30-е

Света маченичка Зинова, епископ Егијан, и Зинова, сестра му Зинови и неговата сестра Зиновија се родени во градот Аига (во Киликија) во второто полувреме. III табела. и, воспитани во христијанскиот закон од благочестиви родители, по полнолетството, сиот свој имот го поделија на сиромашните и водеа вистински богоугоден живот - за издигнување и утеха на сите локални жители, кои ги почитуваа до тој степен што сакаа да го имаат Зинови за епископ. Кога се одржаа овие избори, Зинови само ги продолжи и ги прошири своите добротворни активности и ревносно го поучуваше своето стадо и во исто време постојано го зголемуваше, додавајќи му ги паганите што новопросветен. Во меѓувреме, под царот Диоклецијан започна страшен прогон на христијаните. Инаку, кралскиот великодостојник Лисија бил испратен во Киликија со наредба да се оттргне народот од христијанската вера и со овластување безмилосно да ги казнува и истребува непослушните. Во тоа време, христијанската светилка што ја осветлува целата област не можеше да се сокрие - епископот Зинови, веќе прославен од Бога за дарот на чудата, со кои ги привлекуваше неверниците и ги потврдуваше привлечените од него во верата Христова. Откако го испратил овој влијателен христијанин, Лисија му рекол: „Сметам дека е непотребно да навлегувам во долги разговори со тебе, и затоа со кратки зборови ти предлагам да избереш една од двете работи: живот, ако ги препознаваш нашите богови или смрт, ако не им се поклонуваш“. „Животот не е живот без Христа, а смртта за Христа не е смрт, туку бесмртен живот и затоа ја избирам смртта за Христа“, одговори Зинови. „Ќе видиме дали вашиот Христос ќе ви дојде на помош“, се потсмевал паганот и наредил христијанинот да биде мачен. Откако дозна за ова, сестрата на епископот, Зинова, побрза на местото на мачењето и бестрашно се сврте кон Лисија: „И јас сум христијанин“, рече таа: „Јас, како и мојот брат, го исповедам вистинскиот Бог - Исус Христос и сакам да страдам за Него заедно со мојот брат... Залудно Лиси ја убедуваше Зинова да се откаже од она што тој го сметаше за грешка; залудно помислил да ја исплаши со прикажување на срамот и ужасот на егзекуцијата во очите на целиот народ. Откако ја изгубил надежта да ја убеди да се одрече од Христа, тој наредил таа и нејзиниот брат да бидат подложени на огнено мачење. Но, и среде сурово страдање, мачениците радосно пееја Божествени псалми. Тие радосно отидоа на смртна казна и со благодарност кон Бога, наведнувајќи ги главите под меч, ги предадоа душите на единствениот и несомнен Извор на блажениот вечен живот. Зинови и Зинови пострадаа во 285 година - во исто време со мачениците Клавдиј, Астериј, Неон и Феонила, споменати на 29 октомври. „Вистината на сведоците и побожноста на проповедниците, достојно ќе ги почестиме двајцата во песните вдахновени од Бога: Зинова, заедно со мудрата Зинова, која живееше и замина заедно, и преку маки стекна непропадлива круна! (состојба.). Празник во чест на Озерјанскаја икона на Богородица Оваа чудотворна икона се наоѓа во близина на Харков, во Курјашкиот манастир. Првично, стана познат во селото Озерјанка, околу триесет милји од Харков, во втората половина на 17 век и се наоѓаше во машкиот пустински манастир Озерјанск; а по укинувањето на манастирот во 1786 година, тој бил преместен во Курјажскаја. Од 1843 година, на барање на Неговата милост Инокентиј, оваа икона е пренесена во катедралата за посредување во градот Харков за зимата; затоа беа воспоставени две свечени верски поворки: 1 октомври и 22 април за време на враќањето на светилиштето во Курјаж. † Спомен на св. Милутин, крал на Србија, неговиот брат Драгутин и нивната мајка Елена „Дојди со мене“, рече свети Георгиј Мухамедан, ќе ти го покажам царот Милутин, кој лежи во овој град - Софија; почива како заспан и како цвет оддава мирис“ 390. Блажениот Милутин бил најмладиот син на кралот Стефан Урош I и внук на првокрунисаниот 391 г. Неговиот постар брат Драгутин владеел со цела Србија кратко време (1270–1275). Откако ја скршил ногата, во душата бил оптоварен со тоа што татко му бил отстранет од престолот и доброволно му го дал престолот на Србија на својот брат Милутин, а тој се населил во Срем 392 година. – Драгутин, кој немал многу врска со тажната судбина на татко му, така постапил не само според убедувањето, туку и според гласот на Србија. луѓе, многу строго почитувајќи ја заповедта Божја: почитувај ги татка си и мајка си. Вака пишува српскиот биограф на блажениот Стефан Деспот: „Српската почит кон родителите е толку голема што ниту еден син, дури ни во својот дом, не се осмелува да јаде храна со својот татко, туку стои на трпезата како слуга. Тоа може да се види и кај богатите и кај сиромашните, вклучително и кај екстремната сиромаштија. А не се чуло дека му било јасно на таткото или на некој“ не му е лесно на Драгутин да ја помири мајка си со себе; но конечно ја помири со себе. Помладиот брат, иако крал на цела Србија, го почитувал постариот, давајќи му ја титулата Сремски крал и се здружиле кога било потребно да дејствуваат против надворешните непријатели. Драгутин напорно се трудел да ги преобрати босанските еретици - Богомилови - во православие и бил прекрасен божји подвижник, скриен од погледите на луѓето. Според веста на неговиот исповедник, по неколку години брак, тој не го допирал телото на својата сопруга, туку живеел со неа како брат и сестра; Со дарежлива рака им делел милостина на сиромашните, монашките манастири и цркви; меѓу другото, тој им испраќаше подароци на црквите во Русија, кои толку многу страдаа од Татарите; бил во пријателски односи со великиот војвода Василиј Јарославич († 1276). Неговиот гроб бил ископан за тајни подвизи; во него имаше расфрлани камења и черепи; Овде тој лееше солзи за своите гревови и ги поминуваше ноќите во молитва; кога заспал од исцрпеност, набргу го разбудиле остри камења. Пред смртта (†22 март 1316 г.) се замонашил со името Теоктиста. Кога го подготвија за гробот, „тој беше опашан со остра трска над неговото голо тело и облечен во влакно вреќиште, сакајќи да го однесе од телото, но не можеше да го стори тоа, и го изми со вода, едвај одвојувајќи го од телото на овој блажен“ 394. Дубровничката трговска република побрза да побара од новиот крал писмо за слобода на трговија во Србија. Крал Милутин напишал во 1276 година: а) „Каква љубезност им покажал мојот брат Стефан (Драгутин), истото го покажува и моето кралство; б) нивните трговци можат слободно да тргуваат во мојата земја сè додека вистината не е навредена; в) тие му даваат на кралството 2000 престапници секоја година на денот на Димитриј пред судот да се сослуша; Според законот, ако судот не го реши случајот, тогаш три месеци однапред се објавува рок до кој нивните трговци мора да ја напуштат Србија со својот имот“ 395; Не долго после тоа, Милутин мораше да започне војни со своите соседи. Тоа го бараа работите на татковината и верата. Војните се одвиваа една по друга 20 години и сите беа неверојатно среќни. Благодарен на милостивиот Господ, самиот побожен цар ги опишува овие работи во едно писмо, а ние можеме само да додадеме објаснувања на неговите вести. „Бидејќи слуга на мојот Господ и Спасител Христос, па пишува тој, јас, Стефан Урош, по милоста на Бога, кралот и автократ на сите српски и померански земји, ги разбрав твоите слатки зборови за мене, Исусе, учејќи нè во Светото Евангелие: нека свети твојата светлина пред луѓето, за да ги видат твоите добри дела и да ги слават твоите добри дела и да го слават ништо подобро за Он. бискупи, наместо со почит да го објаснам Божјиот закон на соборите, дојдов во катедралната црква во Пеќ и, поклонувајќи се на иконите, ја бакнав раката на преподобниот Претеча Јован, прифаќајќи го благословот на мојот духовен отец Никодим, архиепископ српски, и катедралата што постои со него, верувам во тоа што нема да се изврши чудесната катедрала: обнова на Хиландар, да се продолжи со пишување во манастирот Жидич, да се даде селото Улиарское на манастирот Печ“. Делата Божји беа вакви. „Грчката империја се прошири до Липљана, а Грците извршија насилство“. Кралот толку многу зборува за причините за војната со Грците. Очигледно, тој не зборуваше сосема. – Од една страна, зад српските планини, на македонската рамнина, имаше словенски населби; некогаш биле дел од бугарското кралство, но сега биле под контрола на Грците. Ова беше ненормално и навредливо за словенската душа. Од друга страна, Михаил Палеолог во 1274 година составил собор во Константинопол за усвојување на заедница со папата. Со исклучок на судската забава, сите други беа против папизмот. Михаил се сврте кон мерки на насилство против оние кои не се согласуваа со неговите мисли. Суровоста на места и на моменти беа нечовечки; Народот на Атос особено многу страдал, испраќајќи му храбро осудување на Михаил; во 1279 година суровоста се засилила 396. И така побожниот крал со својот меч објавува протест против папизмот. Решил да ги спаси барем драгите Словени од папизмот. „Благословен“, вели тој, отидов до границите на грчкото кралство и, кога никој не се спротивстави, ги окупирав и Полог со градови и области, славниот град Скопје, потоа Овчепол, Златов, Шанец; ги освоил сите места и ги протерал грчките власти од тие региони. - Гневните, лукави грчки водачи ме опколија пред кралот Палеолог. Регрутирал Татари, Турци, Франки и тргнал во војна против кралот; но, откако стигна до Илангиф, каде што храмот на Свети Георгиј, ненадејно умре и беше погребан во Силиврија. - Неговите војсководци се упатиле со војска во Србија; Стигнале до Липљана и Призрен и, бидејќи направиле многу неволји, се вратиле. Еден дел од татарската милиција стигна до реката Дрима, но, пливајќи преку неа, делумно беше претепан, делумно удавен; кај кралот била донесена главата на нивниот старец Черноглава. - Прифаќајќи ја храброста и благословот, со помош на брат ми Стефан, кралот на Срем, повторно отидов на грчките граници, стигнав до местото на судењето и, откако таму го прославив Рождеството Христово, стигнав до Света Гора. Заземајќи ги сите граници на Струм и Серски, Хрисополис и други блиски места и земајќи богатство и имот, се вратил во својата татковина. - Откако го испративме кралот Стефан назад во Грција, ја зедовме земјата Дебра, моќта на земјата Кичавскаја, земјата Поречка и сето тоа го припоивме кон нашето кралство. Потоа се боревме со земјата Влахиота (Епир) и таму зедовме непроценливо богатство“. Сите овие воени дејствија во областите на империјата, кои резултираа со припојување на словенски населби кон српското кралство, се случија во 1382–1385 година 397. Цената на овие набавки на Словените беше зголемена и поради нивниот однос кон папизмот. Залутаните толпи крстоносци на Палеолог и направија мала штета на Србија; но што правеа тие на Атон? Мачеле и убивале разни исповедници на православието. Милутин ги заштитил Словените од жестокото самоволие на романизмот 398 г. „Во Браничев двајцата благородни браќа Куделин и Дремав со своите сили го напаѓаат братот на кралот Стефан, придружувајќи им се на многу татарски трупи. Потоа Стефан доаѓа во моето царство и, логорувајќи се на Морава кај Мачковца, бара помош. Моето кралство веднаш тргнува со војници против тие безбожни и го постигнува она што го сакаше Дану, тие го направија лошиот народ. од Бугарија, кој живееше во градот Бдин (Видин) и поседуваше многу соседни бугарски градови, се крена, откако го припои проклетиот татарски народ, дојде до местото Хвостно и сакаше да го заземе местото на Ждрело: се случи огнен и огнен столб, а потоа се појавивме во градот Б Реката Дунав во дрвјата Откако го окупираше целиот негов имот, моето кралство беше подготвено да ги уништи сите живеалишта и градот каде што беше неговата палата, но тој понизно моли, како најниските слуги, ветувајќи дека ќе биде целосно послушен на моето царство. Од мене беше предложено да ја земе за жена ќерката на мојот благородник, великиот жупан Драгоси, и тоа го направи. Потоа ја дадов ќерка ми на неговиот син Михаил“. Војната со западна Бугарија се случила во 1292 година. Шишман решил да профитира на сметка на Србија, исто како што Милутин добивал на сметка на империјата; но Стратимир не пресметал дека неговите средства се далеку од оние на Милутин 399 . „Силниот, злобен татарски цар Ногај се крева против мене со сета своја сила. Моето царство му испраќа подароци. Незаконскиот цар, кој побрза против мене, се враќа назад. Го испратив син ми Стефан со неговите познати команданти да му служат. Кога веќе очајуваа од неговото враќање, тој се врати неповреден; меѓу злите почна да врие граѓански судири“. Татар Ногај, толку познат во Русија, во 1294 година го соборил Тертер од бугарскиот престол и го затворил Смилца; - гордиот хан му се закани на Милутин со истото. Не долго потоа, меѓу синовите на Ногај почна да врие граѓански судири; најстариот син Цуке (Цока) целосно го победил помалиот; тој поднел жалба до X. Tokhtage; војната заврши со заробување и смрт на Ногај во 1299 400 година. „Безбожните Персијци и Арапите се вооружија против христијанската раса. Тие се населиле во големата Ромања и се вкорениле овде во целосна слобода, живеејќи 20 години. Моето царство повикува некои од нив на служба, на завидување на соседите на кралевите. злобно семејство во цела Романија, со исклучок на оние кои станаа робови на српските команданти“. Протераните крстоносци од Палестина, кои таму се измешале со Арапите, се појавиле во Тракија со името Арапи; Отпрвин ги толерираа и им дадоа земји во Ромања. Но, откако се населиле, тие почнаа да се снаоѓаат на начин на разбојници: запленија туѓи имоти, ги киднапираа нивните сопруги и девојки. Мухамеданите кои ги прогонувале ги зголемиле страдањата на православните. немоќната империја не можеше да се справи со насилните скитници - позадините. Кога оние кои се обврзаа да му служат на Милутин направија заговор против неговиот живот, Милутин реши да се пресмета со непоканетите гости на свој начин. Сите ги избркал зад Дунав, со исклучок на најдобрите кои останале меѓу слугите 401. „Кир Андроник Палеолог, Вселенскиот крал, го молеше искрениот син на сувереното кралство да испрати војска против Персијците во Анадолија. бродови, се пресели во Анадолија, по многу битки, таа победи и Андроника се врати со благодарност. Слабоста на империјата била толку голема што српскиот крал морал да ја брани од источните непријатели 402 година. Милутин во своето писмо не спомнува за неговата војна со Андроник 403, која започнала во 1298 година. Тогаш најдобриот грчки командант се заклучил во Солун и се плашел да ја напушти тврдината. Србите слободно ги окупираа сите места од Вардар до Атон; Командантот Андроников најпосле му напиша на престолнината дека нема надеж да се победи кралот со оружје и единствен начин да се спаси империјата е мирот со Србија, особено што империјата сè уште е во опасност од Мухамеданите. Тогаш започна борбата меѓу грчката итрина и отворениот словенски ум. По долги преговори, царот му ја понудил на кралот раката на неговата ќерка Симонида. Милутин, вдовец по првиот брак, се согласил 404. Војната со Мухамеданците, спомната во повелбата, се случила во 1303 година, а по неа Милутин се оженил со Симонида 405. – Нема сомнеж дека Грчката империја би го прекинала своето постоење дури и под Милутин, доколку Милутин тоа го сакал. Неговата дарежливост ја фаворизираше фактот што исцрпената империја продолжи да го одолговлекува своето постоење. Но, речиси за сите би било подобро ако интелигентниот и полн со живот крал на Србија ја преземе контролата над империјата. Турците немаше да добијат сила, за несреќа на христијанскиот свет. А непосредните последици од помирувањето со империјата беа горчливи за Србија. – Разгалената грчка Симонида им направи многу проблеми на Србија и на Милутин. Со своите интриги го довела својот сопруг до точка што неговиот најстар син Стефан, престолонаследник, бил заслепен и испратен во Цариград на старателство 406 година. Последните воени работи на Милутин датираат од 1318 година. Папата беше многу огорчен на побожниот и интелигентен крал. Да, и имаше причина за тоа! Папата само што требаше да го вброи Милутин и неговото кралство меѓу своите поданици, му напиша писмо на Милутин со исповедање на верата, кое треба да го прифати, ги назначи своите ополномоштени амбасадори да ја довршат заедницата со Римската црква и за еден ден потпиша дури шест писма за Милутин. И Милутин не само што го отфрли предлогот на папата за обединување, туку го скроти папизмот секаде каде што можеше. Откако ги покори Рагузите, кои за себе ги заземаа православните градови и папизмот, со силата на оружјето, тој „наметна двојна данок на Рогузијците заради римската исповед“ и одзеде неколку гранични места од Унгарија 407. Плановите на папата да ги додаде Милутин и неговите поданици на бројот на слугите, ако не беа само попските поданици. лажно, значеше глупав чекор на ароганција, кој не помисли да се сретне со отпор кон своите желби. Во секој случај, неуспехот на римската манифестација беше горчлив, особено кога Милутин ја надополнува горчината со наредбите во Рагуза и Мачва. Таков удар за гордоста на гордите не можеше да се прости во Рим. Од 1314 година, папата почнал да проповеда крстоносна војна против Милутин; против него подигнал речиси половина Европа - германскиот император, кралевите на Полска, Унгарија, Бохемија и Наполитанците. Во 1318 година, Роберт од Унгарија се здружил со Чарлс Сицилиски и грофовите од Бребир. Роберт ги окупирал Босна и Мачва. Сицилијанците влегле во Епир. Но, немирите што се појавија во Унгарија го принудија Роберт да брза во Унгарија. Сицилијанците биле протерани од Епир. Соништата на папата за обединување на Епир се распаднаа, иако тој им се заблагодари на тројцата епирски благородници што му се спротивставија на „расколничкиот крал на Србија“. Така помина бурата што ја подигна папата 408 година. Подвизите на побожност на кралот Милутин беа неверојатни. Откако во своето писмо кажал за својата решеност да се жртвува за трите Божји храмови, тој зборувал само за почетокот на делото. Од 1304 година, неговите активности биле посветени главно на организирање на внатрешниот живот на кралството. Тој изградил повеќе од 40 камени цркви, а многу од нив имале монашки манастири, а други имале и проповедници. Нејзини најистакнати и најбогати цркви се: Богородица во Трескавица со манастирски манастир 409, катедралната црква на арх. Стефан во Банск, назначен за градител за неговиот погреб, воодушевен од масите на злато 410, катедралниот манастир со болници во Призрен, неговиот главен град 411, катедралната црква Богородица на реката. Грачанице 412, црква Св. Ѓорѓија во Кичаевскиот округ 413. Храмови на кралот Милутин - византиски стил, со четири или 8 колони кои потпираат купола или куполи, со фрески од училиштето Панселин, со светилиште за крштевање на запад; јужната колона сè уште е обесена со коса шишана на крштевањето и потсетува на крстениот завет - прекрасна разлика 414! Милутин изградил и цркви за молитва и куќи за милосрдие на странски места. Во Константинопол изградил храм, а со него и голема конак, а биле доделени и земји за нивно одржување. Во Солун биле изградени цркви Св. Никола и Света Троица 415 г. Со него особено бил обезбеден Хиландар, иако другите манастири на Атон не биле заборавени 416. – „Колку често“, вели еден нов западен писател, а притоа протестант, западните писатели им се смееле на многуте српски манастири! Но, државата на српските кралеви паднала, а за зачувувањето на двете најмногу придонеле манастирите што ги основале, поврзувајќи ја националноста со религијата; тие со право ја објаснуваат транзицијата на Бошњаците во исламизам со фактот дека во Босна имало помалку манастири отколку во Србија... Манастирите на античките кралеви биле почитувани од сите српски племиња“ 417. Оваа лекција од историјата особено треба да ја потврдат тапите ученици на Лутер, кои несвесно ги повторуваат зборовите на неговото незадоволство, додека го изразуваат своето незадоволство. Евангелие. Историчарот на блажениот крал и неговиот исповедник пишува: „Сиромашните и просјаците дојдоа кај него не само од неговата татковина, туку и од прекуокеанските земји, од островите и од градот Ерусалим. царски облеки и, облечени во едноставни и дупнати, и покривајќи го лицето, отиде со двајца или тројца верни слуги да бара сиромаштија, давајќи им пари на едни, облека и храна на други: „Тој цврсто се сеќаваше на зборовите вдахновени од Бога: блажен е оној што гледа на сиромавиот и бедниот: на денот на суровоста, Господ исто така ќе треба да нè избави нè. Исповедник продолжува, изнемоштеноста на телото, ноќните бдеење, топлите солзи, благата и пријателска расположба Неброено му е богатството во сребро, злато, говеда, коњи, а сепак сето тоа не му ја променило добрата душа, а гордоста не му била достапна до смртта“ 418. Милутин, и покрај сета своја среќа, го одржуваше едноставниот живот што го сакаше неговиот татко. Следниот случај е извонреден. Михаил Палеолог, кој научил од папата да користи секакви средства за постигнување цел, сакал да го измами кралот Урош во неговиот сојуз. Тој испрати прекрасна амбасада во Србија, а со него и неговата ќерка, нудејќи му ја за жена на кралскиот син Милутин. „Што е ова? За што е ова? зборуваше кралот со величествената амбасада. Не сме навикнати на ваков живот“. И покажувајќи ја раката кон девојката облечена многу едноставно и која седи на тркалото, тој продолжи: „Ова е облека во која ги облекуваме нашите снаи“. Умните амбасадори газеа, газеа и ги свртеа вратите за да му го дадат на Михаил незавидното име на будала 419. Побожниот крал дошол блиску до смртта поради тешката болест што го снашла во палатата Породимски и, откако умрел на 29 октомври 1320 420 година, бил погребан во манастирот Бат, во согласност со неговата долгогодишна желба. 421 година. точката што ни влакно од главата не му спиеше. – Неговите мошти биле ставени во богато светилиште и пренесени во величествената црква Софија, изградена од него во 423 година. Мајката на блажениот крал, Елена, според сите извештаи, исто така била примерен христијанин. Таа беше паметна и љубезна, водеше умерен и чист живот. Во Скутар, каде што живеела по својот сопруг, изградила куќи за сиромашни селани, манастири за девици, а кај тамошните жители го всадила стравот Божји. Така таа го изградила манастирот Реч кај Шпиц и му дала земја 424. Пред смртта, во старост, го прифатила монаштвото и умрела на 8 февруари 1306 година. Нејзиното тело било погребано во манастирот Градеце од архиепископот Сава II во присуство на кралскиот син. Три години подоцна, телото било пронајдено нераспадливо, а рускиот епископ Павел го поставил светилиштето со моштите во црквата пред иконостасот 425. Светите апостоли од 70-те: Клеон, Терциј, Марко, Јуста и Артема Свети Клеопа бил помлад брат на свети Јосиф, свршен со Света Дева Марија, а, според историчарот Георгиј Кедрин, бил оженет за ќерката на свети Јосиф - Марија, која Јосиф му ја дал во брак пет години по неговото враќање со Исус Христос и Богородица од Египет во Назарет. Од овој брак произлегол син Симеон, кој исто така бил вброен меѓу 70-те апостоли 426 година. Клеопа се спомнува од свети евангелист Лука дека бил со него кога, на пат за Емаус, „Исус Самиот им пријде и отиде со нив, но тие прво не Го препознаа, туку Го препознаа откако Тој, лежејќи со нив, зеде леб, го благослови, го скрши, им го даде и стана невидлив за нив“ (L13-32). Марија, жената на Клеопа, ја спомнува св. Јован Богослов дека стоела на крстот на Исус заедно со Неговата мајка и Марија Магдалена (Јован 19:25). Св. Ап. Клеопа, откако претрпе мачеништво и смрт од неверните Евреи - во самата куќа каде што разговараше и почиваше на вечера со него и Ап. Лука воскреснатиот Христос. Свети апостол Терциј (Терциј), кој го напишал Павловото послание до Римјаните, како што се знае од неговите зборови (Пост. Рим. 16,22), бил епископ во Иконија по свети апостол Сосипатар и умрел со маченичка смрт. Свети апостол Марко или Марко, наречен и Јован, внук на св. Варнава и придружник на Св. Павле и Варнава за време на нивните патувања проповедајќи за Христос, тој бил епископ во самарскиот град Аполонија. Почина мирно. Свети апостол Јосиф, наречен Варсава и прекар Јуст (Дела 1:23), бил апостол заедно со Матија кога бил избран за еден од 12-те апостоли на местото на Јуда, што докажува дека тој бил еден од оние 70 апостоли кои самиот Исус Христос ги избрал, бидејќи св. Петар, пред изборот на дванаесеттиот апостол, рекол дека „неопходно е да се избере еден од оние што беа со нив за целото време додека Господ Исус престојуваше и зборуваше со нив, почнувајќи од крштевањето на Јован до денот кога Тој се вознесе, и оној кој заедно со другите ученици сведочеше за воскресението на Исус Христос. 1:21-23). Некои сметаат дека Јосија е син на свршеникот Јосиф. Бил епископ во еврејскиот град Елевтерополис и умрел со маченичка смрт поради проповедање на Христовата вера. О Св Ап. Артем, спомнат од св. Павле во своето писмо до Тит: „Кога ќе ви ги испратам Артема или Тихик, побрзајте да дојдете кај мене во Никопол, зашто решив да презимувам таму“ (Тит 3,12), - познато е и дека тој бил епископ во ликаонскиот град Листра; умрел мирно. Сите овие апостоли се паметат по втор пат во катедралата од 70 апликации. 4 јануари. Свети Астериј, епископ Амасиски, во Понт Еден од наследниците на свети Григориј Чудотворец, Астериј, се школувал во Антиохија, а најпрвин служел како адвокат; Откако влегол во седиштето на Амасија, тој бил „проповедник на православието, вреден учител на доблеста, живеалиште на побожност“, ги коригирал моралите расипани од аријанството, ги поучувал луѓето со најпочитуваните проповеди, кои го задржале своето значење до ден-денес, и починал околу 44 години. Соодветно е да се запознаеме со содржината на еден од впечатливите разговори на светиот епископ. „Можно е да се добие голема корист дури и од најблагородните и најнепомирливите непријатели“, вели Астериј во своето пофално слово до светите маченици; – ако злиот дух не ги прогонуваше христијаните и не покрене војна против Црквата, тогаш немаше да имаме маченици, а да немаше маченици, тогаш нашиот живот ќе беше мрачен и без веселби. Сега, што може да се спореди со нашите вистински празнувања (во деновите на сеќавање на мачениците)? Што може да биде повеличествено и поубаво од спектаклот - да се види целиот град како штрчи од градските ѕидини и го опкружува светото место за да се извршат најчистите тајни таму со најискрена побожност, што вклучува почитување и почестување на оние кои со цврстина претрпеле страдања за Господа, се спротивставиле на најекстремната опасност - бесморната смрт со смрт, стекната опасност од смрт. за живот, го купивте Царството Небесно по цена на крвта и дали ги претворивте телесните интриги во извор на благослови за душата? „Значи, ние имаме маченици кои не само што нè учат на добриот живот, туку и нè осудуваат за грев. Како може маченикот да биде обвинувач? Слушај. Маченикот со цврстина го победи огнениот пламен; Како не можеш да ја скротиш неумереноста преку целомудрието? Маченикот го сметаше богатството и парите за ништо; Зошто не донираш мала сума за добрите деца, а не одвојуваш маченик од Бога? Како можеш да не ги зауздаш своите страсти, а за оние што ти се зближиле неочекувано ја газиш правдата и не мислиш на стравот Божји маченикот го оставил настрана своето тело за Бога, но не сакаш да се разделиш ни со една облека за да ја покриеш својата гола? „Спротивностите од овој вид ја разоткриваат нашата развратност. Затоа, од една страна, да ги почитуваме светителите како наши учители, а од друга, да се плашиме од нив како обвинувачи; да ги имитираме во нашите животи светиите што ги почитуваме и му се покоруваме на Бога на ист начин како што светите ги слушале Неговите заповеди и цврсто се надевале на Неговите ветувања. Надежта за духовни благослови е најдобриот учител за храброст и цврстина. Како некој вид сигурен депозит и сигурен депозит во нашите мисли, нè принудува бестрашно да гледаме на секоја опасност и храбро да ја издржиме. Затоа, слушајќи го ветувањето на Спасителот, Кој, поттикнувајќи ги светите воини и љубители на Бога, вели дека „секој што Го исповеда пред луѓето, Тој го исповеда и пред Небесниот Отец“ (Матеј 10:32), сите маченици, заради оваа исповед, со непоколебливо огнено тело го дадоа на непоколебливо огнено орудие на небесниот Отец. да бидат проголтани од диви ѕверови, нивните грбови под камшици, а ребрата да им се скинат со остри канџи, трпеа железни врски и мрачен живот во занданите, страдаа од глад и ги мачеше жедта, им ги изложуваа лицата како камења на оние што ги тепаа, ги слушаа како да ги тепаа лутите. ги навредуваше, како немите да се изнесени на прекор на јавни собири и на спектакли, а по плоштадите и улиците потполно голи парадираа не само мажи, туку и - најбезмилосно - жени; едни изгореа во оган, други замрзнаа од студот - во различни форми ни ги оставија своите славни подвизи, за и во смртта да излезат победници. „Затоа, откако пристојно ги украсивме нивните благочестиви тела, ние ги чуваме овие избрани садови, орудија на блажените души, живеалишта на љубителите на мудроста, како најскапоцено богатство во текот на целиот наш живот, и ние сме заштитени од нив како со нашите сопствени набавки, а Црквата е заштитена со маченици, како со храбрите и востановените национални славни и најславни што страдаме; Несреќите или неволјите карактеристични за луѓето брзаат кон местото на почивањето на блажените, како на некакво засолниште. бури“. „Значи, татко или мајка, земајќи го болното дете и стегајќи го во раце, заобиколувајќи ги клиниките и лекарите, се обраќа на помош необучен од науката, доаѓа кај еден од мачениците, преку него му принесува молитва на Господа, вака му вика на својот посредник: „оној што пострада за Христа! молете се за исцелување од страдање и болест. Кој има смелост! кажете збор за вашите колеги слуги; иако си заминал од нашиот живот, ги знаеш страдањата на човештвото; а вие еднаш, пред самите да станете маченик, повикавте маченици; тогаш побаравте и добивте; а сега имаш, и дај да се излечиме од твоите рани, како што светот беше исцелен од раните Христови“. „Семејствата на сиромашните и толпата питачи ги почитуваат местата каде што се погребуваат мачениците како заедничко прибежиште. Мачениците се прославуваат насекаде - на копно и на море. И праведно и достојни - затоа што ја исполнија својата должност не како повеќето луѓе, но го носеа крстот на нивните тела, не даваа пари, но пролеаа крв за посетителот, не се чувствуваа, но не се чувствуваа така. затвор, но самите трпеа синџири, поради што стекнаа и слава и чест што одговараат на нивното трпение и горчина“. „Такви се мачениците! Каде се нивните мачители и убијци, кои филозофираа високо, се закануваа со ароганција, седеа на високи престоли и не го познаваа својот Водач? Некогаш рикаа посилни од лавови, бркаа побргу од тигрите, мачеа пожестоко од мечките, пролеваа крв, а нивната ситуација ја разнебитува ситуацијата сега повеќе од волци. на труповите им е предаден на заборав, пеколот им служи како споменик, обесчестувањето им е залудно, оплакувањето им е залудно и напротив: тие што ги обесчестија, стекнаа бескрајна меморија, неизбледена пофалба, зашто славата им е успешна. бесмртна А времето постојано ги чуваше празниците во чест на мачениците, како некакво наследство што не е подложно на никаква опасност, поточно, како стекнување што е поскапоцено од наследството. Наследената роба или е однесена од крадец, ограбена од непријателот или изгубена поради несреќи; но ниту една година нема да ги уништи прославите во чест на светците, се додека годините продолжуваат да постојат, додека времето лета, додека сонцето е на небото, па дури и кога ќе престане активноста на елементите, славата на мачениците, спротивно на мислењето на некои, нема да избледи, и ништо спротивно на нивното прославување нема да умре заедно со човечката природа, туку ќе почне видливиот свет. да се живее нераспадлив живот“. „Сепак, неверниците и оние кои се сомневаат во нашата идна надеж можат да најдат сигурни гаранции за нашата добра надеж во она што се случува во овој живот“. „Вселената е исполнета со Христови воини; споменот на светците се слави на секое место; секое годишно време им носи поголема радост на оние што го слават споменот на мачениците отколку подароците и плодовите на земјата, така што ако некој беше толку ревносен љубител на мачениците што сакаше да ги прослави страдањата на сите нив, не би живеел ниту еден ден поубав од денот. Сонце, мислам, подвизите на храбрите христијани Утешени од откровенијата, поучени одозгора на трпение и храброст, тие се трудеа во нов и необичен подвиг, бидејќи победија не со пораз или пораз, туку со храброст среде страдањето, кога и самите беа победени. „Ние не им се поклонуваме на мачениците, туку ги почитуваме како вистински божји обожаватели; ние не ги идолизираме луѓето, туку им се чудиме на оние кои, при искушенија, славно се принесуваа во чест на Бога. Ги ставаме во богато украсени светилишта и подигнуваме величествени цркви на нивните почивалишта за да бидеме љубоморни на оние кои не им се гордеат со таквите почести. неплодни, но ние го користиме нивното посредување кај Бога“. Објаснувајќи го вака православното верување во почитувањето на светците, христијанскиот ревнител за славата на светиите продолжува, свртувајќи се кон оние кои се противат или го отфрлаат ова верување: „А кој е порокот што, додека им оддаваме чест на мачениците, ние самите се трудиме да му угодиме на Бога? Какво злосторство е да се прибегнуваме кон претставници? На луѓето, пред сè, тој има корист за себе, а потоа е богато богатство за следните генерации, тој е секогаш присутен за другите и ги подучува со своите дела, тој сè уште е жив од славата на неговите дела, ниту пак, за да ги уништи. далеку, бидејќи е бестелесно и нематеријално, живее во бестелесни души“. И секој ден јасно се вршат различни добри дела на мачениците едно по друго, со што се ослободуваат оние што страдаат од злиот дух: оние што неодамна беа подложни на неискажливите несреќи на беснилото, сега станаа здрави, и на нив ја гледаме моќта на посредувањето на светиите, потврдена со самото дело. Како што оние што беа очистени од лепра и исцелени од слепило или како некој парализиран, откако добија обнова и сила на екстремитетите, непречено одеа меѓу еврејскиот народ, како несомнени докази за моќта на нашиот Спасител, така и сега, оние што го носеа крстот заради Него распнат на крстот, очигледни се очигледни докази за своите разновидни докази од Господа. колеги слуги. Така, Павле и Петар ги претворија Евреите и незнабошците во послушност на Евангелието правејќи чуда, едното со исфрлање на духот на гатање (Дела 6:16), а другото со враќање на сакатиот човек на вратата од храмот (Дела 3:2-8). Но, злобната и несреќна орда на еретици и неверници, злобно вознемирувајќи го нашиот сегашен живот, не ги почитува мачениците, и покрај големината на чудата, и украсените пештери и гробници на светиите ги нарекува обични гробови и ковчези, ги згрозува дури и самите влезови во нив, како да се нечисти, велејќи ли: „Оној што го закопал овде? исцрпени, дали навистина е возможно споменот на мачениците да биде во мали и згора на тоа, закопани посмртни останки? ... и не се сеќава на Божествената изрека, испеана од усните на секој христијанин: „Чесна е пред Господа смртта на Неговите светии“ (Пс. 116:6). Поминаа 15 века, а зборовите на христијанскиот проповедник го задржуваат истото значење и истото значење... Страдањата на свети Ѓорѓија - во лето. археогр. провизии. Според Гласник XI, 39 во српската РКП. „Животот на Богоносниот Стефан, правилниот жезол на кралството на целата српска земја“ од Милутин. Овој живот, со замена на српските изрази со словенски, излезе во Шербљак. – Напишано е не порано од 1360 година и затоа не без грешки. Видете ја белешката. 395. 399. И декември. 20 прибл. Хрониката (Гласн. V, 49–58) го прикажува менаџирањето на Драгутин во одлична форма. За односот на синот со таткото тој говори вака: Унгарскиот крал Владислав ја дал својата ќерка за жена на Драгутин за таткото по бракот да му ја пренесе контролата на синот Драгутин, а условот го прифатил Урош. Кога Урош не ги исполнил условите и помислил да го префрли тронот на Милутин, унгарскиот крал започнал војна, неговата војска го принудила Урош да се повлече на српската граница, а Србија преминала на Драгутин. Времето на смртта на Урош во летописот е 1270 година. Гласник XI. 146. V, 59. На монети Драгутин е во оваа форма: прво. Стефан му дава на Драгутин Стефан транспарент со ѕвезда на крајот; крал без круна, во наметка. Гласник III, 212–214. Сремски крал Стефан, монах Теоктист“, напишано од Ѓорѓи Граматичар, на српски РКП. Овде вели: „Упокојувањето на овој блажен М. Мартиј се случи на 22-ри ден. Гласник XI, 39. 41. Службата на свети Милутин во Шербљак ги прославува и двајцата браќа на кралевите и нивната мајка Елена. Српски придружници бр. 24. Овој договор е обновен 5 години подоцна со друга повелба, 1281 бр. 31. Според животот на Миљутин, „владетелот е како крал и автократ од 1275 година“. Видете 10 октомври. Даниеловото генеалогија, повторувајќи ги зборовите од писмото, го нарекува имп. Мајкл беше човек од крв, човек со лукава вера. Во Рајиќ 2, 441–445. Даниел во Рајиќ 2, 442–450 не додава многу на веста за писмото. Пахимер 2, 45. 174 и Никефор Грегорас хист. 1. 98. 113. 125, само во општа смисла укажуваат на овие војни на Србија: тие беа толку пријатни за грчкиот вкус. – Stritteri Serbica § 81. 85. Гркот забележува дека наследникот на Михаил и дозволил на платеничката војска да влезе во Србија најмногу од страв дека инаку немирните толпи би можеле да се впуштат во грабеж во империјата. Животот на Милутин: „брзајќи кон српската земја, заради заробеништво, - инаку, ќе се распрснав набрзина кон Господа“. Даниел: „Наспроти толку мноштво и сила, не може да се направи толку многу зло на побожната татковина“. – Атонит Патерикон 1, 232–234. Види 10 октомври, Михаил Палеолог ненадејно умре на крајот на 1283 година. Пахимер, принц. 6, погл. 36. Животот на Милутин: „со своите сили отиде до Хвостоно, недалеку од Патријаршијата Печ, која сакаше да ја заземе“. Генеалогија во Рајиќ II, 452–457. Ждрело е отвор, тесна долина меѓу паралелни планини низ кои тече река - во областа Пожеравичи. Гласник IV, 192–194. Претпоставката на Раих за времето на војната против Куделин и Дреман (2, 454) не е точна; оваа војна мора да биде датирана од 1291 година; Згора на тоа, повеќе од веројатно е дека овие богати аристократи на Драгутин дејствувале по предлозите на Шишман, кој бил љубоморен, како што вели Даниил, на Милутин и, по нивното уништување, сакал да го заземе нивното наследство. Hammer Purgst Gesch. г. Холден орда с. 271–273. Тронош. години. во Гласник V, 59. Даниел и Грегорас во Рајиќ, II, 469–482. За Новак Гребострек од семејството Комненовци, Гласник XII, 434–436. Свидетелство отпечатено во Григорович, стр. 32–45. Стигна без крај и затоа без година. Но, бидејќи се зборува за војната со Персија во 1303 година, а кралот го нарекува царот свој свекор, мора да се претпостави дека тоа не е напишано пред 1304 година. За времето на војната со Грците Пахимер во Рајиќ II, 463. Грегорас и Пахимер (Stritteri Serbica § 83–91) се борат со сите сили да ја затворат, или со молчење, или со елегантни зборови и клевети, понижената од Милутин империјата. Нивната клевета е премногу вулгарна. Сепак, гневот на Пакимер и Грегора кон Милутин е разбирлив. Но, чудно е што не само Рајхел (Запад. Археол. Генерал. 1, 352. 353), туку и Маиков (ист. српски јазик, М. 1857) ја повторува клеветата на познатите луѓе за полигамијата на Милутин. Зошто е ова така? Тие талкаат по Du Cange, додека во застарената работа на Du Cange сега има грешки на речиси секоја линија. Маиков дури се заплетка во противречности: тој или вели (стр. 226) дека Милутин се оженил со Елизабета од Унгарија, или го нарекува (стр. 231) Дечански, синот на Елизабета, вонбрачниот син на Милутин. Маиков смета дека Милутин, од политички причини, си дозволил да прави работи кои се навредливи за христијанскиот морал. - Не, еден искрен христијански крал не може да биде толку несериозен. Законот Христов е пред се за него. А политиката што му се допаѓа на Маиков е најневеродостојната политика, а ја следат само патетичните будали. Маиков е толку чуден што пишува: „Миљутин се ожени со сестрата на сопругата на Драгутин, Екатерина“. Зашто, ниту еден свештеник не би се согласил да служел таков брак, а не само православен свештеник! Српскиот свештеник го знаел законот на првокрунисаните - ја читал и Библијата. Според античкиот живот на свети крал, Екатерина, сопругата на Драгутин, била ќерка на унгарскиот крал Владислав, а Елизабета, сопругата на Милутин, била ќерка на кралот Андреј Венатец (Сербљак л. 55). Покрај Цамблак (Гласник X, 41), сите хроники го именуваат Дечански како син на првиот брак на Милутинов, кој се одржал во 1271 година (во Раих II, 439. 440. Гласник X, 265; I, 165; V, 61. 68; XI, 11). Во натписите над ѕидните слики, првата жена на Милутин се вика Кралица Елена (West Geogr. General. XIII, 139. 140. 148. 236); но и сопругата на цар Душан, сестра на бугарскиот цар Александар, се викала или Рогозна (во Орбини и Луцари), или Елена (на натписи и букви). Името Елена било омиленото име на словенските кралеви. Рајиќ II. 487. Свршеница на книгата. Милутин и Симонида ги склучил охридскиот архиепископ Макариј во 1300 година, а бракот бил одложен додека Симонида не наполнил брачна возраст (Pachimer de Andronico 4, 4). Цамблак во животот на Дечански: „Да, никој не може да ми каже, ова го слушам, за да го пофалам Стефан и тој достоен и светол еден од нашите срамни зборови. Да нема таква безместност. Таков татко како благочестив и правилен поборник на верата со светлината на имамите и како од тој Бог моштите на нераспадливиот и посведочениот, ние ги објавуваме нераспадливите обесхрабрени... Договорот на ежот со ѓаволот и ќе бидете подложни на мала празнина: слушајте ме, јас ќе го предадам првороденото на судот на немилосрдноста. Гласник XI, 47. 48. Истата хроника во Гласник X, 265. Животот на Милутин покажува дека Милутин е целосно во право, а неговиот син е целосно виновен. Непријатна техника за биограф! Лагите не прават никого да изгледа добро. Милутиновиќ (историја на српскиот народ I, 135–147. Београд 1833) пишува: „Ако судиме непристрасно, јасно е дека и таткото и синот згрешиле; синот затоа што кренал рака на својот татко, а таткото затоа што не го ослободил синот од казната за заслепување“. Милутинович го дополнува својот суд со веста дека како што синот, не без причина, им верувал на непријателите на Грчката партија, така и таткото се борел против интригите на истата партија, враќајќи ги браќата на Симонида кај нивната мајка. – Мислењата на Дечански за партијата на Симонида беа оправдани и со настаните што следеа по смртта на Милутин. - Блажениот Милутин, во однос на неговиот син, дефинитивно беше понесен од злонамерната клевета на партијата на Симонидес. Таква е земната светост на луѓето! Раих II, 487. 488. Летопис на Троноша. во Гласник V. 60. 67. 68. Овде непријателските односи кон Дубровник се однесуваат на настаните што следеле во 1303 година. Венеција испратила амбасадори и писмо до Милутин во 1309 година (Гласник XI. 321. 326). Писмата на папата за унијата биле напишани во 1308 година (Monumenta Slavorum merid. стр. 124. 127. Акти на историјата за Русија од странски архиви 2. 353–362). - Кој лажеше против Милутин, како да изразил желба за соединување, како што напишал папата, дали амбасадорите Рагузински кои му ја пренесувале пораката на Милутин на папата (Маркус Лукари и Трифун - очигледно Рагузини), или заедно со нив Папскиот колеџ, кој секогаш совесно и понизно ја објаснувал толку непознатата учтивост на папата; но она што е сигурно е дека Милутин никогаш не сакал заедница; - не го сакаше папизмот и со сета своја кроткост го посрамоти дури и во Рагуза - двојниот данок што им го наметна на рагуските паписти го укина само Душан (Тронош. год. 67). – Кралот му се оддолжи на неволјите на папата со тоа што го потврди подарокот на неговиот дедо за бенедиктинскиот манастир Мљет (спомен на Аврамович бр. 52). Момирович ист. Србија, стр. 11. 12. Санкт Петербург. 1839 Раџа II. 50. 506. Маиков, стр. 230. За Трескавица има писмо од Душан: „дедо му и родител - посетете со добра милостина“. Гласник XIII, 359. За сегашната состојба на Григорович 137–139. Хрониката - „златото на Бања - не се наоѓа никаде“ (Сафарика меморија. 61). Друга хроника (исто 53): „Св. здраво. Хр. Стефан кај градот Звечани, што е Банска, каде што лежат неговите свети мошти, и украси ги сите ѕидови со злато, за да го измиеш или да се позлатиш“. Троношка хроника: „Во Призрен се создадени многу цркви и болници“ (Гласник V, 60). Живот: „во неговиот главен град Призрен има храм на Успението на Дева Марија и многу болници (подигнати). Даниел во Рајиќ II, 494 година: „Создавање на црквата Успение - како што вели призренската епископија“. Подарок. печатена потврда за книга Милутина Грачанице. во Изв. акад. VII, 155–159. Кралот пишува: „видејќи го уништувањето и пропаѓањето на храмот на Света Богородица Грачаничка, Липљанска епископија, - го создал од темел, го насликал, го украсил надвор и внатре... Еве јас сум Стефан грешникот, кралот Урош вториот, ѝ пишувам со хризантема. Тоа се луѓето кои се викаа епископот, кој се викаат Суратиус... впишан во хрисовулата, зедов и му дадов на Свети Никола, епископија Дебра. Троношка хроника: „Нова шест-трула (со шест куполи) на резидот Грачаница“. Гласник V, 60. Живот: „во областа Кучи храмот на Свети велики Георгиј со скапоцени прибори“. Даниел во Раих II, 494. 496, укажува на уште три храмови во Скопје - Три раце, в. Константин и М. Никита, во црквата Серава. Ѓорѓи, во Нагорички Св. Ѓорѓи, во Студеница Св. Јоаким и Ана, во Ораховица Св. Животот го додава и храмот на Божјата мудрост во Средец. Сл. летоп. во Гласник V, 60. X. 146. Во спомен. Сафарик 2. 53. 60. 61. 70. Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Хилфердинг за Грашанптс на запад. геогр. вкупно XIII. 236. 237, за храмот Сопочански, кој бил обновен со книгата. Милутин: „на надворешниот ѕид на камбанаријата има прекрасна слика: едни сечат камен, други месат вар, други носат вода; над едната што ја контролира работата е напишано: „Васта“; на друго место има натпис: „агонизирај“ - стремиме. Еве ги носиите на српската 13-та трпеза“, стр. 143. 147. Летоп. во спомен на Сафарик. 2, 53. 60. 70. Во Солунскиот манастир на Свети Никола, Србите живееле уште во 1185 година, како што може да се види од зборовите на Евстатиј Солунски (Tafel de Thessalonica стр. 142). Сега во Солун црквата Свети Никола Т. αρχόντων, т.е. кралевите на Србија. Григорович 104. Од грчките ракописи е познато и „Куќата за прием“ во Цариград. Ду-Канги Констант. Христос, б. 263. Во Бар во 1319 година во чест на свети Никола Милутин нареди сребрена икона на светителот со сребрени свеќници (Гласник VII, 95). Во Кареја, Евангелието од 1316 година со постпис: „нашиот господар Стефан крал, син на големиот крал Урош, унук на првокрунисаниот крал Стефан Немања, кој создаде многу победи, заповеда овие книги да бидат напишани под архиепископот Осмос Савва, од раката на Ѓорѓи чиновник Радослав“ (686241). – Григорович, стр. 28; четири писма на Милутин до Хиландар од Аврамович во инвентарот. антички бр.2.6. 3. 4, во Григорович, стр. 41. 45. 46. Извонредни се особено два (во Аврамович бр. 2. 3). Овде Милутин вели дека изградил пристаниште под Хиландар во Хрусија, големо и силно, оградено со ѕид, за да го заштити Хиландар од морските разбојници; внатре во ѕидовите е црквата Вознесение Господово и ќелии, од кои едната е за самиот цар; старешината што раководи со празникот се избира од браќата Хиландар од генералниот совет и не се отстранува од управата без вина; Селото Куцево со сите приходи се дава во прилог на празникот. Првата повелба од 1302 година. Животот на Милутин: „најпрво, црквата Хиландар, откако ја уништи до темел, создаде и украси поголема“. Истиот Даниел во Раих 2, 489. (пирга – именка (грчки πύργος) кула (Езек.27:11; 1Мак.4:60; 2Мак.10:18). – Уредник на ABC of Faith.) Ranke ist. Србија, стр. 47. М. 1857 година Генеалогија во Рајиќ 2, 478. 492–499. Историја на Пахимера, стр. 322–326. Санкт Петербург 1862 Раича ист. 2, 399-402. Годината на неговата смрт е одредена со стапувањето на неговиот син на престолот, кое следело на 6 јануари 1321 Грегорас (во Рајиќ 2, 413) пишува и дека книгата. Милутин починал во 1320 година, откако претходно го принудил својот свекор да му ја испрати Симонида, која не се вратила кај него по смртта на нејзината мајка. Раича е. 2, 496. 510 и животот на Милутин. Друг показател за некои хроники (не сите, види пр. 410) е грешка. Даниел кај Рајиќ 2, 518. Во Грачаница има негова слика: стар крал со долга сива брада. Истото во пон. Јуриевите столбови (Западно географско друштво XIII, 236. 136). Веројатно, во исто време му била напишана служба, за 30 октомври (во Григорович, стр. 33). Во Гласник XI, 38. 39, во Царски бр.563. Моштите се уште се во Софија... Григорович, стр. 161. Шербљак, л.57.58. Луцари ги видел овде и напишал дека и неговата коса е нераспадлива. Милутинович нст. Јас, 143. Во зап. акад. III, 365, пр. chrysobulus 1313 кор. Милутина. Овде кралот вели: „Ова го приложувам со св во манастирот Богородица Рича - Дубровин... од Спис... што мајка ми го даде, госпоѓа Кралица Елена го бараше... даде и го запиша. Раича 2, 408–410. На ѕидот на храмот Сопочански е прикажан „Света Елена монахот“. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. 151. Во старосрпскиот ракопис (Гласник XI, 39. 40) „живот угоден на Бога и непорочен живот се нашите побожни и христољубиви дами, блажени монаси Елена“. Ова е од генеалогијата на Данилов (Румјанци. музика., стр. 156). Поликарп во последниот до Акиндин, Печ. патерикон. Мелетиј Сириг во канонот: „Никодим, постниот блесок, кој никогаш не ти забрани да му пееш на Господа во псалми! Не престанувај ревносно да Му се молиш да избави сè од расипаност и неволји и таги, почитуван. Акатисти. К. 1674 година