30-е

Sfânta Muceniță Zinovia, episcopul Egian, și Zinovia, sora lui Zinovy și sora lui Zinovia s-au născut în orașul Aigae (în Cilicia) în a doua jumătate. tabelul III. și, crescuți în legea creștină de părinți evlavioși, ajungând la maturitate, ei și-au împărțit toate averile săracilor și au dus o viață cu adevărat plăcută lui Dumnezeu - pentru edificarea și mângâierea tuturor locuitorilor locului, care i-au respectat în așa măsură încât și-au dorit să aibă ca episcop pe Zinovy. Când a avut loc această alegere, Zinovy ​​doar și-a continuat și și-a extins activitățile caritabile și și-a instruit cu zel turma și, în același timp, a sporit-o constant, adăugând la ea și păgânii pe care i-a luminat recent. Între timp, sub împăratul Dioclețian a început o persecuție teribilă a creștinilor. Apropo, demnitarul regal Lisias a fost trimis în Cilicia cu ordin de abatere a poporului de la credința creștină și cu autoritatea de a pedepsi și extermina fără milă pe cei neascultători. În acest moment, lampa creștină care luminează întreaga zonă nu se putea ascunde - Episcopul Zinovy, deja slăvit de Dumnezeu pentru darul minunilor, cu care i-a atras pe necredincioși și i-a întărit pe cei atrași de el la credința lui Hristos. După ce a trimis după acest creștin influent, Lisias i-a spus: „Mi se pare inutil să intru în discuții lungi cu tine și, prin urmare, în cuvinte scurte, îți sugerez să alegi unul dintre două lucruri: viața, dacă îi recunoști pe zeii noștri, sau moartea, dacă nu le închini”. „Viața nu este viață fără Hristos și moartea pentru Hristos nu este moarte, ci viață nemuritoare, și de aceea aleg moartea pentru Hristos”, a răspuns Zinovy. „Vom vedea dacă Hristosul tău îți va veni în ajutor”, a batjocorit păgânul și a ordonat ca creștinul să fie torturat. Aflând despre acest lucru, sora episcopului, Zinovia, s-a grăbit la locul de chin și s-a întors fără teamă către Lisias: „Și eu sunt creștină”, a spus ea, „Eu, ca și fratele meu, mărturisesc pe adevăratul Dumnezeu - Iisus Hristos și vreau să sufăr pentru El împreună cu fratele meu... Degeaba l-a convins Lysy pe Zinovia să renunțe la ceea ce el considera o eroare; degeaba s-a gândit să o sperie prezentând rușinea și groaza execuției în ochii tuturor oamenilor. După ce și-a pierdut speranța de a o convinge să se lepede de Hristos, el a ordonat ca ea și fratele ei să fie supuși torturii prin foc. Dar chiar și în mijlocul suferințelor crunte, martirii cântau cu bucurie psalmi dumnezeiești. Ei au mers bucuroși la pedeapsa cu moartea și, cu mulțumire lui Dumnezeu, plecând capetele sub sabie, și-au trădat sufletele singurului și neîndoielnic Izvor al binecuvântatei vieți veșnice. Zinovy ​​​​și Zinovia au suferit în anul 285 - în același timp cu martirii Claudius, Asterius, Neon și Feonilla, amintiți pe 29 octombrie. „Adevărul martorilor și evlavia predicatorilor, cu vrednicie îi vom cinsti pe cei doi în cântări inspirate de Dumnezeu: Zinovia, împreună cu înțeleapta Zinovia, care au trăit și au plecat împreună, și prin chin au căpătat cununa nepieritoare!” (Cond.). Sărbătoare în onoarea Icoanei Ozeryanskaya a Maicii Domnului Această icoană miraculoasă este situată lângă Harkov, în Mănăstirea Kuryazhsky. Inițial, a devenit celebru în satul Ozeryanka, la aproximativ treizeci de mile de Harkov, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, și a fost situat în mănăstirea bărbaților din deșert Ozeryansk; iar după desființarea mănăstirii în 1786, a fost mutată la Kuryazhskaya. Din 1843, la cererea Preasfințitului Inocențiu, această icoană a fost transferată la Catedrala de mijlocire din orașul Harkov pentru iarnă; prin urmare au fost stabilite două procesiuni religioase solemne: 1 octombrie și 22 aprilie în timpul întoarcerii altarului la Kuryazh. † Pomenirea Sfântului Milutin, Regele Serbiei, a fratelui său Dragutin și a mamei lor Elena „Veniți cu mine”, a spus Sfântul Gheorghe Mahomedanul, vă voi arăta pe regele Milutin, care zace în acest oraș - Sofia; se odihnește ca și cum ar adormi și, ca o floare, dă un miros” 390. Fericitul Milutin a fost fiul cel mic al regelui Stefan Urosh I și nepotul primului încoronat 391. Fratele său mai mare Dragutin a condus toată Serbia pentru o scurtă perioadă (1270–1275). După ce și-a rupt piciorul, a fost împovărat în suflet de faptul că pentru el tatăl său a fost îndepărtat de pe tron și a dat de bună voie tronul Serbiei fratelui său Milutin și s-a stabilit în Srem 392. – Drăgutin, care nu a avut prea mult de-a face cu trista soartă a tatălui său, a procedat astfel nu numai după vocea poporului său, dar și după o conștiință strictă a poporului sârb, conform conștiinței sale stricte. a poruncii lui Dumnezeu: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Iată ce scrie biograful sârb al Fericitului Ștefan Despotul: "Respectul sârbesc față de părinți este atât de mare, încât nici un fiu, chiar în propria casă, nu îndrăznește să mănânce cu tatăl său, ci stă la masă ca un slujitor. Acest lucru se vede atât la cei bogați, cât și la săraci, inclusiv la sărăcia extremă. Și nu se aude că cineva a insultat tatăl său sau mama limpede"39. Dragutin să-și împace mama cu sine; dar în cele din urmă a împăcat-o cu sine. Fratele mai mic, deși regele întregii Serbii, l-a respectat pe cel mai mare, dându-i titlul de rege al Sremului și și-au unit forțele atunci când era necesar să acționeze împotriva dușmanilor externi. Dragutin a muncit din greu pentru a-i converti pe ereticii bosani - Bogomilov - la ortodoxie si a fost un minunat ascet al lui Dumnezeu, ascuns de privirea oamenilor. Potrivit știrilor mărturisitorului său, după câțiva ani de căsătorie, el nu s-a atins de trupul soției sale, ci a locuit cu ea ca frate și soră; A împărțit pomana săracilor, mănăstiri și biserici monahale cu o mână generoasă; printre altele, a trimis daruri bisericilor Rusiei, care au suferit atât de mult de la tătari; era într-o relație de prietenie cu Marele Voievod Vasily Yaroslavich († 1276). Mormântul lui a fost săpat pentru isprăvi secrete; în ea erau împrăștiate pietre și cranii; Aici a vărsat lacrimi despre păcatele sale și a petrecut nopțile în rugăciune; când a adormit de epuizare, pietrele ascuțite l-au trezit curând. Înainte de moartea sa (†22 martie 1316) a devenit călugăr cu numele Theoktista. Când l-au pregătit pentru mormânt, „era încins cu o trestie ascuțită peste trupul său gol și îmbrăcat într-un sac de păr; vrând să-l ia de pe corp, dar nu a putut, și l-a spălat cu apă, despărțindu-l abia de trupul acestui binecuvântat” 394. Republica comercială Dubrovnik s-a grăbit să-i ceară noului rege o scrisoare de libertate a comerțului în Serbia. Kral Milutin scria în 1276: a) „ce bunătate le-a arătat fratele meu Ștefan (Dragutin), regatul meu arată și el la fel; b) negustorii lor pot face comerț liber în pământul meu atâta timp cât adevărul nu este jignit; c) dau regatului 2000 de persoane în fiecare an de Ziua lui Dimitrie; atunci dacă vor fi găsiți vinovat înaintea curții mele; potrivit legii, dacă instanța nu hotărăște cazul, se anunță un termen cu trei luni înainte, până la care comercianții lor trebuie să părăsească Serbia cu proprietatea lor” 395. Nu după mult timp, Milyutin a trebuit să înceapă războaie cu vecinii săi. Acest lucru era cerut de treburile patriei și de credință. Războaiele au continuat unul după altul timp de 20 de ani și toată lumea a fost uimitor de fericiți. Recunoscător Domnului binefăcător, însuși cuviosul rege descrie aceste chestiuni într-o singură scrisoare și nu putem decât să adăugăm explicații la știrile sale. „Fiind slujitor al Domnului și Mântuitorului meu Hristos, așa scrie, Eu, Ștefan Uroș, prin harul lui Dumnezeu, rege și autocrat al tuturor ținuturilor sârbești și pomeranești, am înțeles cuvintele tale dulci pentru mine, Iisuse, învațăndu-ne în Sfânta Evanghelie: lumina Ta să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă ei nimic din ce s-a slăvit Tatăl tău de acolo bunul lucru. mai bine pentru regi și episcopi decât să explic cu evlavie legea lui Dumnezeu la concilii, am venit la biserica catedrală din Peć și, înclinându-mă în fața icoanelor, am sărutat mâna venerabilă a Înaintașului Ioan, după ce am acceptat binecuvântarea părintelui meu duhovnic Nicodim, Arhiepiscopul Serbiei, iar catedrala nu voi crede că există împreună cu el minunatul catedral, că nu voi crede că există cu el. lui Dumnezeu: să efectueze renovarea Hilandarului, să reia scrisul în mănăstirea Jidich, să dea satul Uliarskoe mănăstirii Pech.” Lucrările lui Dumnezeu au fost așa. „Imperiul grec s-a extins la Lipljana, iar grecii au făcut violență.” Regele vorbește atât de mult despre motivele războiului cu grecii. Evident, nu prea a vorbit. – Pe de o parte, în spatele munților sârbești, pe câmpia macedoneană, erau așezări slave; au făcut parte cândva din regatul bulgar, dar acum erau sub controlul grecilor. Acest lucru a fost anormal și ofensator pentru sufletul slavului. Pe de altă parte, Mihai Paleolog în 1274 a întocmit un sinod la Constantinopol cu ​​privire la adoptarea unirii cu papa. Cu excepția părții de judecată, toți ceilalți erau împotriva papismului. Mihail a apelat la măsuri de violență împotriva celor care nu erau de acord cu gândurile sale. Cruzimile pe alocuri și uneori erau inumane; Oamenii din Athos au suferit deosebit de mult, trimițând o mustrare îndrăzneață lui Mihail; în 1279 cruzimile s-au intensificat 396. Şi astfel evlaviosul rege declară cu sabia un protest împotriva papismului. A decis să-i salveze măcar pe dragii slavi de papism. „Fiind binecuvântat”, spune el, am mers la granițele regatului grec și, când nimeni nu s-a împotrivit, am ocupat atât Pologii cu orașe și districte, gloriosul oraș Skopje, apoi Ovchepol, Zlatov, Shanets; a cucerit toate locurile și a alungat autoritățile elene din acele regiuni. - Liderii greci supărați și vicleni m-au înconjurat în fața regelui Paleolog. A recrutat tătari, turci, franci și a plecat la război împotriva regelui; dar, ajungând în Ilangyf, unde biserica Sfântului Gheorghe, a murit pe neașteptate și a fost îngropat în Silivria. - Liderii săi militari s-au repezit cu o armată în Serbia; Au ajuns la Lipljana și la Prizren și, după ce au făcut multe necazuri, s-au întors. O parte din miliția tătară a ajuns la râul Drima, dar, traversând-o înot, a fost parțial bătută, parțial înecată; capul mai marelui lor Cernoglava a fost adus regelui. - După ce am primit curaj și binecuvântare, cu ajutorul fratelui meu Ștefan, regele Sremului, am mers din nou la hotarele grecești, am ajuns la locul de judecată și, sărbătorind acolo Nașterea Domnului, am ajuns la Sfântul Munte Athos. După ce a ocupat toate granițele Strum și Serski, Chrysopolis și alte locuri din apropiere și luând bogății și proprietăți, s-a întors în patria sa. - După ce l-am trimis pe regele Ștefan înapoi în Grecia, am luat țara Debrei, puterea ținutului Kichavskaya, ținutul Porec și am anexat toate acestea regatului nostru. Apoi ne-am luptat cu țara Vlahiota (Epir) și am luat acolo bogății incalculabile.” Toate aceste acțiuni militare în regiunile imperiului, care au avut ca rezultat anexarea așezărilor slave la regatul sârbesc, au avut loc în anii 1382–1385 397. Prețul acestor achiziții ale slavilor a fost crescut și prin relația lor cu papismul. Mulțimile rătăcitoare ale lui Paleologo au făcut puține pagube Serbiei; dar ce făceau ei pe Athos? Au torturat și ucis diverși mărturisitori ai Ortodoxiei. Miliutin i-a protejat pe slavi de arbitrariul feroce al romanismului 398. "La Branichev, doi frați nobili Kudelin și Dremav cu forțele lor îl atacă pe fratele regelui Ștefan, alăturându-se multor trupe tătare. Apoi Ștefan vine în regatul meu și, după ce a tabărat pe Morava lângă Mackovca, cere ajutor. Împărăția mea, imediat, merge cu trupe împotriva acelor necredincioși și realizează ceea ce vrea; Aceștia au încrucișat poporul Dunăre; Shishman al Bulgariei, care locuia în orașul Bdyn (Viddine) și deținea multe orașe bulgare învecinate, s-a ridicat El, după ce a anexat blestematul popor tătar, a ajuns la locul lui Khvostno și a vrut să ia locul lui Zhdrelo. Bdyn traversează fluviul Dunărea în copaci Ocupându-și toate posesiunile, împărăția mea era gata să distrugă toate locuințele și orașul în care se afla palatul lui. Mi s-a propus să-și ia de soție pe fiica nobilului meu, marele župan Dragosi, și a făcut-o. Apoi i-am dat fiica mea fiului său Mihail.” Războiul cu vestul Bulgariei a avut loc în 1292. Shishman a hotărât să profite pe cheltuiala Serbiei, așa cum Milutin câștiga în detrimentul imperiului; dar Stratimir nu a calculat că mijloacele lui erau departe de cele ale lui Miliutin 399 . „Voternicul și răul rege tătar Nogai se ridică împotriva mea cu toată puterea lui. Împărăția mea îi trimite cadouri. Regele fără lege, care s-a grăbit împotriva mea, se întoarce înapoi. L-am trimis pe fiul meu Stefan cu faimoșii lui comandanți să-l slujească. Când deja disperau de întoarcerea lui, el s-a întors nevătămat; cearta civilă a început să clocotească printre cei răi”. Tătarul Nogai, atât de faimos în Rusia, în 1294 l-a răsturnat pe Terter de pe tronul bulgăresc și a închis Smiltsa; - mândrul han l-a amenințat pe Miliutin cu același lucru. Nu după mult timp, între fiii lui Nogai au început să fiarbă ceartă civilă; fiul cel mare Tshuke (Tsoka) l-a învins complet pe cel mic; a depus plângere la X. Tokhtage; războiul s-a încheiat cu capturarea și moartea lui Nogai în 1299 400. "Perșii și arabii fără Dumnezeu s-au înarmat împotriva rasei creștine. S-au stabilit în marea Romagna și au prins aici rădăcini în deplină libertate, trăind 20 de ani. Împărăția mea îi cheamă pe unii în serviciu, spre invidia vecinilor regilor. Când au plănuit distrugerea regatului meu, atunci i-am umilit până la capăt, nu numai în orașele lor, ci și în România nu a fost nimicită; plecat din această familie rea în toată România, cu excepția celor care au devenit sclavi ai comandanților sârbi”. Cruciații expulzați din Palestina, care s-au amestecat acolo cu arabii, au apărut în Tracia cu numele de arabi; La început i-au tolerat și le-au dat pământ în Romagna. Dar, după ce s-au stabilit, au început să se descurce în maniera tâlharilor: au pus mâna pe bunurile altora, și-au răpit soțiile și fetele. Mahomedanii care i-au persecutat au sporit suferința ortodocșilor. imperiul neputincios nu a putut face față vagabonzilor violenți – fundalurile. Când cei care s-au angajat să-l slujească pe Miliutin au format o conspirație împotriva vieții sale, Miliutin a decis să-și regleze conturile cu oaspeții neinvitați în felul său. Pe toți i-a gonit dincolo de Dunăre, cu excepția celor mai buni care au rămas printre slujitori 401. „Cir Andronic Paleologo, regele ecumenic, l-a implorat pe sincerul fiu al regatului suveran să trimită o armată împotriva perșilor în Anatolia. Convins de rugăciunea socrului său, a trimis o echipă cu marele guvernator Novak Grebestrek. Ajunsă în orașul Iraklia, ea a intrat cu bucurie în navare și a intrat cu bucurie la grea, Anatolia a câștigat după multe bătălii și Andronika a revenit cu recunoștință.” Slăbiciunea imperiului a fost atât de mare încât regele sârb a trebuit să-l apere de dușmanii estici 402. Miliutin nu menționează în scrisoarea sa despre războiul său cu Andronikos 403, care a început în 1298. Cel mai bun comandant grec s-a închis atunci la Salonic și i-a fost frică să părăsească cetatea. Sârbii au ocupat liber toate locurile de la Vardar până la Athos; Comandantul Andronikov a scris în cele din urmă capitalei că nu există nicio speranță de a-l învinge pe rege cu armele și singura modalitate de a salva imperiul era pacea cu Serbia, mai ales că imperiul era încă în pericol din partea mahomedanilor. Atunci a început lupta dintre viclenia grecească și mintea slavă deschisă. După lungi negocieri, împăratul i-a oferit regelui mâna fiicei sale Simonida. Miliutin, văduv după prima căsătorie, a fost de acord cu 404. Războiul cu mahomedanii, menționat în cartă, a avut loc în 1303, iar după acesta Miliutin s-a căsătorit cu Simonida 405. – Nu există nicio îndoială că Imperiul Grec și-ar fi încheiat existența chiar și sub Milutin, dacă Milutin ar fi vrut. Generozitatea sa a fost favorizată de faptul că imperiul epuizat a continuat să-și tragă existența. Dar aproape că ar fi mai bine pentru toată lumea dacă regele inteligent și plin de viață al Serbiei ar prelua controlul asupra imperiului. Turcii nu ar fi căpătat putere, spre nenorocirea lumii creștine. Iar consecințele imediate ale reconcilierii cu imperiul au fost amare pentru Serbia. – Răsfățata grecească Simonida a făcut multe bătăi de cap Serbiei și Miliutin. Cu intrigile ei, și-a adus soțul până în punctul în care fiul său cel mare, Ștefan, moștenitorul tronului, a fost orbit și trimis la Constantinopol pentru custodia 406. Ultimele afaceri militare ale lui Milutin datează din 1318. Papa era foarte indignat de evlaviosul și inteligentul rege. Da, și a existat un motiv pentru asta! Papa tocmai era pe cale să-l numere pe Milutin și regatul său printre supușii săi, i-a scris lui Milutin o scrisoare cu o mărturisire de credință, pe care ar trebui să o accepte, și-a numit ambasadorii plenipotențiari pentru a finaliza unirea cu Biserica Romană și într-o zi a semnat până la șase scrisori despre Milutin. Și Milyutin nu numai că a respins propunerea papei de unire, dar a îmblânzit papismul oriunde a putut. După ce i-a supus pe ragusieni, care puneau mâna pe cetățile ortodoxe și prin papism, prin forța armelor, el „a impus rogusilor tributuri duble de dragul confesiunii romane” și a luat mai multe locuri de graniță din Ungaria 407. Planurile papei de a adăuga Milutin și supușii lui la numărul de slujitori, dacă nu erau doar slujitori, dacă nu era totul fals. însemna un pas prostesc de aroganță, care nu se gândea să întâmpine rezistență la dorințele sale. În orice caz, eșecul manifestării romane a fost amar, mai ales când Milutin a adăugat amărăciune cu ordine la Ragusa și Macva. O astfel de lovitură adusă mândriei celor mândri nu putea fi iertată la Roma. Din 1314, papa a început să predice o cruciadă împotriva lui Milutin; a ridicat aproape jumătate din Europa împotriva lui - împăratul german, regii Poloniei, Ungariei, Boemiei și napolitanului. În 1318, Robert al Ungariei s-a aliat cu Carol al Siciliei și conții de Brebir. Robert a ocupat Bosna și Machva. Sicilienii au intrat în Epir. Dar revolta care a apărut în Ungaria l-a forțat pe Robert să se grăbească în Ungaria. Sicilianii au fost expulzați din Epir. Visele papei privind o unire a Epirului s-au risipit, deși le-a mulțumit celor trei nobili din Epir pentru că s-au opus „regelui schismatic al Serbiei”. Astfel a trecut furtuna ridicată de Papa 408. Isprăvile de evlavie ale regelui Miliutin au fost uimitoare. După ce a spus în scrisoarea sa despre hotărârea sa de a face sacrificii pentru cele trei biserici ale lui Dumnezeu, el a vorbit doar despre începutul lucrării. Din 1304, activitățile sale au fost dedicate în principal organizării vieții interne a regatului. A construit peste 40 de biserici de piatră, iar multe dintre ele aveau mănăstiri monahale, iar altele aveau și amvon. Cele mai proeminente și mai bogate biserici ale sale sunt: ​​Biserica Maicii Domnului din Treskavica cu o mănăstire monahală 409, biserica catedrală a arhid. Ştefan din Bansk, numit constructor pentru înmormântarea sa, uimit de masele de aur 410, mănăstirea catedrală cu spitale din Prizren, capitala ei 411, biserica catedrală a Maicii Domnului de pe râu. Gracanice 412, Biserica Sf. Gheorghe din raionul Kichaevsky 413. Bisericile regelui Milutin – stil bizantin, cu patru sau 8 coloane care susțin o cupolă sau cupole, cu fresce ale școlii Panselin, cu un sanctuar de botez în vest; coloana de sud este încă atârnată cu părul tuns la botez și amintește de jurământul de botez – o distincție minunată 414! Miliutin a construit, de asemenea, biserici de rugăciune și case de caritate în locuri străine. La Constantinopol a construit o biserică și odată cu el o casă de ospiciu extinsă, iar terenurile au fost atribuite pentru întreținerea acestora. Bisericile Sf. au fost construite în Tesalonic. Nicolae și Sfânta Treime 415. Hilandar a fost prevăzut în mod special cu ea, deși alte mănăstiri din Athos nu au fost uitate 416. – „Cât de des”, spune un nou scriitor occidental și protestant, scriitorii occidentali râdeau de numeroasele mănăstiri sârbe! Dar starea regilor sârbi a căzut, iar mănăstirile pe care le-au întemeiat, legând naționalitatea cu religia, au contribuit cel mai mult la păstrarea ambelor; ei explică pe bună dreptate trecerea bosniacilor la islamism prin faptul că în Bosnia existau mai puține mănăstiri decât în ​​Serbia... Mănăstirile regilor antici erau venerate de toate triburile sârbe” 417. Această lecție de istorie ar trebui confirmată mai ales de ucenicii plictisiți ai lui Luther, care, inconștient, își repetă cuvintele de nemulțumire, în timp ce disgrezia istoriei lui Evanghelie. Istoricul fericitului rege și confesorul său scrie: „Săracii și cerșetorii au venit la el nu numai din patria sa, ci din țările de peste mări și din insule și din orașul Ierusalim. Au venit la el străini din Asia, șchiopi, orbi, bolnavi și nimeni nu a mai rămas fără ajutor. E greu de știut câți bani regali și-a luat suveranul și-a luat noaptea minunată și și-a luat hainele minunate. îmbrăcându-se cu simpli și slăbiți, și acoperindu-și fața, s-a dus cu doi-trei slujitori credincioși să caute sărăcia, dând bani unora, haine și hrană altora „Și-a adus aminte cu fermitate de cuvintele inspirate de Dumnezeu: binecuvântat este cel care se uită la săraci și nenorociți: în ziua cruzimii Domnul îl va mântui... Trebuie să cunoaștem și isprăvile, isprăvile cunoscute, continuă la miluși. a trupului, privegherile de noapte, lacrimile calde, o dispoziție blândă și prietenoasă Bogăția lui în argint, aur, vite, cai, câmpuri este nenumărată Și totuși toate acestea nu i-au schimbat sufletul bun, iar mândria nu i-a fost accesibilă până la moarte” 418. - Blazh. Miliutin, în ciuda tuturor fericirii sale, a menținut viața simplă pe care o iubea tatăl său. Următorul caz este remarcabil. Mihail Paleolog, care a învățat de la papă să folosească tot felul de mijloace pentru a atinge un scop, a vrut să-l înșele pe regele Urosh în alianța sa. El a trimis o ambasadă magnifică în Serbia și împreună cu el pe fiica sa, oferind-o de soție fiului regelui Milutin. "Ce este asta? Pentru ce este asta? Regele a vorbit cu magnifica ambasadă. Nu suntem obișnuiți cu acest tip de viață." Și arătând cu mâna către o fată îmbrăcată foarte simplu și care stătea lângă o roată care se învârte, a continuat: „Aceasta este ținuta în care ne îmbrăcăm nurorile”. Ambasadorii deștepți au călcat în picioare, au călcat în picioare și și-au întors arborele înapoi pentru a-i da lui Mihail numele de neinvidiat de prost 419. Cuviosul rege a fost aproape de moarte din cauza unei boli grave care l-a lovit în palatul Porodimlsky și, după ce a murit la 29 octombrie 1320 420, a fost înmormântat la mănăstirea Bath, conform dorinței sale de lungă durată 421. – Doi ani și jumătate mai târziu, după mai multe semne, sicriul a fost scos în coș și a fost scos în funcțiune. punctul că nici un fir de păr din capul lui nu dormise. – Moaștele sale au fost așezate într-un altar bogat și transferate în magnifica Biserică din Sofia, construită de el însuși în 423. Mama fericitului rege, Elena, din toate punctele de vedere, a fost și o creștină exemplară. Era inteligentă și bună, ducea o viață cumpătă și pură. La Scutar, unde a locuit după soțul ei, a construit case pentru sătenii săraci, mănăstiri pentru fecioare și a insuflat localnicilor frica de Dumnezeu. Asa ca a zidit Manastirea Rech langa Spic si a inzestrat-o cu pamantul 424. Inainte de moarte, la batranete, a acceptat monahismul, si a murit la 8 februarie 1306. Trupul ei a fost inmormantat in manastirea Gradece de catre Arhiepiscopul Sava al II-lea in prezenta fiului regelui. Trei ani mai târziu, trupul a fost găsit necorupt, iar episcopul Pavel al Rusiei a așezat lăcașul cu moaștele în biserică în fața iconostasului 425. Sfinții Apostoli din anii 70: Cleon, Terțiu, Marcu, Justa și Artema Sfântul Cleopa a fost fratele mai mic al Sfântului Iosif, logodit cu Sfânta Fecioară Maria și, conform istoricului George Kedrin, a fost căsătorit cu fiica Sfântului Iosif - Maria, pe care Iosif i-a dat-o în căsătorie la cinci ani după întoarcerea sa cu Iisus Hristos și Maica Domnului din Egipt la Nazaret. Din această căsătorie a venit un fiu, Simeon, care a fost și el numărat printre cei 70 de apostoli 426. Cleopa este menționat de Sfântul Evanghelist Luca că a fost cu el când, pe drumul spre Emaus, „Însuși Iisus S-a apropiat de ei și a mers cu ei, dar ei nu L-au recunoscut la început, ci L-au recunoscut după ce, șezând cu ei, a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și le-a devenit nevăzut” (Luca 13-254). Maria, sotia lui Cleopa, este pomenita de Sf. Ap. Ioan Teologul că ea a stat la crucea lui Isus împreună cu Maica Sa și Maria Magdalena (Ioan 19:25). Sf. și-a încheiat viața. Ap. Cleopa, după ce a suferit martiriul și moartea de la evreii necredincioși - chiar în casa în care a vorbit și a stat la cină cu el și Ap. Luca Hristos cel Înviat. Sfântul Apostol Tertius (Tertius), care a scris epistola lui Pavel către romani, după cum se știe din propriile sale cuvinte (Post. Rom. 16:22), a fost episcop în Iconium după Sfântul Apostol Sosipater și a murit ca martir. Sfântul Apostol Marcu sau Marco, zis și Ioan, nepotul Sfântului Ap. Barnaba și însoțitorul Sf. App. Pavel și Barnaba în timpul călătoriilor lor predicând despre Hristos, el a fost episcop în orașul samarian Apollonias. A murit în pace. Sfântul Apostol Iosif, numit Barsaba și poreclit Justus (Fapte 1, 23), a fost făcut Apostol împreună cu Matia când a fost ales unul dintre cei 12 Apostoli în locul lui Iuda, ceea ce dovedește că a fost unul dintre acei 70 de Apostoli pe care Iisus Hristos Însuși i-a ales, încă de la Sfântul Ap. Petru, înainte de alegerea celui de-al doisprezecelea Apostol, a spus că „este necesar ca unul dintre cei care au fost cu ei în tot timpul cât a stat Domnul Isus și a vorbit cu ei, începând de la botezul lui Ioan până în ziua în care S-a înălțat, să fie ales și cel care, împreună cu ceilalți ucenici, a fost martor la învierea lui Isus Hristos. Și apoi, Iosif, numit Barhia și doi: 1:21-23). Unii îl consideră pe Iosia fiul lui Iosif, logodnicul. A fost episcop în orașul evreiesc Eleutheropolis și a murit martir pentru predicarea credinței lui Hristos. Oh Sf. Ap. Artem, pomenit de Sf. Ap. Pavel în scrisoarea sa către Tit: „Când vă voi trimite pe Artema sau Tihic, grăbiți-vă să veniți la mine la Nicopole, căci am hotărât să petrec acolo iarna” (Tit 3, 12), - se știe și că a fost episcop în cetatea licaoniană Listra; a murit în pace. Toți acești Apostoli sunt amintiți a doua oară în catedrala celor 70 de Apps. 4 ianuarie. Sfântul Asterie, Episcopul Amasiei, în Pont Unul dintre urmașii Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni, Asterius, a fost educat în Antiohia și a slujit mai întâi ca avocat; După ce a intrat ulterior în scaunul Amasiei, el a fost „un predicator al Ortodoxiei, un învăţător harnic al virtuţii, un locuitor al evlaviei”, a corectat moravurile corupte de arianism, a învăţat pe oameni cu cele mai edificatoare predici, care şi-au păstrat semnificaţia până astăzi, şi a murit la bătrâneţe, în jurul anului 404. Se cuvine să facem cunoștință cu conținutul uneia dintre convorbirile remarcabile ale sfântului episcop. „Este posibil să obții un mare folos chiar și de la cei mai nobili și ireconciliabili dușmani”, spune Asterius în cuvântul său de laudă către sfinții martiri; – dacă duhul rău nu i-ar fi persecutat pe creștini și nu ar fi ridicat război împotriva Bisericii, atunci nu am fi avut martiri, iar dacă nu ar fi fost martiri, atunci viața noastră ar fi fost mohorâtă și fără sărbători. Acum, ce se poate compara cu adevăratele noastre serbări (în zilele de pomenire a martirilor)? Ce poate fi mai maiestuos și mai frumos decât spectacolul - să vezi întreg orașul ieșind din zidurile orașului și înconjurând sfântul lăcaș pentru a săvârși acolo cele mai curate taine cu cea mai sinceră evlavie, care include cinstirea și cinstirea celor care cu fermitate au îndurat suferința pentru Domnul, au rezistat primejdiei cele mai extreme - primejdia morții, au dobândit nemurirea cu disprețul cu o viață veșnică, au dobândit viața veșnică pentru Domnul? Raiul cu prețul sângelui și ai transformat intrigile cărnii într-un izvor de binecuvântări pentru suflet?” „Așadar, avem martiri care nu doar ne învață viața bună, ci și ne condamnă de păcat. Cum poate un martir să fie acuzator? Ascultă. Martirul cu fermitate a învins flacăra aprinsă; Cum să nu îmblânzești necumpătarea prin castitate? Martirul a considerat bogăția și banii ca pe nimic; De ce nu ai donat o sumă bună, dar Dumnezeu nu a ales mucenicii? despărțit de soția, prietenii și copiii lui, cum să nu-ți înfrânezi pasiunile și, pentru cei care ți-au devenit pe neașteptate, călci în picioare dreptatea și nu te gândești la frica lui Dumnezeu, dar nu vrei să te despărți nici măcar de hainele tale? "Contrastele de acest fel dezvăluie depravarea noastră. Deci, pe de o parte, să respectăm sfinții ca învățători noștri și, pe de altă parte, să ne temem de ei ca acuzatori; Să imităm în viața noastră pe sfinții pe care îi cinstim și îi ascultăm de Dumnezeu în același mod în care sfinții au ascultat de poruncile Lui și au sperat cu fermitate în promisiunile Lui." Speranța binecuvântărilor spirituale este cel mai bun profesor de curaj și fermitate. Asemenea unui fel de depozit sigur și de încredere în gândurile noastre, ne obligă să privim orice pericol fără teamă și să-l suportăm cu curaj. Așadar, ținând seama de făgăduința Mântuitorului, Care, îndemnând pe sfinții războinici și iubitori de Dumnezeu, spune că „oricine Îl mărturisește înaintea oamenilor, se mărturisește și înaintea Tatălui Ceresc” (Matei 10, 32), toți martirii, de dragul acestei mărturisiri, cu o unealtă nezdruncinată, duhul zdruncinat a îndurat în focul zdruncinat, răbdând. au dat trupul să fie devorat de fiarele sălbatice, spatele lor sub flageluri și coastele lor să fie sfâșiate de gheare ascuțite, au îndurat legături de fier și o viață mohorâtă în temnițe, au suferit de foame și au fost chinuiți de sete, și-au expus fețele ca niște pietre celor care i-au bătut, au fost tăcuți pe cei care i-au insultat și au fost insultați înaintea lor. ei, ca și cum muții erau scoși la reproș în adunările publice și la spectacole și erau defilați pe piețe și străzi complet goi nu numai bărbați, ci și - cel mai fără milă - femei; unii au ars în foc, alții au înghețat de frig – în diferite forme ne-au lăsat isprăvile lor glorioase, pentru ca și în moarte să iasă învingători. „De aceea, împodobindu-le cu decent trupurile evlavioase, păstrăm aceste vase alese, instrumente ale sufletelor binecuvântate, locuințe ale iubitorilor de înțelepciune, ca comoara cea mai de preț de-a lungul vieții noastre, și suntem ocrotiți de ele ca de propriile noastre achiziții, iar Biserica este ocrotită de martiri, ca de către cei curajoși, sărbătorile și sărbătorile întemeiate; nenorocirile sau nenorocirile caracteristice oamenilor se năpustesc la locul de odihnă a fericiților, ca la un fel de adăpost, din cauza marelui lor îndrăzneală, ne îndreptăm spre mijlocirea lor în rugăciuni și cereri, cu ajutorul lor, sărăcia se vindecă, amenințările prinților sunt atenuate și amenințările celor mai sfinte și nenorociți. furtuni.” „Așadar, un tată sau o mamă, luând un copil bolnav și strângându-l în brațe, ocolind clinicile și medicii, se întoarce în ajutor neînvățat de știință, vine la unul dintre martiri, face o rugăciune Domnului prin el, strigă astfel mijlocitorului său: „cel ce a suferit pentru Hristos! roagă-te pentru vindecare de suferință și boală. Cel care are îndrăzneală! spune un cuvânt pentru tovarășii tăi slujitori; deși ai părăsit viața noastră, cunoști suferința umanității; iar tu odată, înainte să fii tu însuți martir, ai chemat martiri; apoi ai cerut si ai primit; și acum ai și dă ca noi să fim vindecați prin rănile tale, așa cum lumea a fost vindecată prin rănile lui Hristos.” "Familiile săracilor și mulțimile de cerșetori cinstesc locurile în care sunt îngropați martirii ca un refugiu comun. Mucenicii sunt slăviți peste tot - pe uscat și pe mare. Atât pe drept, cât și cu vrednicie - pentru că și-au îndeplinit datoria nu ca majoritatea oamenilor, ci au purtat crucea pe trup, nu au dat bani, nu au vărsat, dar nu au vărsat sânge, nu s-au simțit săraci, ci s-au vărsat pentru ei înșiși. nu îl vizitează pe cel suferind în închisoare, ci ei înșiși au suferit lanțuri, de aceea au dobândit atât glorie, cât și cinste corespunzătoare răbdării și amărăciunii lor.” „Așa sunt martirii! Unde sunt chinuitorii și ucigașii lor, care filosofau în înălțime, amenințați cu aroganță, stăteau pe tronuri înalte și nu-și cunoșteau Conducătorul? La un moment dat au răcnit mai puternic decât leii, urmăriți mai repede decât tigrii, chinuiți mai înverșunați decât urșii, vărsă sânge ca lupii, situația lor este mai vicleană și mai vicleană de acum. cadavrele; viața lor este dată în uitare, iadul le servește ca mormânt, dezonoarea ca amintire, pocăința lor este zadarnică și, dimpotrivă: cei pe care i-au dezonorat au dobândit o laudă nesfârșită, pentru că poveștile despre ei și despre onoarea lor, în mod consecvent, au succesul lor sărbători păstrate în cinstea martirilor, ca un fel de moștenire care nu este supusă niciunui pericol, sau mai bine zis, ca o dobândire mai prețioasă decât moștenirea. Bunurile moștenite fie sunt duse de un hoț, fie jefuite de inamic, fie sunt pierdute din cauza unor accidente; dar nici un singur an nu va distruge sărbătorile în cinstea sfinților, atâta timp cât anii continuă să existe, cât timp zboară, cât timp soarele va fi pe cer și chiar și atunci când activitatea elementelor încetează, gloria martirilor, contrar părerii unora, nu se va stinge, și nimic legat de slăvirea lor va muri, ci, dimpotrivă, lumea va muri mai vizibilă, ci și mai mult decât lumea vizibilă. natura va începe atunci să trăiască o viață incoruptibilă.” „Cu toate acestea, necredincioșii și cei care se îndoiesc cu privire la speranța noastră viitoare pot găsi garanții sigure ale speranței noastre bune în ceea ce se întâmplă în această viață.” „Universul este plin de războinici ai lui Hristos; memoria sfinților este sărbătorită în fiecare loc; Fiecare anotimp al anului aduce mai multă bucurie celor care sărbătoresc memoria martirilor decât darurile și roadele pământului, astfel încât dacă cineva ar fi un iubitor atât de zelos al martirilor, încât ar fi vrut să sărbătorească suferințele tuturor, nu ar trăi mai bine o zi de sărbătoare a anului fără să trăiască o zi a anului. soarele, adică isprăvile viteazilor creștini, mângâiați prin revelații, învățați de sus răbdare și curaj, au lucrat într-o ispravă nouă și neobișnuită, pentru că au câștigat victorii nu prin înfrângere sau înfrângere, ci prin curaj în mijlocul suferinței, când ei înșiși au fost bătuți”. „Nu ne închinăm martirilor, ci îi cinstim ca adevărați închinători ai lui Dumnezeu; Nu idolatrificăm oamenii, ci ne minunăm de cei care, în timpul ispitelor, s-au oferit glorios în cinstea lui Dumnezeu. Îi așezăm în sanctuare bogat împodobite și înălțăm biserici magnifice la locurile lor de odihnă, pentru a fi geloși pe cinstea lor, dar nu ne îngrijim de cinstea celor care au murit fără slavă. profit de mijlocirea lor la Dumnezeu.” Explicând astfel credința ortodoxă în venerarea sfinților, zelotul creștin pentru slava sfinților continuă, îndreptându-se către cei care obiectează sau resping această credință: „Și care este viciul că, în cinstirea martirilor, încercăm noi înșine să-i mulțumim lui Dumnezeu? Ce crimă este să apelezi la reprezentanți? Sfinții, deși s-au îndepărtat de această viață, s-au îndepărtat de mult; Un lucru mare este cel drept. În primul rând, el este o comoară bogată pentru generațiile următoare, deși este invizibil și îi învață prin faptele sale. este necorporală și imaterială, locuind în suflete necorporale”. Și în fiecare zi se săvârșesc limpede unele după altele diferite fapte bune ale martirilor, prin care cei care suferă de duhul rău sunt eliberați: cei care au fost supuși de curând nenorocirilor nespuse ale turbiei au devenit acum sănătoși, și vedem asupra lor puterea mijlocirii sfinților, atestată de fapta însăși. Așa cum cei curățiți de lepră și vindecați de orbire, sau ca vreun paralitic, după ce au primit restaurarea și puterea membrelor, au umblat nestingheriți printre poporul evreu, ca dovezi neîndoielnice ale puterii Mântuitorului nostru, tot așa și acum, cei care au purtat crucea de dragul Lui răstignit pe cruce, au primit de la diferitele boli ale Domnului și de la diferitele lor dovezi evidente ale Domnului. tovarăşi de serviciu. Așa că Pavel și Petru i-au convertit pe evrei și neamuri la ascultarea de Evanghelie făcând minuni, una prin alungarea duhului de ghicire (Fapte 6:16), iar cealaltă prin restaurarea șchiopului la ușa bisericii (Fapte 3:2-8). Dar hoarda rea și nefericită de eretici și necredincioși, tulburând cu răutate viața noastră prezentă, nu-i venerează pe martiri, în ciuda măreției minunilor, și numește grotele și mormintele sfinților împodobite morminte și sicrie obișnuite, detestă chiar și intrările în ele, ca și cum ar fi necurați, spunând: „Cine și-a îngropat trupul aici? epuizată este cu adevărat posibil ca amintirea martirilor să fie în rămășițe mici și, în plus, îngropate?” ... și nu-și amintește zicala divină, cântată de buzele fiecărui creștin: „cinstită înaintea Domnului este moartea sfinților Săi” (Ps. 116:6). Au trecut cincisprezece secole, iar cuvintele predicatorului creștin păstrează toate același sens și toate același sens... Suferinta Sf. Gheorghe – vara. arheogr. comisioane. Potrivit lui Glasnik XI, 39 de ani în RCP sârb. „Viața lui Ștefan purtător de Dumnezeu, sceptrul de drept al Regatului întregului pământ sârbesc” de Miliutin. Această viață, cu înlocuirea expresiilor sârbești cu cele slave, a fost publicată în Serblyak. – A fost scris nu mai devreme de 1360 și deci nu fără erori. Vezi nota. 395. 399. Și decembrie. 20 aprox. Cronica (Glasn. V, 49–58) arată conducerea lui Drăgutin într-o formă excelentă. Despre relația fiului cu tatăl vorbește astfel: Regele maghiar Vladislav și-a dat fiica în căsătorie lui Drăgutin pentru ca tatăl, după căsătorie, să-i transfere controlul fiului său Drăgutin, iar condiția a fost acceptată de Uroș. Când Uros nu a îndeplinit condițiile și s-a gândit să transfere tronul la Milutin, regele ungar a început un război, armata sa l-a forțat pe Uros să se retragă la granița cu Serbia, iar Serbia a trecut la Drăgutin. Momentul morții lui Urosh în cronică este 1270. Glasnik al XI-lea. 146. V, 59. Pe monede Drăgutin este sub această formă: întâi. Stefan ii da lui Dragutin Stefan un banner cu o stea la sfarsit; rege fără coroană, în halat. Glasnik III, 212–214. Cuvintele lui Daniel în Rajic 2, 423–429. Cronica Tronosh (Glasnik V, 55–58) mai spune că regele Srem: a) a construit mai multe canale; b) a construit mănăstirea Raču deasupra Driva, mănăstirea Lovnica, decorată cu marmură verde, și o biserică în zona Nevesinsky; c) sotia sa a creat dupa el manastirea Tronoschu din raionul Jadar; d) fiii săi l-au construit în districtul Zvornichesky. Tomna, - O altă cronică (Safarik își amintește 2:52) despre Drăgutin: „ești înflăcărat de dragostea lui Dumnezeu și pentru Ortodoxie, să trăiești o viață plăcută lui Dumnezeu, să-i iubești pe alții, să cinstești pe bătrâni, să bei pe tineri, să împlinești toată dreptatea și adevărul și prin acest post și rugăciune, să-ți deprima trupul”. – Hilferding: „În biserica (Stâlpii Sf. Gheorghe) din dreapta ușii se afla un mormânt cu moaștele regelui Drăgutin, în viața monahală a lui Teoctist, renovatorul mănăstirii Stâlpii Sf. Gheorghe. Au rămas nevătămați mult timp după ce mănăstirea a fost părăsită, până la mâna unor creștini sacrilegii Novolegii vânzarea pe părți.” Zap. Geogr. General XIII, 140. „Viața binecuvântărilor. Regele Ştefan al Sremului, călugărul Theoktistus”, scris de George Gramaticul, în sârbă. RCP Aici scrie: „Odihna acestui fericit M. Martius s-a împlinit în a 22-a zi”. Glasnik XI, 39. 41. Slujba Sfântului Miliutin în Serblyak îi slăvește atât pe frații regilor, cât și pe mama lor Elena. Însoțitorii sârbi nr. 24. Acest acord a fost reînnoit 5 ani mai târziu printr-o altă carte, 1281 nr. 31. Conform vieții lui Miliutin, „domnitorul este ca un rege și un autocrat din anul 1275”. Vezi ora 10 octombrie. Genealogia lui Daniel, repetând cuvintele scrisorii, numește imp. Mihai era un om de sânge, un om cu o credință vicleană. În Rajic 2, 441–445. Daniel din Rajic 2, 442–450 nu adaugă prea mult la știrile scrisorii. Pachymer 2, 45. 174 și Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, doar în termeni generali indică aceste războaie ale Serbiei: erau atât de plăcute gustului grec. – Stritteri Serbica § 81. 85. Grecul notează că succesorul lui Mihai a permis armatei de mercenari să intre în Serbia, mai ales de teamă că, altfel, mulțimile neliniștite s-ar putea răsfăța cu jefuirea în imperiu. Viața lui Miliutin: „grabind spre țara sârbească, de dragul captivității, - altfel, aș fi împrăștiat către Domnul”. Daniel: „Împotriva atâtei mulțimi și puteri, nu se poate face atât de mult rău patriei evlavioase”. – Athonit Patericon 1, 232–234. Vezi ora 10 octombrie. Michael Paleologus a murit brusc la sfârşitul anului 1283. Pachymer, Prinţ. 6, cap. 36. Viața lui Miliutin: „cu forțele sale a mers până la Khvostno, nu departe de Patriarhia Pech, pe care a vrut să o captureze”. Genealogie în Rajic II, 452–457. Zhdrelo este un aerisire, o vale îngustă între munți paraleli prin care curge un râu - în districtul Pozheravichi. Glasnik IV, 192–194. Ghicirea lui Raich despre timpul războiului împotriva lui Kudelin și Dreman (2, 454) nu este corectă; acest război trebuie să fie datat din 1291; Mai mult decât atât, este mai mult decât probabil că acești bogați aristocrați ai lui Drăgutin au acționat la sugestiile lui Shishman, care era gelos, după cum spune Daniil, pe Miliutin și, după distrugerea lor, a vrut să ia în stăpânire moștenirea lor. Hammer Purgst Gesch. d. Holdene Horde s. 271–273. Tronosh. ani. în Glasnik V, 59. Daniel și Gregoras în Rajic, II, 469–482. Despre Novak Grebostrek din familia Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Certificat tipărit în Grigorovici, pp. 32–45. A ajuns fără sfârșit și deci fără un an. Dar din moment ce vorbește despre războiul cu Persia din 1303 și regele îl numește pe împărat socrul său, trebuie să presupunem că nu a fost scris înainte de 1304. Cam pe vremea războiului cu grecii Pachymer în Rajic II, 463. Gregoras și Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) luptă cu toată puterea pentru a închide, fie cu tăcere, fie cu cuvinte elegante și calomnii, imperiul umilit de Milutin. Calomnia lor este prea vulgară. Cu toate acestea, furia lui Pachymer și Gregora față de Miliutin este de înțeles. Dar este ciudat că nu numai Reichel (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), ci și Maikov (I. Limbă sârbă, M. 1857) repetă calomnia unor oameni celebri despre poligamia lui Milutin. De ce este așa? Ei rătăcesc după Du Cange, în timp ce în munca depășită a lui Du Cange există acum erori pe aproape fiecare rând. Maikov chiar s-a încurcat în contradicții: fie spune (p. 226) că Miliutin s-a căsătorit cu Elisabeta Ungariei, fie îl numește (p. 231) Dechansky, fiul Elisabetei, fiul nelegitim al lui Milutin. Maikov crede că Miliutin, din motive politice, și-a permis să facă lucruri ofensatoare pentru morala creștină. - Nu, un rege creștin sincer nu putea fi atât de frivol. Legea lui Hristos este mai presus de toate pentru el. Iar politica care îi place lui Maikov este cea mai nesigură politică, urmată doar de proști patetici. Maikov este atât de ciudat încât scrie: „Milyutin s-a căsătorit cu sora soției lui Dragutin, Ekaterina”. De ce, nici măcar un preot nu ar fi de acord să oficieze o astfel de căsătorie, nu doar un preot ortodox! Preotul sârb cunoștea legea primilor încoronați - a citit și Biblia. Conform vieții străvechi a Sfântului Rege, Ecaterina, soția lui Drăgutin, era fiica regelui maghiar Vladislav, iar Elisabeta, soția lui Milutin, era fiica regelui Andrei Venatianul (Serblyak l. 55). Pe lângă Tsamblak (Glasnik X, 41), toate cronicile îl numesc pe Dečanski drept fiul primei căsătorii a lui Milutinov, care a avut loc în 1271 (în Raich II, 439. 440. Glasnik X, 265; I, 165; V, 61. 68; XI, 147). În inscripțiile de deasupra imaginilor de pe perete, prima soție a lui Miliutin se numește Kralitsa Elena (Generalul de Vest Geogr. XIII, 139. 140. 148. 236); dar și soția țarului Dușan, sora țarului bulgar Alexandru, se numea fie Rogozna (în Orbini și Luccari), fie Elena (în inscripții și litere). Numele Elena era numele preferat al regilor slavi. Rajic II. 487. Logodna cărții. Milutin și Simonida au fost desăvârșiți de arhiepiscopul Macarie de Ohrid în 1300, iar căsătoria a fost amânată până când Simonida a ajuns la vârsta căsătoriei (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak în viața lui Dečansky: "Da, nimeni nu-mi poate spune, asta aud, să-l laud pe Ștefan și pe acel vrednic și strălucitor unul dintre cuvintele noastre de dezonoare. Să nu existe o astfel de lipsă de loc. Un astfel de tată ca un evlavios și drept campion al credinței cu lumina imamilor și din acel Dumnezeu moaștele celor neputincioși, ne slăvim... denunță înțelegerea ariciului cu diavolul Și vei fi supus unui mic decalaj: ascultă-mă, voi da pe primul născut curții nemilostivii”. Glasnik XI, 47. 48. Aceeași cronică în Glasnik X, 265. Viața lui Miliutin arată că Miliutin are dreptate și fiul său este complet vinovat. O tehnică incomodă pentru un biograf! Minciunile nu fac pe nimeni să arate bine. Milutinović (istoria poporului sârb I, 135–147. Beograd 1833) scrie: „dacă judecăm imparțial, este clar că atât tatăl, cât și fiul au păcătuit; fiul pentru că a ridicat mâna împotriva tatălui său, iar tatăl pentru că nu și-a eliberat fiul de pedeapsa orbirii”. Milutinovici își completează curtea cu știrea că, așa cum fiul, nu fără motiv, avea încredere în dușmanii Partidului Grec, așa și tatăl a luptat împotriva intrigilor aceluiași partid, întorcându-i pe frații Simonidei mamei lor. – Opiniile lui Dečanski despre partidul Simonidei au fost justificate și de evenimentele care au urmat morții lui Milutin. - Fericitul Milyutin, în relație cu fiul său, a fost cu siguranță dus de calomnia răutăcioasă a partidului lui Simonide. Așa este sfințenia pământească a oamenilor! Raich II, 487. 488. Cronica Tronosha. în Glasnik V. 60. 67. 68. Aici relațiile ostile față de Dubrovnik se referă la evenimentele care au urmat anului 1303. Veneția a trimis ambasadori și o scrisoare lui Milutin în 1309 (Glasnik XI. 321. 326). Scrisorile papei despre unire au fost scrise în 1308 (Monumenta Slavorum merid. p. 124. 127. Acte de istorie asupra Rusiei din arhive străine 2. 353–362). - Cine a mințit împotriva lui Milutin, de parcă și-ar fi exprimat dorința de unire, așa cum a scris papa, fie că ambasadorii Raguzinsky care i-au transmis mesajul lui Milutin papei (Marcus Luccari și Trifon - evident ragusinieni), fie împreună cu ei colegiul papal, care a explicat mereu cu conștiință și umilitate amabilitatea, suveranitatea necunoscută; dar cert este că Miliutin nu a vrut niciodată unirea; - nu-i plăcea papismul și, cu toată blândețea, îl stingea chiar și la Ragusa - impozitul dublu pe care îl impunea papistașilor din Ragusa a fost desființat doar de Dușan (Tronoș. ani. 67). – Regele a răsplătit necazurile papei confirmând darul bunicului său către Mănăstirea Benedictină Mljet (memorial Avramovici nr. 52). Momirovici este. Serbia, p. 11. 12. Sankt Petersburg. 1839 Raja II. 50. 506. Maikov, p. 230. Despre Treskavica există o scrisoare de la Dusan: „bunicul și părintele său - vizitează cu pomană bună”. Glasnik XIII, 359. Despre starea actuală a lui Grigorovici 137–139. Cronica - „aurul Baniei - nu se găsește nicăieri” (Memoria Safarika. 61). O altă cronică (ibid. 53): „Sf. salut. Chr. Ştefan la cetatea Zvečani, care este Banska, unde se află sfintele sale moaşte, şi împodobiţi toţi pereţii cu aur, ca să-l spălaţi sau să fiţi aurit”. Cronica Tronosha: „în Prizren au fost create multe biserici și spitale” (Glasnik V, 60). Viața: „în capitala sa, Prizren, există o biserică al Adormirii Fecioarei Maria și multe spitale (ridicate).” Daniel în Rajic II, 494: „crearea Bisericii Adormirii – așa cum spune episcopia din Prizren”. Cadou. certificat de carte Milutina Gračanice tipărită. în Izv. acad. VII, 155–159. Regele scrie: „După ce a văzut distrugerea și decăderea bisericii Sfintei Maicii Domnului din Gračanicki, Episcopia Lipljanska, - l-a creat de la temelie, l-a pictat, l-a împodobit afară și înăuntru... Iată-mă Ștefan păcătosul, regele Urosh al doilea, îi scriu cu crizantemă. Aceștia sunt poporul înscris Ignațiu... hrisovul, am luat și am dat Sf. Nicolae, episcopia Debrei.. Regele dă pământuri după mila lui, fie episcopiei Prizrenului, fie Lipljanului”. Cronica Tronoš: „un nou cu șase trul (cu șase domuri) pe rezidenția Gračanica.” Glasnik V, 60. Viața: „în regiunea Kuchi biserica Sfântului Mare Gheorghe cu ustensile prețioase”. Daniel în Raich II, 494. 496, indică încă trei biserici din Skopje - Trei mâini, c. Konstantin si M. Nikita, in biserica Serava. Sf. Gheorghe, în Nagorichny Sf. Gheorghe, în Studenica Sf. Ioachim și Ana, în Orahovica Sf. Gheorghe. Viața adaugă și biserica înțelepciunii lui Dumnezeu în Sredets. Sl. letop. în Glasnik V, 60. X. 146. În memorie. Safarik 2. 53. 60. 61. 70. Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding despre Grachanpts în vest. geogr. total XIII. 236. 237, despre biserica Sopochansky, care a fost reînnoit de carte. Milyutin: „Pe peretele exterior al clopotniței este o imagine minunată: unii taie piatra, alții frământă var, alții poartă apă; deasupra unuia, care controlează munca, este scris: „Vasta”; în alt loc există o inscripție: „agonisate” - străduiți. Iată costumele poporului sârbesc de masă din p. 13. 143. 147. Letop. în memoria lui Safarik. 2, 53. 60. 70. În mănăstirea Solunsk a Sfântului Nicolae, sârbii trăiau încă din 1185, după cum se vede din cuvintele lui Eustathius al Tesalonicului (Tafel de Thessalonica p. 142). Acum în Salonic Biserica Sfântul Nicolae T. αρχόντων, adică regii Serbiei. Grigorovici 104. „Casa de primire a fost furată” la Constantinopol este cunoscută și din manuscrisele grecești. Du-Cangii Constant. Hristos, b. 263. În Bar, în 1319, în cinstea Sfântului Nicolae Miliutin, a aranjat o icoană de argint a sfântului cu sfeșnice de argint (Glasnik VII, 95). În Kareya, Evanghelia din 1316 cu postscriptul: „domnul nostru Ștefan regele, fiul marelui rege Uroș, unuk al primului rege încoronat Ștefan Nemanja, care a făcut multe victorii, a poruncit ca aceste cărți să fie scrise sub arhiepiscopul Osmos Savva, prin mâna lui George, grefierul Radoslav” (131624). – Grigorovici, p. 28; patru scrisori ale lui Miliutin către Hilandar de la Avramovici în inventar. vechiul nr 2.6. 3. 4, în Grigorovici, p. 41. 45. 46. Două în special sunt remarcabile (în Avramovici nr. 2. 3). Aici Milutin spune că a construit un dig sub Hilandar în Chrusia, mare și puternic, împrejmuit cu un zid, pentru a-l proteja pe Hilandar de tâlharii mării; în interiorul zidurilor se află Biserica Înălțarea Domnului și chilii, dintre care una este pentru însuși rege; bătrânul care conduce sărbătoarea este ales dintre frații Hilandar de către consiliul general și nu este îndepărtat din conducere fără vină; Satul Kutsevo cu toate veniturile sale este dat în favoarea sărbătorii. Prima carte din 1302. Viața lui Milyutin: „în primul rând, biserica Hilandar, după ce a distrus-o până la temelii, a creat și a decorat una mai mare”. Același Daniel în Raich 2, 489. (pirga – substantiv (greacă πύργος) turn (Ezechiel 27:11; 1Macc.4:60; 2Mac.10:18). – Editorial al ABC-ului Credinței.) Ranke ist. Serbia, p. 47. Μ. 1857 Genealogie în Rajic 2, 478. 492–499. Pachymera History, p. 322–326. Sankt Petersburg 1862 Raicha ist. 2, 399–402. Anul morții sale este determinat de urcarea pe tron ​​a fiului său, care a urmat la 6 ianuarie. 1321 Gregoras (în Rajic 2, 413) mai scrie că cartea. Miliutin a murit în 1320, forțându-l anterior pe socrul său să-i trimită Simonida, care nu se întorsese la el după moartea mamei sale. Raicha ist. 2, 496. 510 și viața lui Miliutin. Un alt indiciu al unor cronici (nu toate, vezi pr. 410) este o eroare. Daniel la Rajic 2, 518. În Gračanica există o poză cu el: un rege bătrân cu o barbă lungă cenușie. La fel și în lun. Stâlpii lui Yuriev (Western Geographical Society XIII, 236. 136). Probabil că i s-a scris o slujbă în același timp, pentru 30 octombrie (în Grigorovici, p. 33). În Glasnik XI, 38. 39, în Tsarsky No. 563. Moaștele sunt încă la Sofia... Grigorovici, p. 161. Serblyak, l.57.58. Luccari i-a văzut aici și a scris că și părul lui este incoruptibil. Miliutinovici nst. I, 143. În zap. acad. III, 365, ex. chrysobulus 1313 cor. Miliutina. Aici regele spune: „Îl atașez cu Sf. la mănăstirea Maicii Domnului Ritcha - Dubrovin... din Spis... pe care a dat-o mama, o căuta doamna Kralitsa Elena... ea a dat și a notat”. Raicha 2, 408–410. Pe peretele bisericii Sopochansky există o reprezentare a „Sveta Elena călugărul”. Zap. geogr. total XIII, 147. 151. În manuscrisul antic sârbesc (Glasnik XI, 39. 40) „o viață plăcută lui Dumnezeu și o viață imaculată sunt doamnele noastre evlavioase și iubitoare de Hristos, fericiții călugări ai Helenei”. Aceasta este din genealogia lui Danilov (Rumyants. music., p. 156). Polycarp în ultimul la Akindin, Pech. patericon. Meletius Sirig în canon: "Nicodim, cel care postește strălucitor, care nu ți-a interzis niciodată să cânți în psalmi Domnului! Nu înceta să te rogi Lui cu sârguință, ca să izbăvească totul de stricăciune și necazuri și dureri, cuvioase." Acatiste. K. 1674