5-е

Holčičku Charitinu, která zůstala sirotkem, se ujal jistý bohatý a soucitný muž Claudius a vychoval ji jako dceru. Když dosáhla plnoletosti, vyznačovala se nejen svou fyzickou krásou, ale také laskavým charakterem, mírností, čistotou, inteligencí a vírou v Krista Boha. Věřící, kteří ji navštívili, se z ní radovali a nevěřícím kázala o Kristu a ukazovala cestu pravdy. Začalo diokleciánské pronásledování a komité (náčelník okresu) ji požadoval k soudu v důsledku odsouzení její křesťanské horlivosti. Zeptal se jí: „Je pravda, že jsi křesťanka a svádíš druhé a vedeš je ke stejné víře? Kharitina odpověděla: "Vskutku, jsem křesťanka; ale já lidi neklamu, ale odvracím je od klamu a od tvé nečisté víry tě přivedu ke svému Kristu." Když to vládce slyšel, nařídil ji nemilosrdně zbít a poslal ji k soudu guvernérovi regionu. Tato jí po marném přesvědčení zříci se Krista nařídila ostříhat vlasy, nasypat žhavé uhlíky na hlavu a celé tělo a nakonec ji odsoudil k obtěžování (tak to soudci často dělali, zvláště v Egyptě). Ale světice se modlila k Pánu a zemřela, když si zachovala panenství. Její tělo bylo potaženo kůží s pískem a hozeno do moře; ale o tři dny později ho mořské vlny vynesly na břeh a Claudius ho pohřbil. Svatý hieromučedník Dionýsius, biskup. Alexandrie Dionysius se narodil v Alexandrii z pohanských rodičů; konvertoval ke křesťanství již ve svých zralých letech pod vlivem Origena, kterému byl vždy vřele nakloněn. Sám Dionysius však o sobě říká, že „se obrátil ke Kristu prostřednictvím svobodného výzkumu a nestranně testoval lidské učení“. Poté, co se po Origenovi stal mentorem na alexandrijské katechetické škole a po smrti Hierakla (připomenuté 15. října) alexandrijským biskupem (v roce 247), Dionysius jako dříve četl a studoval díla heretiků a z osobního přesvědčení jejich systémy zavrhl, a tak poznal jejich nedůslednost. Takový svévolný postoj Dionýsia k takovému tématu přivedl jednoho presbytera k pochybnostem, který ho proto varoval, že blízké seznámení s kacířskými knihami, poskytující příležitost zvyknout si na falešné pojmy, může mít škodlivý vliv na jeho vlastní způsob myšlení. Jako by chtěl vyřešit tento problém, Dionýsius měl vizi, ve které mu bylo řečeno, že umí číst kacířské knihy, protože je schopen diskutovat o takových tématech; Zároveň mu bylo poukázáno, že tím, že zpočátku jednal tímto způsobem, získal příležitost ke konverzi. „Přijal jsem tuto vizi svou duší,“ říká Dionýsius, „v souladu s apoštolským rčením o silných: vždy věz, jak najít svou vlastní výhodu, nebo vědět, jak rozeznat skutečnou minci od padělané“ 72. Během krutého pronásledování ze strany Decia byl Dionysius již odveden k mučení, ale zázračnou Boží prozřetelností byl vysvobozen z rukou pronásledovatelů a chráněn nejprve tajemstvím útočiště a poté poslán do pouště Mareot strávil tři roky, i když byl daleko od stáda, ale vládl je prostřednictvím poselství a vždy mu důvěřivě vládl v duchu starších a důvěřivě varoval. ale s pevností bojoval proti heretickému učení, které v té době trhalo Církev. – Novatianovi, který zavedl nové schizma, Dionýsios napsal: „Neméně slavné je zemřít, abychom neroztrhali církve, jako abychom nepřinášeli oběti modlám. Podle mého názoru je první ještě vyšší, protože ve druhém případě umírají pro spásu své duše a tam pro dobro celé církve.“ V roce 261, za Galliena, se Dionysius vrátil do Alexandrie. Zde na něj čekaly nové a velké práce a smutky: nejprve ve městě vypukly krvavé občanské rozbroje, pak následoval hladomor a po něm zničující mor. To všechno byly pro milujícího a štědrého křesťanského pastýře jakoby osobní pohromy a on svou péči a starost o věřící a pohany promarnil lhostejně a navíc vzbudil další křesťany. Jeden z Dionysiových dopisů vykresluje podivuhodný obraz činnosti křesťanů během veřejné katastrofy, která postihla město: „mnozí z našich bratří,“ píše, „ze silné lásky, opouštějíce starost o vlastní život a starají se jeden o druhého, směle navštěvují nemocné, neustále jim slouží, uzdravují se v Kristu; zemřeli dobrovolně s nimi, když si mnozí vzali na sebe vřed z jejich utrpení, jako by byli ochotni. z těch, kterým tolik záleželo na nemocných a navraceli jim zdraví, sami zemřeli... Takže pět našich nejlepších bratrů, včetně jáhnů a starších a nejslavnějšího z lidu, hledalo smrt pro sebe, a tento druh smrti, pokud jde o zbožnost a pevnost víry, není o nic nižší než mučednická smrt. Brali těla svatých rukama a na kolena, zavírali jim oči a ústa, nosili je na ramenou, myli je a oblékali do rouch... Ale pohané jednali úplně jinak. To je to, co znamená křesťanství." 73 Až do konce, rázný duchem, Dionysius, ačkoli zeslábl ve fyzických silách koncem 17leté vlády stáda, pokračoval v neúnavné obraně církve proti herezím, které ji trhají, a velmi přispěl k nastolení míru v ní; Jednal neustále v duchu lásky a dokázal mnohé přivést k jednotě církve. V roce 264 byl pozván na antiochijský koncil proti Pavlovi ze Samosaty, ale cítil se již velmi slabý, svůj názor proti Pavlovi přednesl pouze písemně a brzy poté - v roce 265 zemřel. Dionýsios, v církevních dějinách známý pod jménem Veliký, po sobě zanechal mnohá díla, která mimo jiné popisují dobové katastrofy, církevní děkanství a výklad Písma sv. – Dionysius v jednom ze svých dogmatických prací o přírodě čerpá důkaz o závislosti světa na všem dobrém Bohu ze struktury světa a člověka: „Když se staví dům a město,“ argumentuje, „kameny samy nepadají do základů a nelétají na zdi, ale architekt je staví – každý na své místo... Když říkají, že z toho nejkrásnějšího celku a myšlenek byl vytvořen záměr a jak byl vytvořen záměr Nejsou neklidné atomy hluboko pod pavoukem, když tak pilně dělá svou práci, jak lhostejné je slyšet, že tento dům, skládající se ze země a nebe, podle superinteligentní struktury zvané kosmos (svět), získal svůj řád a strukturu z atomů, které se řítí kolem bez řádu, a zdá se, že řád samotný se změnil od nějaké revoluce a neustálých pohybů? Kdo bude souhlasit s tím, že nejdokonalejší harmonie nebes byla vytvořena z nástrojů, které nejsou vůbec hudební a nesouhlasné? † Vzpomínka na faráře Damiána, Jeremiáše a Matyáše z Pečersku Rev. Damian, píše Rev. Nestor horlivě napodoboval život a pokoru ctihodného otce Theodosia. Mnozí svědčí o jeho dobrém životě, poslušnosti a podřízení se všem; zvláště ti, kteří s ním žili v jeho cele, viděli jeho mírnost a jak celé noci nespal, pilně četl knihy a nejednou se vracel k modlitbám; řekli o tomto muži mnoho dalších věcí 74. Presbyter a zázračný pracovník Damian byl tak přísný rychlejší, že až do své smrti nejedl nic jiného než chléb a vodu. Když bylo k blahoslavenému Theodosiovi přivedeno do kláštera dítě, které bylo něčím nemocné, nebo byl starší člověk posedlý nějakou nemocí, Theodosius nařídil Damianovi, aby se nad nemocným pomodlil. Damián se ihned pomodlil, pomazal olejem, a ti, kteří přišli, dostali uzdravení 75 . Nakonec velmi onemocněl a byl již na sklonku života. "Pane Ježíši Kriste! tak se tehdy modlil, ustanov mě, abych se stal spolupachatelem slávy svých svatých; "Neodděluj mě, Mistře, od mého otce a mého učitele, mnicha Theodosia." Když se takto modlil, náhle se objevil u lůžka svého blahoslaveného. Theodosius padl na jeho hruď, láskyplně ho políbil a řekl: "Můj synu, o co se modlíš k Pánu, teď jsem byl poslán, abych tě o tom informoval - tvá žádost bude splněna, budeš počítán mezi svaté a budeš s nimi v Království nebeského Pána - budeme spolu na onom světě." Když to řekl, stal se neviditelným. - Protože Damian neviděl Theodosia vcházet do dveří a ten, kdo se objevil na místě, kde se objevil, se stal neviditelným, pak si odtud Damian uvědomil, že jde o jev od Boha. - Potom zavolal toho, kdo mu sloužil, a poslal pro blaženého. Theodosius. Když blažený brzy přišel, řekl mu s veselou tváří: "Otče! Bude to jako nyní, když se objevil, slíbil mi? Požehnaný, aniž by věděl, co se s ním stalo, odpověděl: "Můj synu! Nevím, o jakém slibu to mluvíš?" Potom vyprávěl, jak se modlil a jak se mu zjevil sám mnich. Když to Theodosius slyšel, trochu se usmál a ronil slzy a řekl: „Můj synu! Bude to pro tebe, jak ti slíbil anděl, který se zjevil k mému obrazu." Když se bratři shromáždili, rozloučil se se všemi a tak v pokoji odevzdal svou duši do rukou Božích, když si pro ni andělé přišli. Potom blahoslavený rozkázal bít bít, aby se ostatní bratří shromáždili, a tak se slušnou ctí a zpěvem pohřbili jeho poctivé tělo, kde byli pohřbeni všichni bratři 76 . Z tohoto popisu je zřejmé, že reverend Damian zemřel před reverendem Feodosiyou a pravděpodobně v roce 1070. Podle RKP. Svatí, dnem jeho odpočinku byl 5. října. Jeho relikvie spočívají v Anthony's Cave 77. O reverendu Jeremiášovi Nestor v kronice píše: "Byl ještě jeden bratr, jménem Jeremiáš, který si pamatoval křest ruské země. Dostal dar od Boha: předpovídal budoucnost, a pokud u někoho viděl zlé myšlenky, tajně ho odsoudil a nabádal ho, aby se měl na pozoru před ďáblem; Pokud by bratr chtěl opustit jeho myšlenky a utěšit ho, utěšil by ho, utěšil, bratr, i když mu řekl, že se mu stane něco příjemného nebo nepříjemného, starcovo slovo se splnilo“ 78 . Jelikož si farář Jeremiáš pamatoval ještě křest ruské země v roce 988 a žil pod abatyší sv. Theodosia, pak pokud předpokládáme, že zemřel v roce 1070, jeho život trval až 90 let. Jeho relikvie spočívají v Anthony's Cave 79. „Byl tam také starší Matthew,“ píše reverend Nestor. Byl to věštec. Jednou, když stál na svém místě v kostele, zvedl oči a podíval se na svůj lid, který stál a zpíval po stranách. - A pak spatří démona v podobě Poláků, v bahně 80 a na poli s květinami zvané lipok. Chodil kolem bratří; vzal z ňadra (z oblasti) 81 tyčinky, hodil je na jednu nebo druhou, a pokud se květina přilepila na některého ze zpěváků, pak poté, co se trochu postavil a uvolnil myšlenky, pod nějakou záminkou odešel z kostela, odešel do cely, usnul a do kostela se nevrátil až do konce zpěvu. Pokud to hodil na někoho jiného, ​​ale květina se na něj nepřilepila, pak při zpěvu pevně stál a do cely šel až když Matins skončil. Když to starší viděl, řekl o tom svým bratřím. A starší to také viděl: podle zvyku, když Matins skončilo před svítáním, šli bratři do svých cel a starší odešel z kostela za ostatními. Jednou, když vycházel z kostela, seděl a odpočíval pod šlehačem, protože jeho cela byla daleko od kostela. A pak vidí, jak od brány přichází dav. - Když se podíval nahoru, viděl, že jeden sedí na praseti a ostatní jdou poblíž něj. "Kam jdeš?" zeptal se stařec. - Démon sedící na praseti odpověděl: "pro Michaila Tolbekoviče." Starší se ochránil znamením kříže a odešel do své cely. -Když se rozednilo, řekl starší zřízenci cely: jdi zjistit, jestli je Michael v cele? Řekli mu, že odešel přes plot po Matinsovi. "Starší pak řekl své vidění opatovi a bratřím." Theodosius zemřel za tohoto staršího a Stefan byl opatem a po Stefanu Nikonovi - starší byl stále naživu. Jednou během Matins zvedl oči a chtěl vidět opata Nikona a uviděl osla stojícího na opatově místě; uvědomil si, že opat nevstal. Starší viděl mnoho jiných věcí a ve stáří odpočíval v tomto (pečerském) klášteře“ 82. - Podle vápna Polykarpa se reverend Matouš bystrý pod opatem Nikonem (1074–1088) spolu s ostatními modlil za uzdravení svedeného Nikity 83. Blazh. Jeho smrt pravděpodobně následovala v roce 1088. Jeho relikvie88 v Causlicsu. † Odpočinek princezen reverenda Kharitina Podle památníků se farářka Kharitina narodila jako litevská princezna a pracovala v novgorodském klášteře sv. apoštolů Petra a Pavla na hoře Sinichya 85. Doba jejích činů je v pomníku 86 uvedena nejasně, takže ji mohu určit pouze zvážením; a přesto tato doba může ukázat zvláštnost v duchovním životě princezny. Je známo, že kamenný kostel kláštera, kde spočívají ostatky světce, byl postaven v roce 1192 87. Pokud již tehdy existoval kostel Petra a Pavla, jako bl. Kharitina začala žít v Novgorodu, dobu jejího života v Novgorodu je třeba připsat 13. století; na druhé straně je známo, že druhá polovina tabulky XIII. Pro Litvu to byla bouřlivá, krvavá doba. V roce 1265 mnoho osob z knížecího litevského rodu spěšně odešlo z Litvy do Ruska, princ Dovmont - do Pskova a syn knížete Tovtivila se svým dvorem uprchl z Polotska do Novgorodu 88. Podle kroniky pak Novgorodci chtěli zabít Litevce, kteří k nim přiběhli, pro předchozí litevské novgorodosti; ale kniha Jaroslav jim to nedovolila 89. Ukazuje se tedy, že litevská princezna Kharitina byla jedním z lidí poháněných bouří času, kromě jejích osobních záležitostí. Odstrčená světem už nic ve světě nehledala a celý svůj život zasvětila službě Pánu. Po přijetí mnišství byla za svůj ctnostný život jmenována představenou kláštera a až do své smrti byla vzorem pokory, čistoty a přísné zdrženlivosti pro své podřízené. Křesťanská ctnost tedy ke svému úspěchu nepotřebuje štěstí; Posiluje a roste z neštěstí a přenáší svého čtenáře ze země do nebe. O památkách, kniha. Kharitina zemřela 5. října. 6000 l. nebo 7000 l. Převedeme-li tento neurčitý čas na čas určitý, po tom, co bylo řečeno v kronikách, věříme, že svatá princezna abatyše dokončila své činy v letech 6790 - 1281 5 dní. Od roku 1764 kostel sv. Petra a Pavla, kde v tajnosti spočívají její relikvie - hřbitov na sofijské straně. Její památka je místně uctívána 5. října 90. Svatí hierarchové celého Ruska Petr, Alexij, Jonáš a Filip, moskevští metropolité Tak jako oslava tří ekumenických učitelů a světců Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého slavila každý zvlášť a všichni společně v jeden den, slaví církev také každého z celoruských svatých zvlášť a všechny společně v jeden den, čímž jim uděluje stejnou čest, kterou jim před ustanovením společného tradičního svátku vzdávali pravoslavní křesťané. Před ustanovením svátku na počest všeruských svatých byli všichni pravoslavní hromadně a rovnocenně nazýváni velkými divotvorci a modlitebními knihami. Oslava tří všeruských svatých, Petra, Alexiho a Jonáše, všech v jeden den, 5. října, byla založena v roce 1596 na příkaz nejzbožnějšího cara a velkovévody Theodora Ioannoviče, samovládce celé Rusi, s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy z Moskvy a celého posvátného koncilu. Ve jménu stejně ctihodných tří svatých hierarchů celé Rusi Petra, Alexyho a Jonáše byl na patriarchálním nádvoří v Moskvě postaven chrám. V roce 1875 k nim přibyl svatý Filip. Církev označuje tři svaté hierarchy Petra, Alexeje a Jonáše za první trůny Ruska, skutečné strážce apoštolských tradic, neotřesitelné pilíře pravoslaví, rádce, zbožné světce, oslavované Bohem pro neporušitelnost a zázraky. "S milosrdnou duší a čistou myšlenkou a neposkvrněným srdcem, neposkvrněnou vírou a nepředstíranou láskou, spravedlivým učením a důstojností světce je Petr počítán mezi svaté v nebi. Ctihodný a moudrý Alexy se zalíbil Bohu svým mnišským životem a Bůh si ho od svého mládí vyvolil jako ovce jako učitele slov a pastýře slov a velkého kněze." celá ruská země jako jasná hvězda, osvětlující zázraky všechny, kteří s vírou propadli rodu jeho relikvií, Jonáš, bohem moudrý světec, miloval Krista od svého mládí a osvítil své srdce božskými úsvity Ducha svatého, stal se člověkem, který vidí světlo v pravdě. Církev jmenuje svatého mučedníka a svatého Filipa nástupcem prvních oltářů, sloupem pravoslaví, bojovníkem za pravdu, novým zpovědníkem, který položil svou duši za své stádo. Podívejte se na jejich životy: Sv. Petr - 21. prosince, Sv. Alexia - 12. února, Sv. Jonáš - 31. března a Sv. Filipa - 9. ledna. Apoštolské rčení citované Dionýsiem je apoštolskou tradicí; jako Spasitelův výrok je dán v dekretu. citoval to apoštol 2, 36 v Origenu, Zlatoústém, Sokratovi, Jeronýmovi a mnoho dalších (viz „Historie otce Ts.“ Philar., arcibiskup z Černig., § 63, pozn.). Z historie Eusebia, kniha. VII, kap. 22. Nestorův život Theodosia v učenci. zap. akad. 2,160. Kronika Nestora ve sbírce. let. Já, 81. Nestorův život Theodosia - tamtéž, str. 160, 161. RKP. Svatí: "Reverend. Otec kněz Damian Léčitel odpočíval v měsíci. Říjen za 5 dní." Popis vavříny 104. 290. 292. Popis Kyjev. vavříny, str. 105. 290. 292. RKP. Svatí: "Ctihodný Jeremiáš, jasnovidec: jeho paměť je měsíc. Říjen v 5 dnech." Vzhled připisovaný démonu luda ukazuje, že ludu nosili Poláci; byly to šaty, ve kterých démon vypadal jako Polák. Nestor: "a Yakun tu (v bitvě) utekl (ztratil) zlato." Výše uvedené čtení kroniky o Yakunovi by mělo být následující: „a Yakun byl tkaný zlatem“ a tento Yakun byl krásný (majestátní), jeho luda byla tkaná zlatem. Význam je jasný, jednoduchý, konzistentní jak s písmenem, tak se spojením myšlenek. - Proto bylo marné dělat ze vznešeného Jakuna slepého Jakuna. „Luda,“ říká Senkovský, byl nošen na hrudi a na zádech; to je druh polské zbroje.“ (Knihovna ke čtení 1. díl III, 7. 6.) Plechovat pro nás znamená přikrývat. Beredvikov čte v jiné kronice: „vzít izlo na modelování“ a poznamenává: „izlo, možná uzel“. Ale tohle nemá smysl. Jednoduché a přehledné čtení atd. sp. „vyjímání z lůna forem“; a v letech Nikonova. to je vysvětleno následovně: „sejmutí lišt z podlahy“. Letop. ve sběrných letech. I, 81. 82. 259. IX, 104. VII, 344. 345. Popis Kyjev. vavříny 105. 290. 292. RKP. Svatí: „pr. Matthew je bystrý; jeho památka m. Říjen. v 6 dnech." Dnes – 5. října. RKP. kalendář: "svatá princezna jeptiška Kharitina, která byla také v dívčím (Oten. Petrovsky) klášteře, byla v l. 6000 měsíců října za 5 dní." Podle pozdějšího nápisu na svatyni je „princezna Čekhina“ a společně „z rodu litevských králů“ (starověká Makaria 1:556): zřejmá nekonzistence. Podle RCP. Kalendář ukazuje svůj čas - 6000 let. (pr. 85) a na svatyni světce – „7000 l. 5. října d.“ Sběrné roky. V, 191. VII, 164. O svaté knize Dovmonte viz 20. května. Sběrné roky. III, 58. V, 192. Oten kalendář: "vzpomínka na říjen za 5 dní." Macaria starověká 1 556.