30-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოწამე ზინოვია, ეპისკოპოსი ეგიანე და ზინოვია, მისი და
ზინოვი და მისი და ზინოვია დაიბადა ქალაქ აიგაში (კილიკიაში) II ნახევარში. III ცხრილი. და ღვთისმოსავი მშობლების მიერ ქრისტიანულ კანონში აღზრდილმა, სრულწლოვანებამდე, მათ მთელი ქონება დაურიგეს ღარიბებს და ეწეოდნენ ჭეშმარიტად ღვთისმოსაწონ ცხოვრებას - ყველა ადგილობრივი მაცხოვრებლის აღზრდისა და ნუგეშის მიზნით, რომლებიც იმდენად პატივს სცემდნენ მათ, რომ სურდათ ზინოვი ეპისკოპოსად ყოფილიყვნენ. როდესაც ეს არჩევნები შედგა, ზინოვიმ მხოლოდ განაგრძო და გააფართოვა თავისი საქველმოქმედო საქმიანობა და გულმოდგინედ ასწავლიდა თავის სამწყსოს და ამავე დროს მუდმივად ადიდებდა მას, უმატებდა მას ახალგანათლებულ წარმართებს.
ამასობაში იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს ქრისტიანთა საშინელი დევნა დაიწყო. სხვათა შორის, სამეფო დიდებული ლისია კილიკიაში გაგზავნეს ხალხის ქრისტიანული სარწმუნოებიდან გადახვევის ბრძანებით და უმოწყალოდ დასჯის და მოსპობის უფლებამოსილებით.
ამ დროს, ქრისტიანული ნათურა, რომელიც მთელ ტერიტორიას ანათებდა, ვერ მალავდა - ეპისკოპოსი ზინოვი, ღვთის მიერ უკვე განდიდებული სასწაულების ძღვენისთვის, რომლითაც მან მიიპყრო ურწმუნოები და დაადასტურა მის მიერ მიზიდულნი ქრისტეს რწმენით. ამ გავლენიანი ქრისტიანის გამოგზავნის შემდეგ, ლისიასმა უთხრა: „არასაჭიროა შენთან ხანგრძლივი დისკუსიის დაწყება და ამიტომ, მოკლედ, გირჩევთ აირჩიოთ ორიდან ერთი: სიცოცხლე, თუ აღიარებთ ჩვენს ღმერთებს, ან სიკვდილი, თუ არ სცემთ თაყვანს მათ“.
"ცხოვრება არ არის სიცოცხლე ქრისტეს გარეშე და სიკვდილი ქრისტესთვის სიკვდილი კი არა, უკვდავი სიცოცხლეა და ამიტომ მე ვირჩევ სიკვდილს ქრისტესთვის", - უპასუხა ზინოვიმ.
"ვნახოთ, მოვა თუ არა შენი ქრისტე დასახმარებლად", - დასცინა წარმართმა და ბრძანა ქრისტიანის წამება.
ამის შესახებ ეპისკოპოსის და, ზინოვია, სასწრაფოდ გაემართა ტანჯვის ადგილზე და უშიშრად მიუბრუნდა ლისიას: „მეც ქრისტიანი ვარ“, თქვა მან, „მეც, როგორც ჩემი ძმა, ვაღიარებ ჭეშმარიტ ღმერთს - იესო ქრისტეს და მსურს მის გამო ვიტანჯო ჩემს ძმასთან ერთად...
ამაოდ ლიზიმ დაარწმუნა ზინოვია უარი ეთქვა ის, რაც შეცდომად მიიჩნია; ამაოდ ფიქრობდა მისი შეშინება, სიკვდილით დასჯის სირცხვილისა და საშინელების წარმოჩენით მთელი ხალხის თვალში. დაკარგა იმედი, რომ დაეყოლიებინა ქრისტეზე უარის თქმა, მან ბრძანა, რომ იგი და მისი ძმა ცეცხლით აწამებდნენ. მაგრამ სასტიკი ტანჯვის შუაგულშიც კი მოწამეები სიხარულით მღეროდნენ საღვთო ფსალმუნებს. ისინი სიხარულით წავიდნენ სიკვდილით დასჯამდე და ღვთის მადლიერებით, მახვილის ქვეშ თავი დახარეს, უღალატეს თავიანთ სულებს კურთხეული მარადიული სიცოცხლის ერთ და უდავო წყაროს.
ზინოვი და ზინოვია განიცადეს 285 წელს - იმავე დროს, როგორც მოწამეები კლავდიუსი, ასტერიუსი, ნეონი და ფეონილა, გაიხსენეს 29 ოქტომბერს.
„მოწმეთა ჭეშმარიტება და მქადაგებელთა ღვთისმოსაობა, ჩვენ ღირსეულად პატივს მივაგებთ ორს ღვთისგან შთაგონებულ სიმღერებში: ზინოვია ბრძენ ზინოვიასთან ერთად, ვინც ერთად ცხოვრობდა და წავიდა და ტანჯვით უხრწნელი გვირგვინი შეიძინა! (კონდ.).
დღესასწაული ოზერიანსკაიას ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად
ეს სასწაულმოქმედი ხატი ხარკოვის მახლობლად, კურიაჟსკის მონასტერში მდებარეობს. თავდაპირველად იგი ცნობილი გახდა სოფელ ოზერიანკაში, ხარკოვიდან დაახლოებით ოცდაათი მილის დაშორებით, XVII საუკუნის მეორე ნახევარში და მდებარეობდა ოზერიანსკის კაცთა უდაბნოს მონასტერში; ხოლო 1786 წელს მონასტრის გაუქმების შემდეგ გადაიტანეს კურიაჟსკაიაში. 1843 წლიდან, მისი მადლის ინოკენტის თხოვნით, ეს ხატი ზამთრისთვის გადაასვენეს ქალაქ ხარკოვის შუამავლობის საკათედრო ტაძარში; ამიტომ შეიქმნა ორი
საზეიმო რელიგიური მსვლელობა: 1 ოქტომბერს და 22 აპრილს სალოცავის კურიაჟში დაბრუნების დროს.
† სერბეთის მეფის წმინდა მილუტინის, მისი ძმის დრაგუტინისა და მათი დედის ელენეს ხსოვნა
- მოდი ჩემთან, - თქვა წმინდა გიორგი მაჰმადიანმა, მე გაჩვენებ მეფე მილუტინს, რომელიც წევს ამ ქალაქში - სოფიაში; ისვენებს, ვითარცა მძინარე და ყვავილივით სურნელს გამოსცემს“ 390.
ნეტარი მილუტინი იყო მეფე სტეფან უროშ I-ის უმცროსი ვაჟი და პირველი გვირგვინის 391 წლის შვილიშვილი.
მისი უფროსი ძმა დრაგუტინი მცირე ხნით (1270–1275) მართავდა მთელ სერბეთს. ფეხი მოიტეხა, სულში ამძიმებდა იმ ფაქტს, რომ მისთვის მამა ჩამოაცილეს ტახტიდან და ნებაყოფლობით გადასცა სერბეთის ტახტი თავის ძმას მილუტინს და დასახლდა სრემში 392 წ. – დრაგუტინი, რომელსაც მცირე კავშირი ჰქონდა მამის სევდიან ბედთან, ასე მოიქცა არა მხოლოდ სერბეთის რწმენის მიხედვით, არამედ მისი რწმენის მიხედვითაც. ხალხო, ძალიან მკაცრად იცავთ ღვთის მცნებას: პატივი ეცით მამას და დედას. ასე წერს ნეტარი სტეფანე დესპოტის სერბი ბიოგრაფი: "სერბი მშობლებისადმი პატივისცემა იმდენად დიდია, რომ არც ერთი ვაჟი, თუნდაც საკუთარ სახლში, არ ბედავს მამასთან ერთად საჭმელის ჭამას, არამედ დგას სუფრასთან, როგორც მსახური. ეს ჩანს როგორც მდიდრებში, ასევე ღარიბებში, უკიდურეს სიღარიბეშიც. დრაგუტინისთვის ადვილი არ არის დედამისის თავისთან შერიგება; მაგრამ საბოლოოდ შეურიგდა საკუთარ თავს.
უმცროსი ძმა, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი სერბეთის მეფე იყო, პატივს სცემდა უფროსს, მიანიჭა მას სრემის მეფის ტიტული და ისინი შეუერთდნენ ძალებს, როდესაც საჭირო იყო მოქმედება გარე მტრების წინააღმდეგ. დრაგუტინი ბევრს შრომობდა ბოსანი ერეტიკოსების - ბოგომილოვების მართლმადიდებლობაზე გადასაყვანად და იყო ღვთის მშვენიერი ასკეტი, ხალხის მზერას დაფარული. მისი აღმსარებლის ამბების მიხედვით, რამდენიმე წლის ქორწინების შემდეგ იგი არ შეხებია ცოლის სხეულს, არამედ ცხოვრობდა მასთან, როგორც და-ძმა; გულუხვი ხელით ურიგებდა მოწყალებას ღარიბებს, სამონასტრო მონასტრებსა და ეკლესიებს; სხვათა შორის, მან საჩუქრები გაუგზავნა რუსეთის ეკლესიებს, რომლებიც ასე განიცდიდნენ თათრებს; მას მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა დიდ ჰერცოგ ვასილი იაროსლავიჩთან († 1276 წ.). მისი საფლავი გათხარეს საიდუმლო ექსპლუატაციისთვის; მასში ქვები და თავის ქალა იყო მიმოფანტული; სწორედ აქ ღვრიდა ცრემლებს თავის ცოდვებზე და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა; როცა დაღლილობისგან ჩაეძინა, ბასრი ქვებმა მალევე გააღვიძა. გარდაცვალებამდე (†1316 წლის 22 მარტი) ბერად აღიკვეცა თეოქტისტას სახელით.
როცა საფლავისთვის მოამზადეს, „შიშველ სხეულზე ბასრი ლერწამი შემოსეს და თმის ჯვალო შემოსეს, სურდა მისი სხეულიდან წაყვანა, მაგრამ ვერ შეძლო და წყლით დაიბანა, ძლივს გამოეყო იგი ამ ნეტარის სხეულს“ 394.
დუბროვნიკის სავაჭრო რესპუბლიკამ სასწრაფოდ სთხოვა ახალ მეფეს სერბეთში ვაჭრობის თავისუფლების წერილი. კრალ მილუტინი წერდა 1276 წელს: ა) "რა სიკეთე გამოავლინა მათ ჩემმა ძმამ სტეფანმა (დრაგუტინმა), ჩემი სამეფოც ამას აჩვენებს; ბ) მათ ვაჭრებს შეუძლიათ თავისუფლად ვაჭრობა ჩემს მიწაზე, სანამ სიმართლე არ არის შეურაცხყოფილი; კანონის თანახმად, თუ სასამართლო არ გადაწყვეტს საქმეს, მაშინ სამი თვით ადრე ცხადდება ვადა, რომლითაც მათმა ვაჭრებმა უნდა დატოვონ სერბეთი თავიანთი ქონებით“ 395;
დიდი ხნის შემდეგ მილუტინს მოუწია ომების დაწყება მეზობლებთან. ამას მოითხოვდა სამშობლოსა და სარწმუნოების საქმეები. ომები ერთმანეთის მიყოლებით გაგრძელდა 20 წელი და ყველა საოცრად ბედნიერი იყო. მოწყალე უფლის მადლიერი თვით ღვთისმოსავი მეფე ერთ წერილში აღწერს ამ საკითხებს და მის ამბებს მხოლოდ ახსნა-განმარტების დამატება შეგვიძლია.
„როცა ჩემი უფლისა და მაცხოვრის ქრისტეს მსახური, ასე წერს ის, მე, სტეფან უროშმა, ღვთის მადლით, მეფისა და სერბეთისა და პომერანიის ქვეყნების ავტოკრატმა, გავიგე შენი ტკბილი სიტყვები ჩემთვის, იესო, წმინდა სახარებაში გვასწავლი: დაე, შენი სინათლე გაბრწყინდეს ხალხის წინაშე, რათა იხილონ შენი კარგი საქმეები და ადიდონ არაფერი უკეთესად ადიდებენ მას. ეპისკოპოსებმა, ვიდრე კრებაზე ღვთის კანონის პატივისცემით ავუხსნათ, მივედი პეჩის საკათედრო ტაძარში და ხატების წინაშე თაყვანისმცემელი ვაკოცე წინამორბედ იოანეს პატივცემულ ხელს, მივიღე ჩემი სულიერი მამის, სერბეთის არქიეპისკოპოსის ნიკოდემოსის ლოცვა-კურთხევა და მასთან არსებული ტაძარი, მჯერა, რომ ტაძარი არ შეასრულებს მშვენიერ ტაძარს: ჰილანდარის განახლება, ჟიდიჩის მონასტერში წერის განახლება, სოფელი ულიარსკოე პეჩის მონასტერს გადაცემა“. ღვთის საქმეები ასეთი იყო.
„საბერძნეთის იმპერია ლიპლიანამდე გავრცელდა და ბერძნებმა ძალადობა მოახდინეს“. მეფე იმდენს ლაპარაკობს ბერძნებთან ომის მიზეზებზე. ცხადია, მთლად ხმამაღლა არ ლაპარაკობდა. – ერთის მხრივ, სერბეთის მთების უკან, მაკედონიის დაბლობზე, იყო სლავური დასახლებები; ისინი ოდესღაც იყვნენ ბულგარეთის სამეფოს ნაწილი, მაგრამ ახლა იმყოფებოდნენ ბერძნების კონტროლის ქვეშ. ეს არანორმალური და შეურაცხმყოფელი იყო სლავური სულისთვის. მეორეს მხრივ, მიქაელ პალეოლოგმა 1274 წელს შეადგინა საბჭო კონსტანტინოპოლში პაპთან კავშირის მიღების შესახებ. სასამართლო მხარის გარდა, ყველა დანარჩენი პაპიზმის წინააღმდეგი იყო. მიხაილმა მიმართა ძალადობის ზომებს მათ მიმართ, ვინც არ ეთანხმებოდა მის აზრებს. სისასტიკე ადგილებზე და ზოგჯერ არაადამიანური იყო; განსაკუთრებით დიდი ტანჯვა განიცადა ათონის მცხოვრებლებმა, მიქაელს გაბედული დენონსაცია გაუგზავნეს; 1279 წელს სისასტიკე გაძლიერდა 396. და ამიტომ ღვთისმოსავი მეფე თავისი მახვილით აცხადებს პროტესტს პაპიზმის წინააღმდეგ. მან გადაწყვიტა გადაერჩინა მაინც ძვირფასი სლავები პაპიზმისგან.
„კურთხეული, - ამბობს ის, წავედი საბერძნეთის სამეფოს საზღვრებში და, როცა წინააღმდეგობა არავის გაუწევია, დავიკავე ორივე პოლოგი ქალაქებით და ოლქებით, დიდებული ქალაქი სკოპიე, შემდეგ ოვჩეპოლი, ზლატოვი, შანეცი; დაიპყრო ყველა ადგილი და განდევნა საბერძნეთის ხელისუფლება იმ რეგიონებიდან. - გაბრაზებული, მზაკვარი ბერძენი ლიდერები მეფის პალეოლოგოსის თვალწინ შემომეხვივნენ. მან აიყვანა თათრები, თურქები, ფრანკები და წავიდა მეფის წინააღმდეგ საომრად; მაგრამ, მიაღწია ილანგიფს, სადაც წმინდა გიორგის ტაძარი მოულოდნელად გარდაიცვალა და დაკრძალეს სილივრიაში. - მისი მხედართმთავარი ლაშქრით სერბეთში გაეშურა; მიაღწიეს ლიპლიანასა და პრიზენს და დიდი უბედურების გამო დაბრუნდნენ. თათრული მილიციის ერთმა ნაწილმა მიაღწია მდინარე დრიმას, მაგრამ გადაცურვისას იგი ნაწილობრივ სცემეს, ნაწილობრივ დაიხრჩო; მეფეს მიუტანეს მათი უფროსი ჩერნოგლავას თავი. - გამბედაობა და კურთხევა რომ მივიღე, სრემის მეფის, ჩემი ძმის, სტეფანის დახმარებით, ისევ საბერძნეთის საზღვრებს მივადექი, სასამართლოს ადგილზე მივაღწიე და ქრისტეს შობის აღნიშვნის შემდეგ, ათონის წმ.
დაიპყრო სტრუმისა და სერსკის ყველა საზღვარი, ქრისოპოლისი და სხვა მიმდებარე ადგილები და აიღო სიმდიდრე და ქონება, დაბრუნდა სამშობლოში. - მეფე სტეფანე საბერძნეთში დაბრუნების შემდეგ, ჩვენ ავიღეთ დებრის მიწა, კიჩავსკაიას მიწის ძალა, პორეკის მიწა და ეს ყველაფერი ჩვენს სამეფოს მივუერთეთ. შემდეგ ვლაიოტას (ეპიროს) მიწას შევებრძოლეთ და იქ უთვალავი სიმდიდრე ავიღეთ“.
ყველა ეს სამხედრო ქმედება იმპერიის რეგიონებში, რამაც გამოიწვია სერბეთის სამეფოს სლავური დასახლებების ანექსია, განხორციელდა 1382–1385 397 წლებში. სლავების ამ შენაძენების ფასი ასევე გაიზარდა პაპიზმთან მათი ურთიერთობით. ჯვაროსანთა მოხეტიალე პალეოლოგებმა მცირე ზიანი მიაყენეს სერბეთს; მაგრამ რას აკეთებდნენ ისინი ათონზე? მათ აწამეს და მოკლეს მართლმადიდებლობის სხვადასხვა აღმსარებელი. მილუტინი იცავდა სლავებს რომანიზმის სასტიკი თვითნებობისგან 398 წ.
ბრანიჩევში ორი კეთილშობილი ძმა კუდელინი და დრემავი თავიანთი ძალებით თავს ესხმიან მეფე სტეფანეს ძმას და შეუერთდნენ თათრების ბევრ ჯარს. შემდეგ სტეფანი მოდის ჩემს სამეფოში და, როცა დაბანაკდა მორავაზე, მაკკოვცას მახლობლად, დახმარებას ითხოვს. ბულგარეთის, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ ბდინში და ფლობდა ბევრ მეზობელ ბულგარულ ქალაქს, ადგა დაწყევლილი თათარი, მიაღწია ხვოსტნოს და სურდა დაეპყრო ჟდრელოს ადგილი: ცეცხლის სვეტი და ცეცხლოვანი კაცები გამოჩნდნენ ბოლდროში მდინარე დუნაი დაიკავა მთელი მისი ქონება, ჩემი სამეფო მზად იყო გაენადგურებინა ყველა საცხოვრებელი და ქალაქი, სადაც მისი სასახლე იყო, მაგრამ ის თავმდაბლად ევედრება, როგორც ყველაზე დაბალი მსახური, დაჰპირდა, რომ სრული მორჩილება იყო ჩემი მეფობისთვის.
ჩემგან შესთავაზეს, რომ ცოლად მიეღო ჩემი დიდებულის, დიდი ჟუპან დრაგოსის ასული და ასეც მოიქცა. მერე ჩემი ქალიშვილი მის შვილს მიხეილს მივეცი“.
ომი დასავლეთ ბულგარეთთან 1292 წელს მოხდა. შიშმანმა გადაწყვიტა მოგება მიეღო სერბეთის ხარჯზე, ისევე როგორც მილუტინი ძლიერდებოდა იმპერიის ხარჯზე; მაგრამ სტრატიმირმა არ გამოთვალა, რომ მისი სახსრები შორს იყო მილუტინისგან 399 წ.
„ძლიერი, ბოროტი თათრების მეფე ნოღაი მთელი ძალით აღდგება ჩემს წინააღმდეგ. ჩემი სამეფო მას საჩუქრებს უგზავნის. უკანონო მეფე, რომელიც აჩქარდა ჩემს წინააღმდეგ, ბრუნდება უკან. ჩემი ვაჟი სტეფანი მის ცნობილ მეთაურებთან ერთად გავგზავნე მის სამსახურში. როცა უკვე იმედოვნებდნენ მის დაბრუნებას, ის უვნებელი დაბრუნდა; ბოროტთა შორის სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო“.
რუსეთში ასე განთქმულმა თათარმა ნოღაიმ 1294 წელს ჩამოაგდო ტერტერი ბულგარეთის ტახტიდან და დააპატიმრა სმილცა; - იგივეს დაემუქრა ამაყი ხანი მილუტინს. არც ისე დიდი ხნის შემდეგ დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება ნოღაის ძეებს შორის; უფროსმა ვაჟმა წუკემ (ცოკა) მთლიანად დაამარცხა უმცროსი; მან საჩივარი შეიტანა X. Tokhtage-ში; ომი დასრულდა ნოღაის აღებითა და სიკვდილით 1299 400 წელს.
უღმერთო სპარსელები და არაბები შეიარაღებულნი იყვნენ ქრისტიანული რასის წინააღმდეგ. ისინი დასახლდნენ დიდ რომანიაში და 20 წელი იცხოვრეს აქ სრული თავისუფლებით. ჩემი სამეფო ზოგიერთ მათგანს სამსახურში უწოდებს მეფეების მეზობლების შურს. როცა ჩემი სამეფოს განადგურებას გეგმავდნენ, მე დავამდაბლე ისინი ბოლომდე, არამარტო რომაული ქალაქები დარჩათ; ბოროტი ოჯახი მთელ რუმინეთში, გარდა იმათ, ვინც სერბი სარდლების მონები გახდნენ.
პალესტინიდან განდევნილი ჯვაროსნები, რომლებიც იქ არაბებს შეერია, თრაკიაში გამოჩნდნენ სახელით არაბები; თავიდან მათ მოითმინეს და რომანიაში მიწები მისცეს. მაგრამ, დასახლების შემდეგ, მათ დაიწყეს მართვა ყაჩაღების წესით: წაართვეს სხვისი ქონება, გაიტაცეს მათი ცოლები და გოგოები. მათ დევნილმა მუჰამედებმა მართლმადიდებლების ტანჯვა გაზარდეს. უძლური იმპერია ვერ უმკლავდებოდა მოძალადე მაწანწალებს - ფონს. როდესაც მილუტინის მსახურების პირობა დადო, შეთქმულება მოაწყვეს მის სიცოცხლეს, მილუტინმა გადაწყვიტა დაუპატიჟებელ სტუმრებთან ანგარიშები თავისებურად მოეგვარებინა. მან ისინი ყველა დუნაის მიღმა გადაიყვანა, გარდა საუკეთესოებისა, რომლებიც დარჩნენ მსახურთა შორის 401.
კიროს ანდრონიკე პალეოლოგოსმა, მსოფლიო მეფემ, ევედრებოდა სუვერენული სამეფოს გულწრფელ შვილს, გამოეგზავნა ჯარი სპარსელების წინააღმდეგ ანატოლიაში. სიმამრის ლოცვით დარწმუნებულმა, მან გაგზავნა რაზმი დიდ გუბერნატორ ნოვაკ გრებესტრეკთან ერთად. მიაღწია ქალაქ ირაკლიაში და შეაფრინდა ჯოჯოხეთით, ანდროში. გემები გადავიდა ანატოლიაში მრავალი ბრძოლის შემდეგ მან გაიმარჯვა და ანდრონიკა მადლიერებით დაბრუნდა.
იმპერიის სისუსტე იმდენად დიდი იყო, რომ სერბეთის მეფეს მოუხდა მისი დაცვა აღმოსავლელი მტრებისგან 402 წ.
მილუტინი თავის წერილში არ ახსენებს ანდრონიკოსთან 403 წლის ომს, რომელიც დაიწყო 1298 წელს. საუკეთესო ბერძენი სარდალი მაშინ ჩაიკეტა სალონიკში და ეშინოდა ციხის დატოვების. სერბებმა თავისუფლად დაიკავეს ყველა ადგილი ვარდარიდან ათონამდე; სარდალმა ანდრონიკოვმა საბოლოოდ მისწერა დედაქალაქს, რომ მეფის იარაღით დამარცხების იმედი არ არსებობდა და იმპერიის გადარჩენის ერთადერთი გზა იყო მშვიდობა სერბეთთან, მით უმეტეს, რომ იმპერიას ჯერ კიდევ მუჰამედელთაგან საფრთხე ემუქრებოდა. შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ბერძნულ ეშმაკობასა და ღია სლავურ გონებას შორის. ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ იმპერატორმა მეფეს თავისი ქალიშვილის სიმონიდას ხელი შესთავაზა. მილუტინი, დაქვრივებული მისი პირველი ქორწინების შემდეგ, დათანხმდა 404 წ. წესდებაში ნახსენები ომი მუჰამედელებთან მოხდა 1303 წელს და მას შემდეგ მილუტინმა დაქორწინდა სიმონიდა 405. – უდავოა, რომ საბერძნეთის იმპერია მილუტინის დროსაც კი დაასრულებდა არსებობას, მილუტინს რომ ეს სურდა. მის კეთილშობილებას ხელს უწყობდა ის ფაქტი, რომ ამოწურული იმპერია აგრძელებდა არსებობის გაჭიანურებას.
მაგრამ თითქმის ყველასთვის უკეთესი იქნებოდა, თუ სერბეთის ინტელექტუალური და სიცოცხლით სავსე მეფე აკონტროლებდა იმპერიას. თურქები ძალას არ მოიპოვებდნენ, ქრისტიანული სამყაროს საუბედუროდ. და იმპერიასთან შერიგების უშუალო შედეგები მწარე იყო სერბეთისთვის. – გაფუჭებულმა ბერძენმა სიმონიდამ სერბეთსა და მილუტინს ბევრი უბედურება მოუტანა. თავისი ინტრიგებით მან ქმარი მიიყვანა იქამდე, რომ მისი უფროსი ვაჟი სტეფანე, ტახტის მემკვიდრე, დააბრმავა და კონსტანტინოპოლში გაგზავნეს მეურვეობისთვის 406.
მილუტინის უკანასკნელი სამხედრო საქმეები 1318 წლით თარიღდება. პაპი დიდად იყო აღშფოთებული ღვთისმოსავი და გონიერი მეფის მიმართ. დიახ, და ამის მიზეზი იყო! პაპი ახლახან აპირებდა მილუტინის და მისი სამეფოს ქვეშევრდომთა რიცხვში ჩათვლას, მისწერა წერილი მილუტინს რწმენის აღიარებით, რომელიც უნდა მიეღო, დანიშნა თავისი სრულუფლებიანი ელჩები რომის ეკლესიასთან კავშირის დასასრულებლად და ერთ დღეში ხელი მოაწერა ექვს წერილს მილუტინის შესახებ. მილუტინმა არა მხოლოდ უარყო პაპის წინადადება გაერთიანების შესახებ, არამედ მოათვინიერა პაპიზმი სადაც კი შეეძლო. იარაღის ძალით დაიმორჩილა რაგუსელები, რომლებიც მართლმადიდებლურ ქალაქებს ართმევდნენ თავისთვის და პაპიზმს, მან „ორმაგი ხარკი დააკისრა როგუსელებს რომაული აღმსარებლობისთვის“ და წაართვა უნგრეთს რამდენიმე სასაზღვრო ადგილი 407. პაპის გეგმები, რომ მილუტინი და მისი ქვეშევრდომები დაემატებინა მილუტინი და მისი ქვეშევრდომები, თუ ისინი მხოლოდ პოპების რაოდენობას არ ასრულებდნენ. ყალბი, ნიშნავდა ამპარტავნების სულელურ ნაბიჯს, რომელიც არ ფიქრობდა თავის სურვილებთან წინააღმდეგობის გაწევაზე. ყოველ შემთხვევაში, რომაული მანიფესტაციის წარუმატებლობა მწარე იყო, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მილუტინმა სიმწარეს რაგუზასა და მაცვაში ბრძანებები დაუმატა.
ამაყების სიამაყის ასეთი დარტყმა რომში ვერ აპატიეს. 1314 წლიდან პაპმა დაიწყო ჯვაროსნული ლაშქრობის ქადაგება მილუტინის წინააღმდეგ; მან მის წინააღმდეგ წამოაყენა ევროპის თითქმის ნახევარი - გერმანიის იმპერატორი, პოლონეთის, უნგრეთის, ბოჰემიის და ნეაპოლიტანის მეფეები. 1318 წელს უნგრეთის რობერტმა შეუერთდა ჩარლზ სიცილიელს და ბრებირის გრაფებს. რობერტმა დაიკავა ბოსნა და მაჭვა. სიცილიელები შევიდნენ ეპიროსში. მაგრამ უნგრეთში გაჩენილმა აჯანყებამ აიძულა რობერტი უნგრეთში გაეშურა. სიცილიელები განდევნეს ეპიროსიდან. პაპის ოცნებები ეპიროს გაერთიანებაზე გაქრა, თუმცა მან მადლობა გადაუხადა სამი ეპირელ დიდებულს „სერბეთის სქიზმატურ მეფესთან“ დაპირისპირებისთვის. ასე გაიარა რომის პაპის მიერ 408 წლის ქარიშხალი.
მეფე მილუტინის ღვთისმოსაობა საოცარი იყო. წერილში რომ თქვა თავისი გადაწყვეტილების შესახებ, გაეღო მსხვერპლი ღვთის სამი ტაძრისთვის, მან ისაუბრა მხოლოდ სამუშაოს დასაწყისზე. 1304 წლიდან მისი საქმიანობა ძირითადად ეძღვნებოდა სამეფოს შიდა ცხოვრების ორგანიზებას.
მან ააგო 40-ზე მეტი ქვის ეკლესია და ბევრ მათგანს ჰქონდა სამონასტრო მონასტრები, ზოგს კი ამბიონები. მისი ყველაზე გამორჩეული და მდიდარი ეკლესიებია: ღვთისმშობლის ეკლესია ტრესკავიცაში სამონასტრო მონასტრით 409, თაღოვანი საკათედრო ტაძარი. სტეფანე ბანსკში, დანიშნული მშენებლად მისი დაკრძალვისთვის, გაოცებული იყო ოქროს მასებით 410, საკათედრო მონასტერი საავადმყოფოებით პრიზინში, მისი დედაქალაქი 411, ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი მდ. Gracanice 412, წმინდა გიორგის ეკლესია კიჩაევსკის რაიონში 413. მეფე მილუტინის ტაძრები - ბიზანტიური სტილით, გუმბათის ან გუმბათის საყრდენი ოთხი ან 8 სვეტით, პანსელინის სკოლის ფრესკებით, დასავლეთით ნათლობის სავანე; სამხრეთის სვეტი კვლავ ჩამოკიდებულია ნათლობისას შეჭრილი თმით და მოგვაგონებს ნათლობის აღთქმას - შესანიშნავი განსხვავება 414! მილუტინმა ასევე ააშენა სალოცავი ეკლესიები და საქველმოქმედო სახლები უცხო ადგილებში. კონსტანტინოპოლში მან ააგო ტაძარი და მასთან ერთად ვრცელი ჰოსპისის სახლი და გამოყო მიწები მათ შესანახად. თესალონიკში აშენდა ეკლესიები წმ. ნიკოლოზი და წმიდა სამება 415 წ.
ჰილანდარს განსაკუთრებით უზრუნველვყოფდნენ, თუმცა ათონის სხვა მონასტრებიც არ დავიწყებიათ 416. – „რა ხშირად, – ამბობს ახალი დასავლელი მწერალი და ამაზე პროტესტანტი, დასავლელი მწერლები დასცინოდნენ სერბთა მრავალ მონასტერს! მაგრამ სერბი მეფეების სახელმწიფო დაეცა და მათ მიერ დაარსებულმა მონასტრებმა, რომლებიც ეროვნებას რელიგიასთან აკავშირებდნენ, ყველაზე მეტად ორივეს შენარჩუნებაში შეუწყო ხელი; ისინი მართებულად ხსნიან ბოსნიელთა გადასვლას ისლამიზმზე იმით, რომ ბოსნიაში ნაკლები მონასტრები იყო, ვიდრე სერბეთში... ძველი მეფეების მონასტრებს ყველა სერბული ტომი პატივს სცემდა“ 417. ისტორიის ეს გაკვეთილი განსაკუთრებით უნდა დაადასტურონ ლუთერის მოსაწყენი მოწაფეებმა, რომლებიც ქვეცნობიერად იმეორებენ მის უკმაყოფილებას, ხოლო უკმაყოფილებას იმეორებენ მის სიტყვებს. სახარება.
ნეტარი მეფისა და მისი აღმსარებლის ისტორიკოსი წერს: „ღარიბები და მათხოვრები მოვიდნენ მასთან არა მხოლოდ მისი სამშობლოდან, არამედ საზღვარგარეთის ქვეყნებიდან, კუნძულებიდან და ქალაქიდან იერუსალიმიდან. უცხოები მივიდნენ აზიიდან, კოჭლები, ბრმები, ავადმყოფები და არავინ დატოვა დახმარების გარეშე. სამეფო სამოსი ჩაიცვა და სახე აიფარა, ორ-სამ ერთგულ მსახურთან ერთად წავიდა სიღარიბის საძებნელად, ზოგს ფულს აძლევდა, ზოგს ტანსაცმელს და საკვებს: „მას მტკიცედ ახსოვდა ღვთისგან შთაგონებული სიტყვები: ნეტარია ის, ვინც უყურებს ღარიბებს და უბედურებს: სისასტიკის დღეს უფალმა უნდა გაგვიხსნას იგი“. აღმსარებელი განაგრძობს, სხეულის დაღლილობა, ღამის სიფხიზლე, თბილი ცრემლები, ნაზი და მეგობრული განწყობილება უთვალავია მისი სიმდიდრე ვერცხლით, ოქროთი, პირუტყვით, მინდვრებით და მაინც ამ ყველაფერმა არ შეცვალა მისი კეთილი სული და სიამაყე არ იყო მისთვის ხელმისაწვდომი“ 418. მილუტინმა, მიუხედავად მთელი ბედნიერებისა, შეინარჩუნა უბრალო ცხოვრება, რომელიც მამამისს უყვარდა. აღსანიშნავია შემდეგი შემთხვევა.
მიხეილ პალეოლოგს, რომელმაც პაპისგან ისწავლა მიზნის მისაღწევად ყველანაირი საშუალების გამოყენება, სურდა მეფე უროში თავის ალიანსში მოეტყუებინა. მან ბრწყინვალე საელჩო გაგზავნა სერბეთში და მასთან ერთად მისი ქალიშვილი, ცოლად შესთავაზა მეფის ვაჟს, მილუტინს. "რა არის ეს? რისთვის არის ეს? ისაუბრა მეფემ დიდებულ საელჩოსთან. ჩვენ არ ვართ მიჩვეული ამგვარ ცხოვრებას." და ხელით ანიშნა ძალიან მარტივად ჩაცმულ გოგონაზე, რომელიც ბორბალთან იჯდა, მან განაგრძო: ”ეს არის სამოსი, რომელშიც ჩვენ ვაცვამთ ჩვენს დაქალებს.” ჭკვიანმა ელჩებმა თელეს, თელეს და აბრუნეს შახტები, რათა მიხეილს ბრიყვის შეუსაბამო სახელი 419 ერქვა.
ღვთისმოსავი მეფე სიკვდილთან ახლოს იყო პოროდიმლსკის სასახლეში მძიმე ავადმყოფობის გამო და, 1320 420 წლის 29 ოქტომბერს გარდაიცვალა და დაკრძალეს აბანოს მონასტერში, მისი დიდი ხნის სურვილის მიხედვით 421. - ორწელიწადნახევრის შემდეგ, რამდენიმე ნიშნის შემდეგ, კუბოში აკოცა. წერტილი, რომ თმაზეც არ ეძინა. - მისი ნაწილები მდიდარ სალოცავში დაასვენეს და გადაასვენეს სოფიას დიდებულ ეკლესიაში, რომელიც თავად აშენდა 423 წელს.
ნეტარი მეფის დედა, ელენა, ყველანაირი აზრით, სამაგალითო ქრისტიანიც იყო. ის იყო ჭკვიანი და კეთილი, ეწეოდა ზომიერ და სუფთა ცხოვრებას. სკუტარში, სადაც იგი ქმრის შემდეგ ცხოვრობდა, ააშენა სახლები ღარიბი სოფლელისთვის, მონასტრები ქალწულებისთვის და ადგილობრივ მოსახლეობას ღვთის შიში ჩაუნერგა. ასე რომ, მან ააგო რეჩის მონასტერი შპიცთან და დააჯილდოვა იგი მიწით 424. გარდაცვალებამდე, სიბერეში, მან მიიღო მონაზვნობა და გარდაიცვალა 1306 წლის 8 თებერვალს. მისი ცხედარი მეფის შვილის თანდასწრებით მთავარეპისკოპოსმა სავა II-მ გრადეცის მონასტერში დაკრძალა. სამი წლის შემდეგ ცხედარი უხრწნელი იპოვეს და რუსეთის ეპისკოპოსმა პაველმა სიწმინდე 425-ე კანკელის წინ ეკლესიაში განათავსა.
წმიდა მოციქულები 70-დან: კლეონი, ტერციუსი, მარკოზი, იუსტა და არტემა
წმიდა კლეოპა იყო წმიდა იოსების უმცროსი ძმა, ღვთისმშობლის გამოთხოვილი და, როგორც ისტორიკოსი გიორგი კედრინი ამბობს, დაქორწინდა წმინდა იოსების ასულზე - მარიამზე, რომელიც იოსებმა გაათხოვა იესო ქრისტესთან და ღვთისმშობელთან ეგვიპტიდან ნაზარეთში დაბრუნებიდან ხუთი წლის შემდეგ. ამ ქორწინებიდან გაჩნდა ვაჟი, სიმონი, რომელიც ასევე შედიოდა 70 მოციქულთა შორის 426.
კლეოპას წმინდა მახარებელი ლუკა ახსენებს, რომ მასთან იყო, როცა ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე, „თვით იესო მიუახლოვდა მათ და წავიდა მათთან ერთად, მაგრამ მათ თავიდან ვერ იცნეს იგი, არამედ იცნეს მას შემდეგ, რაც მათთან ერთად მიწვდა, აიღო პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა და უხილავი გახდა მათთვის“ (L13-32).
კლეოპას ცოლს მარიამს იხსენიებს წმ. იოანე ღვთისმეტყველი, რომ იგი იდგა იესოს ჯვარზე დედასთან და მარიამ მაგდალინელთან ერთად (იოანე 19:25).
სიცოცხლე დაასრულა ქ. აპ. კლეოპას მოწამეობა და სიკვდილი ურწმუნო ებრაელებისგან - სწორედ იმ სახლში, სადაც ესაუბრა და ვახშამზე მიწვა მასთან და აპ. ლუკა აღდგა ქრისტე.
წმიდა მოციქული ტერციუსი (ტერციუსი), რომელმაც დაწერა პავლეს ეპისტოლე რომაელთა მიმართ, როგორც მისივე სიტყვებიდანაა ცნობილი (პოსტ. რომ. 16:22), წმინდა მოციქულის სოსიპატრეს შემდეგ იკონიაში ეპისკოპოსი იყო და მოწამეობრივად გარდაიცვალა.
წმიდა მოციქული მარკოზი ან მარკო, ასევე იოანე, ძმისწული წმ. ბარნაბა და თანამგზავრი წმ. პავლე და ბარნაბა ქრისტეს შესახებ მოგზაურობის დროს ის იყო ეპისკოპოსი სამარიის ქალაქ აპოლონიაში. მშვიდად გარდაიცვალა.
წმიდა მოციქული იოსები, წოდებული ბარსაბა და მეტსახელად იუსტუსი (საქმეები 1:23), მატიასთან ერთად მოციქულად აირჩიეს იუდას ნაცვლად 12 მოციქულიდან ერთ-ერთი, რაც ადასტურებს, რომ ის იყო იმ 70 მოციქულთაგანი, რომლებიც თავად იესო ქრისტემ აირჩია, რადგან წმ. მეთორმეტე მოციქულის არჩევამდე პეტრემ თქვა, რომ „აუცილებელია, რომ აერჩიათ ერთი, ვინც მათთან იყო მთელი იმ დროის განმავლობაში, როცა უფალი იესო დარჩა და ესაუბრებოდა მათ, იოანეს ნათლობიდან დაწყებული მისი ამაღლების დღემდე, და ის, ვინც სხვა მოწაფეებთან ერთად შეესწრო იესო ქრისტეს აღდგომას. 1:21-23).
ზოგი იოშიას იოსების ძედ მიიჩნევს. ის იყო ეპისკოპოსი ებრაულ ქალაქ ელევტეროპოლისში და მოწამეობრივად გარდაიცვალა ქრისტეს სარწმუნოების ქადაგებისთვის.
ოჰ წმინდა აპ. არტემი, მოხსენიებული წმ. პავლე ტიტესადმი მიწერილ წერილში: „როდესაც გამოგიგზავნი არტემას ან ტიქიკოსს, იჩქარეთ ჩემთან ნიკოპოლისში, რადგან გადავწყვიტე გამოზამთრება იქ“ (ტიტე 3,12), - ცნობილია ისიც, რომ ის იყო ეპისკოპოსი ლიკაონის ქალაქ ლისტრაში; მშვიდად გარდაიცვალა.
ყველა ამ მოციქულს მეორედ ახსოვთ 70 აპის საკათედრო ტაძარში. 4 იანვარი.
პონტოში, ამასიის ეპისკოპოსი ასტერიუსი
წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ერთ-ერთმა მემკვიდრემ ასტერიუსმა განათლება მიიღო ანტიოქიაში და ჯერ ადვოკატად მსახურობდა; მოგვიანებით ამასიის საყდარში შესვლის შემდეგ, ის იყო „მართლმადიდებლობის მქადაგებელი, სათნოების შრომისმოყვარე მასწავლებელი, ღვთისმოსაობის სამყოფელი“, გამოასწორა არიანიზმით გაფუჭებული ზნე-ჩვეულებები, ასწავლიდა ხალხს ყველაზე გამაძლიერებელი ქადაგებით, რომლებმაც შეინარჩუნეს მნიშვნელობა დღემდე და გარდაიცვალა დაახლოებით 44 წლის ასაკში.
მიზანშეწონილია გავეცნოთ წმინდა ეპისკოპოსის ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი საუბრის შინაარსს.
„ყველაზე კეთილშობილი და შეურიგებელი მტრებისგანაც კი შესაძლებელია დიდი სარგებლის მოპოვება“, - ამბობს ასტერიუსი წმინდა მოწამეთა ქების სიტყვაში; - ბოროტი სული რომ არ დევნიდა ქრისტიანებს და არ წამოეწყო ომი ეკლესიის წინააღმდეგ, მაშინ ჩვენ არ გვეყოლებოდა მოწამეები და რომ არ ყოფილიყვნენ მოწამეები, მაშინ ჩვენი ცხოვრება იქნებოდა ბნელი და დღესასწაულების გარეშე. ახლა რა შეიძლება შევადაროთ ჩვენს ნამდვილ დღესასწაულებს (მოწამეთა ხსენების დღეებში)? რა შეიძლება იყოს სპექტაკლზე უფრო დიდებული და ლამაზი - დაინახო მთელი ქალაქი ქალაქის გალავანებიდან გამოსული და წმინდა ადგილის გარშემო, რათა იქ შეასრულო ყველაზე წმინდა საიდუმლოებები ყველაზე გულწრფელი ღვთისმოსაობით, რაც მოიცავს თაყვანისცემასა და პატივისცემას მათ, ვინც მტკიცედ გაუძლო უფლის ტანჯვას, გაუძლო უკიდურეს საშიშროებას - უკვდავ სიკვდილს, შეძენილ სიკვდილს. სიცოცხლისთვის, სისხლის ფასად იყიდე ცათა სასუფეველი და ხორციელი ინტრიგები სულის კურთხევის წყაროდ აქციე?”
ჩვენ გვყავს მოწამეები, რომლებიც არა მარტო გვასწავლიან კეთილ ცხოვრებას, არამედ გვამსაჯებენ ცოდვაში. როგორ შეიძლება მოწამე იყოს ბრალდებული? მისმინე. წამებულმა მტკიცედ დაამარცხა ცეცხლოვანი ალი; როგორ არ მოათვინიერე თავშეუკავებლობა უბიწოდ? როგორ შეიძლება არ დაიმახსოვროთ თქვენი ვნებები და მათთვის, ვინც მოულოდნელად დაგიახლოვდათ, თელავთ სამართლიანობას და არ ფიქრობთ ღვთის შიშზე, მაგრამ თქვენ არ გინდათ თუნდაც ერთი სამოსის განშორება თქვენი შიშველი?
„ამგვარი კონტრასტები ცხადყოფს ჩვენს გარყვნილებას, ამიტომ, ერთი მხრივ, თაყვანს ვცემთ წმინდანებს, როგორც ჩვენს მოძღვრებს, მეორე მხრივ, გვეშინოდეს, როგორც ბრალმდებლებს; მივბაძოთ ჩვენს ცხოვრებაში იმ წმინდანებს, რომლებსაც პატივს ვცემთ და ვემორჩილებით ღმერთს, ისევე, როგორც წმინდანები ემორჩილებოდნენ მის მცნებებს და მტკიცედ გვქონდა იმედი მისი დაპირებების“.
სულიერი კურთხევის იმედი სიმამაცისა და სიმტკიცის საუკეთესო მასწავლებელია. ჩვენს აზრებში რაიმე სახის უტყუარი ანაბრისა და სანდო დეპოზიტის მსგავსად, ის გვაიძულებს უშიშრად შევხედოთ ნებისმიერ საფრთხეს და გაბედულად გავუძლოთ მას.
მაშასადამე, უსმენს მაცხოვრის აღთქმას, რომელიც შეაგონებს წმიდა მეომრებს და ღვთის მოყვარულებს, ამბობს, რომ „ვინც აღიარებს მას კაცთა წინაშე, ის ასევე აღიარებს მამაზეციერის წინაშე“ (მათე 10:32), ყველა მოწამე, ამ აღსარების გულისთვის, ურყევი ცეცხლოვანი იარაღებით აძლევდა ცეცხლმოკიდებულ სულს. მხეცებმა შთანთქა, ზურგი ატყდა, ნეკნები ბასრი კლანჭებით დაამტვრიეს, გაუძლეს რკინის ბორკილებს და პირქუშ ცხოვრებას დუნდულებში, იტანჯებოდნენ შიმშილით და წყურვილით ტანჯულნი, ქვებივით ახელდნენ სახეებს მათ, ვინც სცემდა მათ, უსმენდნენ, ვითომ უსმენდნენ მათ, ვინც სცემდა მათ. შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, თითქოს მუნჯები გამოჰყავდათ საყვედურად სახალხო შეხვედრებზე და სპექტაკლებზე და აპარებდნენ მოედნებსა და ქუჩებს სრულიად შიშველი არა მარტო მამაკაცები, არამედ - ყველაზე დაუნდობლად - ქალებიც; ზოგი ცეცხლში დაიწვა, ზოგი კი სიცივისგან გაიყინა - სხვადასხვა სახით დაგვიტოვეს თავიანთი დიდებული ღვაწლი, რათა სიკვდილშიც კი გამარჯვებული გამოსულიყვნენ.
„მაშასადამე, მათი ღვთისმოსავი სხეულების წესიერად შემკული, ჩვენ ვინახავთ ამ არჩეულ ჭურჭელს, ნეტარი სულის იარაღს, სიბრძნის მოყვარულთა საცხოვრებელს, როგორც ყველაზე ძვირფას საგანძურს მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში და ჩვენ მათგან ვიცავთ, თითქოს ჩვენივე შენაძენებით, ეკლესიას მფარველობს მოწამეები, როგორც ეროვნული ზეიმი, მხიარული და დამკვიდრებული. ადამიანებისთვის დამახასიათებელი უბედურებანი მივარდებიან ნეტართა განსასვენებელში, თითქოსდა თავშესაფრისკენ, ლოცვებში და ვედრებაში მივმართავთ მათ, სიღარიბე განიკურნება, უფლისწულთა მუქარა შეარბილა, როგორც ყოველი წმინდანი. ქარიშხლები.”
”ასე რომ, მამა ან დედა, აიყვანს ავადმყოფ ბავშვს და ხელში ახვევს მას, გვერდის ავლით კლინიკებს და ექიმებს, მიმართავს მეცნიერების მიერ გამოუცდელ დახმარებას, მიდის ერთ-ერთ მოწამესთან, ლოცვას შესთავაზებს უფალს მისი მეშვეობით, უხმობს თავის შუამავალს ასე: ”ის, ვინც განიცადა ქრისტესთვის! ილოცეთ ტანჯვისა და ავადმყოფობისგან განკურნებისთვის. ვისაც აქვს გამბედაობა! თქვით სიტყვა თქვენი თანამსახურებისთვის; მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ დატოვეთ ჩვენი ცხოვრება, თქვენ იცით კაცობრიობის ტანჯვა; და თქვენ ერთხელ, სანამ თავად გახდით მოწამე, მოუწოდეთ მოწამეებს; მერე ითხოვე და მიიღე; ახლა კი გაქვს და მიეცი, რომ შენი ჭრილობებით ვიმკურნალოთ, როგორც ქრისტეს ჭრილობებით განიკურნა სამყარო“.
„ღარიბთა ოჯახები და მათხოვრების ბრბო პატივს სცემენ ადგილებს, სადაც მოწამეები საერთო თავშესაფარად არიან დაკრძალულნი. მოწამეებს ადიდებენ ყველგან - ხმელეთზეც და ზღვაზეც. სამართლიანადაც და ღირსეულადაც - იმიტომ, რომ მათ თავიანთი მოვალეობა შეასრულეს არა როგორც ადამიანების უმეტესობამ, არამედ ატარებდნენ ჯვარს საკუთარ სხეულზე, არ გასცეს ფული, მაგრამ სისხლი არ დაღვარეს ღარიბისთვის, არ იტანჯეს, მაგრამ ასე არ იტანჯებოდნენ. ციხეში, მაგრამ თავად ტანჯეს ჯაჭვები, რის გამოც მოიპოვეს თავიანთი მოთმინებისა და სიმწარის შესაბამისი დიდებაც და პატივიც“.
სად არიან მათი მტანჯველები და მკვლელები, რომლებიც ფილოსოფოსობდნენ მაღლა, ემუქრებოდნენ ამპარტავნებით, ისხდნენ მაღალ ტახტებზე და არ იცნობდნენ თავიანთ წინამძღოლს? ოდესღაც ისინი ღრიალებდნენ, ვიდრე ლომები, უფრო სწრაფად დევნიდნენ ვეფხვებს, ტანჯავდნენ დათვებზე უფრო სასტიკად, ღვრიდნენ სისხლს, როგორც მგლები. გვამების სიცოცხლე მიტოვებული იყო, ჯოჯოხეთი მათ საფლავს ემსახურება, სირცხვილი - მათი ხსოვნა უსარგებლოა, მათი გოდება უშედეგოა და პირიქით: მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს, შეიძინეს დაუსრულებელი ქება, რადგან მათ შესახებ ისტორიები წარმატებულად აქცევს მათ პატივისცემას. უკვდავი და დრომ თანმიმდევრულად შეინარჩუნა დღესასწაულები მოწამეების პატივსაცემად, როგორც რაიმე სახის მემკვიდრეობა, რომელიც არანაირ საფრთხეს არ ექვემდებარება, უფრო სწორად, როგორც შენაძენი, რომელიც უფრო ძვირფასია, ვიდრე მემკვიდრეობა.
მემკვიდრეობით მიღებულ საქონელს ან ქურდი წაართმევს, მტერს ძარცვავს, ან უბედური შემთხვევის გამო იკარგება; მაგრამ არც ერთი წელი არ გაანადგურებს წმინდანთა პატივსაცემად დღესასწაულებს, სანამ წლები აგრძელებენ არსებობას, სანამ დრო გადის, სანამ მზე ცაშია და მაშინაც კი, როდესაც ელემენტების მოქმედება შეწყდება, მოწამეთა დიდება, ზოგიერთის აზრის საწინააღმდეგოდ, არ გაქრება და მათ განდიდებასთან დაკავშირებული არაფერი მოკვდება, რადგან ხილულ სამყაროსთან ერთად დაიწყება. იცხოვრო უხრწნელი ცხოვრებით“.
„თუმცა, ურწმუნოებს და ჩვენს მომავალ იმედში ეჭვის ქვეშ მყოფებს შეუძლიათ იპოვონ ჩვენი კარგი იმედის უტყუარი გარანტიები იმაში, რაც ხდება ამ ცხოვრებაში“.
„სამყარო სავსეა ქრისტეს მეომრებით, წმინდანთა ხსოვნას ყოველ ადგილას ზეიმობენ; წლის ყოველი სეზონი უფრო დიდ სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც აღნიშნავს მოწამეთა ხსოვნას, ვიდრე მიწის ძღვენი და ნაყოფი, ასე რომ, ვინმე მოწამეების ისეთი გულმოდგინე მოყვარული რომ ყოფილიყო, ყველა მათგანის ტანჯვის აღნიშვნა სურდა, არ იცხოვრებდა წელიწადის დღეზე უკეთესი დღესასწაულის გარეშე. მზე, მე ვგულისხმობ მამაცი ქრისტიანების ღვაწლს, ანუგეშებულნი ზემოდან მოთმინებითა და გამბედაობით, ისინი იბრძოდნენ ახალ და უჩვეულო ბედში, რადგან გამარჯვება მოიპოვეს არა დამარცხებით ან მარცხით, არამედ გამბედაობით ტანჯვის შუაგულში, როცა თავად სცემეს.
ჩვენ არ ვცემთ თაყვანს მოწამეებს, არამედ პატივს ვცემთ მათ, როგორც ღვთის ჭეშმარიტ თაყვანისმცემლებს; ჩვენ არ ვაქცევთ კერპებს ადამიანებს, მაგრამ გვიკვირს ისინი, ვინც განსაცდელების დროს დიდებულად სწირავდნენ თავს ღმერთს. ვათავსებთ მათ მდიდრულად მორთულ სალოცავებში და ვაშენებთ დიდებულ ეკლესიებს მათ განსასვენებელ ადგილებზე, რათა შეშურდეთ მათზე, ვინც არ ზრუნავს მათზე. უნაყოფო, მაგრამ ჩვენ ვსარგებლობთ მათი შუამდგომლობით ღმერთთან“.
წმინდანთა თაყვანისცემის მართლმადიდებლური რწმენის ახსნის შემდეგ, წმინდანთა დიდების მოშურნე ქრისტიანი აგრძელებს მათ, ვინც აპროტესტებს ან უარყოფს ამ რწმენას: „და რა არის ის მანკი, რომ მოწამეთა პატივისცემისას ჩვენ თვითონ ვცდილობთ ღმერთს ვასიამოვნოთ? რა დანაშაულია წარმომადგენლებთან მიმართვა? მართალი, უპირველეს ყოვლისა, ის არის მდიდარი საგანძური შემდგომი თაობებისთვის, ის ყოველთვის იმყოფება სხვებისთვის და ასწავლის მათ თავისი საქმით. მოშორებით, რადგან ის უსხეულო და არამატერიალურია, ბინადრობს უსხეულო სულებში“.
და ყოველდღე აშკარად სრულდება მოწამეთა სხვადასხვა კეთილი საქმეები ერთმანეთის მიყოლებით, რომლითაც განთავისუფლდებიან ბოროტი სულით დაავადებულნი: ისინი, ვინც ცოტა ხნის წინ ექვემდებარებოდნენ ცოფის ენით აუწერელ უბედურებებს, ახლა უკვე გონიერები გახდნენ და ჩვენ მათზე ვხედავთ წმინდანთა შუამავლობის ძალას, რომელიც დადასტურებულია თავად საქმით. როგორც კეთრისაგან განწმენდილნი და სიბრმავისაგან განკურნებულნი, ან როგორც დამბლადაცემულნი, რომლებმაც მიიღეს კიდურების აღდგენა და სიმტკიცე, დაუბრკოლებლად დადიოდნენ ებრაელ ხალხში, როგორც ჩვენი მაცხოვრის ძალის უდავო მტკიცებულებანი, ასევე ახლა, ვინც ჯვარს ატარებდა ჯვარზე ჯვარცმულის გულისთვის, აჩვენა უფლის სხვადასხვა სნეულებათა მადლი. თანამოსამსახურეები. ასე რომ, პავლემ და პეტრემ მოაქცია ებრაელები და წარმართები სახარებისადმი მორჩილებაზე სასწაულების მოხდენით, ერთი მკითხაობის სულის განდევნით (საქმეები 6:16), ხოლო მეორე ტაძრის კართან კოჭლის აღდგენით (საქმეები 3:2-8).
მაგრამ ერეტიკოსთა და ურწმუნოთა ბოროტი და უბედური ურდო, რომელიც სასტიკად არღვევს ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებას, არ სცემს თაყვანს მოწამეებს, მიუხედავად სასწაულების სიდიადე, და წმინდანთა მორთულ გამოქვაბულებსა და საფლავებს უწოდებს ჩვეულებრივ საფლავებსა და კუბოებს, ეზიზღება მათ შესასვლელებსაც კი, თითქოს უწმინდური იყო და თქვა: დაღლილი, მართლა შესაძლებელია, რომ მოწამეების ხსოვნა მცირე და უფრო მეტიც, დაკრძალული იყოს? ... და არ ახსოვს ყოველი ქრისტიანის ბაგეებით ნამღერი ღვთაებრივი გამონათქვამი: „პატივია უფლის წინაშე წმიდათა მისთა“ (ფსალმ. 116:6).
გავიდა თხუთმეტი საუკუნე და ქრისტიანი მქადაგებლის სიტყვები ინარჩუნებს ერთსა და იმავე მნიშვნელობას და იგივე მნიშვნელობას...
გიორგის ტანჯვა - ზაფხულში. არქეოგრ. კომისიები.
გლასნიკ XI-ის მიხედვით, სერბეთის RCP-ში 39. მილუტინის "ღვთისმშობელი სტეფანეს ცხოვრება, მთელი სერბეთის მიწების სამეფოს მართალი კვერთხი". ეს ცხოვრება, სერბული გამონათქვამების სლავურით ჩანაცვლებით, გამოქვეყნდა სერბლიაკში. – დაიწერა არა უადრეს 1360 წელს და, შესაბამისად, არცთუ უშეცდომოდ. იხილეთ შენიშვნა. 395. 399. ხოლო დეკემბერი. 20 დაახლ.
მატიანე (Glasn. V, 49–58) გვიჩვენებს დრაგუტინის მენეჯმენტს შესანიშნავი ფორმით. შვილის მამასთან ურთიერთობაზე ასე საუბრობს: უნგრეთის მეფემ ვლადისლავმა ქალიშვილი დრაგუტინს ცოლად მისცა, რათა მამამ ქორწინების შემდეგ კონტროლი შვილს დრაგუტინს გადასცა და ეს პირობა უროშმა მიიღო. როდესაც უროსმა პირობები არ შეასრულა და იფიქრა ტახტის მილუტინისთვის გადაცემაზე, უნგრეთის მეფემ ომი დაიწყო, მისმა ჯარმა აიძულა უროსი გადასულიყო სერბეთის საზღვარზე, სერბეთი კი დრაგუტინს გადასცა. უროშის გარდაცვალების დრო მატიანეში არის 1270. გლასნიკ XI. 146. V, 59. მონეტებზე დრაგუტინი ამ სახითაა: პირველი. სტეფანი აძლევს დრაგუტინ სტეფანს ბანერს, რომელსაც ბოლოში ვარსკვლავი აქვს; მეფე გვირგვინის გარეშე, კვართში. გლასნიკ III, 212–214 წწ.
დანიელის სიტყვები რაჯიკში 2, 423–429. ტრონოშის მატიანეში (გლასნიკ V, 55–58) ასევე ნათქვამია, რომ სრემის მეფემ: ა) ააგო რამდენიმე არხი; ბ) აშენდა რაჩუს მონასტერი დრივას ზემოთ, ლოვნიცას მონასტერი, მწვანე მარმარილოთი მორთული და ტაძარი ნევესინსკის მხარეში; გ) მისმა მეუღლემ შექმნა ტრონოსჩუს მონასტერი ჯადარის რაიონში; დ) მისმა ვაჟებმა ააგეს ზვორნიჩეკის რაიონში. ტომნა, - კიდევ ერთი მატიანე (საფარიკი იხსენებს 2:52) დრაგუტინის შესახებ: „გაბრწყინებული ხარ ღვთის სიყვარულით და მართლმადიდებლობით, იცხოვრო ღმერთისთვის მოსაწონი ცხოვრებით, გიყვარდეს სხვები, პატივი სცე უხუცესებს, დალიო ახალგაზრდები, აღასრულო მთელი სიმართლე და ჭეშმარიტება და ამ მარხვითა და ლოცვით დათრგუნე შენი სხეული“. – ჰილფერდინგი: „ეკლესიაში (წმინდა გიორგის სვეტები) კარის მარჯვნივ იყო საფლავი მეფე დრაგუტინის სიწმინდეებით, წმინდა გიორგის სვეტების მონასტრის განახლებული თეოქტისტეს მონაზვნურ ცხოვრებაში. იყიდება ნაწილებად.” ზაპ. გეოგრ. გენერალი XIII, 140. „ცხოვრება კურთხევისა.
სრემის მეფე სტეფანე, ბერი თეოქტისტე, დაწერილი გიორგი გრამატიკოსის მიერ, სერბულად RKP. აქ ნათქვამია: „ამ ნეტარი მ. მარციუსის გარდაცვალება მოხდა 22-ე დღეს“. Glasnik XI, 39. 41. წმინდა მილუტინის მსახურება სერბლიაკში განადიდებს მეფეთა ორივე ძმას და მათ დედას ელენეს.
სერბი კომპანიონები No 24. ეს შეთანხმება 5 წლის შემდეგ განახლდა სხვა წესდებით, 1281 No. 31. მილუტინის ცხოვრების მიხედვით, „მმართველი მეფესა და ავტოკრატს ჰგავს 1275 წლიდან“.
იხილეთ 10 ოქტომბრის საათი. დანიელის გენეალოგია, რომელიც იმეორებს წერილის სიტყვებს, მოუწოდებს imp. მაიკლი სისხლის კაცი იყო, მზაკვრული რწმენის კაცი. რაჯიჩ 2-ში, 441–445 წწ.
დანიელი რაჯიკ 2-ში, 442–450 წლებში ბევრს არ მატებს წერილის ამბებს. Pachymer 2, 45. 174 და Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით მიუთითებს სერბეთის ამ ომებზე: ისინი იმდენად სასიამოვნო იყო ბერძნული გემოთი. – Stritteri Serbica § 81. 85.
ბერძენი აღნიშნავს, რომ მიქაელის მემკვიდრემ დაქირავებულ ჯარს ყველაზე მეტად სერბეთში შესვლის ნება დართო იმის შიშით, რომ სხვაგვარად მოუსვენარი ბრბოები ძარცვავდნენ იმპერიაში. მილუტინის ცხოვრება: ”სერბეთის მიწისკენ მისწრაფება, ტყვეობისთვის, - წინააღმდეგ შემთხვევაში, უფალს გავფანტავდი”. დანიელი: „ამდენი სიმრავლისა და ძალის წინააღმდეგ, ღვთისმოსავი სამშობლოსთვის ამდენი ზიანის მიყენება შეუძლებელია“. – ათონის პატერიკონი 1, 232–234. იხილეთ ოქტომბრის 10 საათი მიქაელ პალეოლოგუსი მოულოდნელად გარდაიცვალა 1283 წლის ბოლოს. პაჩიმერი, პრინცი. 6, ch. 36.
მილუტინის ცხოვრება: ”თავის ძალებით იგი წავიდა ხვოსტნომდე, პეჩის საპატრიარქოდან არც თუ ისე შორს, რომლის დაპყრობა სურდა”. გენეალოგია რაჯიკ II-ში, 452–457 წწ. ჟდრელო არის გამწოვი, ვიწრო ხეობა პარალელურ მთებს შორის, რომლითაც მდინარე მიედინება - პოჟერავიჩის რაიონში. გლასნიკ IV, 192–194 წწ. რაიხის ვარაუდი კუდელინისა და დრემანის წინააღმდეგ ომის დროის შესახებ (2, 454) არ არის სწორი; ეს ომი 1291 წლით უნდა დათარიღდეს; უფრო მეტიც, უფრო სავარაუდოა, რომ დრაგუტინის ეს მდიდარი არისტოკრატები მოქმედებდნენ შიშმანის წინადადებით, რომელიც შურდა, როგორც დანიილი ამბობს, მილუტინზე და მათი განადგურების შემდეგ სურდა დაეპატრონებინა მათი მემკვიდრეობა.
Hammer Purgst Gesch. დ. ჰოლდენ ურდოს ს. 271–273 წწ.
ტრონოში. წლები. Glasnik V, 59-ში.
დანიელი და გრიგორასი რაჯიკში, II, 469–482. ნოვაკ გრებოსტრეკის შესახებ კომნენოვების ოჯახიდან, გლასნიკ XII, 434–436.
გრიგოროვიჩში დაბეჭდილი მოწმობა, გვ.32–45. მან მიაღწია დაუსრულებლად და, შესაბამისად, ერთი წლის გარეშე. მაგრამ რადგან მასში საუბარია 1303 წლის სპარსეთთან ომზე და მეფე იმპერატორს სიმამრს უწოდებს, უნდა ვივარაუდოთ, რომ იგი 1304 წლამდე არ დაწერილა.
ბერძნებთან ომის დროს პაჩიმერთან რაჯიკ II-ში, 463 წ. გრეგორასი და პაჩიმერი (Stritteri Serbica § 83–91) მთელი ძალით იბრძვიან მილუტინის მიერ დამცირებული იმპერიის დასახურავად, ან დუმილით, ან ელეგანტური სიტყვებითა და ცილისწამებით. მათი ცილისწამება ძალიან ვულგარულია. თუმცა, გასაგებია პაჩიმერისა და გრეგორას რისხვა მილუტინის მიმართ. მაგრამ უცნაურია, რომ არა მარტო რაიხელი (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), არამედ მაიკოვიც (ისტ. სერბული ენა, M. 1857) იმეორებს ცნობილი ადამიანების ცილისწამებას მილუტინის მრავალცოლიანობაზე. რატომ არის ეს ასე? ისინი ტრიალებენ დუ კანჟის შემდეგ, ხოლო დუ კანჟის მოძველებულ ნამუშევარში ახლა თითქმის ყველა სტრიქონზე არის შეცდომები. მაიკოვი შეეჯახა კიდეც წინააღმდეგობებს: ის ან ამბობს (გვ. 226), რომ მილუტინი დაქორწინდა უნგრეთის ელიზაბეტზე, ან უწოდებს (გვ. 231) დეჩანსკის, ელისაბედის ძეს, მილუტინის უკანონო შვილს. მაიკოვი ფიქრობს, რომ მილუტინმა, პოლიტიკური მიზეზების გამო, საკუთარ თავს უფლება მისცა ქრისტიანული მორალისთვის შეურაცხმყოფელი საქმეები გაეკეთებინა. - არა, გულწრფელი ქრისტიანი მეფე არ შეიძლებოდა ასეთი გულგრილი ყოფილიყო. ქრისტეს კანონი მისთვის უპირველეს ყოვლისა. და ის პოლიტიკა, რომელიც მაიკოვს მოსწონს, ყველაზე არასანდო პოლიტიკაა, რომელსაც მხოლოდ პათეტიკური სულელები მისდევენ.
მაიკოვი იმდენად უცნაურია, რომ წერს: ”მილიუტინი დაქორწინდა დრაგუტინის ცოლის ეკატერინას დაზე”. რატომ, არც ერთი მღვდელი არ დათანხმდება ასეთ ქორწინებას და არა მხოლოდ მართლმადიდებელი მღვდელი! სერბმა მღვდელმა იცოდა პირველგვირგვინის კანონი - ბიბლიაც წაიკითხა. წმინდა მეფის უძველესი ცხოვრების მიხედვით, ეკატერინე, დრაგუტინის ცოლი, უნგრეთის მეფის ვლადისლავის ასული იყო, ხოლო ელიზაბეთი, მილუტინის ცოლი, მეფე ანდრია ვენატიელის ასული (სერბლიაკი ლ. 55). გარდა წამბლაკისა (გლასნიკ X, 41), ყველა მატიანე ასახელებს დეჩანსკის, როგორც მილუტინოვის პირველი ქორწინების შვილს, რომელიც შედგა 1271 წელს (რაიხ II-ში, 439. 440. გლასნიკ X, 265; I, 165; V, 61. 68; XI, 11). კედლის გამოსახულების ზემოთ წარწერებში მილუტინის პირველ ცოლს კრალიცა ელენა ჰქვია (დასავლეთის გეოგრ. გენერალ. XIII, 139. 140. 148. 236); არამედ ცარ დუშანის ცოლს, ბულგარეთის მეფის ალექსანდრეს დას, ერქვა ან როგოზნა (ორბინში და ლუკარში), ან ელენა (წარწერებითა და ასოებით). სახელი ელენა იყო სლავური მეფეების საყვარელი სახელი.
რაჯიკ II. 487. წიგნის ნიშნობა. მილუტინი და სიმონიდა შეასრულეს ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსმა მაკარიუსმა 1300 წელს და ქორწინება გადაიდო მანამ, სანამ სიმონიდა ქორწინების ასაკს მიაღწევდა (Pachimer de Andronico 4, 4).
წამბლაკი დეჩანსკის ცხოვრებაში: "დიახ, ვერავინ მეტყვის, ეს მე მესმის, რომ შევადიდოთ სტეფანე და ის ღირსეული და ბრწყინვალე ჩვენი შეურაცხყოფის სიტყვა. ნუ იქნება ასეთი უადგილოობა. ასეთი მამა, როგორც ღვთისმოსავი და მართალი რწმენის წინამძღოლი იმამების შუქით და ამით ღმერთი უხრწნელობისა და მკვდრების სიწმინდეს გვამცნობს... ზღარბის შეთანხმება ეშმაკთან და თქვენ გექნებათ მცირე უფსკრული: მომისმინეთ, მე პირმშოს გადავცემ უმოწყალოდ. გლასნიკ XI, 47. 48. იგივე მატიანე გლასნიკ X-ში, 265. მილუტინის ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ მილუტინი სრულიად მართალია, ხოლო მისი ვაჟი - სრულიად დამნაშავე. უხერხული ტექნიკა ბიოგრაფისთვის! ტყუილი არავის ალამაზებს. მილუტინოვიჩი (სერბი ხალხის ისტორია I, 135–147. Beograd 1833) წერს: ”თუ მიუკერძოებლად ვიმსჯელებთ, ცხადია, რომ მამაც და შვილიც შესცოდავთ; შვილს იმიტომ, რომ მან ხელი ასწია მამის წინააღმდეგ, ხოლო მამა იმიტომ, რომ მან არ გაათავისუფლა შვილი დაბრმავების სასჯელისაგან”. მილუტინოვიჩი ავსებს თავის სასამართლოს ამბებით, რომ როგორც ვაჟი, უმიზეზოდ, ენდობოდა ბერძნული პარტიის მტრებს, ასევე მამაც იბრძოდა იმავე პარტიის ინტრიგების წინააღმდეგ და სიმონიდას ძმები დედას დაუბრუნა.
- დეჩანსკის მოსაზრებები სიმონიდას პარტიასთან დაკავშირებით ასევე გამართლდა მილუტინის გარდაცვალების მოვლენებმა. - ნეტარი მილუტინი შვილთან მიმართებაში აუცილებლად გაიტაცა სიმონიდეს პარტიის ბოროტმა ცილისწამებამ. ასეთია ადამიანთა მიწიერი სიწმინდე!
რაიხ II, 487. 488. ტრონოშას მატიანე. Glasnik V. 60. 67. 68. აქ დუბროვნიკის მიმართ მტრული ურთიერთობა ეხება 1303 წლის მოვლენებს. ვენეციამ ელჩები და წერილი გაუგზავნა მილუტინს 1309 წელს (Glasnik XI. 321. 326). პაპის წერილები კავშირის შესახებ დაიწერა 1308 წელს (Monumenta Slavorum merid. p. 124. 127. ისტორიის აქტები რუსეთის შესახებ უცხოური არქივიდან 2. 353–362). - ვინ მოიტყუა მილუტინის წინააღმდეგ, თითქოს გამოხატა გაერთიანების სურვილი, როგორც პაპი წერდა, რაგუზინსკის ელჩები, რომლებმაც მილუტინის გზავნილი გადასცეს პაპს (მარკუს ლუკარი და ტრიფონი - აშკარად რაგუსინელები), თუ მათთან ერთად პაპის კოლეჯი, რომელიც ყოველთვის კეთილსინდისიერად და თავმდაბლად ხსნიდა ასე უცნობ თავაზიანობას; მაგრამ დარწმუნებულია, რომ მილუტინს არასოდეს სურდა გაერთიანება; - არ უყვარდა პაპიზმი და მთელი თავისი თვინიერებით რაგუზაშიც შეარცხვინა - რაგუსელ პაპისტებზე დაწესებული ორმაგი გადასახადი მხოლოდ დუშანმა გააუქმა (ტრონოშ. წ. 67). – მეფემ გადაიხადა პაპის უბედურება და დაადასტურა ბაბუის ძღვენი მლჯეტ ბენედიქტელთა მონასტერში (ავრამოვიჩის მემორიალი No52).
მომიროვიჩი ისტ. სერბეთი, გვ. 11. 12. პეტერბურგი. 1839 რაჯა II. 50. 506. მაიკოვი, გვ. 230.
ტრესკავიცას შესახებ არის დუშანის წერილი: „მისი ბაბუა და მშობელი - ეწვიეთ კეთილი მოწყალებით“. Glasnik XIII, 359. გრიგოროვიჩის დღევანდელი მდგომარეობის შესახებ 137–139 წ.
მატიანე - „ბანიას ოქრო - არსად მოიპოვება“ (საფარიკა მეხსიერება. 61). სხვა მატიანე (იქვე 53): „წმიდა გამარჯობა. ქ.შტეფანე ქალაქ ზვეჩანში, რომელიც არის ბანსკა, სადაც მისი წმიდა ნაწილები დევს და ყველა კედელი ოქროთი დაამშვენე, რათა გარეცხო ან მოოქროვილი“.
ტრონოშას ქრონიკა: „პრიზენში მრავალი ეკლესია და საავადმყოფო შეიქმნა“ (გლასნიკ V, 60). ცხოვრება: ”მის დედაქალაქ პრიზინში არის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი და მრავალი საავადმყოფო (აშენებული). დანიელი რაჯიკ II-ში, 494: „მიძინების ეკლესიის შექმნა - როგორც პრიზენის ეპისკოპოსი ამბობს“.
საჩუქარი. წიგნის სერთიფიკატი Milutina Gračanice დაბეჭდილი. იზვ. აკად. VII, 155–159 წწ. მეფე წერს: „ვიხილე ლიპლიანსკის ეპისკოპოსის გრაჩანიცკის წმინდა ღვთისმშობლის ტაძრის დანგრევა და დაცემა, - შექმნა იგი საძირკველიდან, მოხატა, დაამშვენა გარედან და შიგნიდან... აი, მე ვარ სტეფანე ცოდვილი, მეფე უროშ მეორე, მე მას ვწერ ქრიზანთემათ. ქრიზულში ჩაწერილი ავიღე და მივეცი წმინდა ნიკოლოზს, დებრის ეპისკოპოსს.. მეფე თავის წყალობისამებრ აძლევს მიწებს, პრიზენის ეპისკოპოსს თუ ლიპლიანს“. ტრონოსის ქრონიკა: „ახალი ექვს-ტრალი (ექვსი გუმბათით) გრაჩანიცას რეზიდზე“. გლასნიკ V, 60.
ცხოვრება: „კუჩის რაიონში წმინდა დიდი გიორგის ტაძარი ძვირფასი ჭურჭლით“. დანიელი რაიხ II-ში, 494. 496, მიუთითებს კიდევ სამ ტაძარს სკოპიეში - სამი ხელი, ჩვ. კონსტანტინე და მ.ნიკიტა, სერავას ეკლესიაში. წმინდა გიორგი, ნაგორიჩნიში წმინდა გიორგი, სტუდენიცაში წმინდა იოაკიმე და ანა, ორაჰოვიცას წმინდა გიორგი. ცხოვრება ასევე ამატებს ღვთის სიბრძნის ტაძარს სრედესში. სლ. ლეტოპი. Glasnik V, 60. X. 146. მეხსიერებაში. Safarik 2. 53. 60. 61. 70.
Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding შესახებ Grachanpts დასავლეთში. გეოგრ. სულ XIII. 236. 237, სოფოჩანსკის ტაძრის შესახებ, რომელიც განახლდა წიგნით. მილუტინი: ”სამრეკლოს გარე კედელზე მშვენიერი სურათია: ზოგი ქვას ჭრის, ზოგი ცაცხვს, სხვები წყალს ატარებენ; ერთის ზემოთ, რომელიც აკონტროლებს სამუშაოს, აწერია: ”ვასტა”; მეორე ადგილას არის წარწერა: ”აგონისატი” - იბრძვიან. აქ არის სერბული უბრალო ხალხის კოსტიუმები”, გვ. 143. 147.
ლეტოპი. საფარიკის ხსოვნას. 2, 53. 60. 70. წმინდა ნიკოლოზის სოლუნსკის მონასტერში სერბები ცხოვრობდნენ ჯერ კიდევ 1185 წელს, როგორც ჩანს ევსტათი თესალონიკელის სიტყვებიდან (Tafel de Thessalonica გვ. 142). ახლა სალონიკში წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი თ. αρχόντων, ანუ სერბეთის მეფეები. გრიგოროვიჩი 104. ბერძნული ხელნაწერებიდან ცნობილია აგრეთვე კონსტანტინოპოლში „მიღება მოიპარეს“. დუ-კანგი კონსტანტი. ქრისტე, ბ. 263. ბარში 1319 წელს წმინდა ნიკოლოზ მილუტინის პატივსაცემად მოაწყო წმინდანის ვერცხლის ხატი ვერცხლის სასანთლეებით (Glasnik VII, 95).
კარეიაში, 1316 წლის სახარება პოსტკრიპტით: „ჩვენმა ბატონმა სტეფანე მეფემ, დიდი მეფის უროშის ძემ, პირველი გვირგვინოსანი მეფის სტეფან ნემანიას უნუკმა, რომელმაც მრავალი გამარჯვება შექმნა, ბრძანა ეს წიგნები დაეწერა მთავარეპისკოპოსის ოსმოს სავვას ქვეშ, გიორგი კლერკის რადოსლავის ხელით“ (68644). – გრიგოროვიჩი, გვ. 28; მილუტინის ოთხი წერილი ჰილანდარს ავრამოვიჩისგან ინვენტარში. უძველესი No2.6. 3. 4, გრიგოროვიჩში, გვ. 41. 45. 46. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ორი (ავრამოვიჩში No2. 3). აქ მილუტინი ამბობს, რომ მან ააგო ბურჯი ხილანდარის ქვეშ ჭრუსიაში, დიდი და ძლიერი, კედლით შემოღობილი, რათა დაეცვა ჰილანდარი ზღვის ყაჩაღებისგან; კედლებში არის უფლის ამაღლების ეკლესია და კელი, რომელთაგან ერთი თავად მეფისთვისაა; უხუცესს, რომელიც მართავს დღესასწაულს, გენერალური საბჭო ირჩევს ძმების ჰილანდარებიდან და არ ათავისუფლებს მენეჯმენტს დანაშაულის გარეშე; სოფელი კუცევო მთელი თავისი შემოსავლით დღესასწაულზეა გადაცემული. 1302 წლის პირველი წესდება. მილუტინის ცხოვრება: „უპირველეს ყოვლისა, ჰილანდარის ეკლესიამ, დაანგრია იგი საძირკველამდე, შექმნა და დაამშვენა უფრო დიდი“. იგივე დანიელი რაიხში 2, 489. (პირგა – არსებითი სახელი (ბერძნ. πύργος) კოშკი (ეზეკ.27:11; 1მაკ.4:60; 2მაკ.10:18). – ABC of Faith.)
რანკე ისტ. სერბეთი, გვ. 47. მ. 1857 წ
გენეალოგია რაჯიჩში 2, 478. 492–499.
პაჩიმერას ისტორია, გვ 322–326. პეტერბურგი 1862 რაიჩა ისტ. 2, 399–402 წწ.
მისი გარდაცვალების წელი განისაზღვრება მისი ვაჟის ტახტზე ასვლით, რასაც მოჰყვა 1321 წლის 6 იანვარს გრიგორასი (რაჯიკში 2, 413) ასევე წერს, რომ წიგნი. მილუტინი გარდაიცვალა 1320 წელს, მან ადრე აიძულა თავისი სიმამრი გაეგზავნა მასთან სიმონიდა, რომელიც არ დაბრუნებულა მასთან დედის გარდაცვალების შემდეგ.
რაიჩა ისტ. 2, 496. 510 და მილუტინის ცხოვრება. ზოგიერთი ქრონიკის კიდევ ერთი მითითება (არა ყველა, იხ. პრ. 410) არის შეცდომა.
დანიელი რაჯიჩის 2-ში, 518. გრაჩანიცაში არის მისი სურათი: მოხუცი მეფე გრძელი ნაცრისფერი წვერით. იგივე ორშაბათს. იურიევის სვეტები (დასავლეთის გეოგრაფიული საზოგადოება XIII, 236. 136). მას, ალბათ, ამავე დროს, 30 ოქტომბრისთვის ეწერა მსახურება (გრიგოროვიჩში, გვ. 33). გლასნიკ XI-ში, 38. 39, ცარსკის No563-ში.
სიწმინდეები ჯერ კიდევ სოფიაშია... გრიგოროვიჩი, გვ. 161. Serblyak, l.57.58. ლუკარიმ ისინი აქ დაინახა და დაწერა, რომ მისი თმაც უხრწნელი იყო. მილუტინოვიჩ ნ.ს. მე, 143.
ზაპში. აკად. III, 365, ყოფილი. chrysobulus 1313 კორ. მილუტინა. აქვე ამბობს მეფე: „ამას წმიდასთან ვამაგრებ რიჩას ღვთისმშობლის მონასტერს - დუბროვინს... სპისიდან... რომელიც დედაჩემმა მისცა, მადამ კრალიცა ელენა ეძებდა... მისცა და დაწერა“.
რაიჩა 2, 408–410 წწ. სოფოჩანსკის ტაძრის კედელზე გამოსახულია "სვეტა ელენა ბერი". ზაპ. გეოგრ. სულ XIII, 147. 151. ძველ სერბულ ხელნაწერში (Glasnik XI, 39. 40) „ღვთისთვის მოსაწონი და უმწიკვლო ცხოვრებაა ჩვენი ღვთისმოსავი და ქრისტესმოყვარე ქალბატონები, ელენეს ნეტარი ბერები“. ეს არის დანილოვის გენეალოგიიდან (რუმიანც. მუსიკა., გვ. 156).
პოლიკარპე ბოლოში აკინდინამდე, პეჩ. პატერიკონი. მელეტიუს სირიგი კანონში: "ნიკოდიმეს, მარხვო ნათელმხილველო, რომელიც არასოდეს გიკრძალავს უფალს ფსალმუნებით გალობას! ნუ შეწყვეტ მის მიმართ გულმოდგინე ლოცვას, რათა ყველაფერი გაათავისუფლოს ხრწნილებისგან, უბედურებისგან და მწუხარებისგან, მეუფეო". აკათისტები. K. 1674 წ