30-е
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Sainte martyre Zinovia, évêque Aegian, et Zinovia, sa sœur
Zinovy et sa sœur Zinovia sont nés dans la ville d'Aigae (en Cilicie) en 2ème mi-temps. IIIe tableau. et, élevés dans la loi chrétienne par des parents pieux, ayant atteint l'âge adulte, ils distribuèrent tous leurs biens aux pauvres et menèrent une vie vraiment agréable à Dieu - pour l'édification et la consolation de tous les habitants du quartier, qui les respectaient à tel point qu'ils souhaitaient avoir Zinovy comme évêque. Lorsque cette élection a eu lieu, Zinovy a seulement continué et élargi ses activités caritatives et a instruit avec zèle son troupeau et en même temps l'a constamment augmenté, en y ajoutant les païens qu'il avait nouvellement éclairés.
Entre-temps, une terrible persécution des chrétiens commença sous l’empereur Dioclétien. À propos, le dignitaire royal Lysias a été envoyé en Cilicie avec l'ordre de dévier le peuple de la foi chrétienne et avec le pouvoir de punir et d'exterminer sans pitié les désobéissants.
A cette époque, la lampe chrétienne illuminant toute la zone ne pouvait pas se cacher - l'évêque Zinovy, déjà glorifié par Dieu pour le don des miracles, avec lesquels il attirait les incroyants et confirmait ceux qu'il attirait à la foi du Christ. Après avoir fait venir ce chrétien influent, Lysias lui dit : « Je trouve inutile d'avoir de longues discussions avec toi, et c'est pourquoi, en quelques mots, je te suggère de choisir l'une des deux choses suivantes : la vie, si tu reconnais nos dieux, ou la mort, si tu ne les adores pas. »
"La vie n'est pas la vie sans Christ, et la mort pour Christ n'est pas la mort, mais la vie immortelle, et c'est pourquoi je choisis la mort pour Christ", répondit Zinovy.
"Nous verrons si votre Christ viendra à votre secours", se moqua le païen et ordonna de torturer le chrétien.
Ayant appris cela, la sœur de l'évêque, Zinovia, se précipita vers le lieu du tourment et se tourna sans crainte vers Lysias : « Je suis aussi chrétienne, dit-elle, comme mon frère, je confesse le vrai Dieu - Jésus-Christ et je souhaite souffrir pour lui avec mon frère...
En vain Lysy convainquit Zinovia de renoncer à ce qu'il considérait comme une erreur ; en vain pensait-il l'effrayer en présentant aux yeux de tout le peuple la honte et l'horreur de l'exécution. Ayant perdu l'espoir de la persuader de renoncer au Christ, il ordonna qu'elle et son frère soient soumis à la torture du feu. Mais même au milieu de cruelles souffrances, les martyrs chantaient avec joie les psaumes divins. Ils ont été joyeusement condamnés à mort et, avec des remerciements à Dieu, inclinant la tête sous l'épée, ont livré leur âme à la Source unique et incontestable de la vie éternelle bénie.
Zinovy et Zinovia ont souffert en l'an 285 - en même temps que les martyrs Claude, Asterius, Néon et Feonilla, commémorés le 29 octobre.
« La vérité des témoins et la piété des prédicateurs, nous honorerons dignement les deux dans des chants inspirés par Dieu : Zinovia, ainsi que la sage Zinovia, qui vécurent et partirent ensemble, et qui, à travers les tourments, acquitrent une couronne impérissable ! (Cond.).
Fête en l'honneur de l'icône Ozeryanskaya de la Mère de Dieu
Cette icône miraculeuse est située près de Kharkov, dans le monastère Kuryazhsky. Initialement, il est devenu célèbre dans le village d'Ozeryanka, à une cinquantaine de kilomètres de Kharkov, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, et était situé dans le monastère des hommes du désert d'Ozeryansk ; et après l'abolition du monastère en 1786, il fut transféré à Kuryazhskaya. Depuis 1843, à la demande de Sa Grâce Innocent, cette icône a été transférée à la cathédrale de l'Intercession de la ville de Kharkov pour l'hiver ; donc deux ont été établis
processions religieuses solennelles : le 1er octobre et le 22 avril lors du retour du sanctuaire à Kuryazh.
† Mémoire de saint Milutin, roi de Serbie, de son frère Dragutin et de leur mère Hélène
«Viens avec moi», dit saint Georges le mahométan, je te montrerai le roi Milutin, qui repose dans cette ville - Sofia ; il se repose comme s'il dormait et, comme une fleur, dégage un parfum » 390.
Le bienheureux Milutin était le plus jeune fils du roi Stefan Urosh Ier et le petit-fils du premier couronné 391.
Son frère aîné Dragutin dirigea toute la Serbie pendant une courte période (1270-1275). Après s'être cassé la jambe, il était accablé dans son âme par le fait que pour lui son père avait été démis du trône et avait volontairement donné le trône de Serbie à son frère Milutin, et il s'est installé à Srem 392. – Dragutin, qui n'avait pas grand-chose à voir avec le triste sort de son père, a agi ainsi non seulement selon la voix de sa tendre conscience, mais aussi selon les convictions du peuple serbe, un très strict respect du commandement de Dieu : honore ton père et ta mère. C'est ce qu'écrit le biographe serbe du bienheureux Étienne le Despote : "Le respect serbe pour les parents est si grand que pas un seul fils, même dans sa propre maison, n'ose manger avec son père, mais se tient à table comme un serviteur. Cela se voit aussi bien chez les riches que chez les pauvres, y compris l'extrême pauvreté. Et on n'entend pas que quiconque ait insulté son père ou sa mère" 393. Après cela, il est clair qu'il n'a pas été facile pour Dragutin de réconcilier sa mère avec lui-même; mais il finit par la réconcilier avec lui-même.
Le frère cadet, bien que roi de toute la Serbie, respectait l'aîné, lui donnant le titre de roi du Srem, et ils unirent leurs forces lorsqu'il fallut agir contre des ennemis extérieurs. Dragutin a travaillé dur pour convertir les hérétiques de Bosan - les Bogomilov - à l'orthodoxie et était un merveilleux ascète de Dieu, caché aux yeux des gens. Selon les nouvelles de son confesseur, après quelques années de mariage, il ne toucha pas le corps de sa femme, mais vécut avec elle comme frère et sœur ; Il distribuait l'aumône aux pauvres, aux monastères et aux églises d'une main généreuse ; entre autres choses, il envoya des cadeaux aux églises de Russie, qui souffraient tant des Tatars ; il entretenait des relations amicales avec le grand-duc Vasily Yaroslavich († 1276). Sa tombe a été creusée pour des exploits secrets ; il y avait des pierres et des crânes éparpillés dedans ; C'est ici qu'il versait des larmes sur ses péchés et passait ses nuits en prière ; lorsqu'il s'endormit d'épuisement, des pierres pointues le réveillèrent bientôt. Avant sa mort († 22 mars 1316), il devint moine sous le nom de Theoktista.
Lorsqu'ils le préparèrent pour le tombeau, « il fut ceint d'un roseau pointu sur son corps nu et vêtu d'un sac de poils ; il voulait l'éloigner de son corps, mais il ne pouvait le faire, et il le lava avec de l'eau, le séparant à peine du corps de ce bienheureux » 394.
La république commerciale de Dubrovnik s'est empressée de demander au nouveau roi une lettre de liberté de commerce en Serbie. Kral Milutin écrivait en 1276 : a) « quelle gentillesse mon frère Stefan (Dragutin) leur a montré, mon royaume le montre aussi ; b) leurs marchands peuvent commercer librement dans mon pays tant que la vérité n'est pas offensée ; c) ils donnent au royaume 2000 perpers chaque année le jour de Démétrius ; d) s'ils sont reconnus coupables devant mon royaume, alors le tribunal entendra l'affaire conformément à la loi ; si le tribunal ne tranche pas l'affaire, alors un la date limite est annoncée trois mois à l'avance pour que leurs commerçants doivent quitter la Serbie avec leurs biens » 395.
Peu de temps après, Milyutin a dû déclencher des guerres avec ses voisins. Cela était exigé par les affaires de la patrie et de la foi. Les guerres se sont succédées pendant 20 ans et tout le monde était incroyablement heureux. Reconnaissant envers le Seigneur bienfaisant, le pieux roi lui-même décrit ces choses dans une lettre, et nous ne pouvons qu'ajouter des explications à ses nouvelles.
"Etant un serviteur de mon Seigneur et Sauveur le Christ, écrit-il, moi, Stefan Urosh, par la grâce de Dieu, roi et autocrate de toutes les terres de Serbie et de Poméranie, j'ai compris vos douces paroles pour moi, Jésus, nous enseignant dans le Saint Évangile : que ta lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient le Père céleste. Ayant appris qu'il n'y a rien de mieux pour les rois et les évêques que d'expliquer avec révérence la loi de Dieu à conseils, je suis venu à l'église cathédrale de Peć et, m'inclinant devant les icônes, j'ai embrassé la main vénérable du précurseur Jean, après avoir accepté la bénédiction de mon père spirituel Nicodème, archevêque de Serbie, et la cathédrale existant avec lui, je crois en la cathédrale afin que les actes merveilleux ne restent pas dans l'oubli de Dieu : procéder à la rénovation de Hilandar, reprendre l'écriture dans le monastère de Zhidich, donner le village d'Uliarskoe au monastère de Pech. Les œuvres de Dieu étaient ainsi.
« L’empire grec s’est étendu jusqu’à Lipljana et les Grecs ont commis des actes de violence. » Le roi parle beaucoup des raisons de la guerre avec les Grecs. De toute évidence, il n’a pas vraiment pris la parole. – D'un côté, derrière les montagnes serbes, dans la plaine macédonienne, se trouvaient des colonies slaves ; ils faisaient autrefois partie du royaume bulgare, mais étaient désormais sous le contrôle des Grecs. C'était anormal et offensant pour l'âme slave. D'autre part, Michel Paléologue rédigea en 1274 un concile à Constantinople sur l'adoption d'une union avec le pape. À l’exception du parti judiciaire, tous les autres étaient contre le papisme. Mikhail s'est tourné vers des mesures de violence contre ceux qui n'étaient pas d'accord avec ses pensées. Les cruautés par endroits et parfois étaient inhumaines ; Le peuple d'Athos souffrit particulièrement, envoyant une dénonciation audacieuse à Michel ; en 1279 les cruautés s'intensifièrent 396. C'est ainsi que le pieux roi déclare avec son épée une protestation contre le papisme. Il décida de sauver au moins les chers Slaves du papisme.
«Étant béni», dit-il, je me rendis aux frontières du royaume grec et, comme personne ne résistait, j'occupai les deux Pologs avec villes et districts, la glorieuse ville de Skopje, puis Ovchepol, Zlatov, Shanets ; conquis tous les lieux et expulsé les autorités grecques de ces régions. - Les dirigeants grecs en colère et rusés m'ont entouré devant le roi Paléologue. Il recruta des Tatars, des Turcs, des Francs et partit en guerre contre le roi ; mais, arrivé à Ilangyf, où se trouvait l’église de Saint-Georges, il mourut subitement et fut enterré en Silivrie. - Ses chefs militaires se sont précipités avec une armée en Serbie ; Ils atteignirent Lipljana et Prizren et, après avoir causé beaucoup de problèmes, revinrent. Une partie de la milice tatare atteignit la rivière Drima, mais, en la traversant à la nage, elle fut en partie battue, en partie noyée ; la tête de leur aîné Tchernoglava fut amenée au roi. - Ayant accepté le courage et la bénédiction, avec l'aide de mon frère Stefan, le roi du Srem, je suis retourné aux frontières grecques, j'ai atteint le lieu du procès et, après y avoir célébré la Nativité du Christ, j'ai atteint Saint-Mont Athos.
Après avoir occupé toutes les frontières de Strum et Serski, Chrysopolis et d'autres localités voisines et emporté richesses et propriétés, il retourna dans son pays natal. - Après avoir renvoyé le roi Stefan en Grèce, nous avons pris le pays de Debra, le pouvoir du pays de Kichavskaya, le pays de Porec et avons annexé tout cela à notre royaume. Ensuite, nous avons combattu le pays de Vlahiota (Épire) et y avons emporté des richesses incalculables.
Toutes ces actions militaires dans les régions de l'empire, qui aboutirent à l'annexion des colonies slaves au royaume serbe, eurent lieu entre 1382 et 1385 397. Le prix de ces acquisitions des Slaves fut également augmenté par leur relation avec le papisme. Les foules errantes de croisés de Paléologue n'ont fait que peu de dégâts à la Serbie ; mais que faisaient-ils sur Athos ? Ils ont torturé et tué divers confesseurs de l'Orthodoxie. Milyutin a protégé les Slaves de l'arbitraire féroce du romanisme 398.
"À Branichev, deux nobles frères Kudelin et Dremav avec leurs forces attaquent le frère du roi Étienne, rejoignant de nombreuses troupes tatares. Puis Stefan vient dans mon royaume et, après avoir campé sur la Morava près de Mackovca, demande de l'aide. Mon royaume, immédiatement, part avec ses troupes contre ces impies et obtient ce qu'il veut; Ces méchants gens ont pris la fuite, ont traversé le Danube et sont morts. - Puis le prince Shishman de Bulgarie, qui vivait dans la ville de Bdyn (Viddine) et possédait de nombreux voisins. Les villes bulgares se sont soulevées. Lui, après avoir annexé le maudit peuple tatar, a atteint la place de Khvostno et a voulu prendre la place de Zhdrelo. - Puis un grand miracle s'est produit : une colonne de feu et des hommes à l'air enflammé sont apparus et ont chassé les Bolgars - Puis nous sommes allés à la ville de Bdyn dans les arbres. Ayant occupé toutes ses possessions, mon royaume était prêt à détruire toutes les habitations et la ville où se trouvait son palais. supplie, comme le plus humble des serviteurs, promettant d'être en totale obéissance à ma royauté.
Je lui ai proposé de prendre pour épouse la fille de mon noble, le grand Zupan Dragosi, et il l'a fait. Ensuite, j'ai donné ma fille à son fils Mikhail.
La guerre avec la Bulgarie occidentale eut lieu en 1292. Chichman décida de tirer profit aux dépens de la Serbie, tout comme Miloutine gagnait aux dépens de l'empire ; mais Stratimir n'a pas calculé que ses moyens étaient loin de ceux de Milyutin 399 .
« Le fort et méchant roi tatar Nogai se dresse contre moi de toutes ses forces. Mon royaume lui envoie des cadeaux. Le roi sans loi, qui s'est précipité contre moi, revient. J'ai envoyé mon fils Stefan avec ses célèbres commandants pour le servir. Alors qu'ils désespéraient déjà de son retour, il revint indemne ; la guerre civile a commencé à faire rage parmi les méchants.
Tatar Nogai, si célèbre en Russie, renversa Terter du trône bulgare en 1294 et emprisonna Smiltsa ; - le fier khan a menacé Milyutin de la même chose. Peu de temps après, une guerre civile commença à éclater entre les fils de Nogai ; le fils aîné Tshuke (Tsoka) a complètement vaincu le plus jeune ; il a porté plainte auprès de X. Tokhtage ; la guerre se termina avec la capture et la mort de Nogai en 1299 400.
"Les Perses et les Arabes impies se sont armés contre la race chrétienne. Ils se sont installés dans la grande Romagne et ont pris racine ici en toute liberté, vivant pendant 20 ans. Mon royaume appelle certains d'entre eux au service, à la jalousie des voisins des rois. Quand ils ont projeté la destruction de mon royaume, alors je les ai humiliés jusqu'au bout, non seulement dans mon royaume, mais aussi en Roumanie; leurs villes ont été détruites; il ne restait plus personne de cette méchante famille dans toute la Roumanie, à l'exception de ceux qui sont devenus esclaves des commandants serbes.
Les croisés expulsés de Palestine, qui s'y mêlaient aux Arabes, apparaissaient en Thrace sous le nom d'Arabes ; Au début, ils les tolérèrent et leur donnèrent des terres en Romagne. Mais, s'étant installés, ils commencèrent à se débrouiller à la manière des voleurs : ils s'emparèrent des biens d'autrui, kidnappèrent leurs femmes et leurs filles. Les mahométans qui les persécutaient augmentèrent les souffrances des orthodoxes. l'empire impuissant ne pouvait pas faire face aux vagabonds violents - les arrière-plans. Lorsque ceux qui se sont engagés à servir Milyutin ont formé un complot contre sa vie, Milyutin a décidé de régler ses comptes avec les invités non invités à sa manière. Il les conduisit tous au-delà du Danube, à l'exception des meilleurs qui restèrent parmi les serviteurs 401.
"Cyrus Andronicus Paléologue, le roi œcuménique, supplia le fils sincère du royaume souverain d'envoyer une armée contre les Perses en Anatolie. Convaincu par la prière de son beau-père, il envoya une escouade avec le grand commandant Novak Grebestrek. Ayant atteint la ville d'Iraklia, elle fut joyeusement accueillie par Andronik et, montant sur les navires, se dirigea vers l'Anatolie. Après de nombreuses batailles, elle gagna et Andronika revint avec gratitude. »
La faiblesse de l'empire était si grande que le roi serbe dut le défendre contre les ennemis orientaux 402.
Milyutin ne mentionne pas dans sa lettre sa guerre avec Andronikos 403, qui a commencé en 1298. Le meilleur commandant grec s'est alors enfermé à Thessalonique et avait peur de quitter la forteresse. Les Serbes occupèrent librement toutes les places depuis le Vardar jusqu'à l'Athos ; Le commandant Andronikov écrivit finalement à la capitale qu'il n'y avait aucun espoir de vaincre le roi par les armes et que le seul moyen de sauver l'empire était la paix avec la Serbie, d'autant plus que l'empire était toujours en danger à cause des mahométans. Alors commença la lutte entre la ruse grecque et l’esprit slave ouvert. Après de longues négociations, l'empereur offrit au roi la main de sa fille Simonida. Milioutine, veuf après son premier mariage, accepta en 404. La guerre avec les mahométans, mentionnée dans la charte, eut lieu en 1303, et après elle, Milioutine épousa Simonida en 405. – Il ne fait aucun doute que l'Empire grec aurait mis fin à son existence même sous Miloutine, si Miloutine l'avait voulu. Sa générosité était favorisée par le fait que l'empire épuisé continuait à traîner son existence.
Mais ce serait presque mieux pour tout le monde si le roi de Serbie, intelligent et plein de vie, prenait le contrôle de l'empire. Les Turcs n’auraient pas gagné en force, pour le malheur du monde chrétien. Et les conséquences immédiates de la réconciliation avec l’empire furent amères pour la Serbie. – La Grecque gâtée Simonida a causé beaucoup de problèmes à la Serbie et à Milyutin. Avec ses intrigues, elle a amené son mari au point que son fils aîné Stefan, héritier du trône, a été aveuglé et envoyé à Constantinople pour y être gardé en 406.
Les dernières affaires militaires de Milutin remontaient à 1318. Le pape était très indigné contre le roi pieux et intelligent. Oui, et il y avait une raison à cela ! Le pape était sur le point de compter Milutin et son royaume parmi ses sujets, écrivit une lettre à Milutin avec une confession de foi qu'il devait accepter, nomma ses ambassadeurs plénipotentiaires pour achever l'union avec l'Église romaine et, en un jour, signa jusqu'à six lettres au sujet de Milutin. Et Milioutine a non seulement rejeté la proposition d’union du pape, mais a apprivoisé le papisme partout où il le pouvait. Après avoir soumis les Ragusiens, qui s'emparaient des villes orthodoxes pour eux-mêmes et le papisme, par la force des armes, il « imposa un double tribut aux Rogusiens pour le bien de la confession romaine » et ôta à la Hongrie plusieurs postes frontaliers 407. Les projets du pape d'ajouter Milutin et ses sujets au nombre des serviteurs du pape, s'ils n'étaient qu'une comédie où tout était faux, signifiaient une démarche insensée d'arrogance, qui ne songeait pas à rencontrer de résistance. à ses désirs. En tout cas, l'échec de la manifestation romaine fut amer, surtout lorsque Milutin ajouta à l'amertume avec des commandes à Raguse et Macva.
Un tel coup porté à l'orgueil des orgueilleux ne pouvait être pardonné à Rome. À partir de 1314, le pape commença à prêcher une croisade contre Milutin ; il souleva contre lui près de la moitié de l'Europe : l'empereur allemand, les rois de Pologne, de Hongrie, de Bohême et de Naples. En 1318, Robert de Hongrie s'allie à Charles de Sicile et aux comtes de Brebir. Robert occupa la Bosna et Machva. Les Siciliens entrent en Épire. Mais l'émeute qui a éclaté en Hongrie a contraint Robert à se précipiter en Hongrie. Les Siciliens furent expulsés de l'Épire. Les rêves du pape d'une union de l'Épire se sont dissipés, bien qu'il ait remercié les trois nobles de l'Épire pour leur opposition au « roi schismatique de Serbie ». Ainsi passa la tempête soulevée par le Pape 408.
Les exploits de piété du roi Milyutin étaient étonnants. Après avoir parlé dans sa lettre de sa détermination à faire des sacrifices pour les trois églises de Dieu, il n'a parlé que du début de l'affaire. À partir de 1304, ses activités furent consacrées principalement à l'organisation de la vie intérieure du royaume.
Il a construit plus de 40 églises en pierre, et beaucoup d'entre elles avaient des monastères monastiques, et d'autres avaient également des chaires. Ses églises les plus importantes et les plus riches sont : l'église de la Mère de Dieu à Treskavica avec un monastère monastique 409, l'église cathédrale de l'archid. Stephen à Bansk, constructeur désigné pour son enterrement, émerveillé par les masses d'or 410, le monastère cathédrale avec hôpitaux à Prizren, sa capitale 411, l'église cathédrale Notre-Dame sur le fleuve. Gracanice 412, église Saint-Georges dans le quartier Kichaevsky 413. Églises du roi Milutin - Style byzantin, à quatre ou 8 colonnes supportant un ou plusieurs dômes, avec des fresques de l'école Panselin, avec un sanctuaire baptismal à l'ouest ; la colonne sud est encore ornée de cheveux coupés au baptême et rappelant le vœu baptismal - une merveilleuse distinction 414 ! Milyutin a également construit des églises de prière et des maisons de charité à l'étranger. À Constantinople, il construisit une église et avec lui un vaste hospice, et des terrains furent assignés à leur entretien. Des églises Saint-Pierre ont été construites à Thessalonique. Nicolas et la Sainte Trinité 415.
Hilandar en était spécialement pourvu, bien que d'autres monastères d'Athos n'aient pas été oubliés 416. – « Combien de fois », dit un nouvel écrivain occidental et protestant en plus, les écrivains occidentaux se sont moqués des nombreux monastères serbes ! Mais l'état des rois serbes tomba, et les monastères qu'ils fondèrent, liant la nationalité à la religion, contribuèrent le plus à la préservation des deux ; ils expliquent à juste titre le passage des Bosniaques à l'islamisme par le fait qu'en Bosnie il y avait moins de monastères qu'en Serbie... Les monastères des anciens rois étaient vénérés par toutes les tribus serbes » 417. Cette leçon de l'histoire doit surtout être confirmée par les disciples ennuyeux de Luther, qui répètent inconsciemment des mots d'insatisfaction à l'égard de son monachisme, tandis que l'histoire expose leur désaccord avec l'Évangile.
L'historien du bienheureux roi et de son confesseur écrit : " Les pauvres et les mendiants lui venaient non seulement de sa patrie, mais aussi des pays d'outre-mer, des îles et de la ville de Jérusalem. Des étrangers lui venaient d'Asie, des boiteux, des aveugles, des malades, et personne ne partait jamais sans aide. Il est difficile de savoir combien d'argent il donnait. Quand la nuit tomba, le merveilleux souverain ôta ses vêtements royaux et, en revêtant des vêtements simples et troués, et se couvrant le visage, partit avec deux ou trois serviteurs fidèles pour rechercher la pauvreté, donnant de l'argent aux uns, des vêtements et de la nourriture aux autres. "Il se souvenait fermement des paroles inspirées de Dieu: bienheureux est celui qui regarde les pauvres et les misérables: au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera... Nous avons aussi besoin de connaître les exploits de Milutin, que nous connaissons", poursuit le confesseur, l'épuisement du corps, les veillées nocturnes, les larmes chaudes, une disposition douce et amicale. innombrables. Et pourtant tout cela n'a pas changé sa bonne âme, et la fierté ne lui était pas accessible jusqu'à la mort” 418. - Blazh. Milyutin, malgré tout son bonheur, a maintenu la vie simple que son père aimait. Le cas suivant est remarquable.
Mikhaïl Paléologue, qui a appris du pape à utiliser toutes sortes de moyens pour atteindre un objectif, a voulu tromper le roi Ouroch dans son alliance. Il envoya une magnifique ambassade en Serbie et avec lui sa fille, l'offrant comme épouse au fils du roi Milutin. "Qu'est-ce que c'est ? A quoi ça sert ? le roi a parlé à la magnifique ambassade. Nous ne sommes pas habitués à ce genre de vie." Et en pointant la main vers une jeune fille habillée très simplement et assise devant un rouet, il poursuit : "C'est la tenue avec laquelle nous habillons nos belles-filles." Les ambassadeurs intelligents ont piétiné, piétiné et retourné leurs flèches pour donner à Mikhail le nom peu enviable d'imbécile 419.
Le pieux roi a frôlé la mort à cause d'une grave maladie qui l'a frappé dans le palais Porodimlsky et, décédé le 29 octobre 1320 420, il a été enterré au monastère de Bath, conformément à son désir de longue date 421. – Deux ans et demi plus tard, après plusieurs signes, le cercueil a été déterré et le corps du roi s'est avéré incorruptible au point que pas un cheveu de sa tête n'avait dormi. – Ses reliques furent placées dans un riche sanctuaire et transférées dans la magnifique église de Sophie, construite par lui-même en 423.
La mère du bienheureux roi, Elena, de toute évidence, était également une chrétienne exemplaire. Elle était intelligente et gentille, menait une vie tempérée et pure. À Scutar, où elle a vécu après son mari, elle a construit des maisons pour les villageois pauvres, des monastères pour les vierges et a inculqué aux habitants la crainte de Dieu. Elle construisit donc le monastère de Rech près de Spic et le dota du terrain 424. Avant sa mort, dans la vieillesse, elle accepta le monachisme et mourut le 8 février 1306. Son corps fut enterré au monastère de Gradece par l'archevêque Sava II en présence du fils du roi. Trois ans plus tard, le corps fut retrouvé intact et l'évêque Pavel de Russie plaça le sanctuaire avec les reliques dans l'église devant l'iconostase 425.
Saints Apôtres des années 70 : Cléon, Tertius, Marc, Justa et Artema
Saint Cléopas était le frère cadet de saint Joseph, fiancé à sainte Vierge Marie et, selon l'historien George Kedrin, était marié à la fille de saint Joseph, Marie, que Joseph lui donna en mariage cinq ans après son retour avec Jésus-Christ et la Mère de Dieu d'Egypte à Nazareth. De ce mariage naquit un fils, Siméon, qui fut également compté parmi les 70 Apôtres 426.
Cléopas est mentionné par saint évangéliste Luc qu'il était avec lui lorsque, sur le chemin d'Emmaüs, « Jésus lui-même s'est approché d'eux et est allé avec eux, mais ils ne l'ont pas reconnu d'abord, mais l'ont reconnu après lui, s'étant couché avec eux, a pris du pain, l'a béni, l'a rompu, le leur a donné et est devenu invisible pour eux » (Luc 24 : 13-35).
Marie, l'épouse de Cléopas, est mentionnée par saint Ap. Jean le Théologien qu'elle se tenait à la croix de Jésus avec sa Mère et Marie-Madeleine (Jean 19 : 25).
St. a mis fin à ses jours. Ap. Cléopas, ayant souffert le martyre et la mort des Juifs incrédules - dans la maison même où il parlait et s'étendait au souper avec lui et Ap. Luc le Christ ressuscité.
L'apôtre Tertius (Tertius), qui a écrit l'épître de Paul aux Romains, comme le montrent ses propres mots (Post. Rom. 16 :22), était évêque à Iconium après l'apôtre Sosipater et est mort en martyr.
Saint-Apôtre Marc ou Marc, également appelé Jean, neveu de Saint-Ap. Barnabas et compagnon de St. App. Paul et Barnabas, au cours de leurs voyages, prêchaient sur le Christ. Il était évêque de la ville samarienne d'Apollonias. Mort paisiblement.
Saint Apôtre Joseph, appelé Barsabas et surnommé Justus (Actes 1 : 23), fut nommé apôtre avec Matthias lorsqu'il fut élu l'un des 12 apôtres à la place de Judas, ce qui prouve qu'il était l'un de ces 70 apôtres que Jésus-Christ lui-même choisit, depuis saint Apôtre. Pierre, avant l'élection du douzième apôtre, a déclaré qu'"il faudra que soit choisi parmi ceux qui ont été avec eux pendant tout le temps où le Seigneur Jésus est resté et a parlé avec eux, depuis le baptême de Jean jusqu'au jour de son ascension, et celui qui, avec les autres disciples, a été témoin de la résurrection de Jésus-Christ. Puis ils en ont nommé deux : Joseph, appelé Barsabas, et Matthias" (Actes 1, 21-23).
Certains considèrent Josias comme le fils de Joseph, le fiancé. Il était évêque de la ville juive d'Eleutheropolis et est mort en martyr pour avoir prêché la foi du Christ.
Oh Saint-Ap. Artem, mentionné par St. Ap. Paul dans sa lettre à Tite : « Quand je vous enverrai Artéma ou Tychique, venez vite me trouver à Nicopolis, car j'ai décidé d'y passer l'hiver » (Tite 3 :12), - on sait aussi qu'il était évêque de la ville lycaonienne de Lystre ; est mort paisiblement.
Tous ces Apôtres sont rappelés une seconde fois dans la cathédrale des 70 Apps. 4 janvier.
Saint Astérius, évêque d'Amasia, dans le Pont
L'un des successeurs de saint Grégoire le Wonderworker, Asterius, fit ses études à Antioche et servit d'abord comme avocat ; Entré ensuite au siège d'Amasia, il fut « un prédicateur de l'orthodoxie, un professeur de vertu travailleur, une demeure de piété », corrigea les mœurs corrompues par l'arianisme, enseigna au peuple les sermons les plus édifiants, qui ont conservé leur signification jusqu'à ce jour, et mourut dans la vieillesse, vers 404.
Il convient de prendre connaissance du contenu d'une des remarquables conversations du saint évêque.
« Il est possible d'obtenir de grands avantages même des ennemis les plus nobles et les plus irréconciliables », dit Astérius dans ses paroles de louange aux saints martyrs ; – si le mauvais esprit n’avait pas persécuté les chrétiens et n’avait pas déclenché la guerre contre l’Église, alors nous n’aurions pas eu de martyrs, et s’il n’y avait pas eu de martyrs, alors notre vie aurait été sombre et sans festivités. Or, que peut-on comparer à nos célébrations réelles (les jours de commémoration des martyrs) ? Quoi de plus majestueux et plus beau que le spectacle - voir la ville entière dépasser des murs de la ville et entourer le lieu saint afin d'y accomplir les mystères les plus purs avec la piété la plus sincère, qui comprend la vénération et l'honneur de ceux qui avec fermeté ont enduré la souffrance pour le Seigneur, ont résisté au danger le plus extrême - le danger de la mort, ont acquis l'immortalité par une mort glorieuse, ont acquis la vie éternelle au mépris de la vie, ont acheté le Royaume des Cieux au prix du sang et êtes-vous devenus les intrigues de la chair en une source de bénédictions pour l’âme ?
" Nous avons donc des martyrs qui non seulement nous enseignent la bonne vie, mais qui nous convainquent également de péché. Comment un martyr peut-il être un accusateur ? Écoutez. Le martyr a vaincu avec fermeté la flamme ardente ; comment ne pas apprivoiser l'intempérance par la chasteté ? Le martyr considérait la richesse et l'argent comme rien ; pourquoi ne donnez-vous pas une petite somme pour de bonnes actions ? Le martyr n'a pas choisi une famille plutôt que Dieu, mais s'est séparé de sa femme, de ses amis et de ses enfants ; comment ne pouvez-vous pas freiner vos passions, et pour ceux qui se sont rapprochés de vous de manière inattendue, est-ce que vous foulez aux pieds la justice et ne pensez pas à la crainte de Dieu ? Le martyr a même déposé son corps pour Dieu, mais vous ne voulez pas vous séparer d'un seul de vos vêtements pour vous couvrir nu.
"Des contrastes de ce genre exposent notre dépravation. Alors, d'un côté, révérons les saints en tant que nos enseignants, et de l'autre, craignons-les en tant qu'accusateurs ; imitons dans nos vies les saints que nous honorons et obéissons à Dieu de la même manière que les saints ont obéi à ses commandements et ont fermement espéré ses promesses."
L’espoir de bénédictions spirituelles est le meilleur professeur de courage et de fermeté. Comme une sorte de dépôt sûr et de dépôt fiable dans nos pensées, cela nous oblige à envisager tout danger sans crainte et à l’endurer avec courage.
C'est pourquoi, tenant compte de la promesse du Sauveur qui, exhortant les saints guerriers et amoureux de Dieu, dit que « quiconque le confesse devant les hommes, il le confesse aussi devant le Père céleste » (Matthieu 10 : 32), tous les martyrs, à cause de cette confession, avec un esprit inébranlable ont enduré des outils de fer tranchants, sont montés sur les feux, ont livré leur corps aux bêtes sauvages, leur dos sous les fléaux et leurs les côtes étaient déchirées par des griffes acérées, ils enduraient des liens de fer et une vie sombre dans les cachots, ils souffraient de la faim et étaient tourmentés par la soif, ils exposaient leur visage comme des pierres à ceux qui les frappaient, ils écoutaient les insultes, comme si les sourds se taisaient devant ceux qui les injuriaient et les insultaient, comme si les muets étaient montrés pour des reproches dans les réunions publiques et dans les spectacles, et étaient promenés sur les places et les rues complètement nus, non seulement les hommes, mais aussi – sans pitié – les femmes ; certains ont brûlé dans le feu, d'autres ont gelé à cause du froid - sous différentes formes, ils nous ont laissé leurs glorieux exploits, afin que même dans la mort, ils sortent victorieux.
« C'est pourquoi, après avoir décemment orné leurs corps pieux, nous gardons ces vases choisis, instruments des âmes bienheureuses, demeures des amoureux de la sagesse, comme le trésor le plus précieux tout au long de notre vie, et nous sommes protégés par eux comme par nos propres acquisitions, et l'Église est protégée par des martyrs, comme par de braves écuyers ; vers une sorte de refuge. En raison de leur grande audace, nous nous tournons vers leur intercession dans les prières et les supplications. Avec leur aide, la pauvreté est atténuée, les maladies sont guéries, les menaces des princes sont atténuées et les églises sacrées des martyrs servent de refuges tranquilles contre tous les troubles et tempêtes quotidiens.
« Ainsi, un père ou une mère, prenant un enfant malade et le serrant dans ses bras, contournant les cliniques et les médecins, se tourne vers l'aide sans avoir été formé par la science, vient vers l'un des martyrs, offre une prière au Seigneur à travers lui, appelle ainsi son intercesseur : « celui qui a souffert pour le Christ ! priez pour la guérison de la souffrance et de la maladie. Celui qui a de l'audace ! dites un mot pour vos compagnons de service ; bien que tu aies quitté notre vie, tu connais la souffrance de l'humanité ; et vous, une fois, avant de devenir vous-même martyr, avez invoqué les martyrs ; alors vous avez demandé et vous avez reçu ; et maintenant vous l’avez fait, et accordez-nous d’être guéris par vos blessures, tout comme le monde a été guéri par les blessures du Christ.
"Les familles des pauvres et les foules de mendiants honorent les lieux où sont enterrés les martyrs comme un refuge commun. Les martyrs sont glorifiés partout - sur terre et sur mer. À la fois justes et dignes - parce qu'ils ont rempli leur devoir pas comme la plupart des gens, mais ont porté la croix sur leur corps, n'ont pas donné d'argent, mais ont versé du sang, n'ont pas eu pitié des pauvres, mais ne se sont pas épargnés, n'ont pas rendu visite au souffrant en prison, mais ont eux-mêmes souffert des chaînes, c'est pourquoi ils ont acquis les deux gloire. et un honneur correspondant à leur patience et à leur amertume.
" Tels sont les martyrs ! Où sont leurs bourreaux et leurs meurtriers, qui philosophaient en haut, menaçaient d'arrogance, étaient assis sur de hauts trônes et ne connaissaient pas leur chef ? Autrefois, ils rugissaient plus fort que les lions, pourchassés plus vite que les tigres, tourmentés plus férocement que les ours, versaient le sang comme les loups, étaient rusés comme les renards ; et maintenant leur situation est plus dégoûtante que celle des cadavres ; leur vie est vouée à l'oubli, l'enfer sert comme leur tombeau, la méchanceté comme monument, le déshonneur comme mémorial ; leur repentir est inutile, leurs lamentations sont vaines. Et au contraire : ceux qu'ils ont déshonorés ont acquis une mémoire sans fin, des louanges indéfectibles, parce que les récits sur eux et leur honneur, passant successivement d'ancêtres en descendants, rendent immortelles leur glorification en l'honneur des martyrs, comme une sorte d'héritage qui n'est soumis à aucun danger, ou plutôt, comme une acquisition plus précieuse. que l'héritage.
Les biens hérités sont soit emportés par un voleur, soit pillés par l'ennemi, soit perdus à la suite d'accidents ; mais pas une seule année ne détruira les célébrations en l'honneur des saints, tant que les années continueront d'exister, tant que le temps passera, tant que le soleil sera dans le ciel, et même lorsque l'activité des éléments cessera, la gloire des martyrs, contrairement à l'opinion de certains, ne s'effacera pas, et rien de ce qui concerne leur glorification ne mourra avec le monde visible, mais au contraire, alors ils fleuriront encore plus, car la nature humaine commencera alors à vivre une vie incorruptible.
"Cependant, les incroyants et les sceptiques quant à notre espérance future peuvent trouver des garanties sûres de notre bonne espérance dans ce qui se passe dans cette vie."
"L'univers est rempli de guerriers du Christ; la mémoire des saints est célébrée en tout lieu; chaque saison de l'année apporte plus de joie à ceux qui célèbrent la mémoire des martyrs que les dons et les fruits de la terre, de sorte que si quelqu'un était un amoureux si zélé des martyrs qu'il voulait célébrer les souffrances de chacun d'eux, il ne vivrait pas un jour de l'année sans fête. Chaque jour a une parure meilleure que le disque du soleil, je veux dire, les exploits des vaillants. Chrétiens. Consolés par les révélations, instruits d’en haut la patience et le courage, ils ont accompli un exploit nouveau et inhabituel, car ils ont remporté des victoires non par la défaite ou la défaite, mais par le courage au milieu de la souffrance, lorsqu’ils ont eux-mêmes été battus.
"Nous n'adorons pas les martyrs, mais nous les honorons comme de véritables adorateurs de Dieu ; nous n'idolâtrons pas les gens, mais nous nous émerveillons devant ceux qui, lors des tentations, se sont glorieusement offerts en honneur à Dieu. Nous les plaçons dans des sanctuaires richement décorés et érigeons de magnifiques églises sur leurs lieux de repos afin d'être jaloux des honneurs de ceux qui sont morts avec tant de gloire. Et nos soins pour eux ne restent pas vains, mais nous profitons de leur intercession auprès de Dieu. "
Ayant ainsi expliqué la croyance orthodoxe dans la vénération des saints, le fanatique chrétien pour la gloire des saints continue, se tournant vers ceux qui s'opposent ou rejettent cette croyance : " Et quel est le vice que, tout en honorant les martyrs, nous essayons nous-mêmes de plaire à Dieu ? Quel crime est-ce de recourir à des représentants ? Les saints peuvent faire beaucoup, même s'ils sont morts ; bien qu'ils soient partis de cette vie, ils font du bien aux gens. Une grande chose est le juste ! D'abord, il profite à lui-même, et alors il est un riche trésor pour les générations suivantes. Bien qu'il soit invisible, il est toujours présent aux autres et les enseigne par ses actes mêmes ; bien qu'il soit mort il y a longtemps, il est toujours vivant par la gloire de ses actes.
Et chaque jour, diverses bonnes actions des martyrs se succèdent clairement, par lesquelles ceux qui souffrent du mauvais esprit sont libérés : ceux qui ont récemment été soumis aux malheurs indicibles de la rage sont maintenant devenus sains d'esprit, et nous voyons sur eux la puissance de l'intercession des saints, attestée par l'acte lui-même. De même que ceux qui ont été purifiés de la lèpre et guéris de la cécité, ou comme certains paralytiques, ayant reçu la restauration et la force de leurs membres, ont marché sans entrave parmi le peuple juif, comme des preuves incontestables de la puissance de notre Sauveur, de même maintenant, ceux qui ont porté la croix pour l'amour de Lui crucifié sur la croix présentent des preuves évidentes de la grâce qu'ils ont reçue du Seigneur, guérissant les maladies diverses et variées de leurs compagnons de service. Paul et Pierre ont donc converti les Juifs et les Gentils à l’obéissance à l’Évangile en accomplissant des miracles, l’un en chassant l’esprit de divination (Actes 6 : 16), et l’autre en rétablissant le boiteux à la porte de l’église (Actes 3 : 2-8).
Mais la horde méchante et malheureuse des hérétiques et des incroyants, perturbant cruellement notre vie présente, ne révère pas les martyrs, malgré la grandeur des miracles, et appelle les grottes ornées et les tombeaux des saints des tombes et des cercueils ordinaires, déteste même leurs entrées, comme s'ils étaient impurs, en disant : " N'est-ce pas lui qui a été enterré ici ? Son corps est-il épuisé ? Est-il vraiment possible que le souvenir de les martyrs sont dans des restes petits et, de surcroît, enterrés ? ... et ne se souvient pas de la parole divine, chantée par les lèvres de tout chrétien : « La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur » (Ps. 116, 6).
Quinze siècles ont passé, et les paroles du prédicateur chrétien gardent tout de même le même sens et tout le même sens...
La souffrance de Saint-Georges - en été. archéogr. commissions.
Selon Glasnik XI, 39 ans dans le RCP serbe. « La vie d'Etienne porteur de Dieu, le sceptre légitime du royaume de toutes les terres serbes » par Milyutin. Cette vie, avec le remplacement des expressions serbes par des expressions slaves, a été publiée en Serblyak. – Il a été écrit au plus tôt en 1360 et donc non sans erreurs. Voir remarque. 395. 399. Et décembre. 20 env.
La chronique (Glasn. V, 49-58) montre la gestion de Dragutin en excellente forme. Il parle de la relation du fils avec le père comme suit : Le roi hongrois Vladislav a donné sa fille en mariage à Dragutin afin que le père, après le mariage, transfère le contrôle à son fils Dragutin, et la condition a été acceptée par Urosh. Lorsqu'Uros ne remplit pas les conditions et envisagea de transférer le trône à Milutin, le roi hongrois déclencha une guerre, son armée força Uros à se retirer jusqu'à la frontière serbe et la Serbie passa à Dragutin. L'heure de la mort d'Urosh dans la chronique est 1270. Glasnik XI. 146. V, 59. Sur les pièces de monnaie, Dragutin se présente sous cette forme : premier. Stefan donne à Dragutin Stefan une bannière avec une étoile à la fin ; roi sans couronne, en robe. Glasnik III, 212-214.
Paroles de Daniel dans Rajic 2, 423-429. La Chronique de Tronosh (Glasnik V, 55-58) dit également que le roi du Srem : a) construisit plusieurs canaux ; b) construit le monastère de Raču au-dessus de Driva, le monastère de Lovnica, décoré de marbre vert, et une église dans la région de Nevesinsky ; c) sa femme a créé après lui le monastère de Tronoschu dans le district de Jadar ; d) ses fils l'ont construit dans le district de Zvornichesky. Tomna, - Une autre chronique (Safarik se souvient de 2 :52) à propos de Dragutin : « tu es enflammé pour l'amour de Dieu et pour l'Orthodoxie, pour vivre une vie agréable à Dieu, pour aimer les autres, pour honorer les aînés, pour boire les jeunes, pour accomplir toute justice et vérité, et par ce jeûne et cette prière, déprime ton corps. – Hilferding : "Dans l'église (Piliers Saint-Georges) à droite de la porte, il y avait un tombeau avec les reliques du roi Dragutin, de la vie monastique de Théoktiste, le rénovateur du monastère des Piliers Saint-Georges. Elles sont restées indemnes longtemps après l'abandon du monastère, jusqu'à ce que la main sacrilège de certains chrétiens de Novopazar, les Znobich, les volent en partie pour les vendre." Zap. Géogr. Général XIII, 140. « Vie de bénédictions.
Roi Étienne de Srem, moine Théoktiste", écrit par Georges le Grammaire, en serbe. RKP. Il est dit ici : "Le repos de ce bienheureux M. Martius arriva le 22ème jour." Glasnik XI, 39. 41. Le service de Saint Milyutin en Serblyak glorifie les deux frères des rois et leur mère Elena.
Compagnons serbes n° 24. Cet accord fut renouvelé 5 ans plus tard par une autre charte, 1281 n° 31. D'après la vie de Milyutin, « le souverain est comme un roi et un autocrate depuis l'année 1275 ».
Voir le 10 octobre. La généalogie de Daniel, reprenant les mots de la lettre, appelle lutin. Michael était un homme de sang, un homme à la foi rusée. Dans Rajic 2, 441-445.
Daniel dans Rajic 2, 442-450 n'ajoute pas grand-chose à la nouvelle de la lettre. Pachymer 2, 45. 174, et Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, n'indiquent qu'en termes généraux ces guerres de Serbie : elles étaient si agréables au goût grec. – Stritteri Serbica § 81. 85.
Le grec note que le successeur de Michel a permis à l’armée mercenaire d’entrer en Serbie surtout par crainte que des foules autrement agitées ne se livrent au pillage de l’empire. La vie de Milyutin : « se précipitant vers la terre serbe, pour le bien de la captivité, sinon je serais dispersé vers le Seigneur ». Daniel : « Contre tant de multitude et de force, on ne peut pas faire autant de mal à la pieuse patrie. » – Athonite Patericon 1, 232-234. Voir 10 octobre Michel Paléologue mourut subitement à la fin de 1283. Pachymer, prince. 6, ch. 36.
La vie de Milyutine : « avec ses forces, il alla jusqu'à Khvostno, non loin du patriarcat de Pech, dont il voulait s'emparer ». Généalogie dans Rajic II, 452-457. Zhdrelo est un évent, une vallée étroite entre des montagnes parallèles à travers laquelle coule une rivière - dans la région de Pozheravichi. Glasnik IV, 192-194. La supposition de Raich sur l'époque de la guerre contre Kudelin et Dreman (2, 454) n'est pas correcte ; cette guerre doit être datée de 1291 ; De plus, il est plus que probable que ces riches aristocrates de Dragutin aient agi sur les suggestions de Shishman, qui était jaloux, comme le dit Daniil, de Milyutin et, après leur destruction, voulait prendre possession de leur héritage.
Marteau Purgst Gesch. d. Holdene Horde s. 271-273.
Tronosh. années. dans Glasnik V, 59.
Daniel et Gregoras dans Rajic, II, 469-482. À propos de Novak Grebostrek de la famille Komnenov, Glasnik XII, 434-436.
Certificat imprimé dans Grigorovitch, pp. 32-45. Elle est arrivée sans fin et donc sans un an. Mais comme il parle de la guerre avec la Perse en 1303 et que le roi appelle l'empereur son beau-père, il faut supposer qu'il n'a pas été écrit avant 1304.
Vers l'époque de la guerre avec les Grecs Pachymer dans Rajic II, 463. Gregoras et Pachymer (Stritteri Serbica § 83-91) combattent de toutes leurs forces pour fermer, soit par le silence, soit par des paroles élégantes et des calomnies, l'empire humilié par Milutin. Leurs calomnies sont trop vulgaires. Cependant, la colère de Pachymer et Gregora contre Milyutin est compréhensible. Mais il est étrange que non seulement Reichel (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), mais aussi Maikov (Ist. langue serbe, M. 1857) répètent les calomnies de personnages célèbres à propos de la polygamie de Milutin. Pourquoi est-ce ainsi ? Ils errent après Du Cange, alors que dans l’œuvre dépassée de Du Cange, il y a désormais des erreurs sur presque toutes les lignes. Maikov s'est même empêtré dans des contradictions : soit il dit (p. 226) que Milyutin a épousé Elisabeth de Hongrie, soit il appelle (p. 231) Dechansky, le fils d'Elisabeth, le fils illégitime de Milutin. Maïkov pense que Milioutine, pour des raisons politiques, s'est permis de faire des choses qui offensent la moralité chrétienne. - Non, un roi chrétien sincère ne pourrait pas être aussi frivole. La loi du Christ est avant tout pour lui. Et la politique que Maikov aime est la politique la moins fiable, suivie uniquement par des imbéciles pathétiques.
Maikov est si étrange qu'il écrit : « Milyutin a épousé la sœur de la femme de Dragutin, Ekaterina. Eh bien, pas même un seul prêtre n’accepterait de célébrer un tel mariage, pas seulement un prêtre orthodoxe ! Le prêtre serbe connaissait la loi du premier couronné - il lisait aussi la Bible. Selon l'ancienne vie de St. Le roi, Catherine, l'épouse de Dragutin, était la fille du roi hongrois Vladislav, et Elizabeth, l'épouse de Milutin, était la fille du roi André le Venatien (Serblyak l. 55). En plus de Tsamblak (Glasnik X, 41), toutes les chroniques désignent Dečanski comme le fils du premier mariage de Milutinov, qui eut lieu en 1271 (dans Raich II, 439. 440. Glasnik X, 265 ; I, 165 ; V, 61. 68 ; XI, 147). Dans les inscriptions au-dessus des images murales, la première épouse de Milyutin s'appelle Kralitsa Elena (West Geogr. General. XIII, 139. 140. 148. 236) ; mais aussi l'épouse du tsar Dushan, sœur du tsar bulgare Alexandre, s'appelait soit Rogozna (en Orbini et Luccari), soit Elena (en inscriptions et lettres). Le nom Elena était le nom préféré des rois slaves.
Rajic II. 487. Fiançailles du livre. Milutin et Simonida furent consommés par l'archevêque Macaire d'Ohrid en 1300, et le mariage fut reporté jusqu'à ce que Simonida soit en âge de se marier (Pachimer de Andronico 4, 4).
Tsamblak dans la vie de Dečansky : "Oui, personne ne peut me dire, j'entends cela, de louer Stefan et ce digne et brillant de nos paroles de déshonneur. Qu'il n'y ait pas un tel manque de place. Un tel père comme un pieux et juste champion de la foi avec la lumière des imams et comme de ce Dieu les reliques de l'incorruptible observé que nous adorons et embrassons, l'illumination est acceptable... Nous dénonçons l'accord du hérisson avec le diable. Et vous le ferez soyez soumis à une petite lacune : écoutez-moi, je livrerai le premier-né au tribunal de l’impitoyable. Glasnik XI, 47. 48. La même chronique dans Glasnik X, 265. La Vie de Milyutin montre que Milyutin a tout à fait raison et son fils est complètement coupable. Une technique délicate pour un biographe ! Les mensonges ne donnent à personne une belle apparence. Milutinović (Histoire du peuple serbe I, 135-147. Beograd 1833) écrit : « Si nous jugeons impartialement, il est clair que le père et le fils ont péché ; le fils parce qu'il a levé la main contre son père, et le père parce qu'il n'a pas libéré son fils de la peine de l'aveuglement. » Milutinovich complète sa cour en annonçant que, tout comme son fils, non sans raison, faisait confiance aux ennemis du parti grec, son père luttait contre les intrigues du même parti, rendant les frères de Simonida à leur mère.
– Les opinions de Dečanski sur le parti de Simonida étaient également justifiées par les événements qui ont suivi la mort de Milutin. - Le bienheureux Milyutin, à l'égard de son fils, a été définitivement emporté par les calomnies malveillantes du parti de Simonide. Telle est la sainteté terrestre des hommes !
Raich II, 487. 488. Chronique de Tronosha. dans Glasnik V. 60. 67. 68. Ici, les relations hostiles envers Dubrovnik font référence aux événements qui ont suivi 1303. Venise a envoyé des ambassadeurs et une lettre à Milutin en 1309 (Glasnik XI. 321. 326). Les lettres du pape sur l'union ont été écrites en 1308 (Monumenta Slavorum merid. p. 124. 127. Actes historiques sur la Russie provenant d'archives étrangères 2. 353-362). - Qui a menti contre Milutin, comme s'il exprimait un désir d'union, comme l'a écrit le pape, reste inconnu, que ce soit les ambassadeurs Raguzinsky qui ont transmis le message de Milutin au pape (Marcus Luccari et Tryphon - évidemment ragusiniens), ou avec eux le collège papal, qui a toujours expliqué consciencieusement et humblement la courtoisie des souverains ; mais ce qui est sûr, c'est que Milyutin n'a jamais voulu l'union ; - il n'aimait pas le papisme et, malgré toute sa douceur, l'embarrassait même à Raguse - la double taxe qu'il imposait aux papistes de Raguse ne fut abolie que par Dushan (Tronosh. années. 67). – Le roi a remboursé les ennuis du pape en confirmant le don de son grand-père au monastère bénédictin de Mljet (mémorial Avramovich n° 52).
Momirovitch est. Serbie, p. 11. 12. Saint-Pétersbourg. 1839 Raja II. 50. 506. Maïkov, p. 230.
À propos de Treskavica, il y a une lettre de Dusan : « son grand-père et ses parents - visite avec bonne aumône ». Glasnik XIII, 359. Sur l'état actuel de Grigorovitch 137-139.
La chronique - «l'or de Banya - ne se trouve nulle part» (Mémoire Safarika. 61). Une autre chronique (ibid. 53) : "Saint bonjour. Chrétien Stefan à la ville de Zvečani, qui est Banska, où reposent ses saintes reliques, et décore tous les murs d'or, afin que tu puisses les laver ou les dorer."
Chronique de Tronosha : « de nombreuses églises et hôpitaux furent créés à Prizren » (Glasnik V, 60). Vie : « dans sa capitale, Prizren, il y a une église de la Dormition de la Vierge Marie et de nombreux hôpitaux (érigés). » Daniel dans Rajic II, 494 : « créant l'Église de la Dormition - comme le dit l'évêché de Prizren ».
Cadeau. certificat de livre Milutina Gračanice imprimé. dans Izv. acad. VII, 155-159. Le roi écrit : "après avoir vu la destruction et le déclin de l’église de Sainte Mère de Dieu de Gračanicki, évêché de Lipljanska, - je l'ai créé à partir des fondations, je l'ai peint, je l'ai décoré à l'extérieur et à l'intérieur... Me voici Stefan le pécheur, le roi Urosh II, je lui écris avec un chrysanthème. Ce sont les gens qui ont été appelés par l'évêque Ignace... À Suhogrel, qui sont inscrits dans le chrysovule, j'ai pris et donné à Saint-Nicolas, évêché de Debra .. Le roi donne des terres selon sa miséricorde, que ce soit à l'évêché de Prizren ou de Lipljan. Chronique de Tronoš : « un nouveau six-trull (avec six dômes) sur le rezid de Gračanica. » Glasnik V, 60.
Vie : « dans la région de Kuchi l’église de Saint-Grand Georges avec des ustensiles précieux. » Daniel dans Raich II, 494. 496, indique trois autres églises à Skopje - Trois Mains, c. Konstantin et M. Nikita, dans l'église de Serava. Saint-Georges, à Nagorichny Saint-Georges, à Studenica Saint-Joachim et Anna, à Orahovica Saint-Georges. La Vie ajoute également l’église de la sagesse de Dieu à Sredets. Sl. letop. dans Glasnik V, 60. X. 146. En mémoire. Safarik 2. 53. 60. 61. 70.
Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding à propos de Grachanpts à l'ouest. géogr. total XIII. 236. 237, sur l’église Sopochansky, qui a été renouvelé par le livre. Milyutin : "sur le mur extérieur du clocher il y a une image magnifique : certains taillent de la pierre, d'autres pétrissent de la chaux, d'autres transportent de l'eau ; au-dessus de celui qui contrôle le travail, il est écrit : " Vasta " ; à un autre endroit il y a une inscription : " agonisate " - efforcez-vous. Voici les costumes du peuple serbe de la 13ème table", p. 143. 147.
Letop. à la mémoire de Safarik. 2, 53. 60. 70. Dans le monastère de Solunsk de Saint-Nicolas, les Serbes vivaient en 1185, comme le montrent les paroles d'Eustache de Thessalonique (Tafel de Thessalonique p. 142). Aujourd'hui à Thessalonique, l'église Saint-Nicolas T. αρχόντων, c'est-à-dire les rois de Serbie. Grigorovitch 104. « La maison de réception a été volée » à Constantinople est également connue dans les manuscrits grecs. Du-Cangii Constant. Christ, b. 263. À Bar en 1319, en l'honneur de Saint-Nicolas Milyutin, a disposé une icône en argent du saint avec des chandeliers en argent (Glasnik VII, 95).
En Kareya, l'Évangile de 1316 avec le post-scriptum : « Notre seigneur Stefan le roi, fils du grand roi Ouroch, unuk du premier roi couronné Stefan Nemanja, qui a remporté de nombreuses victoires, a ordonné que ces livres soient écrits sous l'archevêque Osmos Savva, par la main de George le clerc Radoslav 6824 (1316). – Grigorovitch, p. 28 ; quatre lettres de Milyutin à Hilandar d'Avramovich dans l'inventaire. ancien n° 2.6. 3. 4, dans Grigorovitch, pp. 41. 45. 46. Deux en particulier sont remarquables (dans Avramovich n° 2. 3). Ici, Milutin dit qu'il a construit une jetée sous Hilandar en Chrusia, grande et solide, clôturée par un mur, pour protéger Hilandar des voleurs de mer ; à l'intérieur des murs se trouve l'église de l'Ascension du Seigneur et des cellules, dont une est réservée au roi lui-même ; l'ancien qui gère la fête est élu parmi les frères Hilandar par le conseil général, et n'est pas démis de la direction sans culpabilité ; Le village de Kutsevo avec tous ses revenus est reversé en faveur de la fête. La première charte de 1302. Vie de Milyutin : « tout d'abord, l'église de Hilandar, l'ayant détruite jusqu'à ses fondations, en créa et décora une plus grande ». Le même Daniel dans Raich 2, 489. (pirga – nom (grec πύργος) tour (Ézéchiel 27 :11 ; 1Macc.4 :60 ; 2Mac.10 :18). – Éditorial de l’ABC de la foi.)
Ranke est. Serbie, p. 47. M. 1857
Généalogie dans Rajic 2, 478. 492-499.
Histoire des Pachymères, pp. 322-326. Saint-Pétersbourg 1862 Raicha ist. 2, 399-402.
L'année de sa mort est déterminée par l'accession de son fils au trône, qui a suivi le 6 janvier. 1321 Gregoras (dans Rajic 2, 413) écrit également que le livre. Milyutin mourut en 1320, après avoir forcé son beau-père à lui envoyer Simonida, qui ne lui était pas revenue après la mort de sa mère.
Raicha est. 2, 496. 510 et la vie de Milyutin. Une autre indication de certaines chroniques (pas toutes, voir pr. 410) est une erreur.
Daniel à Rajic 2 518. À Gračanica, son image est : un vieux roi avec une longue barbe grise. La même chose le lundi. Piliers de Yuryev (Western Geographical Society XIII, 236. 136). Probablement, un service lui a été écrit à la même époque, pour le 30 octobre (dans Grigorovitch, p. 33). Dans Glasnik XI, 38. 39, dans Tsarsky n° 563.
Les reliques sont toujours à Sofia... Grigorovitch, p. 161. Serblyak, l.57.58. Luccari les a vus ici et a écrit que ses cheveux étaient également incorruptibles. Milyutinovich nst. Moi, 143.
En zap. acad. III, 365, ex. chrysobulus 1313 cor. Milyutine. Ici, le roi dit : "Je joins ceci avec St. au monastère de la Mère de Dieu de Ritcha - Dubrovin... de Spis... que ma mère a donné, Madame Kralitsa Elena cherchait... elle l'a donné et l'a écrit."
Raicha 2, 408-410. Sur le mur de l’église Sopochansky se trouve une représentation de « la moine Sveta Elena ». Zap. géogr. total XIII, 147. 151. Dans l'ancien manuscrit serbe (Glasnik XI, 39. 40) « une vie agréable à Dieu et une vie immaculée sont nos pieuses et aimantes dames du Christ, bienheureux moines d'Hélène ». Ceci est tiré de la généalogie de Danilov (Rumyants. music., p. 156).
Polycarpe en dernier à Akindin, Pech. patericon. Meletius Sirig dans le canon : "Nicodème, le jeûneur radieux, qui ne t'a jamais interdit de chanter des psaumes au Seigneur ! Ne cesse de le prier avec diligence pour qu'il délivre tout de la corruption, des ennuis et des chagrins, révérend." Akathistes. K. 1674