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Santa Mártir Zinovia, el obispo Aegian y Zinovia, su hermana. Zinovy y su hermana Zinovia nacieron en la ciudad de Aigae (en Cilicia) en la segunda mitad. III mesa. y, criados en la ley cristiana por padres piadosos, habiendo alcanzado la edad adulta, distribuyeron todos sus bienes a los pobres y llevaron una vida verdaderamente agradable a Dios, para edificación y consuelo de todos los residentes locales, que los respetaban hasta tal punto que deseaban tener a Zinovy ​​​​como obispo. Cuando tuvo lugar esta elección, Zinovy ​​​​solo continuó y amplió sus actividades caritativas e instruyó celosamente a su rebaño y al mismo tiempo lo aumentó constantemente, agregando a él a los paganos que había recién iluminado. Mientras tanto, bajo el emperador Diocleciano comenzó una terrible persecución de los cristianos. Por cierto, el dignatario real Lisias fue enviado a Cilicia con órdenes de desviar al pueblo de la fe cristiana y con autoridad para castigar y exterminar sin piedad a los desobedientes. En ese momento, la lámpara cristiana que iluminaba toda la zona no podía esconderse: el obispo Zinovy, ya glorificado por Dios por el don de los milagros, con los que atraía a los incrédulos y confirmaba a los atraídos por él a la fe de Cristo. Habiendo llamado a este influyente cristiano, Lisias le dijo: “Me parece innecesario entablar largas discusiones contigo, y por eso, en pocas palabras, te sugiero que elijas una de dos cosas: la vida, si reconoces a nuestros dioses, o la muerte, si no los adoras”. “La vida no es vida sin Cristo, y la muerte por Cristo no es muerte, sino vida inmortal, y por eso elijo la muerte por Cristo”, respondió Zinovy. “Veremos si tu Cristo viene en tu ayuda”, se burló el pagano y ordenó torturar al cristiano. Al enterarse de esto, la hermana del obispo, Zinovia, se apresuró al lugar de tormento y sin miedo se dirigió a Lisias: “Yo también soy cristiana”, dijo, “yo, como mi hermano, confieso al Dios verdadero: Jesucristo y deseo sufrir por Él junto con mi hermano... En vano Lysy convenció a Zinovia de que renunciara a lo que consideraba un error; en vano pensó en asustarla presentando la vergüenza y el horror de la ejecución a los ojos de todo el pueblo. Habiendo perdido la esperanza de persuadirla a renunciar a Cristo, ordenó que ella y su hermano fueran sometidos a tortura con fuego. Pero incluso en medio del cruel sufrimiento, los mártires cantaron con alegría los salmos divinos. Fueron alegremente a la pena de muerte y, con acción de gracias a Dios, inclinando la cabeza bajo la espada, traicionaron sus almas a la única e indudable Fuente de la bendita vida eterna. Zinovy ​​​​y Zinovia sufrieron en el año 285, al mismo tiempo que los mártires Claudio, Asterio, Neón y Feonilla, recordados el 29 de octubre. “La verdad de los testigos y la piedad de los predicadores, honraremos dignamente a ambos en cánticos inspirados por Dios: ¡Zinovia, junto con la sabia Zinovia, que vivieron y partieron juntas, y a través del tormento adquirieron una corona imperecedera!” (Cond.). Fiesta en honor del Icono Ozeryanskaya de la Madre de Dios Este icono milagroso se encuentra cerca de Jarkov, en el Monasterio Kuryazhsky. Inicialmente, se hizo famoso en el pueblo de Ozeryanka, a unas treinta millas de Jarkov, en la segunda mitad del siglo XVII, y estaba ubicado en el monasterio de hombres del desierto de Ozeryansk; y después de la abolición del monasterio en 1786, se trasladó a Kuryazhskaya. Desde 1843, a petición de Su Gracia Inocencio, este icono fue trasladado a la Catedral de la Intercesión en la ciudad de Jarkov para pasar el invierno; por lo tanto se establecieron dos Procesiones religiosas solemnes: 1 de octubre y 22 de abril durante el regreso del santuario a Kuryazh. † Memoria de San Milutin, rey de Serbia, su hermano Dragutin y su madre Helena “Ven conmigo”, dijo San Jorge el mahometano, te mostraré al rey Milutin, que se encuentra en esta ciudad: Sofía; descansa como dormido y, como una flor, desprende fragancia” 390. El Beato Milutin era el hijo menor del rey Stefan Urosh I y nieto del primer coronado 391. Su hermano mayor, Dragutin, gobernó toda Serbia durante un breve período (1270-1275). Después de romperse la pierna, le pesaba en el alma el hecho de que su padre había sido destituido del trono, y voluntariamente entregó el trono de Serbia a su hermano Milutin, y se instaló en Srem en el año 392. – Dragutin, que poco tuvo que ver con el triste destino de su padre, actuó así no sólo según la voz de su tierna conciencia, sino también según las convicciones del pueblo serbio, muy respetuoso del mandamiento de Dios: honra a tu padre. y tu madre. Esto es lo que escribe el biógrafo serbio del Beato Esteban el Déspota: "El respeto serbio por los padres es tan grande que ni un solo hijo, ni siquiera en su propia casa, se atreve a comer con su padre, sino que se sienta a la mesa como un sirviente. Esto se puede ver tanto en los ricos como en los pobres, incluida la pobreza extrema. Y no se oye que nadie haya insultado a su padre o a su madre" 393. Después de esto, está claro que no fue fácil para Dragutin reconciliar a su madre con él mismo; pero finalmente la reconcilió consigo mismo. El hermano menor, aunque rey de toda Serbia, respetaba al mayor, otorgándole el título de Rey de Srem, y unían fuerzas cuando era necesario actuar contra enemigos externos. Dragutin trabajó duro para convertir a los herejes de Bosan, los Bogomilov, a la ortodoxia y fue un maravilloso asceta de Dios, oculto a la mirada de la gente. Según noticias de su confesor, después de algunos años de matrimonio, no tocó el cuerpo de su esposa, sino que vivió con ella como hermano y hermana; Distribuyó limosnas a los pobres, monasterios e iglesias con mano generosa; entre otras cosas, envió obsequios a las iglesias de Rusia, que tanto sufrieron a causa de los tártaros; mantenía una relación amistosa con el gran duque Vasily Yaroslavich († 1276). Su tumba fue cavada para hazañas secretas; había piedras y calaveras esparcidas en él; Fue aquí donde derramó lágrimas por sus pecados y pasó las noches en oración; cuando se quedó dormido por el cansancio, pronto lo despertaron piedras afiladas. Antes de su muerte (†22 de marzo de 1316) se convirtió en monje con el nombre de Theoktista. Cuando lo prepararon para el sepulcro, “estaba ceñido sobre su cuerpo desnudo con una caña afilada y vestido de cilicio, queriendo sacarlo de su cuerpo, pero no pudo, y lo lavó con agua, separándolo apenas del cuerpo de este bienaventurado” 394. La república comercial de Dubrovnik se apresuró a pedir al nuevo rey una carta de libertad de comercio en Serbia. Kral Milutin escribió en 1276: a) “qué bondad les mostró mi hermano Stefan (Dragutin), mi reino también muestra lo mismo; b) sus comerciantes pueden comerciar libremente en mi tierra siempre que no se ofenda la verdad; c) dan al reino 2000 delincuentes cada año en el día de Demetrio; d) si son declarados culpables ante mi reino, entonces el tribunal escuchará el caso de acuerdo con la ley; si el tribunal no decide el caso, entonces se fijará un plazo se anuncia con tres meses de antelación por el cual sus comerciantes deben salir de Serbia con sus propiedades” 395. Poco después, Milyutin tuvo que iniciar guerras con sus vecinos. Esto lo exigían los asuntos de la patria y la fe. Las guerras se sucedieron durante 20 años y todos estaban increíblemente felices. Agradecido al Señor benévolo, el mismo rey piadoso describe estos asuntos en una carta, y a su noticia sólo podemos añadir explicaciones. "Siendo un siervo de mi Señor y Salvador Cristo, por lo que escribe, yo, Stefan Urosh, por la gracia de Dios, el rey y autócrata de todas las tierras de Serbia y Pomerania, entendí tus dulces palabras para mí, Jesús, enseñándonos en el Santo Evangelio: deja que tu luz brille ante las personas, para que vean tus buenas obras y glorifiquen al Padre Celestial. Habiendo aprendido que no hay nada mejor para reyes y obispos que explicar con reverencia la ley de Dios en Concilios, llegué a la iglesia catedral de Peć y, inclinándome ante los íconos, besé la mano venerable del Precursor Juan, habiendo aceptado la bendición de mi padre espiritual Nicodemo, Arzobispo de Serbia, y de la catedral que existe con él, creo en la catedral para que las obras maravillosas no queden en el olvido de Dios: llevar a cabo la renovación de Hilandar, reanudar la escritura en el monasterio de Zhidich, entregar el pueblo de Uliarskoe al monasterio de Pech”. Las obras de Dios fueron así. "El Imperio griego se extendió hasta Lipljana y los griegos ejercieron la violencia". El rey habla mucho sobre los motivos de la guerra con los griegos. Obviamente no habló del todo. – Por un lado, detrás de las montañas serbias, en la llanura macedonia, había asentamientos eslavos; alguna vez fueron parte del reino búlgaro, pero ahora estaban bajo el control de los griegos. Esto era anormal y ofensivo para el alma eslava. Por otro lado, Miguel Paleólogo en 1274 preparó un concilio en Constantinopla sobre la adopción de una unión con el Papa. Con excepción del partido de la corte, todos los demás estaban en contra del papismo. Mikhail recurrió a medidas de violencia contra quienes no estaban de acuerdo con sus pensamientos. Las crueldades en lugares y momentos fueron inhumanas; La gente de Athos sufrió especialmente y envió una audaz denuncia a Miguel; en 1279 las crueldades se intensificaron en 396. Y así el piadoso rey declara una protesta contra el papismo con su espada. Decidió salvar al menos a los queridos eslavos del papismo. “Siendo bendecido”, dice, fui a las fronteras del reino griego y, cuando nadie resistió, ocupé ambos Pologs con ciudades y distritos, la gloriosa ciudad de Skopje, luego Ovchepol, Zlatov, Shanets; Conquistó todos los lugares y expulsó a las autoridades griegas de esas regiones. - Los líderes griegos enojados y astutos me rodearon frente al rey Palaiologos. Reclutó tártaros, turcos, francos y fue a la guerra contra el rey; pero, al llegar a Ilangyf, donde se encontraba la iglesia de San Jorge, murió repentinamente y fue enterrado en Silivria. - Sus líderes militares se apresuraron con un ejército a Serbia; Llegaron a Lipljana y Prizren y, después de causar muchos problemas, regresaron. Una parte de la milicia tártara llegó al río Drima, pero, al cruzarlo a nado, fue en parte derrotada y en parte ahogada; La cabeza de su mayor Chernoglava fue llevada al rey. - Habiendo recibido coraje y bendición, con la ayuda de mi hermano Stefan, el rey de Srem, fui nuevamente a las fronteras griegas, llegué al lugar del juicio y, habiendo celebrado allí la Natividad de Cristo, llegué al Monte Athos. Habiendo ocupado todas las fronteras de Strum y Serski, Crisópolis y otros lugares cercanos y tomando riquezas y propiedades, regresó a su tierra natal. - Habiendo enviado al rey Stefan de regreso a Grecia, tomamos la tierra de Debra, el poder de la tierra de Kichavskaya, la tierra de Porec y anexamos todo esto a nuestro reino. Luego luchamos contra la tierra de Vlahiota (Epiro) y conseguimos allí riquezas incalculables”. Todas estas acciones militares en las regiones del imperio, que resultaron en la anexión de asentamientos eslavos al reino serbio, tuvieron lugar en 1382-1385 397. El precio de estas adquisiciones de los eslavos también aumentó por su relación con el papismo. Las multitudes errantes de cruzados de Paleólogo causaron poco daño a Serbia; pero ¿qué hacían en Athos? Torturaron y mataron a varios confesores de la ortodoxia. Milyutin protegió a los eslavos de la feroz arbitrariedad del romanismo 398. "En Branichev, dos hermanos nobles, Kudelin y Dremav, con sus fuerzas atacan al hermano del rey Esteban, uniéndose a muchas tropas tártaras. Entonces Stefan viene a mi reino y, habiendo acampado en Morava cerca de Mackovca, pide ayuda. Mi reino, inmediatamente, va con tropas contra esos impíos y logra lo que quiere; esta gente mala huyó, cruzó el Danubio y murió. - Entonces el príncipe Shishman de Bulgaria, que vivía en la ciudad de Bdyn (Viddine) y poseía muchos ciudades vecinas búlgaras, se levantó, anexando al maldito pueblo tártaro, llegó al lugar de Khvostno y quiso tomar el lugar de Zhdrelo - Entonces ocurrió un gran milagro: apareció una columna de fuego y hombres de aspecto ardiente y ahuyentaron a los Bólgar - Luego fuimos a la ciudad de Bdyn, habiendo ocupado todas sus posesiones, mi reino estaba listo para destruir todas las viviendas y la ciudad donde estaba su palacio. Suplica humildemente, como el más bajo de los sirvientes, prometiendo estar en completa obediencia a mi realeza. Le propuse que tomara como esposa a la hija de mi noble, el gran župan Dragosi, y así lo hizo. Luego le di mi hija a su hijo Mikhail”. La guerra con Bulgaria occidental tuvo lugar en 1292. Shishman decidió sacar provecho a expensas de Serbia, del mismo modo que Milutin lo hacía a expensas del imperio; pero Stratimir no calculó que sus medios estaban lejos de los de Milyutin 399 . “El fuerte y malvado rey tártaro Nogai se levanta contra mí con todas sus fuerzas. Mi reino le envía regalos. El rey inicuo que se apresuró contra mí, regresa. Envié a mi hijo Stefan con sus famosos comandantes a servirle. Cuando ya desesperaban de su regreso, regresó ileso; La lucha civil ha comenzado a estallar entre los malvados”. Tatar Nogai, tan famoso en Rusia, en 1294 derrocó a Terter del trono búlgaro y encarceló a Smiltsa; - el orgulloso khan amenazó a Milyutin con lo mismo. Poco después, comenzaron a estallar conflictos civiles entre los hijos de Nogai; el hijo mayor, Tshuke (Tsoka), derrotó completamente al menor; presentó una denuncia ante X. Tokhtage; La guerra terminó con la captura y muerte de Nogai en 1299-400. "Los impíos persas y árabes se armaron contra la raza cristiana. Se establecieron en la gran Romaña y echaron raíces aquí en completa libertad, viviendo durante 20 años. Mi reino llama a algunos de ellos al servicio, para la envidia de los vecinos de los reyes. Cuando planearon la destrucción de mi reino, los humillé hasta el final, no sólo en mi reino, sino también en Rumania; sus ciudades fueron destruidas; no quedó nadie de esta malvada familia en toda Rumania, con excepción de aquellos que se convirtieron en esclavos de los comandantes serbios”. Los cruzados expulsados ​​de Palestina, que allí se mezclaron con los árabes, aparecieron en Tracia con el nombre de árabes; Al principio los toleraron y les dieron tierras en Romaña. Pero, una vez asentados, empezaron a actuar como ladrones: se apoderaron de las propiedades ajenas, secuestraron a sus esposas e hijas. Los mahometanos que los perseguían aumentaron el sufrimiento de los ortodoxos. el imperio impotente no pudo hacer frente a los vagabundos violentos: los antecedentes. Cuando aquellos que se comprometieron a servir a Milyutin formaron una conspiración contra su vida, Milyutin decidió ajustar cuentas con los invitados no invitados a su manera. Los condujo a todos más allá del Danubio, a excepción de los mejores, que quedaron entre los sirvientes 401. "Ciro Andrónico Palaiologos, el rey ecuménico, rogó al sincero hijo del reino soberano que enviara un ejército contra los persas en Anatolia. Convencido por la oración de su suegro, envió un escuadrón con el gran comandante Novak Grebestrek. Habiendo llegado a la ciudad de Iraklia, Andrónica la recibió con alegría y, entrando en los barcos, se trasladó a Anatolia. Después de muchas batallas, ganó y Andrónica regresó con gratitud”. La debilidad del imperio era tan grande que el rey serbio tuvo que defenderlo de los enemigos orientales en el año 402. Milyutin no menciona en su carta su guerra con Andrónico 403, que comenzó en 1298. El mejor comandante griego se encerró en Salónica y tuvo miedo de abandonar la fortaleza. Los serbios ocuparon libremente todos los lugares desde Vardar hasta Athos; El comandante Andronikov finalmente escribió a la capital que no había esperanzas de derrotar al rey por las armas y que la única forma de salvar el imperio era la paz con Serbia, especialmente porque el imperio todavía estaba en peligro por parte de los mahometanos. Entonces comenzó la lucha entre la astucia griega y la mente abierta eslava. Después de largas negociaciones, el emperador ofreció al rey la mano de su hija Simónida. Milyutin, viudo después de su primer matrimonio, estuvo de acuerdo en 404. La guerra con los mahometanos, mencionada en la carta, tuvo lugar en 1303, y después Milyutin se casó con Simónida en 405. – No hay duda de que el Imperio griego habría terminado su existencia incluso bajo Milutin, si Milutin lo hubiera querido. Su generosidad se vio favorecida por el hecho de que el exhausto imperio seguía alargando su existencia. Pero casi sería mejor para todos si el inteligente y lleno de vida rey de Serbia tomara el control del imperio. Los turcos no habrían ganado fuerza, para desgracia del mundo cristiano. Y las consecuencias inmediatas de la reconciliación con el imperio fueron amargas para Serbia. – La malcriada griega Simonida causó muchos problemas a Serbia y Milyutin. Con sus intrigas, llevó a su marido al punto de que su hijo mayor Stefan, heredero al trono, fue cegado y enviado a Constantinopla para su custodia en el año 406. Los últimos asuntos militares de Milutin se remontan a 1318. El Papa estaba muy indignado contra el rey piadoso e inteligente. ¡Sí, y había una razón para ello! El Papa estaba a punto de contar a Milutin y su reino entre sus súbditos, le escribió una carta con una confesión de fe, que debía aceptar, nombró a sus embajadores plenipotenciarios para completar la unión con la Iglesia romana y en un día firmó hasta seis cartas sobre Milutin. Y Milyutin no sólo rechazó la propuesta de unión del Papa, sino que dominó al papismo siempre que pudo. Habiendo sometido a los ragusianos, que se estaban apoderando de las ciudades ortodoxas y del papismo, por la fuerza de las armas, "impuso tributos dobles a los rogusianos por el bien de la confesión romana" y tomó varios lugares fronterizos de Hungría 407. Los planes del Papa de agregar a Milutin y sus súbditos al número de sirvientes del Papa, si no fueran solo una comedia donde todo era falso, significaban un paso tonto de arrogancia, que no pensó en encontrarse. resistencia a sus deseos. En cualquier caso, el fracaso de la manifestación romana fue amargo, especialmente cuando Milutin se sumó al amargor con órdenes en Ragusa y Macva. En Roma no se podía perdonar semejante golpe al orgullo de los soberbios. A partir de 1314, el Papa comenzó a predicar una cruzada contra Milutin; levantó contra él a casi la mitad de Europa: el emperador alemán, los reyes de Polonia, Hungría, Bohemia y Napolitana. En 1318, Roberto de Hungría se alió con Carlos de Sicilia y los condes de Brebir. Robert ocupó Bosnia y Machva. Los sicilianos entraron en Epiro. Pero los disturbios que surgieron en Hungría obligaron a Robert a correr a Hungría. Los sicilianos fueron expulsados ​​de Epiro. Los sueños del Papa de una unión de Epiro se disiparon, aunque agradeció a los tres nobles de Epiro por oponerse al “rey cismático de Serbia”. Así pasó la tormenta levantada por el Papa 408. Las hazañas de piedad del rey Milyutin fueron asombrosas. Habiendo dicho en su carta sobre su determinación de hacer sacrificios por los tres iglesias de Dios, habló sólo del comienzo del asunto. A partir de 1304, sus actividades se dedicaron principalmente a organizar la vida interna del reino. Construyó más de 40 iglesias de piedra, y muchas de ellas tenían monasterios monásticos y otras también tenían púlpitos. Sus iglesias más destacadas y ricas son: la Iglesia de la Madre de Dios en Treskavica con un monasterio monástico 409, la iglesia catedral del archid. Esteban en Bansk, designado constructor para su entierro, asombrado por las masas de oro 410, el monasterio catedralicio con hospitales en Prizren, su capital 411, la iglesia catedral de Nuestra Señora junto al río. Gracanice 412, Iglesia de San Jorge en el distrito de Kichaevsky 413. Iglesias del rey Milutin: estilo bizantino, con cuatro u 8 columnas que sostienen una o varias cúpulas, con frescos de la escuela Panselin, con un santuario bautismal en el oeste; de la columna sur todavía cuelga el pelo cortado en el bautismo y que recuerda el voto bautismal: ¡una maravillosa distinción 414! Milyutin también construyó iglesias de oración y casas de caridad en lugares extranjeros. En Constantinopla construyó una iglesia y con él una amplia casa de hospicio, y se asignaron terrenos para su mantenimiento. Se construyeron iglesias de San en Tesalónica. Nicolás y la Santísima Trinidad 415. A Hilandar se le proporcionó especialmente, aunque no se olvidaron otros monasterios de Athos 416. – “¡Cuán a menudo”, dice un nuevo escritor occidental y, además, protestante, los escritores occidentales se rieron de los numerosos monasterios serbios! Pero el estado de los reyes serbios cayó, y los monasterios que fundaron, conectando la nacionalidad con la religión, contribuyeron más a la preservación de ambas; explican correctamente la transición de los bosnios al islamismo por el hecho de que en Bosnia había menos monasterios que en Serbia... Los monasterios de los antiguos reyes eran venerados por todas las tribus serbias” 417. Esta lección de la historia debería ser confirmada especialmente por los aburridos discípulos de Lutero, que inconscientemente repiten palabras de insatisfacción con su monaquismo, mientras la historia expone su desacuerdo con el Evangelio. El historiador del bendito rey y su confesor escribe: "Los pobres y los mendigos vinieron a él no solo de su patria, sino también de los países de ultramar y de las islas, y de la ciudad de Jerusalén. Los extraños vinieron a él desde Asia, los cojos, los ciegos, los enfermos, y nadie se quedó sin ayuda. Es difícil saber cuánto dinero dio. Cuando cayó la noche, el maravilloso soberano se quitó la ropa real y, vistiendo una simple y llena de agujeros, y cubriéndose la cara, fue con dos o tres servidores fieles para buscar la pobreza, dando dinero a unos, ropa y comida a otros “Recordaba firmemente las palabras inspiradas por Dios: bienaventurado el que mira al pobre y al desdichado: en el día de la crueldad el Señor lo librará... También necesitamos conocer las hazañas de Milutin, que conocemos”, continúa el confesor, el agotamiento del cuerpo, las vigilias nocturnas, las lágrimas cálidas, su disposición amable y amigable, sus riquezas en plata, oro, ganado, caballos, campos. innumerables. Y, sin embargo, todo esto no cambió su buena alma, y ​​el orgullo no le fue accesible hasta la muerte” 418. - Blazh. Milyutin, a pesar de toda su felicidad, mantuvo la vida sencilla que amaba su padre. El siguiente caso es notable. Mikhail Paleologus, que aprendió del Papa a utilizar todo tipo de medios para lograr un objetivo, quería engañar al rey Urosh para que se aliara. Envió una magnífica embajada a Serbia y con él a su hija, ofreciéndola como esposa al hijo del rey, Milutin. "¿Qué es esto? ¿Para qué es esto? El rey habló a la magnífica embajada. No estamos acostumbrados a este tipo de vida". Y señalando con la mano a una chica vestida de forma muy sencilla y sentada ante una rueca, prosiguió: “Este es el traje con el que vestimos a nuestras nueras”. Los astutos embajadores pisotearon, pisotearon y volvieron sus flechas hacia atrás para darle a Mikhail el poco envidiable nombre de tonto 419. El piadoso rey estuvo al borde de la muerte a causa de una grave enfermedad que le sobrevino en el palacio de Porodimlsky y, habiendo muerto el 29 de octubre de 1320 420, fue enterrado en el monasterio de Bath, de acuerdo con su antiguo deseo 421. – Dos años y medio después, después de varios signos, el ataúd fue desenterrado y el cuerpo del rey resultó estar incorrupto hasta el punto de que no había dormido ni un cabello de su cabeza. – Sus reliquias fueron colocadas en un rico santuario y trasladadas a la magnífica Iglesia de Sofía, construida por él mismo en el año 423. La madre del bendito rey, Elena, según todos los indicios, también fue una cristiana ejemplar. Era inteligente y amable, llevaba una vida pura y templada. En Scutar, donde vivió después de su marido, construyó casas para los aldeanos pobres, monasterios para vírgenes e inculcó en los residentes locales el temor de Dios. Así que construyó el monasterio de Rech cerca de Spic y le dio un terreno en el año 424. Antes de su muerte, en su vejez, aceptó el monaquismo y murió el 8 de febrero de 1306. Su cuerpo fue enterrado en el monasterio de Gradece por el arzobispo Sava II en presencia del hijo del rey. Tres años más tarde, el cuerpo fue encontrado incorrupto y el obispo Pavel de Rusia colocó el santuario con las reliquias en la iglesia frente al iconostasio 425. San Apóstoles de los 70: Cleón, Tercio, Marcos, Justa y Artema San Cleofás era el hermano menor de San José, comprometido con la Santa Virgen María y, según el historiador George Kedrin, estaba casado con la hija de San José, María, a quien José le dio en matrimonio cinco años después de su regreso con Jesucristo y la Madre de Dios de Egipto a Nazaret. De este matrimonio nació un hijo, Simeón, que también fue contado entre los 70 Apóstoles 426. El evangelista Lucas menciona a Cleofás que estaba con él cuando, en el camino a Emaús, “Jesús mismo se acercó a ellos y fue con ellos, pero ellos no lo reconocieron al principio, pero lo reconocieron después de que él, recostándose con ellos, tomó pan, lo bendijo, lo partió, se lo dio y se volvió invisible para ellos” (Lucas 24:13-35). María, la esposa de Cleofás, es mencionada por San Ap. Juan el Teólogo que ella estuvo en la cruz de Jesús junto con Su Madre y María Magdalena (Juan 19:25). St. acabó con su vida. Ap. Cleofás, habiendo sufrido el martirio y la muerte a manos de los judíos incrédulos, en la misma casa donde habló y se reclinó a cenar con él y Ap. Lucas el Cristo resucitado. San Apóstol Tercio (Tertius), quien escribió la epístola de Pablo a los Romanos, como se sabe por sus propias palabras (Post. Rom. 16:22), fue obispo en Iconio después de San Apóstol Sosípater y murió como mártir. San Apóstol Marcos o Marco, también llamado Juan, sobrino de San Ap. Bernabé y compañero de San App. Pablo y Bernabé durante sus viajes predicando acerca de Cristo, él fue obispo en la ciudad samaritana de Apolonias. Murió en paz. San José Apóstol, llamado Barsabás y apodado Justo (Hechos 1:23), fue hecho Apóstol junto con Matías al ser elegido uno de los 12 Apóstoles en lugar de Judas, lo que prueba que fue uno de esos 70 Apóstoles que el mismo Jesucristo eligió, ya que San Ap. Pedro, antes de la elección del duodécimo Apóstol, dijo que “es necesario que se escoja uno de los que estuvieron con ellos durante todo el tiempo que el Señor Jesús permaneció y habló con ellos, desde el bautismo de Juan hasta el día en que ascendió, y el que, juntamente con los demás discípulos, presenció la resurrección de Jesucristo. Y entonces designaron dos: José, llamado Barsabás, y Matías” (Hechos 1:21-23). Algunos consideran que Josías es el hijo de José el prometido. Fue obispo en la ciudad judía de Eleutheropolis y murió como mártir por predicar la fe de Cristo. Oh San Ap. Artem, mencionado por St. Ap. Pablo en su carta a Tito: “Cuando te envíe a Artema o a Tíquico, apresurate a venir a mí a Nicópolis, porque he decidido pasar allí el invierno” (Tito 3:12), - también se sabe que era obispo en la ciudad licaonia de Listra; murió en paz. Todos estos Apóstoles son recordados por segunda vez en la catedral de los 70 Apps. 4 de enero. San Asterio, obispo de Amasia, en el Ponto Uno de los sucesores de San Gregorio el Taumaturgo, Asterio, se educó en Antioquía y al principio se desempeñó como abogado; Después de haber entrado en la sede de Amasia, fue "un predicador de la ortodoxia, un trabajador maestro de la virtud, una morada de piedad", corrigió la moral corrompida por el arrianismo, enseñó al pueblo los sermones más edificantes, que han conservado su significado hasta el día de hoy, y murió en la vejez, alrededor del año 404. Conviene conocer el contenido de una de las notables conversaciones del santo obispo. “Es posible obtener grandes beneficios incluso de los enemigos más nobles e irreconciliables”, dice Asterio en su palabra de alabanza a los santos mártires; – si el espíritu maligno no hubiera perseguido a los cristianos y no hubiera levantado la guerra contra la Iglesia, entonces no habríamos tenido mártires, y si no hubiera habido mártires, entonces nuestra vida habría sido sombría y sin festividades. Ahora bien, ¿qué se puede comparar con nuestras verdaderas celebraciones (en los días de recuerdo de los mártires)? ¿Qué podría ser más majestuoso y hermoso que el espectáculo? Ver toda la ciudad sobresaliendo de las murallas de la ciudad y rodeando el lugar santo para realizar allí los más puros misterios con la más sincera piedad, que incluye la veneración y el honor de aquellos que con firmeza soportaron el sufrimiento por el Señor, resistieron el peligro más extremo: el peligro de la muerte, adquirieron la inmortalidad con una muerte gloriosa, adquirieron la vida eterna con desprecio por la vida, compraron el Reino de los Cielos a precio de sangre y han convertido el intrigas de la carne en fuente de bendiciones para el alma? "Así que tenemos mártires que no sólo nos enseñan la buena vida, sino que también nos convencen de pecado. ¿Cómo puede un mártir ser un acusador? Escuche. El mártir con firmeza derrotó la llama de fuego; ¿Cómo no se puede domar la intemperancia a través de la castidad? El mártir consideró la riqueza y el dinero como nada; ¿Por qué no donas una pequeña cantidad para buenas obras? El mártir no eligió una familia en lugar de Dios, sino que se separó de su esposa, amigos e hijos; ¿Cómo no podéis frenar vuestras pasiones, y para aquellos que se han acercado a vosotros inesperadamente, pisoteáis la justicia y no pensáis en el temor de Dios? El mártir incluso dejó su cuerpo por Dios, pero no queréis desprenderos ni siquiera de una de vuestras ropas para cubrir vuestra desnudez”. "Los contrastes de este tipo exponen nuestra depravación. Así que, por un lado, reverenciamos a los santos como a nuestros maestros, y por el otro, tememos a ellos como a nuestros acusadores; imitemos en nuestras vidas a los santos que honramos y obedezcamos a Dios de la misma manera que los santos obedecieron sus mandamientos y esperaron firmemente sus promesas". La esperanza de bendiciones espirituales es la mejor maestra de coraje y firmeza. Como una especie de depósito seguro y confiable en nuestros pensamientos, nos obliga a mirar cualquier peligro sin miedo y soportarlo con valentía. Por tanto, atendiendo a la promesa del Salvador, Quien, exhortando a los santos guerreros y amantes de Dios, dice que “todo el que lo confiesa delante de los hombres, también lo confiesa delante del Padre Celestial” (Mateo 10:32), todos los mártires, por esta confesión, con espíritu inquebrantable soportaron afilados instrumentos de hierro, subieron a las hogueras, entregaron el cuerpo para que lo devoraran las fieras, sus espaldas bajo azotes y sus las costillas para ser desgarradas por garras afiladas, soportaron ataduras de hierro y una vida lúgubre en los calabozos, sufrieron hambre y fueron atormentados por la sed, expusieron sus rostros como piedras a quienes los golpeaban, escucharon insultos, como si los sordos callaran ante quienes los injuriaban e insultaban, como si los mudos fueran sacados para ser reprochados en reuniones públicas y en espectáculos, y fueran paseados por plazas y calles completamente desnudos no sólo hombres, sino también - la mayoría sin piedad - mujeres; algunos ardieron en el fuego, otros se congelaron por el frío; de diferentes formas nos dejaron sus gloriosas hazañas, para que incluso en la muerte salieran victoriosos. "Por eso, habiendo adornado decentemente sus piadosos cuerpos, conservamos estos vasos elegidos, instrumentos de almas bienaventuradas, moradas de amantes de la sabiduría, como el tesoro más preciado a lo largo de toda nuestra vida, y somos protegidos por ellos como por nuestras propias adquisiciones, y la Iglesia está protegida por mártires, como por valientes escuderos; se establecen celebraciones nacionales, y disfrutamos de diversión festiva, y los que sufren las desgracias o calamidades propias de las personas se apresuran al lugar de descanso de los bienaventurados, como si a algún tipo de refugio, debido a su gran audacia, recurrimos a su intercesión en oraciones y peticiones. Con su ayuda, se alivia la pobreza, se curan las enfermedades, se suavizan las amenazas de los príncipes y las sagradas iglesias de los mártires sirven como refugios tranquilos contra todos los disturbios y tormentas cotidianas”. “Así, un padre o una madre, tomando a un niño enfermo y estrechándolo en sus brazos, pasando por alto las clínicas y los médicos, acude en ayuda de personas no capacitadas por la ciencia, se acerca a uno de los mártires, ofrece a través de él una oración al Señor, clama así a su intercesor: “¡Aquel que sufrió por Cristo! Oren por la curación del sufrimiento y la enfermedad. ¡El que tiene audacia! di una palabra a tus consiervos; aunque dejaste nuestra vida, conoces el sufrimiento de la humanidad; y tú una vez, antes de convertirte en mártir, llamaste a los mártires; luego pediste y recibiste; y ahora lo has hecho, y concédenos que seamos curados por tus llagas, así como el mundo fue sanado por las llagas de Cristo”. "Las familias de los pobres y las multitudes de mendigos honran los lugares donde están enterrados los mártires como un refugio común. Los mártires son glorificados en todas partes, en la tierra y en el mar. Tanto con justicia como con dignidad, porque cumplieron con su deber no como la mayoría de las personas, sino que llevaron la cruz sobre sus cuerpos, no repartieron dinero, pero derramaron sangre, no sintieron lástima por los pobres, pero no se perdonaron, no visitaron a los que sufrían en prisión, pero ellos mismos sufrieron cadenas, por eso adquirieron ambas gloria. y honor correspondiente a su paciencia y amargura”. "¡Tales son los mártires! ¿Dónde están sus verdugos y asesinos, que filosofaban en las alturas, amenazaban con arrogancia, se sentaban en altos tronos y no conocían a su Líder? En un momento rugieron más fuertes que los leones, persiguieron más rápido que los tigres, atormentaron más ferozmente que los osos, derramaron sangre como lobos, astutos como zorros; y ahora su situación es más repugnante que la situación de los cadáveres; su vida está relegada al olvido, el infierno les sirve como su grave, la maldad como un monumento, la deshonra como su memorial; su arrepentimiento es inútil, sus lamentos son en vano. Y al contrario: aquellos a quienes deshonraron adquirieron una memoria infinita, una alabanza inmarcesible, porque las historias sobre ellos y su honor, pasando sucesivamente de antepasados a descendientes, hacen inmortal su glorificación y el tiempo ha conservado constantemente las fiestas en honor de los mártires, como una especie de herencia que no está sujeta a ningún peligro, o mejor dicho, como una adquisición más preciosa que la de ellos. herencia. Los bienes heredados son llevados por un ladrón, saqueados por el enemigo o perdidos debido a accidentes; pero ni un solo año destruirá las celebraciones en honor de los santos, mientras los años sigan existiendo, mientras el tiempo pase, mientras el sol esté en el cielo, e incluso cuando cese la actividad de los elementos, la gloria de los mártires, contrariamente a la opinión de algunos, no se desvanecerá, y nada relacionado con su glorificación morirá junto con el mundo visible, sino al contrario, entonces florecerán aún más, porque la naturaleza humana comenzará entonces a vivir una vida incorruptible”. “Sin embargo, los incrédulos y los que dudan de nuestra esperanza futura pueden encontrar garantías seguras de nuestra buena esperanza en lo que sucede en esta vida”. "El universo está lleno de guerreros de Cristo; la memoria de los santos se celebra en cada lugar; cada estación del año trae más alegría a quienes celebran la memoria de los mártires que los dones y frutos de la tierra, de modo que si alguien fuera tan celoso amante de los mártires que quisiera celebrar los sufrimientos de todos ellos, no viviría un día del año sin fiesta. Cada día tiene un adorno mejor que el disco del sol, es decir, las hazañas de los valientes. Los cristianos, consolados por las revelaciones, enseñados desde arriba a tener paciencia y coraje, trabajaron en una hazaña nueva e inusual, porque obtuvieron victorias no por derrota o derrota, sino por coraje en medio del sufrimiento, cuando ellos mismos fueron derrotados”. "No adoramos a los mártires, pero los honramos como verdaderos adoradores de Dios; no idolatramos a las personas, pero nos maravillamos de aquellos que, durante las tentaciones, se ofrecieron gloriosamente en honor a Dios. Los colocamos en santuarios ricamente decorados y erigimos magníficas iglesias en sus lugares de descanso para tener celos de los honores de aquellos que murieron con tanta gloria. Y nuestro cuidado por ellos no permanece infructuoso, sino que aprovechamos su intercesión ante Dios". Habiendo explicado así la creencia ortodoxa en la veneración de los santos, el fanático cristiano de la gloria de los santos continúa, dirigiéndose a quienes objetan o rechazan esta creencia: "¿Y cuál es el vicio de que, honrando a los mártires, nosotros mismos tratamos de agradar a Dios? ¿Qué crimen es recurrir a representantes? Los santos pueden hacer mucho, aunque hayan muerto; aunque se hayan apartado de esta vida, hacen bien a las personas. ¡Gran cosa es el justo! En primer lugar, se beneficia Él mismo, y luego es un rico tesoro para las generaciones futuras, aunque es invisible, siempre está presente para los demás y les enseña con sus mismas obras; aunque murió hace mucho tiempo, todavía está vivo por la gloria de sus obras. Es una hermosa herencia de hijos, no sujeta a ningún peligro, que ni el tiempo destruye ni el ladrón se lleva, porque es incorpórea e inmaterial, habitando en almas incorpóreas. Y cada día, una tras otra, se realizan claramente varias buenas obras de los mártires, mediante las cuales los que sufren del espíritu maligno son liberados: los que recientemente estaban sujetos a las indescriptibles desgracias de la rabia ahora se han vuelto cuerdos, y vemos en ellos el poder de la intercesión de los santos, atestiguado por el acto mismo. Así como los limpiados de la lepra y curados de la ceguera, o como algún paralítico, habiendo recibido la restauración y la fuerza de sus miembros, caminaban libremente entre el pueblo judío, como pruebas indudables del poder de nuestro Salvador, así ahora, los que llevaron la cruz por amor de Aquel crucificado en la cruz presentan pruebas evidentes de la gracia que recibieron del Señor, curando las diversas y variadas enfermedades de sus consiervos. Entonces Pablo y Pedro convirtieron a judíos y gentiles a la obediencia al Evangelio realizando milagros, uno al expulsar el espíritu de adivinación (Hechos 6:16) y el otro al restaurar al cojo a la puerta de la iglesia (Hechos 3:2-8). Pero la malvada y desafortunada horda de herejes e incrédulos, que perturba brutalmente nuestra vida presente, no reverencia a los mártires, a pesar de la grandeza de los milagros, y llama a las cuevas decoradas y tumbas de los santos tumbas y ataúdes comunes, aborrece incluso las entradas mismas, como si fueran impuras, diciendo: "¿No fue él el que fue enterrado aquí? ¿Se ha agotado su cuerpo? ¿Es realmente posible que la memoria del mártires está en restos pequeños y, además, enterrados?” ... y no recuerda el dicho Divino, cantado por los labios de todo cristiano: “Honrosa delante del Señor es la muerte de sus santos” (Sal. 116:6). Han pasado quince siglos, y las palabras del predicador cristiano conservan todas el mismo significado y todas el mismo significado... El sufrimiento de San Jorge - en el verano. arqueólogo. comisiones. Según Glasnik XI, 39 en el PCR serbio. “La vida de Esteban, portador de Dios, el legítimo cetro del reino de todas las tierras serbias” de Milyutin. Esta vida, con la sustitución de expresiones serbias por eslavas, se publicó en Serblyak. – Fue escrito no antes de 1360 y, por tanto, no sin errores. Ver nota. 395. 399. Y diciembre. 20 aprox. La crónica (Glasn. V, 49-58) muestra la gestión de Dragutin en excelente forma. Habla de la relación del hijo con el padre de la siguiente manera: El rey húngaro Vladislav dio a su hija en matrimonio a Dragutin para que el padre, después del matrimonio, transfiriera el control a su hijo Dragutin, y la condición fue aceptada por Urosh. Cuando Uros no cumplió las condiciones y pensó en transferir el trono a Milutin, el rey húngaro inició una guerra, su ejército obligó a Uros a retirarse a la frontera serbia y Serbia pasó a Dragutin. El momento de la muerte de Urosh en la crónica es 1270. Glasnik XI. 146. V, 59. En las monedas, Dragutin tiene esta forma: primero. Stefan le da a Dragutin Stefan una pancarta con una estrella al final; rey sin corona, con manto. Glasnik III, 212-214. Palabras de Daniel en Rajic 2, 423–429. La Crónica de Tronosh (Glasnik V, 55-58) también dice que el rey Srem: a) construyó varios canales; b) construyó el monasterio de Raču sobre Driva, el monasterio de Lovnica decorado con mármol verde y una iglesia en la zona de Nevesinsky; c) su esposa creó después de él el monasterio de Tronoschu en el distrito de Jadar; d) sus hijos lo construyeron en el distrito de Zvornichesky. Tomna, - Otra crónica (Safarik recuerda 2:52) sobre Dragutin: “estás inflamado por el amor de Dios y por la ortodoxia, por vivir una vida agradable a Dios, por amar a los demás, por honrar a los mayores, por beber a los jóvenes, por cumplir toda justicia y verdad, y con este ayuno y oración, deprimes tu cuerpo”. – Hilferding: "en la iglesia (las Columnas de San Jorge), a la derecha de la puerta, había una tumba con las reliquias del rey Dragutin, en la vida monástica de Theoktistus, el renovador del monasterio de las Columnas de San Jorge. Permanecieron ilesas mucho después de que el monasterio fuera abandonado, hasta que la mano sacrílega de algunos cristianos de Novopazar, los Znobich, las robaron para venderlas en partes". Borrar. Geogr. General XIII, 140. “Vida de bendiciones. Rey Esteban de Srem, monje Theoktistus”, escrito por Jorge el Gramático, en serbio RCP. Dice aquí: “El reposo de este bienaventurado Marco Marcio se cumplió el día 22”. Glasnik XI, 39. 41. El servicio de San Milyutin en Serblyak glorifica a ambos hermanos de los reyes y a su madre Elena. Compañeros serbios No. 24. Este acuerdo fue renovado 5 años después por otra carta, 1281 No. 31. Según la vida de Milyutin, "el gobernante es como un rey y un autócrata desde el año 1275". Ver 10 de octubre en punto. La genealogía de Daniel, repitiendo las palabras de la carta, llama diablillo. Michael era un hombre de sangre, un hombre de fe astuta. En Rajic 2, 441–445. Daniel en Rajic 2, 442–450 no añade mucho a las noticias de la carta. Pachymer 2, 45. 174, y Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, sólo en términos generales indican estas guerras de Serbia: fueron muy agradables al gusto griego. – Stritteri Serbica § 81. 85. El griego señala que el sucesor de Miguel permitió que el ejército mercenario entrara en Serbia, sobre todo por temor a que multitudes, de otro modo inquietas, pudieran entregarse al saqueo del imperio. La vida de Milyutin: "corriendo hacia la tierra serbia, en aras del cautiverio; de lo contrario, sería esparcido hacia el Señor". Daniel: “Contra tanta multitud y fuerza, no se puede hacer tanto daño a la piadosa patria”. – Athonite Patericon 1, 232–234. Véase el 10 de octubre en punto. Miguel Paleólogo murió repentinamente a finales de 1283. Pachymer, Príncipe. 6, cap. 36. La vida de Milyutin: “con sus fuerzas llegó hasta Khvostno, no lejos del patriarcado de Pech, que quería capturar”. Genealogía en Rajic II, 452–457. Zhdrelo es un respiradero, un valle estrecho entre montañas paralelas por el que discurre un río, en el distrito de Pozheravichi. Glasnik IV, 192-194. La suposición de Raich sobre la época de la guerra contra Kudelin y Dreman (2, 454) no es correcta; esta guerra debe remontarse a 1291; Además, es más que probable que estos ricos aristócratas de Dragutin actuaran siguiendo las sugerencias de Shishman, quien estaba celoso, como dice Daniil, de Milyutin y, después de su destrucción, quería tomar posesión de su herencia. Hammer Purgst Gesch. d. Horda Holdene s. 271–273. Tronosh. años. en Glasnik V, 59. Daniel y Gregoras en Rajic, II, 469–482. Acerca de Novak Grebostrek de la familia Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Certificado impreso en Grigorovich, págs. 32–45. Llegó sin fin y por tanto sin un año. Pero como habla de la guerra con Persia en 1303 y el rey llama al emperador su suegro, hay que suponer que no fue escrito antes de 1304. Sobre la época de la guerra con los griegos Pachymer en Rajic II, 463. Gregoras y Pachymer (Stritteri Serbica § 83-91) luchan con todas sus fuerzas para cerrar, ya sea con silencio, ya con palabras elegantes y calumnias, el imperio humillado por Milutin. Su calumnia es demasiado vulgar. Sin embargo, el enojo de Pachymer y Gregora hacia Milyutin es comprensible. Pero es extraño que no sólo Reichel (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), sino también Maikov (Ist. Idioma serbio, M. 1857) repitan las calumnias de personajes famosos sobre la poligamia de Milutin. ¿Por qué es así? Deambulan tras Du Cange, mientras que en la obsoleta obra de Du Cange ahora hay errores en casi todas las líneas. Maikov incluso se vio envuelto en contradicciones: o dice (p. 226) que Milyutin se casó con Isabel de Hungría, o llama (p. 231) a Dechansky, el hijo de Isabel, hijo ilegítimo de Milutin. Maikov cree que Milyutin, por razones políticas, se permitió hacer cosas ofensivas para la moral cristiana. - No, un rey cristiano sincero no podría ser tan frívolo. La ley de Cristo es sobre todo para él. Y la política que le gusta a Maikov es la política menos confiable, seguida sólo por tontos patéticos. Maikov es tan extraño que escribe: "Milyutin se casó con la hermana de la esposa de Dragutin, Ekaterina". ¡Ni siquiera un solo sacerdote aceptaría oficiar tal matrimonio, ni siquiera un sacerdote ortodoxo! El sacerdote serbio conocía la ley del primer coronado y también leía la Biblia. Según la vida antigua de San El rey, Catalina, la esposa de Dragutin, era hija del rey húngaro Vladislav, e Isabel, la esposa de Milutin, era hija del rey Andrés el Venato (Serblyak l. 55). Además de Tsamblak (Glasnik X, 41), todas las crónicas nombran a Dečanski como hijo del primer matrimonio de Milutinov, que tuvo lugar en 1271 (en Raich II, 439. 440. Glasnik X, 265; I, 165; V, 61. 68; XI, 147). En las inscripciones sobre las imágenes de las paredes, la primera esposa de Milyutin se llama Kralitsa Elena (West Geogr. General. XIII, 139. 140. 148. 236); pero también la esposa del zar Dushan, hermana del zar búlgaro Alejandro, se llamaba Rogozna (en Orbini y Luccari) o Elena (en inscripciones y cartas). El nombre Elena era el nombre favorito de los reyes eslavos. Rajic II. 487. Esponsales del libro. Milutin y Simonida fueron consumados por el arzobispo Macario de Ohrid en 1300, y el matrimonio se pospuso hasta que Simonida tuviera edad para casarse (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak en la vida de Dečansky: "Sí, nadie puede decirme, esto es lo que escucho, para alabar a Stefan y a esa digna y brillante de nuestras palabras de deshonra. Que no exista tal falta de lugar. Tal padre como un piadoso y justo campeón de la fe con la luz de los imanes y como de ese Dios observamos las reliquias del incorruptible que adoramos y besamos, la iluminación es aceptable... Denunciamos el acuerdo del erizo con el diablo. Y lo harás estar sujeto a una pequeña brecha: escúchame, entregaré al primogénito al tribunal de la inclemencia”. Glasnik XI, 47. 48. La misma crónica en Glasnik X, 265. La vida de Milyutin muestra que Milyutin tenía toda la razón y que su hijo era completamente culpable. ¡Una técnica incómoda para un biógrafo! Las mentiras no hacen quedar bien a nadie. Milutinović (Historia del pueblo serbio I, 135-147. Beograd 1833) escribe: "si juzgamos imparcialmente, está claro que tanto el padre como el hijo han pecado; el hijo porque levantó la mano contra su padre, y el padre porque no liberó a su hijo de la pena de ceguera". Milutinovich complementa su corte con la noticia de que así como el hijo, no sin razón, confiaba en los enemigos del partido griego, el padre luchó contra las intrigas del mismo partido, devolviendo a los hermanos de Simonida a su madre. – Las opiniones de Dečanski sobre el partido de Simonida también se justificaron por los acontecimientos que siguieron a la muerte de Milutin. - El Beato Milyutin, en relación con su hijo, definitivamente se dejó llevar por las calumnias maliciosas del partido de Simónides. ¡Tal es la santidad terrenal de la gente! Raich II, 487. 488. Crónica de Tronosha. en Glasnik V. 60. 67. 68. Aquí las relaciones hostiles hacia Dubrovnik se refieren a los acontecimientos que siguieron a 1303. Venecia envió embajadores y una carta a Milutin en 1309 (Glasnik XI. 321. 326). Las cartas del Papa sobre la unión fueron escritas en 1308 (Monumenta Slavorum merid. p. 124. 127. Actas de historia sobre Rusia a partir de archivos extranjeros 2. 353–362). - Se desconoce quién mintió contra Milutin, como si expresara un deseo de unión, como escribió el Papa, si los embajadores Raguzinsky que entregaron el mensaje de Milutin al Papa (Marcus Luccari y Trifón, obviamente ragusinianos), o junto con ellos el colegio papal, que siempre explicó concienzuda y humildemente la cortesía de los soberanos; pero lo cierto es que Milyutin nunca quiso la unión; - no le gustaba el papismo y, con toda su mansedumbre, lo avergonzó incluso en Ragusa - el doble impuesto que impuso a los papistas de Ragusa fue abolido sólo por Dushan (Tronosh. años. 67). – El rey pagó las molestias del Papa confirmando la donación de su abuelo al monasterio benedictino de Mljet (memoria de Avramovich nº 52). Momirovich es. Serbia, págs. 11. 12. San Petersburgo. 1839 Rajá II. 50. 506. Maikov, pág. 230. Sobre Treskavica hay una carta de Dusan: "su abuelo y sus padres - visitan con buena limosna". Glasnik XIII, 359. Sobre el estado actual de Grigorovich 137-139. La crónica - "el oro de Banya - no se encuentra en ninguna parte" (memoria de Safarika. 61). Otra crónica (ibid. 53): "San. Hola. Chr. Stefan en la ciudad de Zvečani, que es Banska, donde yacen sus santas reliquias, y decora todas las paredes con oro, para que puedas lavarlo o ser dorado". Crónica de Tronosha: “se crearon muchas iglesias y hospitales en Prizren” (Glasnik V, 60). Vida: “en su ciudad capital, Prizren, hay una iglesia de la Dormición de la Virgen María y muchos hospitales (erigidos)”. Daniel en Rajic II, 494: "creando la Iglesia de la Dormición - como dice el obispado de Prizren". Regalo. certificado del libro Milutina Gračanice impreso. en Izv. académico. VII, 155-159. El rey escribe: "Viendo la destrucción y decadencia de la iglesia de Santa Madre de Dios de Gračanicki, Obispado de Lipljanska, lo creé desde los cimientos, lo pinté, lo decoré por fuera y por dentro... Aquí estoy Stefan el pecador, el rey Urosh segundo, le escribo con crisantemo. Estas son las personas que fueron llamadas por el obispo Ignacio... En Suhogrel, que están inscritos en el crisóvulo, tomé y le dio a San Nicolás el obispado de Debra... El rey da tierras según su misericordia, ya sea al obispado de Prizren o a Lipljan”. Crónica de Tronoš: “un nuevo seis trull (con seis cúpulas) en Gračanica rezid”. Glasnik V, 60 años. Vida: “en la región de Kuchi la iglesia de San Jorge el Grande con utensilios preciosos”. Daniel en Raich II, 494. 496, indica tres iglesias más en Skopje: Tres Manos, c. Konstantin y M. Nikita, en la iglesia de Serava. San Jorge, en Nagorichny San Jorge, en Studenica San Joaquín y Anna, en Orahovica San Jorge. The Life también añade la iglesia de la sabiduría de Dios en Sredets. SL. letop. en Glasnik V, 60. X. 146. En la memoria. Safarik 2. 53. 60. 61. 70. Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding sobre Grachanpts en el oeste. geogr. Total XIII. 236. 237, sobre la iglesia de Sopochansky, que fue renovado según el libro. Milyutin: "en la pared exterior del campanario hay una imagen maravillosa: algunos cortan piedra, otros amasan cal, otros transportan agua; encima de uno, que controla el trabajo, está escrito: "Vasta"; en otro lugar hay una inscripción: "agonisate" - esforzarse. Aquí están los trajes de la gente común serbia de la mesa 13", pág. 143. 147. Letop. en la memoria de Safarik. 2, 53. 60. 70. En el monasterio de San Nicolás de Solunsk, los serbios vivían allá por 1185, como puede verse en las palabras de Eustacio de Tesalónica (Tafel de Tesalónica p. 142). Ahora en Salónica se encuentra la Iglesia de San Nicolás T. αρχόντων, es decir, los reyes de Serbia. Grigorovich 104. "La casa de recepción fue robada" en Constantinopla también se conoce por los manuscritos griegos. Constante de Du-Cangii. Cristo, b. 263. En Bar en 1319, en honor a San Nicolás Milyutin, se colocó un icono de plata del santo con candelabros de plata (Glasnik VII, 95). En Kareya, el Evangelio de 1316 con la posdata: “Nuestro señor el rey Stefan, hijo del gran rey Urosh, unuk del primer rey coronado Stefan Nemanja, que creó muchas victorias, ordenó que estos libros se escribieran bajo el arzobispo Osmos Savva, de la mano de George el escribano Radoslav 6824 (1316)”. – Grigorovich, pág. 28; cuatro cartas de Milyutin a Hilandar de Avramovich en el inventario. antiguo nº 2.6. 3. 4, en Grigorovich, págs. 41. 45. 46. Dos en particular son notables (en Avramovich núm. 2. 3). Aquí Milutin dice que construyó un muelle debajo de Hilandar en Chrusia, grande y fuerte, cercado con un muro, para proteger a Hilandar de los ladrones del mar; dentro de los muros se encuentra la Iglesia de la Ascensión del Señor y celdas, de las cuales una es para el propio rey; el anciano que administra la fiesta es elegido entre los hermanos Hilandar por el consejo general, y no es removido de la administración sin culpa; El pueblo de Kutsevo, con todos sus ingresos, se destina a la fiesta. La primera carta de 1302. Vida de Milyutin: "En primer lugar, la iglesia de Hilandar, habiéndola destruido hasta sus cimientos, creó y decoró una más grande". El mismo Daniel en Raich 2, 489. (pirga – sustantivo (griego πύργος) torre (Ezequiel 27:11; 1Macc.4:60; 2Mac.10:18). – Editorial del ABC de la Fe.) Rankeista. Serbia, pág. 47. Μ. 1857 Genealogía en Rajic 2, 478. 492–499. Historia de Pachymera, págs. 322–326. San Petersburgo 1862 Raicha ist. 2, 399–402. El año de su muerte está determinado por el ascenso de su hijo al trono, que tuvo lugar el 6 de enero. 1321 Gregoras (en Rajic 2, 413) también escribe ese libro. Milyutin murió en 1320, habiendo obligado previamente a su suegro a enviarle a Simonida, quien no había regresado con él después de la muerte de su madre. Raicha es. 2, 496. 510 y la vida de Milyutin. Otro indicio de algunas crónicas (no todas, ver pr. 410) es un error. Daniel en Rajic 2, 518. En Gračanica hay una imagen de él: un rey anciano con una larga barba gris. Lo mismo en lunes. Los pilares de Yuryev (Sociedad Geográfica Occidental XIII, 236. 136). Probablemente, al mismo tiempo, para el 30 de octubre, se le escribió un servicio conmemorativo (en Grigorovich, p. 33). En Glasnik XI, 38. 39, en Tsarsky núm. 563. Las reliquias aún se encuentran en Sofía... Grigorovich, p. 161. Serblyak, l.57.58. Luccari los vio aquí y escribió que su cabello también era incorruptible. Milyutinovich nst. Yo, 143. En zap. académico. III, 365, éx. crisóbulo 1313 cor. Milyutina. Aquí el rey dice: “Adjunto esto a Santa al monasterio de la Madre de Dios de Ritcha - Dubrovin... de Spis... que mi madre le dio, la señora Kralitsa Elena estaba buscando... ella le dio y lo anotó". Raicha 2, 408–410. En la pared de la iglesia Sopochansky hay una representación de “la monje Sveta Elena”. Borrar. geogr. total XIII, 147. 151. En el antiguo manuscrito serbio (Glasnik XI, 39. 40) “una vida agradable a Dios y una vida inmaculada son nuestras piadosas y amantes de Cristo, benditos monjes de Helena”. Esto es de la genealogía de Danilov (Rumyants. music., p. 156). Policarpo en el último a Akindin, Pech. patericón. Melecio Sirig en el canon: "¡Nicodemo, el radiante del ayuno, que nunca te prohibió cantar salmos al Señor! No dejes de orar diligentemente a Él para que libere todo de la corrupción, de las angustias y de los dolores, reverendo". Akathistas. K. 1674