5-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الفتاة الصغيرة شاريتينا، التي تُركت يتيمة، أخذها رجل غني ورحيم كلوديوس وقام بتربيتها كابنة. ولما بلغت سن الرشد، تميزت ليس فقط بجمالها الجسدي، بل أيضًا بأخلاقها الطيبة، ووداعةها، وعفتها، وذكائها، وإيمانها بالمسيح الإله. فرح بها المؤمنون الذين زاروها، وبشرت لغير المؤمنين بالمسيح وأظهرت طريق الحق.
بدأ اضطهاد دقلديانوس، وطالبها الكوميت (رئيس المنطقة) بمحاكمتها، نتيجة استنكار غيرتها المسيحية. فسألها: هل صحيح أنك مسيحية وتغوين الآخرين وتقودهم إلى نفس الإيمان؟ أجابت خاريتينا: "حقًا أنا مسيحية؛ ولكني لا أخدع الناس، بل أصرفهم عن الخداع، ومن إيمانك النجس أحملك إلى المسيح". ولما سمع الحاكم ذلك أمر بضربها بلا رحمة وأرسلها إلى والي المنطقة لمحاكمتها.
هذه، بعد قناعاتها الباطلة بإنكار المسيح، أمرت بقص شعرها، وصب الجمر على رأسها وجسدها كله، وأخيرًا حكم عليها بالتحرش الجنسي (وهذا ما كان يفعله القضاة غالبًا، خاصة في مصر). لكن القديسة صلت إلى الرب وماتت وهي محفوظة عذريتها. ووضع جسدها في جلد من الرمل وألقي في البحر. ولكن بعد ثلاثة أيام حملته أمواج البحر إلى الشاطئ ودفنه كلوديوس.
القديس الشهيد ديونيسيوس الأسقف. الإسكندرية
ولد ديونيسيوس بالإسكندرية من أبوين وثنيين. تحول إلى المسيحية بالفعل في سنوات نضجه، تحت تأثير أوريجانوس، الذي كان دائمًا يميل إليه بحرارة. ومع ذلك، يقول ديونيسيوس نفسه عن نفسه أنه "توجه إلى المسيح من خلال البحث المجاني، واختبار التعاليم البشرية بشكل محايد". بعد أن أصبح، بعد أوريجانوس، معلمًا في مدرسة الإسكندرية المسيحية، وبعد وفاة هيراكليس (الذي تم الاحتفال به في 15 أكتوبر) أسقف الإسكندرية (عام 247)، قرأ ديونيسيوس، كما كان من قبل، ودرس أعمال الزنادقة ورفض أنظمتهم ليس من قبل، من منطلق اقتناع شخصي، اعترف بتناقضهم.
مثل هذا الموقف التعسفي لديونيسيوس تجاه مثل هذا الموضوع أدى إلى الشك في أحد الكهنة ، والذي حذره بالتالي من أن التعارف الوثيق مع الكتب الهرطقة ، مما يوفر فرصة للتعود على المفاهيم الخاطئة ، يمكن أن يكون له تأثير ضار على طريقة تفكيره. كما لو كان لحل هذه المشكلة، رأى ديونيسيوس رؤية قيل له فيها أنه يستطيع قراءة الكتب الهرطقية، باعتبارها قادرة على مناقشة مثل هذه المواضيع؛ وفي الوقت نفسه، أُشير إليه أنه بتصرفه بهذه الطريقة في البداية، حصل على فرصة للتوبة.
يقول ديونيسيوس: "لقد قبلت هذه الرؤيا بنفسي، بما يتوافق مع القول الرسولي الخاص بالأقوياء: اعرف دائمًا كيف تجد مصلحتك، أو تعرف كيف تميز العملة الحقيقية من العملة المزيفة" 72.
أثناء الاضطهاد القاسي من داكيوس، أُخذ ديونيسيوس بالفعل للتعذيب، ولكن بعناية الله المعجزية تم تحريره من أيدي المضطهدين، وتم حمايته أولاً بسر الملجأ، ثم أُرسل إلى صحراء مريوط، وقضى ثلاث سنوات، على الرغم من أنه على مسافة من القطيع، لكنه حكمها من خلال الرسائل ومن خلال شيوخ موثوق بهم، وكان يحكمها دائمًا بروح الوداعة والاعتدال، لكنه حارب بحزم ضد القطيع. التعاليم الهرطقية التي كانت تمزق الكنيسة في ذلك الوقت. – كتب ديونيسيوس إلى نوفاتيان، الذي أدخل انشقاقًا جديدًا: “ليس أقل مجدًا أن نموت لكي لا تمزق الكنائس، كما لكي لا نقدم ذبائح للأوثان. في رأيي، الأول هو أعلى، لأنهم في الحالة الأخيرة يموتون من أجل خلاص أرواحهم، وهناك من أجل خير الكنيسة بأكملها”.
في عام 261، عاد ديونيسيوس إلى الإسكندرية تحت حكم جالينوس. هنا كانت تنتظره أعمال وأحزان جديدة وعظيمة: في البداية اندلعت حرب أهلية دموية في المدينة، ثم تبعتها المجاعة، وأعقبها وباء مدمر. كانت هذه كلها بمثابة كوارث شخصية للراعي المسيحي المحب والسخي، وقد بدد رعايته واهتمامه بلا مبالاة بالمؤمنين والوثنيين، علاوة على ذلك، أثار مسيحيين آخرين. تصور إحدى رسائل ديونيسيوس صورة عجيبة لأنشطة المسيحيين خلال الكارثة العامة التي ضربت المدينة: "يكتب: "إن العديد من إخوتنا، بدافع الحب القوي، تاركين الاهتمام بحياتهم الخاصة، ورعاية بعضهم البعض، يزورون المرضى بجرأة، ويخدمونهم باستمرار، ويشفون في المسيح؛ لقد ماتوا معهم طوعًا، حاملين على عاتقهم آلامهم، كما لو كانوا يجذبون المرض لأنفسهم ويمحوون القرحات عنهم عن طيب خاطر. كثير من أولئك الذين اهتموا بذلك الكثير عن المرضى وأعادهم إلى الصحة وماتوا أنفسهم...
فطلب خمسة من إخواننا الأفاضل، منهم الشمامسة والشيوخ، وأشهر الناس، الموت لأنفسهم، وهذا النوع من الموت، من حيث التقوى وثبات الإيمان، ليس أدنى من الشهادة بأي حال من الأحوال. أخذوا أجساد القديسين بأيديهم وعلى ركبهم، وأغمضوا أعينهم وأفواههم، وحملوها على أكتافهم، وغسلوها وألبسوها ثيابًا... لكن الوثنيين تصرفوا بشكل مختلف تمامًا. هذا هو معنى المسيحية." 73
حتى النهاية، واصل ديونيسيوس، بقوة الروح، على الرغم من ضعف قوته الجسدية بنهاية حكم القطيع الذي دام 17 عامًا، الدفاع بلا كلل عن الكنيسة ضد البدع التي تمزقها وساهم بشكل كبير في إحلال السلام فيها؛ لقد تصرف باستمرار بروح المحبة وتمكن من قيادة الكثيرين إلى وحدة الكنيسة.
في عام 264، تمت دعوته إلى مجمع أنطاكية ضد بولس السميساطي، لكنه شعر بالفعل بالضعف الشديد، ولم يقدم رأيه ضد بولس إلا كتابيًا وتوفي بعد فترة وجيزة - في عام 265.
لقد ترك ديونيسيوس، المعروف في تاريخ الكنيسة باسم الكبير، وراءه العديد من الأعمال التي، من بين أمور أخرى، تحدد الكوارث المعاصرة وعمادة الكنيسة وشرح الكتب المقدسة. – في أحد أعماله العقائدية عن الطبيعة، يستمد ديونيسيوس الدليل على اعتماد العالم على الله الكلي الخير من بنية العالم والإنسان: “عندما يتم بناء منزل ومدينة،” يقول، “لا تسقط الحجارة في الأساس ولا تطير على الجدران، بل يضعها المهندس المعماري – كل في مكانه… عندما يقولون إن أجمل كل كان يتكون من ذرات وتم بناؤه بواسطتها دون نوايا وأفكار: كيف يمكنك الاستماع إلى أليست الذرات غير المستقرة أسفل العنكبوت بكثير عندما تقوم بعملها بكل هذا الاجتهاد؟ ما مدى اللامبالاة عندما نسمع أن هذا المنزل، المكون من الأرض والسماء، وفق بنية فائقة الذكاء يسمى الكون، تلقى نظامه وبنيته من ذرات تندفع دون نظام، ويبدو أن النظام نفسه قد تغير في العالم؟
من سيوافق على أن التناغم المثالي للسماء قد تم تشكيله من آلات ليست موسيقية أو متنافرة على الإطلاق؟
† تذكار القس داميان وإرميا وماتياس البيشيرسك
يكتب القس داميان، أن القس نيستور قلد بحماس حياة وتواضع الأب الجليل ثيودوسيوس. يشهد الكثيرون على حياته الطيبة وطاعته وخضوعه للجميع؛ وخاصة الذين عاشوا معه في قلايته رأوا وداعته وكيف أنه لم يكن ينام الليالي بأكملها، مجتهدًا في قراءة الكتب والعودة أكثر من مرة إلى الصلاة؛ قالوا عن هذا الرجل أشياء أخرى كثيرة 74. كان القس والعامل المعجزة داميان صارمًا جدًا لدرجة أنه لم يأكل سوى الخبز والماء حتى وفاته. عندما تم إحضار طفل مريض بشيء ما إلى الدير للطوباوي ثيودوسيوس، أو كان أحد كبار السن مهووسًا بنوع من المرض، أمر ثيودوسيوس داميان بالصلاة على المريض. وفي الحال صلى داميان، ودهن بالزيت، فنال الذين أتوا الشفاء 75 . أخيرًا أصيب بمرض شديد وكان بالفعل في نهاية حياته. "أيها الرب يسوع المسيح! هكذا صلى حينئذ، كرمني أن أكون شريكاً في مجد قديسيك، "لا تفصلني يا سيدي عن أبي ومعلمي الراهب ثيودوسيوس". ولما صلى هكذا ظهر فجأة عند سرير مباركه.
سقط ثيودوسيوس على صدره وقبله بمحبة وقال: "يا بني! ما الذي تصلي من أجله إلى الرب، لقد أُرسلت الآن لأخبرك بهذا - سيتم تلبية طلبك، وستُحسب بين القديسين وستكون معهم في مملكة الرب السماوي - سنكون معًا في العالم الآخر". وبعد أن قال هذا، أصبح غير مرئي. - وبما أن داميان لم ير ثيودوسيوس يدخل الباب والذي ظهر في المكان الذي ظهر فيه أصبح غير مرئي، فمن هناك أدرك داميان أن هذه ظاهرة من الله. - ثم دعا الذي يخدمه، وأرسل في طلب المبارك. ثيودوسيوس. ولما جاء المبارك قريبًا قال له بوجه مرح: "يا أبي! هل سيكون الأمر كما الآن عندما ظهر وعدني؟ أجاب المبارك وهو لا يعرف ما حدث له: "يا ابني! " لا أعرف عن أي وعد تتحدث؟" ثم قص كيف كان يصلي وكيف ظهر له الراهب نفسه. فلما سمع ثيودوسيوس ذلك ابتسم قليلاً وذرف الدموع وقال: يا بني! فيكون لك كما وعدك الملاك الذي ظهر في صورتي». ولما اجتمع الإخوة ودع الجميع وهكذا أسلم روحه بسلام في يدي الله عندما جاءت الملائكة من أجل ذلك.
ثم أمر المبارك بضرب الخافق حتى يجتمع بقية الإخوة، وهكذا، بإكرام لائق وغناء، دفنوا جسده الأمين، حيث دفن جميع الإخوة 76 .
يتضح من هذا الوصف أن القس داميان توفي قبل القس فيودوسيا وربما عام 1070. بحسب RKP. أيها القديسون، كان يوم رقاده 5 أكتوبر. رفاته باقية في كهف أنتوني 77.
عن القس إلى إرميا ، كتب نيستور في الوقائع: "كان هناك أخ آخر يُدعى إرميا ، يتذكر معمودية الأرض الروسية. لقد حصل على هدية من الله: تنبأ بالمستقبل ، وإذا رأى أفكارًا شريرة في أي شخص ، فقد استنكره سراً وحثه على الحذر من الشيطان. إذا أراد الأخ مغادرة الدير ، فحينئذٍ ينظر إليه ، يأتي إليه ويندد بأفكاره ويعزي نفسه. أخي، حتى لو أخبره أن شيئًا جميلًا أو سيئًا سيحدث له، فقد صدقت كلمة الشيخ "78". بما أن القس إرميا لا يزال يتذكر معمودية الأرض الروسية عام 988 وعاش تحت رئاسة دير القديس ثيودوسيوس، فإذا افترضنا أنه توفي عام 1070، فقد استمرت حياته حتى 90 عامًا. رفاته باقية في كهف أنتوني 79.
يكتب القس نيستور: "كان هناك أيضًا الشيخ متى". لقد كان عرافًا. وذات مرة، عندما كان واقفاً في مكانه في الكنيسة، رفع عينيه ونظر إلى شعبه الذين وقفوا وغنوا على الجوانب. - وبعد ذلك يرى شيطانًا على شكل بولنديين، في الطين 80 وفي حقل به أزهار تسمى ليبوك. كان يتجول حول الإخوة. أخذ أعوادًا لاصقة من الحضن (من المنطقة) 81 ، وألقاها على أحدهما أو الآخر ، وإذا التصقت الزهرة بأحد المطربين ، فبعد الوقوف قليلاً واسترخاء أفكاره ، تحت ذريعة ما ترك الكنيسة ، وذهب إلى الزنزانة ، ونام ولم يعد إلى الكنيسة حتى نهاية الغناء. إذا ألقاها على شخص آخر، لكن الزهرة لم تلتصق به، فإنه يقف بثبات أثناء الغناء ثم يذهب إلى زنزانته فقط عندما تنتهي صلاة الفجر. ولما رأى الشيخ ذلك أخبر إخوته بذلك. ورأى الشيخ ذلك أيضًا: حسب العادة، عندما تنتهي صلاة الفجر قبل الفجر، سار الإخوة إلى غرفهم، وغادر الشيخ الكنيسة خلف الآخرين. وذات مرة، عند خروجه من الكنيسة، جلس مستريحًا تحت الخافق، لأن زنزانته كانت بعيدة عن الكنيسة. ثم رأى حشدًا قادمًا من البوابة. - نظر للأعلى فرأى أحدهم يجلس على خنزير، والآخرون يسيرون بالقرب منه.
"أين أنت ذاهب؟" سأل الرجل العجوز. - أجاب الشيطان الجالس على الخنزير: "لميخائيل تولبيكوفيتش". حمى الشيخ نفسه بعلامة الصليب وذهب إلى قلايته. - ولما طلع الفجر قال الشيخ لخادم الزنزانة: اذهب واكتشف هل مايكل موجود في الزنزانة؟ أخبروه أنه غادر عبر السياج بعد صلاة الفجر. "ثم أخبر الشيخ رؤيته لرئيس الدير والإخوة. "توفي ثيودوسيوس في عهد هذا الشيخ وكان ستيفان رئيسًا للدير ، وبعد ستيفان نيكون - كان الشيخ لا يزال على قيد الحياة. ذات مرة، أثناء صلاة الفجر، رفع عينيه وأراد أن يرى الأباتي نيكون، فرأى حمارًا يقف في مكان رئيس الدير؛ أدرك أن رئيس الدير لم يقم. "رأى الشيخ أشياء أخرى كثيرة واستراح في هذا الدير (بيشيرسك) في سن الشيخوخة" 82. - بحسب ليمون بوليكارب، صلى القس متى الثاقب تحت قيادة الأباتي نيكون (1074-1088) مع الآخرين من أجل شفاء نيكيتا المغوي 83. بلازه. ربما تبعت وفاته عام 1088. رفاته باقية في كهف أنتوني 84.
† نياحة القس أميرات خاريتين
وفقًا للآثار، ولدت القس خاريتينا أميرة ليتوانيا وعملت في دير راهبات القديسين الرسولين بطرس وبولس في نوفغورود على جبل سينيتشيا 85. يظهر وقت مآثرها بشكل غامض في النصب التذكاري 86، لذا لا يمكنني تحديده إلا من خلال الاعتبار؛ ومع ذلك، هذه المرة يمكن أن تظهر خصوصية في الحياة الروحية للأميرة. ومن المعروف أن كنيسة الدير الحجرية، حيث ترقد رفات القديس، بنيت عام 1192 87. وإذا كانت كنيسة بطرس وبولس موجودة بالفعل، فهي طوبى. بدأت خاريتينا تعيش في نوفغورود، ويجب أن يُعزى وقت حياتها في نوفغورود إلى القرن الثالث عشر؛ ومن ناحية أخرى فمن المعروف أن النصف الثاني من الجدول الثالث عشر. لقد كان وقتًا مضطربًا ودمويًا بالنسبة لليتوانيا. في عام 1265، غادر العديد من الأشخاص من البيت الليتواني الأميري ليتوانيا على عجل إلى روسيا، وهرب الأمير دوفمونت - إلى بسكوف، وابن الأمير توفيفيل مع بلاطه من بولوتسك إلى نوفغورود 88. وفقًا للتاريخ، أراد النوفغوروديون بعد ذلك قتل الليتوانيين الذين جاءوا يركضون إليهم، بسبب مظالم ليتوانيا السابقة ضد نوفغورود؛ لكن كتاب ياروسلاف لم يسمح لهم بذلك 89.
وهكذا يتبين أن الأميرة الليتوانية خاريتينا كانت من الأشخاص الذين دفعتهم عاصفة الزمن، بالإضافة إلى شؤونها الشخصية. لقد دفعها العالم بعيدًا، ولم تعد تبحث عن أي شيء في العالم وكرست حياتها كلها لخدمة الرب. وبعد أن قبلت الرهبنة، أصبحت رئيسة الدير لحياتها الفاضلة وكانت حتى وفاتها نموذجًا للتواضع والطهارة والتعفف الصارم لمن هم تحت رعايتها. وهكذا فإن الفضيلة المسيحية لا تحتاج إلى السعادة لنجاحها؛ إنها تقوى وتنمو من سوء الحظ، وتنقل قارئها من الأرض إلى السماء. على الآثار، كتاب. توفيت خاريتينا في 5 أكتوبر. 6000 ل. أو 7000 ل. وبتحويل هذا الزمن غير المحدد إلى زمن محدد، بعد ما ورد في السجلات، نعتقد أن القديسة الأميرة أبيس أكملت مآثرها في 6790 - 1281 أكتوبر 5 أيام. منذ عام 1764، كنيسة القديس بطرس وبولس، حيث ترقد رفاتها سراً - المقبرة الواقعة على جانب صوفيا. يتم تكريم ذكراها محليًا في 5 أكتوبر 90.
المطارنة القديسون من عموم روسيا بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس مطارنة موسكو
تمامًا كما يتم الاحتفال بالاحتفال بالمعلمين والقديسين المسكونيين الثلاثة باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب، بشكل منفصل لكل منهم، وكلهم معًا في يوم واحد، تحتفل الكنيسة أيضًا بكل من قديسي عموم روسيا على حدة، ولهم جميعًا معًا في يوم واحد، مما يمنحهم نفس القدر من التكريم، الذي منحهم المسيحيون الأرثوذكس تقليديًا قبل إنشاء عطلة مشتركة. قبل إقامة عطلة تكريماً لقديسي عموم روسيا ، كان الأرثوذكس يطلقون عليهم جميعًا بشكل جماعي وعلى قدم المساواة اسم عمال المعجزات العظماء وكتب الصلاة. تم الاحتفال بقديسي عموم روسيا الثلاثة، بطرس وأليكسي ويونان، في يوم واحد، 5 أكتوبر، في عام 1596 بأمر من القيصر الأكثر تقوى والدوق الأكبر تيودور يوانوفيتش، مستبد عموم روسيا، بمباركة قداسة بطريرك موسكو أيوب والمجمع المقدس بأكمله. باسم الكهنة الثلاثة المقدسين من عموم روسيا بطرس وأليكسي ويونان، تم بناء كنيسة في الفناء البطريركي في موسكو. وأضيف إليهم القديس فيليب سنة 1875.
تحدد الكنيسة الكهنة الثلاثة القديسين بطرس وأليكسي ويونان كأول عروش لروسيا، والأوصياء الحقيقيين للتقاليد الرسولية، وأعمدة الأرثوذكسية التي لا تتزعزع، والموجهين، والقديسين الأتقياء، الذين يمجدهم الله لعدم الفساد والمعجزات. "بنفس رحيمة، وفكر نقي، وقلب غير مرتبك، وإيمان بلا دنس، ومحبة خالصة، وتعليم عادل، وكرامة قديس، يُحسب بطرس بين قديسي السماء. لقد أرضى ألكسي الجليل الحكيم الله بحياته الرهبانية، واختاره الله منذ شبابه راعيًا لخراف الكلام ومعلمًا عظيمًا؛ وظهر مرشدًا للكهنة وللبلاد الروسية كلها نبراسًا مشرقًا". النجم، الذي ينير بالمعجزات كل الذين، بالإيمان، سقطوا في جنس ذخائره، يونان القديس الحكيم، أحب المسيح منذ شبابه، وبعد أن أنار قلبه بفجر الروح القدس الإلهي، أصبح شخصًا نوريًا في الحق.
تسمي الكنيسة القديس الشهيد والقديس فيلبس خليفة المذابح الأولى، عمود الأرثوذكسية، نصير الحق، المعترف الجديد الذي وضع روحه من أجل قطيعه.
أنظر إلى حياتهم: القديس بطرس - 21 ديسمبر، القديسة ألكسيا - 12 فبراير، القديس يونان - 31 مارس، والقديسة فيليبا - 9 يناير.
القول الرسولي الذي ذكره ديونيسيوس هو تقليد رسولي. كقول المخلص ورد في المرسوم. الرسول 2، 36، في أوريجانوس، في فم الذهب، في سقراط، في جيروم، والعديد من الآخرين استشهدوا به (انظر "تاريخ الأب ت." فيلار، رئيس أساقفة تشيرنيج، § 63، ملاحظة).
من كتاب تاريخ يوسابيوس. السابع، الفصل. 22.
حياة نسطور لثيودوسيوس في العالم. انطلق. أكاد. 2، 160.
تاريخ نيستور في المجموعة. سنين. أنا، 81.
حياة نسطور لثيودوسيوس – المرجع نفسه، ص 160، 161.
RCP. القديسون: "لقد رقد الأب الكاهن دميانوس الشافي في شهر أكتوبر بعد 5 أيام." وصف الغار 104. 290. 292.
الوصف كييف. الغار، ص. 105.290.292.ركب. القديسون: "القس إرميا العراف: ذكراه شهر أكتوبر في 5 أيام".
يُظهر المظهر المنسوب إلى شيطان اللودا أن البولنديين كانوا يرتدون اللودا ؛ كانت هذه ملابس يبدو فيها الشيطان وكأنه بولندي. نيستور: "وياكون تو (في المعركة) هرب (فقد) الكثير من الذهب." يجب أن تكون القراءة المذكورة أعلاه لتاريخ ياكون على النحو التالي: "وكان ياكون منسوجًا بالذهب" وكان ياكون جميلًا (فخمًا) وكان لودا منسوجًا بالذهب. والمعنى واضح وبسيط ومتوافق مع الحرف وترابط الأفكار. - لذلك كان عبثًا أن يُخرج ياكون الفخم ياكون أعمى. يقول سينكوفسكي: "لودا" كانت تُلبس على الصدر والظهر؛ هذا نوع من الدروع البولندية" (مكتبة القراءة الجزء الأول. الثالث، 7. 6). بالنسبة لنا، القصدير يعني التغطية.
يقرأ بيردفيكوف في سجل آخر: "أخذ الإزلو للنمذجة"، ويلاحظ: "الإزلو، ربما عقدة". لكن لا فائدة من هذا. قراءة بسيطة وواضحة وما إلى ذلك. "الأخذ من حضن القوالب"؛ وفي سنوات نيكونوفا. وتفسير ذلك كالآتي: «أخذ القوالب من الأرض».
ليتوب. في سنوات التحصيل. الأول، 81. 82. 259. التاسع، 104. السابع، 344. 345.
الوصف كييف. الغار 105.290.292.RKP. القديسين: "العلاقات العامة. متى حاد البصر؛ ذكراه م. أكتوبر. في 6 أيام." اليوم - 5 أكتوبر.
RCP. التقويم: "الأميرة المقدسة الراهبة خاريتينا، التي كانت أيضًا في دير العذراء (أوتن. بتروفسكي)، كانت في ل. 6000 شهر أكتوبر في 5 أيام." وفقًا للنقش اللاحق على الضريح، فهي "الأميرة تشيخينا" ومعها "من سلالة ملوك ليتوانيا" (مكاريا القديمة 1: 556): وهو تناقض واضح.
بحسب الحزب الشيوعي الثوري. يظهر التقويم وقته - 6000 سنة. (ص 85)، وعلى مقام القديس – “7000 ل. 5 أكتوبر د.”
سنوات التحصيل. الخامس، 191. السابع، 164. حول كتاب القديس دوفمونت انظر 20 مايو.
سنوات التحصيل. الثالث، 58. الخامس، 192.
تقويم Oten: "ذكرى أكتوبر بعد 5 أيام." مكاريا القديمة 1556.