuando alcanzó la mayoría de edad, se distinguió no sólo por su belleza física, sino también por su bondad de carácter, mansedumbre, castidad, inteligencia y fe en Cristo Dios. Los creyentes que la visitaban se regocijaban por ella, y a los incrédulos les predicaba acerca de Cristo y les mostraba el camino de la verdad. Comenzó la persecución de Diocleciano y el comité (jefe del distrito) exigió que fuera juzgada, como resultado de una denuncia de su celo cristiano. Él le preguntó: “¿Es cierto que eres cristiana y seduces a los demás llevándolos a la misma fe?” Kharitina respondió: "De hecho, soy cristiana; pero no engaño a la gente, sino que los alejo del engaño, y de vuestra fe inmunda os llevo a mi Cristo". Al oír esto, el gobernante ordenó que la golpearan sin piedad y la envió al gobernador de la región para que la juzgara. Ésta, después de vanas convicciones de renunciar a Cristo, ordenó que le cortaran el pelo, le echaron brasas sobre la cabeza y todo el cuerpo, y finalmente la condenó a abusos (esto es lo que hacían a menudo los jueces, especialmente en Egipto). Pero la santa oró al Señor y murió conservando su virginidad. Su cuerpo fue metido en un pellejo con arena y arrojado al mar; pero tres días después las olas del mar lo llevaron a tierra y Claudio lo enterró. Santo Hieromártir Dionisio, Obispo. Alejandría Dionisio nació en Alejandría de padres paganos; Se convirtió al cristianismo ya en su madurez, bajo la influencia de Orígenes, con quien siempre tuvo una cálida disposición. Sin embargo, el propio Dionisio dice de sí mismo que “se volvió a Cristo mediante una investigación libre, probando imparcialmente las enseñanzas humanas”. Habiéndose convertido, después de Orígenes, en mentor de la Escuela Catequética de Alejandría, y después de la muerte de Hiércules (conmemorada el 15 de octubre) obispo de Alejandría (en 247), Dionisio, como antes, leyó y estudió las obras de los herejes y rechazó sus sistemas no antes, por convicción personal, reconoció su inconsistencia. Una actitud tan arbitraria de Dionisio ante tal tema hizo dudar a un presbítero, quien le advirtió que el conocimiento cercano de libros heréticos, que le permitía acostumbrarse a conceptos falsos, podría tener un efecto perjudicial en su propia forma de pensar. Como para resolver esta cuestión, Dionisio tuvo una visión en la que se le decía que podía leer libros heréticos, como si fuera capaz de discutir tales temas; Al mismo tiempo, se le recordó que, actuando inicialmente de esta manera, había adquirido una oportunidad de conversión. “Acepté esta visión con el alma”, dice Dionisio, “como coherente con el dicho apostólico sobre los fuertes: sepa siempre encontrar su propia ventaja, o sepa distinguir una moneda auténtica de una falsa” 72. Durante la cruel persecución de Decio, Dionisio ya fue llevado a la tortura, pero por la milagrosa providencia de Dios fue liberado de las manos de los perseguidores y, protegido primero por el secreto del refugio, y luego enviado al desierto de Mareot, pasó tres años, aunque a distancia del rebaño, pero lo gobernó a través de mensajes y de ancianos de confianza, siempre lo gobernó invariablemente con espíritu de mansedumbre y moderación, pero con luchó con firmeza contra el enseñanzas heréticas que estaban desgarrando a la Iglesia en ese momento. – A Novaciano, que introdujo un nuevo cisma, Dionisio escribió: "No es menos glorioso morir para no destrozar las Iglesias, que para no hacer sacrificios a los ídolos. En mi opinión, el primero es aún mayor, porque en el último caso se muere por la salvación de su alma, y ​​allí por el bien de toda la Iglesia". En 261, bajo Galieno, Dionisio regresó a Alejandría. Aquí le esperaban nuevos y grandes trabajos y dolores: primero, estalló una sangrienta lucha civil en la ciudad, luego siguió el hambre y luego una pestilencia devastadora. Todos estos fueron, por así decirlo, desastres personales para el amoroso y generoso pastor cristiano, que desperdició su cuidado y preocupación con indiferencia por los creyentes y paganos y, además, despertó a otros cristianos. Una de las cartas de Dionisio presenta un cuadro maravilloso de las actividades de los cristianos durante el desastre público que azotó la ciudad: "muchos de nuestros hermanos", escribe, "por amor intenso, dejando de preocuparse por sus propias vidas y preocupándose unos por otros, visitan con valentía a los enfermos, los sirven constantemente, se curan en Cristo; murieron voluntariamente con ellos, asumiendo sobre sí mismos su sufrimiento, como si atrajeran la enfermedad hacia sí y borrasen voluntariamente las úlceras de ellos. Muchos de los que se preocupaban por eso mucho sobre los enfermos y les devolvió la salud murieron ellos mismos... Así, cinco de nuestros mejores hermanos, entre ellos diáconos y ancianos, y los más famosos del pueblo, buscaron la muerte para sí mismos, y este tipo de muerte, en términos de piedad y firmeza de fe, no es en modo alguno inferior al martirio. Tomaron los cuerpos de los santos con las manos y de rodillas, cerraron los ojos y la boca, los llevaron sobre sus hombros, los lavaron y los vistieron con túnicas... Pero los paganos actuaron de manera completamente diferente. Esto es lo que significa el cristianismo." 73 Hasta el final, vigoroso de espíritu, Dionisio, aunque debilitado en fuerza física al final del reinado de 17 años del rebaño, continuó defendiendo incansablemente a la Iglesia contra las herejías que la desgarraban y contribuyó en gran medida al establecimiento de la paz en ella; Actuó constantemente con espíritu de amor y logró llevar a muchos a la unidad de la iglesia. En 264, fue invitado al Concilio de Antioquía contra Pablo de Samosata, pero, sintiéndose ya muy débil, sólo expresó su opinión contra Pablo por escrito y murió poco después, en 265. Dionisio, conocido en la Historia de la Iglesia con el nombre de El Grande, dejó muchas obras que, entre otras cosas, exponen los desastres contemporáneos, el decanato de la iglesia y la explicación de las Sagradas Escrituras. – En una de sus obras dogmáticas sobre la naturaleza, Dionisio extrae evidencia de la dependencia del mundo del Dios todopoderoso de la estructura del mundo y del hombre: “Cuando se construyen una casa y una ciudad”, argumenta, “las piedras no caen en los cimientos ni vuelan hacia las paredes, sino que el arquitecto las coloca, cada una en su lugar... Cuando dicen que el conjunto más hermoso estaba formado por átomos y fue construido por ellos sin intenciones ni pensamientos: ¿cómo se les puede escuchar? ¿No están los átomos inestables muy por debajo de la araña cuando hace su trabajo con tanta diligencia? ¿Qué indiferencia es escuchar que esta casa, compuesta de tierra y cielo, según una estructura superinteligente, llamada cosmos (mundo), recibió su orden y estructura de los átomos que corren sin orden, y el orden mismo parecía haber cambiado en el mundo? ¿Quién admitirá que estos constantes movimientos y revoluciones surgieron de algún tipo de desgaste disoluto? ¿Quién estará de acuerdo en que la armonía más perfecta del cielo se formó a partir de instrumentos que no son en absoluto musicales y discordantes? † Memoria del reverendo Damián, Jeremías y Matías de Pechersk El Rev. Damián, escribe el Rev. Néstor, imitó celosamente la vida y la humildad del Venerable Padre Teodosio. Muchos dan testimonio de su buena vida, obediencia y sumisión a todos; especialmente quienes vivían con él en su celda vieron su mansedumbre y cómo no dormía durante noches enteras, leyendo libros con diligencia y volviendo más de una vez a la oración; dijeron muchas otras cosas sobre este hombre 74. El presbítero y hacedor de milagros Damián era un ayunador tan estricto que no comió nada más que pan y agua hasta su muerte. Cuando un niño que estaba enfermo con algo era llevado al monasterio del Beato Teodosio, o una persona mayor estaba obsesionada con algún tipo de enfermedad, Teodosio ordenó a Damián que orara por el enfermo. Inmediatamente Damián oró, ungido con aceite, y los que acudieron recibieron sanidad 75 . Finalmente enfermó gravemente y ya estaba al final de su vida. "¡Señor Jesucristo! Así oró entonces, dígname ser cómplice de la gloria de tus santos; "No me separes, Maestro, de mi padre y mi mentor, el monje Teodosio". Mientras oraba así, apareció de repente junto al lecho de su bendito. Teodosio cayó sobre su pecho, lo besó con cariño y le dijo: "¡Hijo mío! ¿Por qué estás orando al Señor? Ahora me han enviado para informarte de esto; tu petición será cumplida, serás contado entre los santos y estarás con ellos en el Reino del Señor Celestial; estaremos juntos en el otro mundo". Dicho esto, se volvió invisible. - Como Damián no vio a Teodosio entrar por la puerta y el que apareció en el lugar donde apareció se volvió invisible, entonces a partir de ahí Damián se dio cuenta de que esto era un fenómeno de Dios. - Entonces, llamando al que le servía, mandó llamar al bienaventurado. Teodosio. Cuando pronto llegó el bienaventurado, le dijo con rostro alegre: "¡Padre! ¿Será como ahora, cuando apareció, que me prometió? El bienaventurado, sin saber lo que le pasaba, respondió: "¡Hijo mío! ¿No sé de qué promesa estás hablando? Luego contó cómo oró y cómo se le apareció el propio monje. Al oír esto, Teodosio, sonriendo un poco y derramando lágrimas, dijo: “¡Hijo mío! Será para vosotros como os lo prometió el ángel que apareció a mi imagen”. Cuando se reunieron los hermanos, se despidió de todos y así en paz entregó su alma en manos de Dios cuando los ángeles vinieron a buscarla. Entonces el bienaventurado mandó golpear el batidor para que se reunieran los demás hermanos, y así, con decente honor y canto, enterraron su honesto cuerpo, donde fueron sepultados todos los hermanos 76 . De esta descripción queda claro que el monje Damián murió antes que el monje Teodosia y probablemente en 1070. Según el RKP. Santos, el día de su reposo fue el 5 de octubre. Sus reliquias reposan en la Cueva 77 de Anthony. Sobre el monje Jeremías, Néstor escribe en la crónica: "Había otro hermano, llamado Jeremías, que recordaba el bautismo de la tierra rusa. Dios le dio un regalo: predijo el futuro y, si veía malos pensamientos en alguien, lo denunciaba en secreto y lo exhortaba a tener cuidado con el diablo; si un hermano quería salir del monasterio, entonces, mirándolo, venía a él, denunciaba sus pensamientos y consolaba a su hermano; incluso si le decía le sucediera algo agradable o desagradable, la palabra del mayor se cumplió” 78 . Dado que el monje Jeremías todavía recordaba el bautismo de la tierra rusa en 988 y vivió bajo la abadesa de San Teodosio, si asumimos que murió en 1070, su vida duró hasta 90 años. Sus reliquias reposan en la Cueva 79 de Anthony. “También estaba el élder Matthew”, escribe el reverendo Nestor. Era un vidente. Una vez, estando de pie en su lugar en la iglesia, levantó los ojos y miró a su pueblo, que estaba de pie y cantaba a los lados. - Y luego ve un demonio con forma de polaco, en el barro 80 y en un campo con flores llamado lipok. Caminó alrededor de los hermanos; tomaba pegajosas del seno (de la zona) 81, se las echaba a uno u otro, y si la flor se pegaba a alguno de los cantores, entonces, después de pararse un poco y relajar sus pensamientos, con algún pretexto salía de la iglesia, se iba a la celda, se dormía y no regresaba a la iglesia hasta el final del canto. Si se la arrojaba a otra persona, pero la flor no se le pegaba, se mantenía firme durante el canto y sólo iba a su celda cuando terminaban los maitines. Al ver esto, el anciano se lo contó a sus hermanos. Y el anciano también vio esto: según la costumbre, cuando terminaban los maitines antes del amanecer, los hermanos caminaban hacia sus celdas y el anciano salía de la iglesia detrás de los demás. Una vez, al salir de la iglesia, se sentó descansando debajo de la batidora, ya que su celda estaba lejos de la iglesia. Y luego ve una multitud que sale de la puerta. - Al levantar la vista, vio que uno estaba sentado sobre un cerdo y los demás caminaban cerca de él. "¿Adónde vas?" preguntó el anciano. - El demonio sentado sobre el cerdo respondió: “para Mikhail Tolbekovich”. El anciano se protegió con la señal de la cruz y se dirigió a su celda. -Cuando amaneció, el mayor le dijo al celador: ¿ve y averigua si Michael está en la celda? Le dijeron que salió por la valla después de Maitines. "El anciano luego contó su visión al abad y a los hermanos. "Teodosio murió bajo este anciano y Stefan era abad, y después de Stefan Nikon, el anciano todavía estaba vivo. Una vez, durante los maitines, levantó los ojos y quiso ver al abad Nikon y vio un burro parado en el lugar del abad; se dio cuenta de que el abad no se levantaba. El anciano vio muchas otras cosas y descansó en este monasterio (de Pechersk) en su vejez" 82. - Según la cal de Policarpo, el Reverendo Mateo el Perspicaz bajo el abad Nikon (1074-1088) oró con otros por la curación del seducido Nikita 83. Blazh. Su muerte probablemente se produjo en 1088. Sus reliquias descansan en la Cueva de Antonio 84. † Reposo de las princesas del Rev. Kharitin Según los monumentos, la Reverenda Kharitina nació como princesa de Lituania y trabajó en el convento de los santos apóstoles Pedro y Pablo de Novgorod en la montaña Sinichya 85. El momento de sus hazañas se muestra vagamente en el monumento 86, por lo que sólo puedo determinarlo mediante consideración; y sin embargo esta vez puede mostrar una peculiaridad en la vida espiritual de la princesa. Se sabe que la iglesia de piedra del monasterio, donde reposan las reliquias del santo, fue construida en 1192 87. Si entonces ya existía la Iglesia de Pedro y Pablo, como Beata. Kharitina comenzó a vivir en Novgorod, la época de su vida en Novgorod debe atribuirse al siglo XIII; por otra parte, se sabe que la segunda mitad de la tabla XIII. Fue una época turbulenta y sangrienta para Lituania. En 1265, muchas personas de la casa principesca lituana abandonaron apresuradamente Lituania hacia Rusia, el príncipe Dovmont - hacia Pskov, y el hijo del príncipe Tovtivil con su corte huyó de Polotsk a Novgorod 88. Según la crónica, los novgorodianos querían entonces matar a los lituanos que habían venido corriendo hacia ellos, por los agravios anteriores de Lituania contra Novgorod; pero el libro Yaroslav no les permitió hacerlo 89. Así, se revela que la princesa lituana Kharitina fue una de las personas impulsadas por la tormenta del tiempo, además de por sus asuntos personales. Alejada del mundo, ya no buscó nada en el mundo y dedicó toda su vida a servir al Señor. Habiendo aceptado el monaquismo, fue nombrada jefa del monasterio por su vida virtuosa y hasta su muerte fue un modelo de humildad, pureza y estricta abstinencia para sus subordinados. Así, la virtud cristiana no necesita la felicidad para tener éxito; Ella se fortalece y crece a partir de la desgracia y traslada a su lector de la tierra al cielo. Sobre monumentos, libro. Kharitina murió el 5 de octubre. 6000 l. o 7000 litros. Convirtiendo este tiempo indefinido en tiempo definido, según lo dicho en las crónicas, creemos que Santa Princesa Abadesa completó sus hazañas en 6790 - 1281 Octubre 5 días. Desde 1764, la Iglesia de San Pedro y San Pablo, donde reposan en secreto sus reliquias, es un cementerio en el lado de Sofía. Su memoria es honrada localmente el 5 de octubre del 90. Santos Jerarcas de toda Rusia Pedro, Alexy, Jonás y Felipe, Metropolitanos de Moscú Así como la celebración de los tres maestros y santos ecuménicos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, celebradas por separado para cada uno y todos juntos en un día, la Iglesia también celebra a cada uno de los santos de toda Rusia por separado y a todos juntos en un día, dándoles el mismo honor que, antes del establecimiento de una fiesta común, los cristianos ortodoxos les otorgaban tradicionalmente. Antes del establecimiento de una festividad en honor a los santos de toda Rusia, los ortodoxos los llamaban a todos colectiva e igualmente como grandes hacedores de milagros y libros de oraciones. La celebración de los tres santos de toda Rusia, Pedro, Alejo y Jonás, todos en un solo día, el 5 de octubre, fue establecida en 1596, por orden del piadosísimo zar y gran duque Teodoro Ioannovich, autócrata de toda Rusia, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Job de Moscú y de todo el sagrado Concilio. En nombre de los igualmente venerables tres santos jerarcas de toda Rusia, Pedro, Alejo y Jonás, se construyó una iglesia en el patio patriarcal de Moscú. Se les añadió San Felipe en 1875. La Iglesia designa a los tres santos jerarcas Pedro, Alexy y Jonás como los primeros tronos de Rusia, los verdaderos guardianes de las tradiciones apostólicas, pilares inquebrantables de la ortodoxia, mentores, santos piadosos, glorificados por Dios por su incorruptibilidad y sus milagros. "Teniendo un alma misericordiosa y un pensamiento puro, y un corazón sin confusión, y una fe inmaculada, y un amor sincero, una enseñanza justa y la dignidad de un santo, Pedro está contado entre los santos en el cielo. El venerable y sabio Alexy agradó a Dios con su vida monástica, y Dios lo eligió desde su juventud como un pastor de ovejas de palabras y un gran maestro; apareció como un mentor para los sacerdotes y para todo el país ruso como una estrella brillante, iluminando con milagros a todos los que, con fe, cayeron en la carrera de sus reliquias, Jonás, el santo sabio de Dios, amó a Cristo desde su juventud y, habiendo iluminado su corazón con las auroras divinas del Espíritu Santo, se convirtió en una persona que ve la luz en la verdad”. La Iglesia nombra al santo mártir y san Felipe sucesor de los primeros altares, pilar de la ortodoxia, campeón de la verdad, nuevo confesor que entregó su alma por su rebaño. Mire sus vidas: San Pedro - 21 de diciembre, Santa Alexia - 12 de febrero, San Jonás - 31 de marzo y Santa Felipa - 9 de enero. El dicho apostólico citado por Dionisio es una tradición apostólica; como dicho del Salvador, está dado en el decreto. el apóstol 2, 36, en Orígenes, en Crisóstomo, en Sócrates, en Jerónimo, y muchos otros lo citaron (ver “Historia del Padre Ts.” Philar., Arzobispo de Chernig., § 63, nota). De la historia de Eusebio, libro. VII, cap. 22. La vida de Néstor de Teodosio en el erudito. borrar. académico. 2, 160. Crónica de Néstor en la colección. años. Yo, 81. La vida de Teodosio según Néstor - ibíd., págs. 160, 161. RKP. Santos: "El Reverendo Padre Sacerdote Damián el Sanador reposó en el mes. Octubre en 5 días". Descripción laureles 104. 290. 292. Descripción Kiev. laureles, pág. 105. 290. 292. RKP. Santos: "Reverendo Jeremías el clarividente: su memoria es el mes. Octubre a los 5 días". La apariencia atribuida al demonio de la luda muestra que los polacos usaban la luda; Eran ropas con las que el demonio parecía un polaco. Néstor: “y Yakun tu (en la batalla) se escapó (perdió) un montón de oro”. La lectura anterior de la crónica sobre Yakun debería ser la siguiente: “y Yakun estaba tejido con oro”, y este Yakun era hermoso (majestuoso), su luda estaba tejida con oro. El significado es claro, simple, consistente tanto con la letra como con la conexión de pensamientos. - Por lo tanto, fue en vano convertir al majestuoso Yakun en un Yakun ciego. "Luda", dice Senkovsky, se usaba en el pecho y en la espalda; ésta es una especie de armadura polaca” (Biblioteca de lectura 1 parte. III, 7. 6). Para nosotros, estañar significa cubrir. Beredvikov lee en otra crónica: "tomando un izlo para modelar", y señala: "un izlo, tal vez un nudo". Pero esto no tiene sentido. Lectura sencilla y clara, etc. sp. “sacar del seno de los moldes”; y en los años de Nikonova. esto se explica de la siguiente manera: “sacar molduras del piso”. Letop. en años de recaudación. I, 81. 82. 259. IX, 104. VII, 344. 345. Descripción Kyiv. laureles 105. 290. 292. RKP. Santos: “pr. Mateo es perspicaz; su memoria m. Octubre. a los 6 días." Hoy – 5 de octubre. RKP. calendario: "la santa princesa monja Kharitina, que también estaba en el monasterio de la doncella (Oten. Petrovsky), estuvo en l. 6000 meses de octubre en 5 días". Según una inscripción posterior en el santuario, ella es “Princesa Chekhina” y en conjunto “de la línea de los reyes de Lituania” (Makaria antigua 1:556): una inconsistencia obvia. Según el PCR. El calendario muestra su tiempo: 6000 años. (pr. 85), y en el santuario del santo – “7000 l. 5 de octubre d." Años de colección. V, 191. VII, 164. Sobre St. libro Dovmonte ver 20 de mayo. Años de colección. III, 58. V, 192. Calendario Oten: “memoria de octubre en 5 días”. Macaria antigua 1.556.