30-е

Święta męczennica Zinowia, biskup Aegian i Zinowia, jego siostra Zinovy i jego siostra Zinovia urodzili się w mieście Aigae (w Cylicji) w 2. połowie. III stół. i wychowani w prawie chrześcijańskim przez pobożnych rodziców, osiągnąwszy wiek dojrzały, rozdali cały swój majątek biednym i prowadzili życie prawdziwie miłe Bogu - dla zbudowania i pocieszenia wszystkich lokalnych mieszkańców, którzy szanowali ich do tego stopnia, że ​​chcieli mieć Zinovy'ego za swojego biskupa. Kiedy odbyły się te wybory, Zinowyj jedynie kontynuował i rozszerzał swoją działalność charytatywną oraz gorliwie pouczał swoją trzodę, a jednocześnie stale ją powiększał, dodając do niej nowo oświeconych pogan. Tymczasem za panowania cesarza Dioklecjana rozpoczęły się straszliwe prześladowania chrześcijan. Nawiasem mówiąc, do Cylicji wysłano dostojnika królewskiego Lizjasza z rozkazem odwrócenia ludu od wiary chrześcijańskiej oraz z władzą bezlitosnego karania i eksterminacji nieposłusznych. W tym czasie nie mogła ukryć się chrześcijańska lampa oświetlająca całą okolicę – biskup Zinovy, już uwielbiony przez Boga za dar cudów, którymi przyciągał niewierzących i utwierdzał tych, których pociągał w wierze w Chrystusa. Posławszy po tego wpływowego chrześcijanina, Lizjasz powiedział mu: „Uważam, że nie ma potrzeby wdawać się z tobą w długie dyskusje, dlatego w skrócie sugeruję, abyś wybrał jedną z dwóch rzeczy: życie, jeśli uznasz naszych bogów, lub śmierć, jeśli nie oddasz im czci”. „Życie nie jest życiem bez Chrystusa, a śmierć dla Chrystusa nie jest śmiercią, ale życiem nieśmiertelnym, dlatego wybieram śmierć dla Chrystusa” – odpowiedział Zinovy. „Zobaczymy, czy wasz Chrystus przyjdzie wam z pomocą” – zadrwił poganin i nakazał torturować chrześcijanina. Dowiedziawszy się o tym, siostra biskupa Zinowia pospieszyła na miejsce kaźni i nieustraszenie zwróciła się do Lizjasza: „Ja też jestem chrześcijanką” – powiedziała – „ja, podobnie jak mój brat, wyznaję prawdziwego Boga – Jezusa Chrystusa i chcę dla Niego cierpieć razem z moim bratem… Na próżno Łysy namawiał Zinowię do wyrzeczenia się tego, co uważał za błąd; na próżno myślał, żeby ją przestraszyć, przedstawiając wstyd i grozę egzekucji w oczach całego ludu. Straciwszy nadzieję, że uda się ją przekonać do wyrzeczenia się Chrystusa, kazał ją i jej brata poddać torturom ogniowym. Ale nawet pośród okrutnych cierpień męczennicy radośnie śpiewali Boskie psalmy. Z radością poszli na karę śmierci i z dziękczynieniem Bogu pochylając głowę pod mieczem, oddali swoje dusze jedynemu i niewątpliwemu Źródłu błogosławionego życia wiecznego. Zinovy ​​i Zinovia cierpiały w roku 285 – w tym samym czasie, w którym wspominani byli 29 października męczennicy Klaudiusz, Asteriusz, Neon i Feonilla. „Prawdę świadków i pobożność kaznodziei, godnie oddamy cześć dwóm w pieśniach natchnionych przez Boga: Zinowii wraz z mądrą Zinowią, które razem żyły i odchodziły, a przez męki zdobyły niezniszczalną koronę!” (Warunek). Święto ku czci Ozeriańskiej Ikony Matki Bożej Ta cudowna ikona znajduje się w pobliżu Charkowa, w klasztorze Kuryazhsky. Początkowo zasłynął we wsi Ozeryanka, około trzydziestu mil od Charkowa, w drugiej połowie XVII wieku i znajdował się na terenie pustynnego klasztoru męskiego w Ozeriańsku; a po kasacji klasztoru w 1786 r. przeniesiono go do Kuriażskiej. Od 1843 r. na prośbę Jego Miłości Innocentego ikona ta została przeniesiona na zimę do Katedry wstawienniczej w Charkowie; dlatego powstały dwa uroczyste procesje religijne: 1 października i 22 kwietnia podczas powrotu sanktuarium do Kuriaża. † Wspomnienie św. Milutina, króla Serbii, jego brata Dragutina i ich matki Heleny „Chodź ze mną”, powiedział św. Jerzy Mahometan, pokażę ci króla Milutina, który leży w tym mieście - Sofii; odpoczywa jak we śnie i niczym kwiat wydziela woń” 390. Błogosławiony Milutin był najmłodszym synem króla Stefana Urosza I i wnukiem pierwszego koronowanego 391. Jego starszy brat Dragutin przez krótki czas (1270–1275) rządził całą Serbią. Po złamaniu nogi ciążyło mu w duszy to, że za niego usunięto z tronu ojca, a tron serbski dobrowolnie oddał swojemu bratu Milutinowi i osiadł w Śremie 392. – Dragutin, który miał niewiele wspólnego ze smutnym losem ojca, postąpił w ten sposób nie tylko zgodnie z głosem swego czułego sumienia, ale także zgodnie z przekonaniami narodu serbskiego, bardzo rygorystycznie przestrzegającego przykazania Bożego: czcij swoje ojciec i twoja matka. Tak pisze serbski biograf błogosławionego Szczepana Despoty: "Serbski szacunek do rodziców jest tak wielki, że ani jeden syn, nawet we własnym domu, nie odważa się jeść z ojcem, ale staje przy stole jak służący. Widać to zarówno u bogatych, jak i biednych, także w skrajnej biedzie. I nie słychać, żeby ktoś obraził jego ojca lub matkę" 393. Po tym widać, że Dragutinowi nie było łatwo pogodzić matkę z matką on sam; ale w końcu pogodził ją ze sobą. Młodszy brat, choć był królem całej Serbii, darzył starszego szacunkiem, nadając mu tytuł króla Śremu, a gdy trzeba było stawić czoła wrogom zewnętrznym, połączyli siły. Dragutin ciężko pracował, aby nawrócić heretyków bosańskich – Bogomiłowów – na ortodoksję i był wspaniałym ascetą Boga, ukrytym przed wzrokiem ludzi. Według wiadomości spowiednika, po kilku latach małżeństwa nie dotknął ciała żony, ale żył z nią jak brat z siostrą; Hojną ręką rozdawał jałmużnę biednym, klasztornym klasztorom i kościołom; między innymi wysyłał dary do kościołów w Rosji, które tak bardzo ucierpiały z powodu Tatarów; pozostawał w przyjacielskich stosunkach z wielkim księciem Wasilijem Jarosławiczem († 1276). Jego grób wykopano dla tajnych wyczynów; walały się w nim kamienie i czaszki; To tutaj wylewał łzy z powodu swoich grzechów i spędzał noce na modlitwie; gdy zasnął ze zmęczenia, wkrótce zbudziły go ostre kamienie. Przed śmiercią (†22 marca 1316) został mnichem i przyjął imię Teoktista. Kiedy przygotowywali go do grobu, „został przepasany ostrą trzciną nad nagim ciałem i ubrany we włosiany wór, chcąc go wyjąć ze swego ciała, ale nie mógł tego zrobić, i obmył je wodą, ledwo oddzielając je od ciała tego błogosławionego” 394. Republika handlowa Dubrownika pospieszyła z prośbą do nowego króla o list dotyczący wolności handlu w Serbii. Kral Milutin napisał w 1276 roku: a) „jaką życzliwość okazał im mój brat Stefan (Dragutin), to samo okazuje moje królestwo; b) ich kupcy mogą swobodnie handlować na mojej ziemi, o ile nie obrażają się prawdy; c) co roku dają królestwu 2000 sprawców na dzień Demetriusza; d) jeśli zostaną uznani za winnych przed moim królestwem, wówczas sąd rozpatrzy sprawę zgodnie z prawem; Jeżeli sąd nie rozstrzygnie sprawy, wówczas wyznaczono termin ogłasza się z trzymiesięcznym wyprzedzeniem, z którym ich kupcy muszą opuścić Serbię wraz ze swoim majątkiem” 395. Niedługo potem Milyutin musiał rozpocząć wojny ze swoimi sąsiadami. Wymagały tego sprawy ojczyzny i wiary. Wojny toczyły się jedna po drugiej przez 20 lat i wszyscy byli niesamowicie szczęśliwi. Wdzięczny miłosiernemu Panu sam pobożny król opisuje te sprawy w jednym liście, a my możemy jedynie dodać wyjaśnienia do jego wiadomości. „Będąc sługą mojego Pana i Zbawiciela Chrystusa, tak pisze, ja, Stefan Urosh, z łaski Bożej, król i autokrata wszystkich ziem serbskich i pomorskich, zrozumiałem Twoje słodkie słowa wobec mnie, Jezu, ucząc nas w Świętej Ewangelii: Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca Niebieskiego. Dowiedziawszy się, że dla królów i biskupów nie ma nic lepszego, jak ze czcią wyjaśniać prawo Boże w soborów, przybyłem do kościoła katedralnego w Peć i kłaniając się ikonom, ucałowałem czcigodną rękę Poprzednika Jana, przyjmując błogosławieństwo mojego duchowego ojca Nikodema, arcybiskupa Serbii i istniejącej z nim katedry, wierzę w katedrę, aby cudowne czyny nie pozostały w zapomnieniu Boga: przeprowadzić renowację Hilandara, wznowić pisanie w klasztorze Zhidich, oddać wieś Uliarskoe Peczowi klasztor.” Takie były dzieła Boże. „Imperium greckie rozciągnęło się aż do Lipljany, a Grecy dopuszczali się przemocy”. Król tyle mówi o przyczynach wojny z Grekami. Oczywiście nie do końca się wypowiadał. – Z jednej strony za serbskimi górami, na równinie macedońskiej istniały osady słowiańskie; byli kiedyś częścią bułgarskiego królestwa, ale teraz byli pod kontrolą Greków. Było to nienormalne i obraźliwe dla słowiańskiej duszy. Natomiast Michał Paleolog w roku 1274 zwołał w Konstantynopolu sobór w sprawie przyjęcia unii z papieżem. Z wyjątkiem partii dworskiej, wszyscy pozostali byli przeciwni papizmowi. Michaił sięgnął po środki przemocy wobec tych, którzy nie zgadzali się z jego poglądami. Miejscami i czasami okrucieństwo było nieludzkie; Szczególnie dotkliwie ucierpieli mieszkańcy Athosa, co spowodowało odważne potępienie Michała; w 1279 r. nasiliły się okrucieństwa 396. I tak pobożny król ogłasza mieczem protest przeciwko papizmowi. Postanowił ocalić przynajmniej drogich Słowian przed papizmem. „Błogosławiony” – mówi, pojechałem do granic królestwa greckiego i gdy nikt nie stawiał oporu, zająłem oba Pologi z miastami i dzielnicami, chwalebne miasto Skopje, potem Owczepol, Zlatow, Szaniec; podbili wszystkie miejsca i wypędzili władze greckie z tych regionów. - Wściekli, przebiegli przywódcy greccy otoczyli mnie przed królem Palaiologosem. Werbował Tatarów, Turków, Franków i wyruszył na wojnę z królem; ale po dotarciu do Ilangyf, gdzie znajdowała się cerkiew św. Jerzego, zmarł nagle i został pochowany w Silivrii. - Jego dowódcy wojskowi pospieszyli z armią do Serbii; Dotarli do Lipljany i Prizrenu i, sprawiwszy wiele kłopotów, wrócili. Część milicji tatarskiej dotarła do rzeki Drimy, ale przepłynąwszy przez nią, została częściowo pobita, częściowo utopiona; głowę ich starszego Czernoglawy sprowadzono do króla. - Przyjmując odwagę i błogosławieństwo, z pomocą mojego brata Stefana, króla Śremu, udałem się ponownie do granic Grecji, dotarłem na miejsce rozprawy i po obchodzeniu tam Narodzenia Chrystusa, dotarłem do Św. Góry Athos. Zajmując wszystkie granice Struma i Serskiego, Chryzopolis i innych pobliskich miejscowości oraz zabierając bogactwa i majątki, wrócił do ojczyzny. - Wysławszy króla Stefana z powrotem do Grecji, przejęliśmy ziemię Debra, władzę nad ziemią Kichavską, ziemię Porec i przyłączyliśmy to wszystko do naszego królestwa. Następnie walczyliśmy z krainą Vlahiota (Epir) i zdobyliśmy tam niezliczone bogactwa”. Wszystkie te działania wojenne na terenach imperium, których efektem było przyłączenie osad słowiańskich do królestwa serbskiego, miały miejsce w latach 1382–1385 397. Cenę tych nabytków Słowian podnosił także ich związek z papizmem. Wędrujące tłumy krzyżowców Palaiologos nie wyrządziły Serbii większych szkód; ale co oni robili na Atosie? Torturowali i zabijali różnych spowiedników prawosławia. Milyutin chronił Słowian przed okrutną arbitralnością rzymizmu 398. "W Braniczowie dwaj szlachetni bracia Kudelin i Dremav ze swoimi siłami atakują brata króla Szczepana, przyłączając się do wielu wojsk tatarskich. Wtedy Stefan przybywa do mojego królestwa i rozbiwszy obóz na Morawie w pobliżu Mackovcy, prosi o pomoc. Moje królestwo natychmiast wyrusza z wojskiem przeciwko tym bezbożnym i osiąga to, czego chce. Ci źli ludzie uciekli, przeprawili się przez Dunaj i zginęli. – Wtedy książę Sziszman z Bułgarii, który mieszkał w mieście Bdyn (Viddine) i był właścicielem wielu sąsiednich Powstały miasta bułgarskie. On, zaanektując przeklęty lud tatarski, dotarł do Chwostna i chciał zająć miejsce Żdrela. - Wtedy wydarzył się wielki cud: pojawił się słup ognia i ognisto wyglądający ludzie i wypędzili Bolgarów. - Potem udaliśmy się do miasta Bdyn pokornie błaga, jak najniższy ze sług, obiecując całkowite posłuszeństwo mojemu królowi. It was proposed from me that he take as his wife the daughter of my nobleman, the great župan Dragosi, and he did so. Potem oddałem moją córkę jego synowi Michaiłowi”. Wojna z zachodnią Bułgarią miała miejsce w 1292 r. Sziszman postanowił zarobić kosztem Serbii, tak jak Milutin zyskiwał kosztem imperium; ale Stratimir nie obliczył, że jego środki są dalekie od środków Milutina 399. “The strong, wicked Tatar king Nogai rises against me with all his might. Moje królestwo wysyła mu prezenty. Król bezprawia, który śpieszył przeciwko mnie, powraca. I sent my son Stefan with his famous commanders to serve him. Kiedy już zwątpili w jego powrót, wrócił bez szwanku; wśród bezbożnych zaczęły wrzeć konflikty społeczne”. Słynny w Rosji Tatarski Nogaj w 1294 r. obalił Tertera z tronu bułgarskiego i uwięził Smilcę; - dumny chan groził Milyutinowi tym samym. Niedługo potem między synami Nogaja zaczęły wrzeć konflikty społeczne; najstarszy syn Tshuke (Tsoka) całkowicie pokonał młodszego; złożył skargę do X. Tokhtage; wojna zakończyła się zdobyciem i śmiercią Nogai w roku 1299-400. "Bezbożni Persowie i Arabowie zbroili się przeciwko rasie chrześcijańskiej. Osiedlili się w wielkiej Romanii i zakorzenili się tutaj w całkowitej wolności, żyjąc przez 20 lat. Moje królestwo wzywa niektórych z nich do służby, ku zazdrości sąsiadów królów. Kiedy planowali zniszczenie mojego królestwa, wtedy upokorzyłem ich do końca, nie tylko w moim królestwie, ale także w Rumunii; ich miasta zostały zniszczone; z tej niegodziwej rodziny nie pozostał nikt w całej Rumunii, z wyjątkiem tych, którzy stali się niewolnikami dowódcy serbscy”. Krzyżowcy wypędzeni z Palestyny, którzy zmieszali się tam z Arabami, pojawili się w Tracji pod nazwą Arabowie; Początkowo ich tolerowali i dali im ziemie w Romanii. Ale po osiedleniu się zaczęli radzić sobie jak rabusie: przejmowali cudzą własność, porywali ich żony i dziewczęta. Prześladujący ich mahometanie zwiększyli cierpienia prawosławnych. bezsilne imperium nie mogło sobie poradzić z brutalnymi włóczęgami – tłami. Kiedy ci, którzy przysięgali służyć Milyutinowi, utworzyli spisek przeciwko jego życiu, Milyutin postanowił na swój sposób rozliczyć się z nieproszonymi gośćmi. Wypędził ich wszystkich za Dunaj, z wyjątkiem najlepszych, którzy pozostali wśród służby 401. "Cyrus Andronicus Palaiologos, król ekumeniczny, błagał szczerego syna suwerennego królestwa, aby wysłał armię przeciwko Persom w Anatolii. Przekonany modlitwą teścia wysłał oddział z wielkim wodzem Nowakiem Grebestrekiem. Dotarłszy do miasta Iraklia, została radośnie powitana przez Andronika i wchodząc na statki, przeniosła się do Anatolii. Po wielu bitwach wygrała i Andronika wróciła z wdzięczność.” Słabość imperium była tak wielka, że król serbski musiał go bronić przed wrogami ze wschodu 402. Milyutin does not mention in his letter about his war with Andronikos 403, which began in 1298. The best Greek commander then locked himself in Thessaloniki and was afraid to leave the fortress. Serbowie swobodnie zajmowali wszystkie miejsca od Vardaru do Athos; Commander Andronikov finally wrote to the capital that there was no hope of defeating the king by arms and the only way to save the empire was peace with Serbia, especially since the empire was still in danger from the Mohammedans. Wtedy rozpoczęła się walka greckiej przebiegłości z otwartym słowiańskim umysłem. Po długich negocjacjach cesarz zaoferował królowi rękę swojej córki Simonidy. Milyutin, a widower after his first marriage, agreed 404. The war with the Mohammedans, mentioned in the charter, took place in 1303, and after it Milyutin married Simonida 405. – There is no doubt that the Greek Empire would have ended its existence even under Milutin, if Milutin had wanted it. Jego hojności sprzyjał fakt, że wyczerpane imperium w dalszym ciągu przeciągało swoje istnienie. Ale prawie byłoby lepiej dla wszystkich, gdyby inteligentny i pełen życia król Serbii przejął kontrolę nad imperium. Turcy nie zyskaliby sił, ku nieszczęściu świata chrześcijańskiego. A bezpośrednie konsekwencje pojednania z imperium były gorzkie dla Serbii. – Rozpieszczona grecka Simonida sprawiła wiele kłopotów Serbii i Milutinowi. Swoimi intrygami doprowadziła męża do tego, że jego najstarszy syn Stefan, następca tronu, został oślepiony i zesłany do Konstantynopola na areszt 406. Ostatnie sprawy wojskowe Milutina datowane są na rok 1318. Papież był bardzo oburzony na pobożnego i inteligentnego króla. Tak, i był ku temu powód! Papież właśnie miał zaliczyć Milutina i jego królestwo do swoich poddanych, napisał do Milutina list z wyznaniem wiary, które powinien przyjąć, mianował swoich pełnomocnych ambasadorów w celu dokończenia unii z Kościołem rzymskim i w ciągu jednego dnia podpisał aż sześć listów w sprawie Milutina. A Milyutin nie tylko odrzucił papieską propozycję zjednoczenia, ale ujarzmiał papizm, gdzie tylko mógł. Pokonawszy siłą ortodoksyjną miasta Ragusian, zagarniających dla siebie i papizm prawosławne miasta, „nałożył na Rogusianów podwójną daninę ze względu na rzymską spowiedź” i odebrał Węgrom kilka miejscowości granicznych 407. Papieskie plany dodania Milutina i jego poddanych do liczby sług papieskich, gdyby nie były to tylko komedia, w której wszystko było fałszywe, oznaczały głupi krok arogancji, który nie zakładał stawienia oporu swoje pragnienia. W każdym razie niepowodzenie rzymskiej manifestacji było gorzkie, zwłaszcza gdy Milutin dodał do goryczy rozkazy w Ragusa i Macva. Takiego ciosu zadanego pychie pysznych nie można było w Rzymie wybaczyć. Od 1314 r. papież zaczął głosić krucjatę przeciwko Milutinowi; podburzył przeciwko niemu niemal połowę Europy – cesarza niemieckiego, królów Polski, Węgier, Czech i Neapolitan. W 1318 roku Robert Węgierski sprzymierzył się z Karolem Sycylii i hrabiami Brebiru. Robert zajął Bośnię i Machwę. Sycylijczycy wkroczyli do Epiru. Ale zamieszki, które wybuchły na Węgrzech, zmusiły Roberta do pośpiechu na Węgry. Sycylijczycy zostali wypędzeni z Epiru. Marzenia papieża o zjednoczeniu Epiru rozwiały się, choć podziękował trzem szlachcicom z Epiru za przeciwstawienie się „schizmatyckiemu królowi Serbii”. Tak minęła burza wywołana przez Papieża 408. Pobożne wyczyny króla Milutina były zdumiewające. Powiedziawszy w swoim liście o swoim postanowieniu składania ofiar na rzecz trzech cerkwi Bożych, wspomniał jedynie o początku sprawy. Od 1304 roku jego działalność skupiała się głównie na organizowaniu życia wewnętrznego królestwa. Zbudował ponad 40 kościołów murowanych, a w wielu z nich znajdowały się klasztory klasztorne, a w innych także ambony. Do najważniejszych i najbogatszych kościołów należą: Kościół Matki Bożej w Treskavicy z klasztorem klasztornym 409, kościół katedralny archid. Szczepana w Bańsku, wyznaczonego na budowniczego do jego pochówku, zdumiony masą złota 410, klasztorem katedralnym ze szpitalami w Prizren, jego stolicą 411, kościołem katedralnym Matki Bożej nad rzeką. Gracanice 412, Kościół św. Jerzego w rejonie Kiczajewskim 413. Cerkwie króla Milutina - w stylu bizantyjskim, z czterema lub 8 kolumnami podtrzymującymi kopułę lub kopuły, z freskami szkoły Panselin, z sanktuarium chrzcielnym od zachodu; na kolumnie południowej nadal wisi fryzura obcięta podczas chrztu i przypominająca przysięgę chrzcielną - wspaniałe wyróżnienie 414! Milutin budował także kościoły modlitwy i domy miłosierdzia za granicą. W Konstantynopolu zbudował cerkiew, a wraz z nią rozległy dom hospicyjny, a na ich utrzymanie przeznaczono grunty. W Tesalonice zbudowano kościoły św. Mikołaja i Trójcy Świętej 415. Hilandar był w to szczególnie wyposażony, choć nie zapomniano o innych klasztorach Athos 416. – „Jak często – mówi nowy zachodni pisarz i protestant, pisarze zachodni wyśmiewali się z wielu serbskich klasztorów! Ale upadło państwo królów serbskich, a założone przez nich klasztory, łączące narodowość z religią, najbardziej przyczyniły się do zachowania obu; słusznie tłumaczą przejście Bośniaków na islamizm faktem, że w Bośni było mniej klasztorów niż w Serbii... Klasztory starożytnych królów były czczone przez wszystkie plemiona serbskie” 417. Tę lekcję historii powinni zwłaszcza potwierdzić tępi uczniowie Lutra, którzy nieświadomie powtarzają słowa niezadowolenia z jego monastycyzmu, podczas gdy historia obnaża ich niezgodę z Ewangelią. Historyk błogosławionego króla i jego spowiednik pisze: "Przychodzili do niego ubodzy i żebracy nie tylko z ojczyzny, ale z krajów zamorskich i z wysp, i z miasta Jerozolimy. Przychodzili do niego obcy z Azji, chromi, niewidomi, chorzy i nikt nigdy nie pozostał bez pomocy. Trudno powiedzieć, ile pieniędzy rozdał. Gdy zapadła noc, wspaniały władca zdjął szaty królewskie i włożywszy proste i dziurawe, i zakrywając twarz, poszedł z dwoma lub trzech wiernych sług, aby szukali ubóstwa, innym dając pieniądze, innym ubrania i żywność „Mocno pamiętał słowa natchnione przez Boga: błogosławiony ten, który patrzy na biednych i nieszczęsnych: w dniu okrucieństwa Pan go wybawi... Musimy także poznać znane nam wyczyny Milutina” – kontynuuje spowiednik, wyczerpanie ciała, nocne czuwanie, ciepłe łzy, łagodne i przyjazne usposobienie. Jego bogactwo w srebrze, złocie, bydle, koniach, polach jest niezliczone. I jednak to wszystko nie zmieniło jego dobrej duszy, a duma nie była mu dostępna aż do śmierci” 418. - Blazh. Milyutin, pomimo całego swojego szczęścia, prowadził proste życie, które kochał jego ojciec. Poniższy przypadek jest niezwykły. Michaił Paleolog, który nauczył się od papieża posługiwania się wszelkimi środkami, aby osiągnąć swój cel, chciał zwieść króla Urosza do swego sojuszu. Wysłał wspaniałą ambasadę do Serbii, a wraz z nią swoją córkę, ofiarowując ją za żonę królewskiemu synowi Milutinowi. "Co to jest? Po co to jest? Król rozmawiał ze wspaniałą ambasadą. Nie jesteśmy przyzwyczajeni do takiego życia. " I wskazując ręką na dziewczynę ubraną bardzo prosto, siedzącą przy kołowrotku, mówił dalej: „W taki strój ubieramy nasze synowe”. Sprytni ambasadorzy deptali, deptali i zawracali swoje drzewce, aby nadać Michaiłowi nie do pozazdroszczenia miano głupca 419. Pobożny król był bliski śmierci z powodu ciężkiej choroby, która dopadła go w pałacu Porodimlskim, a zmarł 29 października 1320 r. 420 r., zgodnie ze swym wieloletnim pragnieniem 421, pochowano go w klasztorze w Łaźni. – Dwa i pół roku później po kilku znakach odkopano trumnę, a ciało króla okazało się nienaruszone do tego stopnia, że nie spał mu nawet włos z głowy. – Jego relikwie umieszczono w bogatej cerkwi i przeniesiono do wspaniałego kościoła Zofii, wzniesionego przez niego w 423 r. Według wszelkich relacji matka błogosławionego króla, Elena, również była wzorową chrześcijanką. Była mądra i miła, prowadziła umiarkowane i czyste życie. W Scutar, gdzie mieszkała po mężu, budowała domy dla biednych wieśniaków, klasztory dla dziewic i zaszczepiała miejscowym mieszkańcom bojaźń Bożą. Zbudowała więc klasztor Rech w pobliżu Spic i obdarzyła go ziemią 424. Przed śmiercią, w podeszłym wieku, przyjęła monastycyzm i zmarła 8 lutego 1306 roku. Jej ciało zostało pochowane w klasztorze Gradece przez arcybiskupa Savę II w obecności syna królewskiego. Trzy lata później ciało odnaleziono w stanie nienaruszonym i biskup Rosji Paweł umieścił kapliczkę z relikwiami w kościele przed ikonostasem 425. Św. Apostołowie z lat 70.: Kleon, Tercjusz, Marek, Justa i Artema Św. Kleofas był młodszym bratem św. Józefa, zaręczonym z św. Dziewicą Marią i według historyka Jerzego Kedrina był żonaty z córką św. Józefa – Marią, którą Józef wydał mu za mąż pięć lat po powrocie z Jezusem Chrystusem i Matką Boga z Egiptu do Nazaretu. Z tego małżeństwa narodził się syn Symeon, który także został zaliczony do 70 Apostołów 426. Kleofas wspomina św. Ewangelista Łukasz, że był z nim, gdy w drodze do Emaus „sam Jezus zbliżył się do nich i szedł z nimi, ale z początku go nie poznali, ale poznali go po tym, jak usiadł z nimi, wziął chleb, pobłogosławił go, połamał, dał im i stał się dla nich niewidzialny” (Łk 24,13-35). O Marii, żonie Kleopasa, wspomina św. Ap. Jana Teologa, że ​​stała pod krzyżem Jezusa wraz z Jego Matką i Marią Magdaleną (J 19,25). Św. zakończył swoje życie. Ap. Kleofas, który poniósł męczeństwo i śmierć z rąk niewierzących Żydów – w tym samym domu, w którym rozmawiał i siedział przy wieczerzy z nim i Ap. Łukasza Chrystusa Zmartwychwstałego. Św. Apostoł Tercjusz (Tertius), który, jak wiadomo z jego własnych słów, napisał List Pawła do Rzymian (Post. Rzym. 16:22), był biskupem w Ikonium po św. Apostole Sosipaterze i zginął śmiercią męczeńską. Św. Apostoł Marek lub Marek, zwany także Janem, bratanek św. Ap. Barnaba i towarzysz św. App. Paweł i Barnaba podczas swoich podróży głosili o Chrystusie, był biskupem w samariańskim mieście Apollonias. Zmarł spokojnie. Św. Apostoł Józef, zwany Barsabasem i przydomkiem Justus (Dz 1,23), został wraz z Maciejem wybrany na jednego z 12 Apostołów w miejsce Judasza, co świadczy, że był jednym z 70 Apostołów, których wybrał sam Jezus Chrystus, gdyż św. Ap. Piotr przed wyborem dwunastego apostoła powiedział, że „trzeba wybrać jednego z tych, którzy byli z nimi przez cały czas przebywania Pana Jezusa i rozmawiał z nimi, począwszy od chrztu Jana aż do dnia wstąpienia, oraz tego, który wraz z innymi uczniami był świadkiem zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Następnie wyznaczyli dwóch: Józefa, zwanego Barsabasem, i Macieja” (Dz. 1:21-23). Niektórzy uważają Jozjasza za syna narzeczonego Józefa. Był biskupem żydowskiego miasta Eleutheropolis i zginął śmiercią męczeńską za głoszenie wiary Chrystusa. Och, św. Ap. Artem, o którym wspomina św. Ap. Paweł w swoim liście do Tytusa: „Kiedy poślę do ciebie Artemę lub Tychika, spiesz się, aby przybyć do mnie do Nikopolis, gdyż postanowiłem tam spędzić zimę” (Tytusa 3:12), - wiadomo także, że był biskupem w likaońskim mieście Listra; umarł spokojnie. Wszyscy ci Apostołowie zostali wspomnieni po raz drugi w katedrze 70 Aplikacji. 4 stycznia. Św. Asteriusz, biskup Amazyi, w Poncie Jeden z następców św. Grzegorza Cudotwórcy, Asteriusz, kształcił się w Antiochii i początkowo pracował jako prawnik; Po wstąpieniu na stolicę Amasii był „kaznodzieją prawosławia, pracowitym nauczycielem cnót, mieszkaniem pobożności”, naprawił moralność zepsutą przez arianizm, nauczał lud najbardziej budujących kazań, które zachowały swoje znaczenie do dziś, i zmarł ze starości, około 404 roku. Warto zapoznać się z treścią jednej z niezwykłych rozmów świętego biskupa. „Nawet od najszlachetniejszych i nieprzejednanych wrogów można uzyskać wielkie korzyści” – mówi Asteriusz w swoim słowie pochwalnym skierowanym do świętych męczenników; – gdyby zły duch nie prześladował chrześcijan i nie wszczął wojny przeciwko Kościołowi, to nie mielibyśmy męczenników, a gdyby nie było męczenników, to nasze życie byłoby ponure i bez uroczystości. Cóż jednak można porównać z naszymi prawdziwymi obchodami (dniami pamięci męczenników)? Cóż może być bardziej majestatycznego i pięknego od tego spektaklu – widzieć całe miasto wystające z murów miejskich i otaczające miejsce święte, aby z najszczerszą pobożnością pełnić tam najczystsze tajemnice, obejmujące cześć i cześć tym, którzy wytrwale znosili cierpienia dla Pana, stawili czoła najskrajniejszemu niebezpieczeństwu – niebezpieczeństwu śmierci, chwalebną śmiercią osiągnęli nieśmiertelność, życie wieczne z pogardą dla życia osiągnęli, kupili Królestwo Niebieskie za cenę krwi i czy intrygi ciała zamieniłeś w źródło błogosławieństw dla duszy?” "Mamy więc męczenników, którzy nie tylko uczą nas dobrego życia, ale także przekonują nas o grzechu. Jak męczennik może być oskarżycielem? Posłuchajcie. Męczennik zdecydowanie zwyciężył płomień ognisty. Jak nie poskromić wstrzemięźliwości czystością? Męczennik uważał bogactwo i pieniądze za nic; Dlaczego nie przekażecie małej kwoty na dobre uczynki? Męczennik nie wybrał rodziny ponad Boga, ale oddzielił się od żony, przyjaciół i dzieci; Jak Czy nie możecie pohamować swoich namiętności, a wobec tych, którzy niespodziewanie zbliżyli się do Was, depczecie sprawiedliwość i nie myślicie o bojaźni Bożej? Męczennik oddał nawet swoje ciało dla Boga, a wy nie chcecie rozstać się z ani jednym ubraniem, aby okryć się nago”. "Tego rodzaju kontrasty obnażają naszą zepsucie. Z jednej strony czcijmy więc świętych jako naszych nauczycieli, a z drugiej bójmy się ich jako oskarżycieli. Naśladujmy w życiu świętych, oddajemy cześć i jesteśmy posłuszni Bogu tak samo, jak święci przestrzegali Jego przykazań i niezachwianie pokładali nadzieję w Jego obietnicach." Nadzieja na duchowe błogosławieństwa jest najlepszą nauczycielką odwagi i stanowczości. Jak pewnego rodzaju depozyt i niezawodny depozyt w naszych myślach, zmusza nas do nieustraszonego patrzenia na każde niebezpieczeństwo i odważnego znoszenia go. Dlatego też, kierując się obietnicą Zbawiciela, który napominając świętych wojowników i miłujących Boga, mówi, że „każdy, kto się do Niego wyznaje przed ludźmi, wyznaje Go także przed Ojcem Niebieskim” (Mt 10,32), wszyscy męczennicy dla tego wyznania z niezachwianym duchem znosili ostre narzędzia żelazne, wspinali się na ogień, oddawali ciała na pożarcie dzikim zwierzętom, z grzbietami pod biczami, a żebra rozdzierane ostrymi pazurami, znosili żelazne więzy i ponure życie w lochach, cierpieli głód i dręczyło pragnienie, wystawiali swoje twarze jak kamienie przed bijącymi, słuchali obelg, jak gdyby głusi milczeli przed tymi, którzy ich znieważali i znieważali, jakby niemych wyprowadzano na hańbę na zgromadzeniach publicznych i na spektaklach, i paradowano po całym placu na placach i ulicach zupełnie nadzy nie tylko mężczyźni, ale także – bezlitośnie – kobiety; jedni spłonęli w ogniu, inni zamarzli z zimna – w różnej formie pozostawili nam swoje chwalebne wyczyny, aby nawet po śmierci wyjść zwycięsko. „Dlatego przystroiwszy godnie ich pobożne ciała, te wybrane naczynia, narzędzia dusz błogosławionych, mieszkania miłujących mądrość, zachowujemy jako najcenniejszy skarb przez całe nasze życie i jesteśmy przez nie chronieni, jakby przez własne nabytki, a Kościół chronią męczennicy, jak przez dzielnych giermków; Ustanawia się uroczystości narodowe i radujemy się świątecznymi zabawami, a ci, którzy doświadczają nieszczęść i nieszczęść charakterystycznych dla ludzi, pędzą na miejsce spoczynku błogosławionych, jak jeśli uda nam się znaleźć jakieś schronienie, dzięki ich wielkiej śmiałości zwracamy się do nich w modlitwach i prośbach, aby złagodzić biedę, wyleczyć choroby, złagodzić groźby książąt, a święte kościoły męczenników stanowią cichą przystań przed wszelkimi codziennymi niepokojami i burzami. „Tak więc ojciec lub matka, biorąc chore dziecko i obejmując je w ramionach, omijając przychodnie i lekarzy, zwraca się o pomoc nieprzeszkoloną naukowo, przychodzi do jednego z męczenników, za jego pośrednictwem modli się do Pana, woła do swego orędownika w ten sposób: „Ten, który cierpiał za Chrystusa! módlcie się o uzdrowienie z cierpienia i chorób. Kto ma odwagę! powiedz słowo swoim współsługom; chociaż opuściłeś nasze życie, znasz cierpienie ludzkości; i ty kiedyś, zanim sam zostałeś męczennikiem, wzywałeś męczenników; wtedy prosiliście i otrzymaliście; i teraz tak jest, i spraw, abyśmy zostali uzdrowieni Twoimi ranami, tak jak świat został uzdrowiony ranami Chrystusa”. "Rodziny biednych i rzesze żebraków czczą miejsca pochówku męczenników jako wspólne schronienie. Męczennicy są chwaleni wszędzie - na lądzie i na morzu. I sprawiedliwi, i godni - bo nie jak większość ludzi spełnili swój obowiązek, ale nieśli krzyż na ciele, nie rozdawali pieniędzy, ale przelali krew, nie współczuli biednym, ale się nie szczędzili, nie odwiedzali cierpiącego w więzieniu, ale sami cierpieli łańcuchy, dlatego nabyli jedno i drugie chwała i cześć odpowiadające ich cierpliwości i goryczy.” “Such are martyrs! Where are their tormentors and murderers, who philosophized on high, threatened with arrogance, sat on high thrones and did not know their Leader? At one time they roared stronger than lions, chased faster than tigers, tormented more fiercely than bears, shed blood like wolves, cunning like foxes; and now their situation is more disgusting than the situation of corpses; their life is consigned to oblivion, hell serves as their grave, wickedness as a monument, dishonor as their memorial; their repentance is useless, their lamentations are in vain. And on the contrary: those whom they dishonored acquired endless memory, unfading praise, because the stories about them and their honor, passing successively from ancestors to descendants, make their glorification immortal. And time has consistently preserved holidays in honor of the martyrs, like some kind of inheritance that is not narażony na jakiekolwiek niebezpieczeństwo, lub raczej jako nabytek cenniejszy niż dziedzictwo. Odziedziczone dobra albo zostają zabrane przez złodzieja, splądrowane przez wroga, albo utracone w wyniku wypadków; lecz ani jeden rok nie zniweczy obchodów ku czci świętych, póki trwają lata, dopóki czas leci, dopóki słońce jest na niebie i nawet gdy ustanie działanie żywiołów, chwała męczenników wbrew mniemaniu niektórych nie zgaśnie i nic, co jest związane z ich uwielbieniem, nie umrze wraz ze światem widzialnym, lecz wręcz przeciwnie, wtedy rozkwitną jeszcze bardziej, bo natura ludzka zacznie wtedy żyć niezniszczalnym życiem. „Jednak niewierzący i wątpiący w naszą nadzieję na przyszłość mogą znaleźć pewne gwarancje naszej dobrej nadziei w tym, co dzieje się w tym życiu”. "Wszechświat jest pełen wojowników Chrystusa, wszędzie czczona jest pamięć świętych. Każda pora roku przynosi więcej radości tym, którzy celebrują pamięć męczenników, niż dary i owoce ziemi, tak że gdyby ktoś był tak gorliwym miłośnikiem męczenników, że chciał celebrować cierpienia ich wszystkich, nie przeżyłby ani jednego dnia w roku bez święta. Każdy dzień ma ozdobę lepszą niż tarcza słoneczna, mam na myśli wyczyny dzielni chrześcijanie, pocieszeni objawieniami, pouczeni z góry cierpliwością i odwagą, dokonali nowego i niezwykłego wyczynu, ponieważ odnieśli zwycięstwa nie przez porażkę czy porażkę, ale dzięki odwadze pośród cierpień, kiedy sami zostali pokonani”. "Nie czcimy męczenników, ale czcimy ich jako prawdziwych czcicieli Boga. Nie ubóstwiamy ludzi, ale podziwiamy tych, którzy w czasie pokus w chwalebny sposób oddawali się Bogu na cześć. Umieszczamy ich w bogato zdobionych cerkwiach i wznosimy wspaniałe kościoły w miejscach ich spoczynku, aby zazdrościć czci tym, którzy z taką chwałą zginęli. A nasza troska o nich nie pozostaje bezowocna, ale korzystamy z ich wstawiennictwa u Boga. " Wyjaśniwszy w ten sposób prawosławną wiarę w cześć świętych, chrześcijański fanatyk chwały świętych kontynuuje, zwracając się do tych, którzy sprzeciwiają się lub odrzucają tę wiarę: "A jaka jest wada, że oddając cześć męczennikom, sami staramy się podobać Bogu? Cóż za zbrodnia odwołuje się do przedstawicieli? Święci mogą wiele zdziałać, chociaż umarli; choć odeszli z tego życia, czynią dobro ludziom. Wielką rzeczą jest sprawiedliwy! Przede wszystkim korzysta z niego, a potem jest bogatym skarbem dla przyszłych pokoleń. Chociaż jest niewidzialny, zawsze jest obecny dla innych i uczy ich swoimi czynami; choć umarł dawno temu, wciąż żyje dzięki chwale swoich czynów. Jest pięknym dziedzictwem dzieci, nie podlegającym żadnemu niebezpieczeństwu, którego ani czas nie niszczy, ani złodziej nie zabiera, bo jest bezcielesne i niematerialne, mieszkające w bezcielesnych duszach. I każdego dnia wyraźnie widać jeden po drugim różne dobre uczynki męczenników, dzięki którym uwalniani są cierpiący od złego ducha: ci, którzy ostatnio doświadczyli niewypowiedzianych nieszczęść wścieklizny, teraz odzyskali zdrowie psychiczne i widzimy na nich moc wstawiennictwa świętych, poświadczoną samym czynem. Tak jak oczyszczeni z trądu i uzdrowieni ze ślepoty, czy jak jakiś paralityk, otrzymawszy odnowienie i wzmocnienie kończyn, chodzili bez przeszkód wśród narodu żydowskiego, jako niewątpliwy dowód mocy naszego Zbawiciela, tak i teraz ci, którzy nieśli krzyż ze względu na Niego ukrzyżowanego na krzyżu, przedstawiają oczywiste dowody łaski, którą otrzymali od Pana, uzdrawiając różne i różnorodne choroby swoich współsług. W ten sposób Paweł i Piotr nawracali Żydów i pogan do posłuszeństwa Ewangelii, dokonując cudów, jeden poprzez wyrzucenie ducha wróżenia (Dz 6,16), a drugi poprzez przywrócenie chromego u drzwi cerkwi (Dzieje Apostolskie 3,2-8). Ale niegodziwa i nieszczęsna horda heretyków i niewiernych, zawzięcie zakłócając nasze obecne życie, nie czci męczenników pomimo wielkości cudów, a zdobione jaskinie i grobowce świętych nazywa zwyczajnymi grobami i trumnami, brzydzi się nawet samymi wejściami do nich, jakby były nieczyste, mówiąc: "Czy to nie on tu został pochowany? Czy jego ciało się wyczerpało? Czy to naprawdę możliwe, że pamięć o męczenników w małych i w dodatku pogrzebanych szczątkach?” ... i nie pamięta Boskiego powiedzenia, śpiewanego na ustach każdego chrześcijanina: „Czcigodna przed Panem jest śmierć Jego świętych” (Ps. 116:6). Minęło piętnaście wieków, a słowa chrześcijańskiego kaznodziei zachowują to samo znaczenie i to samo znaczenie... Cierpienie św. Jerzego - latem. archeogr. prowizje. Według Glasnika XI, 39 w serbskiej RCP. „Życie niosącego Boga Szczepana, prawowite berło królestwa całych ziem serbskich” Milyutina. To życie, wraz z zastąpieniem wyrażeń serbskich słowiańskimi, zostało opublikowane w Serblyaku. – Została napisana nie wcześniej niż w roku 1360, a więc nie pozbawiona błędów. Zobacz notatkę. 395. 399. I grudzień. 20 ok. Kronika (Glasn. V, 49–58) ukazuje doskonałą formę zarządzania Dragutina. O stosunku syna do ojca tak mówi: Król węgierski Władysław wydał swoją córkę za żonę Dragutinowi, aby ojciec po ślubie przekazał kontrolę swojemu synowi Dragutinowi, a warunek został zaakceptowany przez Uroszina. Kiedy Uros nie spełnił warunków i pomyślał o przekazaniu tronu Milutinowi, król węgierski rozpoczął wojnę, jego armia zmusiła Urosa do wycofania się w stronę granicy serbskiej, a Serbia przeszła w ręce Dragutina. Czas śmierci Urosza w kronice to rok 1270. Glaśnik XI. 146. V, 59. Na monetach Dragutin występuje w następującej formie: pierwszy. Stefan wręcza Dragutinowi Stefanowi sztandar z gwiazdą na końcu; król bez korony, w szacie. Glaśnik III, 212–214. Słowa Daniela w Rajic 2, 423–429. Kronika Tronosza (Glasnik V, 55–58) podaje także, że król Śremu: a) zbudował kilka kanałów; b) zbudował klasztor Raču nad Driva, klasztor Lovnica, ozdobiony zielonym marmurem i cerkiew na obszarze Nevesinsky; c) jego żona utworzyła po nim klasztor Tronoschu w dystrykcie Jadar; d) jego synowie zbudowali go w dzielnicy Zvornichesky. Tomna, - Kolejna kronika (Safarik pamięta 2:52) o Dragutinie: „rozpalasz się z miłości do Boga i prawosławia, aby żyć życiem przyjemnym Bogu, kochać innych, czcić starszych, pić młodych, wypełniać wszelką sprawiedliwość i prawdę, a przez ten post i modlitwę przygnębiaj swoje ciało”. – Hilferding: "w kościele (Filary Św. Jerzego) na prawo od drzwi znajdował się grób z relikwiami króla Dragutina, w życiu monastycznym Teoktistusa, odnowiciela klasztoru Kolumn Św. Jerzego. Leżały nietknięte jeszcze długo po opuszczeniu klasztoru, aż świętokradcza ręka niektórych nowopazarskich chrześcijan, Znobichów, ukradła je na sprzedaż w częściach." Zastrzelić. geograf. Generał XIII, 140. „Życie błogosławieństw. Król Szczepan ze Śremu, mnich Teoktyst”, napisane przez Jerzego Gramatyka, w języku serbskim. RCP Tu jest napisane: „Spoczynek tego błogosławionego M. Martiusa nastąpił dnia 22.” Glasnik XI, 39. 41. Nabożeństwo św. Milyutina w Serblyaku gloryfikuje obu braci królów i ich matkę Elenę. Serbscy towarzysze nr 24. Umowa ta została przedłużona 5 lat później kolejnym statutem, 1281 nr 31. Według życia Milutina „władca jest jak król i autokrata od roku 1275”. Patrz godzina 10 października. Genealogia Daniela, powtarzając słowa listu, nazywa imp. Michał był człowiekiem krwi i człowiekiem przebiegłej wiary. W Rajic 2, 441–445. Daniel w Rajic 2, 442–450 nie wnosi wiele do wiadomości o tym liście. Pachymer 2, 45. 174 i Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, tylko w sposób ogólny wskazują te wojny Serbii: były tak przyjemne dla greckiego gustu. – Stritteri Serbica § 81. 85. Grek zauważa, że ​​następca Michała wpuścił armię najemników do Serbii przede wszystkim w obawie, że niespokojne tłumy mogłyby pozwolić sobie na grabież w imperium. Życie Milyutina: „pędzę w kierunku ziemi serbskiej w imię niewoli, w przeciwnym razie zostałbym rozproszony do Pana”. Daniel: „Wobec tak wielkiej mnogości i siły nie można tak bardzo szkodzić pobożnej ojczyźnie”. – Athonite Patericon 1, 232–234. Patrz godzina 10 października Michał Paleolog zmarł nagle pod koniec 1283 roku. Pachymer, książę. 6, rozdz. 36. Życie Milutina: „ze swoimi siłami dotarł aż do Chwostna, niedaleko Patriarchatu Peczeńskiego, który chciał zdobyć”. Genealogia w Rajic II, 452–457. Żdreło to otwór wentylacyjny, wąska dolina pomiędzy równoległymi górami, przez którą przepływa rzeka - w rejonie Pożerawiczy. Glaśnik IV, 192–194. Przypuszczenia Raicha dotyczące czasu wojny z Kudelinem i Dremanem (2, 454) są błędne; wojnę tę należy datować na rok 1291; Co więcej, jest więcej niż prawdopodobne, że ci zamożni arystokraci Dragutina postąpili zgodnie z sugestiami Sziszmana, który był zazdrosny, jak twierdzi Daniił, o Milyutina i po ich zniszczeniu chciał przejąć w posiadanie ich dziedzictwo. Hammer Purgst Gesch. D. Holdene Horda s. 271–273. Tronosz. lata. w Glaśniku V, 59. Daniel i Gregoras w Rajic, II, 469–482. O Novaku Grebostreku z Komnenowów, Głaśnik XII, 434–436. Certyfikat wydrukowany w Grigorowiczu, s. 32–45. Dotarła bez końca, a zatem bez roku. Skoro jednak mowa jest o wojnie z Persją w roku 1303, a król nazywa cesarza swoim teściem, to należy przyjąć, że nie została napisana przed rokiem 1304. Mniej więcej o czasie wojny z Grekami Pachymer w Rajic II, 463. Gregoras i Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) walczą ze wszystkich sił, aby albo milczeniem, albo eleganckimi słowami i oszczerstwami zamknąć imperium upokorzone przez Milutina. Ich oszczerstwa są zbyt wulgarne. Jednak złość Pachymera i Gregory na Milyutina jest zrozumiała. Ale dziwne, że nie tylko Reichel (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), ale także Maikov (Ist. język serbski, M. 1857) powtarza oszczerstwa sławnych ludzi na temat poligamii Milutina. Dlaczego tak jest? Wędrują po Du Cange, podczas gdy w przestarzałym dziele Du Cange są teraz błędy w prawie każdym wierszu. Majkow popadł nawet w sprzeczności: albo mówi (s. 226), że Milutin poślubił Elżbietę Węgierską, albo nazywa (s. 231) Deczańskim, synem Elżbiety, nieślubnym synem Milutina. Majkow uważa, że ​​Milutin ze względów politycznych pozwolił sobie na rzeczy obrażające moralność chrześcijańską. - Nie, szczery król chrześcijański nie mógłby być tak niepoważny. Prawo Chrystusowe jest przede wszystkim dla niego. A polityka, którą lubi Maikov, jest polityką najbardziej zawodną, ​​po której podążają tylko żałośni głupcy. Majkow jest tak dziwny, że pisze: „Milyutin poślubił siostrę żony Dragutina, Jekateriny”. Przecież na udzielenie takiego ślubu nie zgodziłby się ani jeden ksiądz, ani tylko ksiądz prawosławny! Serbski ksiądz znał prawo pierworodnych – czytał też Biblię. Według starożytnego życia św. Króla Katarzyna, żona Dragutina, była córką króla węgierskiego Władysława, a Elżbieta, żona Milutina, była córką króla Andrzeja Wenatiana (Serblyak l. 55). Oprócz Tsamblaka (Glasnik X, 41) wszystkie kroniki wymieniają Dečańskiego jako syna z pierwszego małżeństwa Milutinowa, które miało miejsce w 1271 r. (w Raich II, 439. 440. Glasnik X, 265; I, 165; V, 61. 68; XI, 147). W napisach nad wizerunkami ściennymi pierwsza żona Milyutina nazywa się Kralica Elena (Zachodni Generał Geogr. XIII, 139. 140. 148. 236); ale także żonę cara Duszana, siostrę bułgarskiego cara Aleksandra, nazywano Rogozną (w Orbini i Luccari) lub Eleną (w inskrypcjach i literach). Imię Elena było ulubionym imieniem królów słowiańskich. Rajić II. 487. Zaręczyny księgi. Milutin i Simonida zostali skonsumowani przez arcybiskupa Macariusa z Ochrydy w 1300 roku, a małżeństwo odroczono do czasu, aż Simonida osiągnęła wiek umożliwiający zawarcie małżeństwa (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak w życiu Dečansky'ego: "Tak, nikt nie może mi powiedzieć, to słyszę, aby chwalić Stefana i że godne i lśniące jedno z naszych słów hańby. Niech nie będzie takiego bezmiejsca. Taki ojciec jako pobożny i prawy orędownik wiary światłem imamów i ponieważ od tego Boga relikwie niezniszczalnego obserwujemy, czcimy i całujemy, iluminacja jest do przyjęcia... Potępiamy zgodę jeża z diabłem. I czeka was niewielka luka: posłuchajcie mnie, pierworodnego wydam sądowi bezlitosności”. Glaśnik XI, 47. 48. Ta sama kronika w Glaśnik X, 265. Życie Milyutina ukazuje, że Milyutin miał całkowitą rację, a jego syn był całkowicie winny. Niezręczna technika jak na biografa! Kłamstwa nie sprawiają, że ktoś wygląda dobrze. Milutinović (Historia narodu serbskiego I, 135–147. Beograd 1833) pisze: „jeśli osądzimy bezstronnie, stanie się jasne, że zarówno ojciec, jak i syn zgrzeszyli: syn, ponieważ podniósł rękę na ojca, a ojciec, ponieważ nie uwolnił syna od kary oślepienia”. Milutinowicz uzupełnia swój dwór wiadomością, że tak jak syn nie bez powodu zaufał wrogom partii greckiej, tak ojciec walczył z intrygami tej samej partii, zwracając matce braci Simonidy. – Opinie Deczańskiego na temat partii Simonidy miały swoje uzasadnienie także w wydarzeniach, które nastąpiły po śmierci Milutina. - Błogosławionego Milutina w stosunku do syna zdecydowanie dały się ponieść złośliwe oszczerstwa partii Simonidesa. Taka jest ziemska świętość ludzi! Raich II, 487. 488. Kronika Tronosha. w Glasnik V. 60. 67. 68. Tutaj wrogie stosunki wobec Dubrownika nawiązują do wydarzeń, które nastąpiły po 1303 r. Wenecja wysłała ambasadorów i list do Milutina w 1309 r. (Glasnik XI. 321. 326). Listy papieskie w sprawie unii powstały w 1308 r. (Monumenta Slavorum merid. s. 124. 127. Dzieje Rosji z archiwów zagranicznych 2. 353–362). - Kto kłamał Milutinowi, jakby wyrażał chęć zjednoczenia, jak pisał papież, czy nie wiadomo, czy ambasadorowie Raguzińskiego, którzy przekazali papieżowi przesłanie Milutina (Marcus Luccari i Tryfon - oczywiście Ragusinianie), czy wraz z nimi kolegium papieskie, które zawsze sumiennie i pokornie wyjaśniało uprzejmość władców; ale pewne jest, że Milutin nigdy nie chciał unii; - nie lubił papizmu i przy całej swojej potulności zawstydzał go nawet w Ragusie - podwójny podatek, który nałożył na papistów w Ragusie, zniósł dopiero Duszan (Tronosh. l. 67). – Król odwdzięczył się papieżowi za kłopoty, potwierdzając dar dziadka dla klasztoru benedyktynów na Mljecie (pomnik Awramowicza nr 52). Momirowicz ist. Serbia, s. 11. 12. St. Petersburg. 1839 Raja II. 50. 506. Maikow, s. 25. 230. O Treskavicy znajduje się list od Dusana: „jego dziadek i rodzic – wizyta z dobrą jałmużną”. Głaśnik XIII, 359. O obecnym stanie Grigorowicza 137–139. Kronika – „złota Bani – nigdzie nie znaleziono” (wspomnienie Safariki. 61). Inna kronika (tamże 53): „Witajcie św. Stefana w mieście Zvečani, czyli Bańskiej, gdzie znajdują się jego święte relikwie, i ozdobijcie wszystkie ściany złotem, aby można było je umyć lub złocić”. Kronika Tronoszy: „w Prizren powstało wiele kościołów i szpitali” (Glasnik V, 60). Życie: „w stolicy Prizren znajduje się cerkiew Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny i wiele szpitali (wzniesiono)”. Daniel w Rajic II, 494: „tworzenie Kościoła Zaśnięcia – jak mówi biskupstwo Prizren”. Prezent. Certyfikat książki Milutina Gračanice wydrukowany. w Izv. akad. VII, 155–159. Król pisze: „Widząc zniszczenie i upadek cerkwi św.Matki Bożej Graczanickiej, biskupstwa liplańskiego, - stworzyłem ją od fundamentów, pomalowałem, ozdobiłem na zewnątrz i wewnątrz... Oto jestem Stefan grzesznik, król Urosz drugi, piszę do niej z chryzantemą. To są ludzie, których wezwał biskup Ignacy... W Suhogrelu, którzy są zapisani w chryzowiule, wziąłem i dał św. Mikołajowi biskupstwo Debra.. Król daje ziemie według swego miłosierdzia, czy to biskupstwu Prizren, czy Lipljan. Kronika Tronoša: „nowa sześciotrulla (z sześcioma kopułami) na rezidzie Gračanica”. Glaśnik V, 60. Życie: „w regionie Kuchi cerkiew św. wielkiego Jerzego z cennymi naczyniami”. Daniel w Raich II, 494. 496, wskazuje na jeszcze trzy cerkwie w Skopje – Trzy Ręce, ok. Konstantin i M. Nikita w kościele w Serawie. Św. Jerzego, w Nagorichnym, Św. Jerzego, w Studenicy, Św. Joachima i Anny, W Orahovicy, Św. Jerzego. Życie dodaje także cerkiew Bożej mądrości w Sredets. Śl. daj spokój. w Glaśnik V, 60. X. 146. Pamięci. Safarik 2. 53. 60. 61. 70. Serbiene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding wokół Grachanpts na zachodzie. geograf. łącznie XIII. 236. 237, o cerkwi Sopochansky, która została odnowiona przez książkę. Milyutin: „Na zewnętrznej ścianie dzwonnicy znajduje się wspaniały obraz: niektórzy tną kamień, inni ugniatają wapno, inni niosą wodę; nad tym, który kontroluje pracę, jest napisane: „Vasta”; w innym miejscu napis: „agonisate” - dążyć. Oto stroje serbskiego prostego ludu z 13. stołu”, s. 143. 147. Letop. w pamięci Safarika. 2, 53. 60. 70. W sołuńskim klasztorze św. Mikołaja Serbowie mieszkali już w 1185 r., jak wynika ze słów Eustacjusza z Tesaloniki (Tafel de Thessalonica s. 142). Obecnie w Salonikach znajduje się kościół św. Mikołaja T. αρχόντων, czyli królów Serbii. Grigorowicza 104. „Skradziono dom przyjęć” w Konstantynopolu znany jest także z rękopisów greckich. Stała Du-Cangii. Chrystus, ur. 263. W Barze w 1319 r. ku czci św. Mikołaja Milutina ustawiono srebrną ikonę świętego ze srebrnymi świecznikami (Glasnik VII, 95). W Karei Ewangelia z 1316 r. z dopiskiem: „Nasz pan Stefan, król, syn wielkiego króla Urosza, unuk pierwszego koronowanego króla Stefana Nemanji, który odniósł wiele zwycięstw, nakazał spisanie tych ksiąg za arcybiskupa Osmosa Savvy, ręką urzędnika Jerzego Radosława 6824 (1316).” – Grigorowicz, p. 28; w inwentarzu cztery listy Milyutina do Hilandara od Awramowicza. starożytny nr 2.6. 3.4, w: Grigorowicz, s. 41.45.46. Godne uwagi są szczególnie dwa (w: Awramowicz nr 2.3). Tutaj Milutin mówi, że zbudował molo pod Hilandarem w Chrusi, duże i mocne, ogrodzone murem, aby chronić Hilandar przed rabusiami morskimi; wewnątrz murów znajduje się Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego i cele, z czego jedna przeznaczona jest dla samego króla; starszy, który zarządza ucztą, jest wybierany spośród braci Hilandar przez radę generalną i nie jest usuwany z zarządu bez winy; Wieś Kutsevo wraz z całym dochodem zostaje przekazana na rzecz święta. Pierwszy statut z 1302 r. Życie Milyutina: „Przede wszystkim kościół hilandarski, po zniszczeniu go do fundamentów, stworzył i udekorował większy”. Ten sam Daniel w Raich 2, 489. (pirga – rzeczownik (gr. πύργος) wieża (Ezech.27:11; 1Mac.4:60; 2Mac.10:18). – Redakcja ABC wiary.) Ranke ist. Serbia, s. 47. M. 1857 Genealogia w Rajic 2, 478. 492–499. Historia Pachymery, s. 322–326. Petersburg 1862 Raicha ist. 2, 399–402. O roku jego śmierci decyduje wstąpienie syna na tron, które nastąpiło 6 stycznia. 1321 Gregoras (w Rajic 2, 413) również pisze, że księga. Milutin zmarł w 1320 r., Zmusiwszy wcześniej teścia do wysłania do niego Simonidy, która nie wróciła do niego po śmierci matki. Raicha jest. 2, 496. 510 i życie Milutina. Kolejnym wskazaniem niektórych kronik (nie wszystkich, zob. pr. 410) jest błąd. Daniela pod adresem Rajic 2, 518. W Gračanicy znajduje się jego zdjęcie: stary król z długą siwą brodą. To samo w pon. Filary Juryjewa (Zachodnie Towarzystwo Geograficzne XIII, 236. 136). Prawdopodobnie w tym samym czasie napisano do niego nabożeństwo na 30 października (w: Grigorowicz, s. 33). W Glaśniku XI, 38. 39, w Carskim nr 563. Relikwie znajdują się do dziś w Sofii... Grigorowicz, s. 23. 161. Serblak, l.57.58. Luccari zobaczył je tutaj i napisał, że jego włosy również są niezniszczalne. Milutinowicz nst. Ja, 143. W zap. akad. III, 365, wyj. chrysobulus 1313 kor. Milutina. Tutaj król mówi: „Załączam to ze św. do klasztoru Matki Bożej Ryckiej – Dubrowina… ze Spiszu… które dała moja matka, pani Kralica Elena szukała… dała i zapisała”. Raicha 2, 408–410. Na ścianie cerkwi Sopoczańskiej znajduje się wizerunek „Mnicha Św. Eleny”. Zastrzelić. geograf. całość XIII, 147. 151. W starożytnym rękopisie serbskim (Glasnik XI, 39. 40) „życie miłe Bogu i życie nieskalane to nasze pobożne i miłujące Chrystusa damy, błogosławieni mnisi Heleny”. To z genealogii Daniłowa (Rumyants. music., s. 156). Polikarp w ostatniej chwili do Akindin, Pech. paterikon. Meletius Sirig w kanonie: „Nikodem, promieniujący post, który nigdy nie zabronił ci śpiewać psalmów dla Pana! Nie przestawaj modlić się do Niego gorliwie, aby wybawił wszystko od zepsucia, kłopotów i smutków, wielebny”. Akatyści. K. 1674