30-е

Η Αγία Μάρτυς Ζηνοβία, επίσκοπος Αιγιανού, και η Ζηνοβία, η αδελφή του Ο Ζινόβι και η αδερφή του Ζηνοβία γεννήθηκαν στην πόλη των Αιγών (στην Κιλικία) στο 2ο ημίχρονο. III πίνακας. και, μεγαλωμένοι στο χριστιανικό νόμο από ευσεβείς γονείς, έχοντας ενηλικιωθεί, μοίρασαν όλη τους την περιουσία στους φτωχούς και έκαναν μια αληθινά θεόφιλη ζωή - προς οικοδόμηση και παρηγοριά όλων των κατοίκων της περιοχής, που τους σεβάστηκαν σε τέτοιο βαθμό που ήθελαν να έχουν επίσκοπο τον Ζινόβι. Όταν έγιναν αυτές οι εκλογές, ο Ζινόβι μόνο συνέχισε και επέκτεινε τις φιλανθρωπικές του δραστηριότητες και διδάσκει με ζήλο το ποίμνιό του και ταυτόχρονα το αύξανε συνεχώς, προσθέτοντας σε αυτό τους ειδωλολάτρες που είχε πρόσφατα φώτισε. Εν τω μεταξύ, άρχισε ένας φοβερός διωγμός των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Παρεμπιπτόντως, ο βασιλικός αξιωματούχος Λυσίας στάλθηκε στην Κιλικία με εντολή να παρεκκλίνει το λαό από τη χριστιανική πίστη και με την εξουσία να τιμωρεί ανελέητα και να εξοντώνει τους ανυπότακτους. Αυτή τη στιγμή, η χριστιανική λάμπα που φώτιζε ολόκληρη την περιοχή δεν μπορούσε να κρυφτεί - ο Επίσκοπος Zinovy, ήδη δοξασμένος από τον Θεό για το δώρο των θαυμάτων, με τα οποία προσέλκυσε τους απίστους και επιβεβαίωσε όσους προσελκύονταν από αυτόν στην πίστη του Χριστού. Αφού έστειλε να βρουν αυτόν τον ισχυρό Χριστιανό, ο Λυσίας του είπε: «Βρίσκω περιττό να κάνω μακροχρόνιες συζητήσεις μαζί σου, και γι' αυτό με λίγα λόγια σου προτείνω να διαλέξεις ένα από τα δύο πράγματα: τη ζωή, αν αναγνωρίζεις τους θεούς μας, ή τον θάνατο, αν δεν τους λατρεύεις». «Η ζωή δεν είναι ζωή χωρίς τον Χριστό, και ο θάνατος για τον Χριστό δεν είναι θάνατος, αλλά αθάνατη ζωή, και επομένως επιλέγω τον θάνατο για τον Χριστό», απάντησε ο Ζινόβι. «Θα δούμε αν ο Χριστός σου θα έρθει σε βοήθεια», κορόιδεψε ο ειδωλολάτρης και διέταξε τον Χριστιανό να βασανιστεί. Έχοντας μάθει για αυτό, η αδελφή του επισκόπου, Ζηνοβία, έσπευσε στον τόπο του βασανισμού και στράφηκε άφοβα στον Λυσία: «Είμαι επίσης Χριστιανός», είπε, «Εγώ, όπως ο αδελφός μου, ομολογώ τον αληθινό Θεό - τον Ιησού Χριστό και θέλω να υποφέρω για Αυτόν μαζί με τον αδελφό μου... Μάταια η Λύσι έπεισε τη Ζηνοβία να απαρνηθεί αυτό που θεωρούσε λάθος. μάταια σκέφτηκε να την τρομάξει παρουσιάζοντας τη ντροπή και τη φρίκη της εκτέλεσης στα μάτια όλου του λαού. Έχοντας χάσει την ελπίδα να την πείσει να απαρνηθεί τον Χριστό, διέταξε να υποβληθούν σε βασανιστήρια πυρκαγιάς μαζί με τον αδελφό της. Αλλά ακόμη και μέσα στα σκληρά βάσανα, οι μάρτυρες έψαλλαν με χαρά τους Θείους ψαλμούς. Πήγαν με χαρά στη θανατική ποινή και, με ευχαριστία προς τον Θεό, σκύβοντας το κεφάλι κάτω από το σπαθί, πρόδωσαν τις ψυχές τους στη μία και αναμφισβήτητη Πηγή της ευλογημένης αιώνιας ζωής. Ο Ζηνόβιος και η Ζηνοβία υπέφεραν το έτος 285 - ταυτόχρονα με τους μάρτυρες Κλαύδιο, Αστέριο, Νέον και Φεονίλλα, που θυμήθηκαν στις 29 Οκτωβρίου. «Την αλήθεια των μαρτύρων και την ευσέβεια των ιεροκήρυκων, θα τιμήσουμε επάξια τους δύο σε θεόπνευστα τραγούδια: τη Ζηνοβία, μαζί με τη σοφή Ζηνοβία, που έζησαν και έφυγαν μαζί, και μέσα από τα μαρτύρια απέκτησαν άφθαρτο στεφάνι!» (Συν.). Γιορτή προς τιμήν της Εικόνας Ozeryanskaya της Μητέρας του Θεού Αυτή η θαυματουργή εικόνα βρίσκεται κοντά στο Χάρκοβο, στο μοναστήρι Kuryazhsky. Αρχικά, έγινε διάσημο στο χωριό Ozeryanka, περίπου τριάντα μίλια από το Kharkov, στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, και βρισκόταν στο ανδρικό μοναστήρι της ερήμου Ozeryansk. και μετά την κατάργηση του μοναστηριού το 1786, μεταφέρθηκε στο Kuryazhskaya. Από το 1843, κατόπιν αιτήματος της Χάριτος του Ιννοκέντιου, αυτή η εικόνα έχει μεταφερθεί στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης στην πόλη του Χάρκοβο για το χειμώνα. επομένως ιδρύθηκαν δύο επίσημες θρησκευτικές πομπές: 1 Οκτωβρίου και 22 Απριλίου κατά την επιστροφή του ιερού στο Kuryazh. † Μνήμη του Αγίου Μιλούτιν, Βασιλιά της Σερβίας, του αδελφού του Ντραγκούτιν και της μητέρας τους Ελένης «Ελάτε μαζί μου», είπε ο Άγιος Γεώργιος ο Μωαμεθανός, θα σας δείξω τον βασιλιά Milutin, που βρίσκεται σε αυτήν την πόλη - τη Σόφια. αναπαύεται σαν να κοιμάται και σαν λουλούδι αναδίδει ένα άρωμα» 390. Ο μακαρίτης Μιλουτίν ήταν ο νεότερος γιος του βασιλιά Στέφανου Ούρος Α' και εγγονός του πρωτοστεφανωμένου 391. Ο μεγαλύτερος αδελφός του Ντραγκούτιν κυβέρνησε όλη τη Σερβία για μικρό χρονικό διάστημα (1270–1275). Έχοντας σπάσει το πόδι του, επιβαρύνθηκε στην ψυχή του από το γεγονός ότι γι' αυτόν ο πατέρας του είχε απομακρυνθεί από το θρόνο και έδωσε οικειοθελώς τον θρόνο της Σερβίας στον αδελφό του Μιλούτιν και εγκαταστάθηκε στο Σρεμ 392. – Ο Ντράγκουτιν, που δεν είχε καμία σχέση με τη θλιβερή μοίρα του πατέρα του, ενήργησε έτσι όχι μόνο σύμφωνα με τη συνείδηση, αλλά και με τη συνείδηση της Σερβίας. άνθρωποι, πολύ αυστηρός σεβαστής της εντολής του Θεού: τιμάτε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας. Αυτό γράφει ο Σέρβος βιογράφος του μακαριστού Στεφάνου του Δεσπότη: «Ο σερβικός σεβασμός για τους γονείς είναι τόσο μεγάλος που ούτε ένας γιος, ακόμη και στο σπίτι του, δεν τολμά να φάει φαγητό με τον πατέρα του, αλλά στέκεται στο τραπέζι σαν υπηρέτης. Αυτό φαίνεται και στους πλούσιους και στους φτωχούς, συμπεριλαμβανομένης της ακραίας φτώχειας. Δεν είναι εύκολο για τον Ντραγκούτιν να συμφιλιώσει τη μητέρα του με τον εαυτό του. αλλά τελικά τη συμφιλίωσε με τον εαυτό του. Ο μικρότερος αδελφός, αν και βασιλιάς όλης της Σερβίας, σεβάστηκε τον πρεσβύτερο, δίνοντάς του τον τίτλο του βασιλιά του Σρεμ και ένωσαν τις δυνάμεις τους όταν χρειαζόταν να δράσουν εναντίον εξωτερικών εχθρών. Ο Ντραγκούτιν εργάστηκε σκληρά για να προσηλυτίσει τους αιρετικούς Μποσάν - Μπογκομίλοφ - στην ορθοδοξία και ήταν ένας υπέροχος ασκητής του Θεού, κρυμμένος από τα βλέμματα των ανθρώπων. Σύμφωνα με τα νέα του εξομολογητή του, μετά από μερικά χρόνια γάμου, δεν άγγιξε το σώμα της γυναίκας του, αλλά ζούσε μαζί της σαν αδελφός και αδελφή. Μοίρασε ελεημοσύνη στους φτωχούς, μοναστήρια και εκκλησίες με γενναιόδωρο χέρι. μεταξύ άλλων, έστειλε δώρα στις εκκλησίες της Ρωσίας, που τόσο υπέφεραν από τους Τατάρους· είχε φιλική σχέση με τον Μέγα Δούκα Βασίλι Γιαροσλάβιτς († 1276). Ο τάφος του σκάφτηκε για μυστικά κατορθώματα. υπήρχαν πέτρες και κρανία σκορπισμένα σε αυτό. Ήταν εδώ που έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες του και περνούσε τις νύχτες του στην προσευχή. όταν τον πήρε ο ύπνος από την εξάντληση, σε λίγο τον ξύπνησαν κοφτερές πέτρες. Πριν πεθάνει (†22 Μαρτίου 1316) εκάρη μοναχός με το όνομα Θεοκτίστα. Όταν τον ετοίμασαν για τον τάφο, «ήταν ζωσμένος με ένα κοφτερό καλάμι πάνω στο γυμνό του σώμα και ντυμένος με μαλλιαρό σάκο, θέλοντας να τον βγάλει από το σώμα του, αλλά δεν μπόρεσε να το κάνει, και το έπλυνε με νερό, μόλις το χώριζε από το σώμα αυτού του ευλογημένου» 394. Η εμπορική δημοκρατία του Ντουμπρόβνικ έσπευσε να ζητήσει από τον νέο βασιλιά επιστολή ελευθερίας του εμπορίου στη Σερβία. Ο Κραλ Μιλούτιν έγραψε το 1276: α) «τι καλοσύνη τους έδειξε ο αδελφός μου Στέφανος (Ντραγκούτιν), το ίδιο δείχνει και το βασίλειό μου· β) οι έμποροί τους μπορούν να συναλλάσσονται ελεύθερα στη γη μου, αρκεί να μην προσβάλλεται η αλήθεια· γ) δίνουν στο βασίλειο 2000 άτομα κάθε χρόνο την ημέρα του Δημητρίου πριν από την εκδίκαση της υπόθεσης. Σύμφωνα με το νόμο, εάν το δικαστήριο δεν αποφασίσει για την υπόθεση, τότε ανακοινώνεται προθεσμία τρεις μήνες πριν από την οποία οι έμποροί τους πρέπει να εγκαταλείψουν τη Σερβία με την περιουσία τους» 395. Λίγο αργότερα, ο Milyutin έπρεπε να ξεκινήσει πολέμους με τους γείτονές του. Αυτό απαιτούσαν οι υποθέσεις της πατρίδας και της πίστης. Οι πόλεμοι συνεχίστηκαν ο ένας μετά τον άλλο για 20 χρόνια και όλοι ήταν εκπληκτικά ευτυχισμένοι. Ευγνώμων στον ευεργετικό Κύριο, ο ίδιος ο ευσεβής βασιλιάς περιγράφει αυτά τα θέματα με μια επιστολή, και δεν μπορούμε παρά να προσθέσουμε εξηγήσεις στα νέα του. «Όντας υπηρέτης του Κυρίου και Σωτήρα μου Χριστού, γράφει, εγώ, ο Στέφαν Ούρος, με τη χάρη του Θεού, βασιλιά και απολυτάρχη όλων των σερβικών και πομερανικών εδαφών, κατάλαβα τα γλυκά σου λόγια για μένα, Ιησού, που μας διδάσκεις στο Ιερό Ευαγγέλιο: ας λάμψει το φως σου μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σου πράξεις και να δοξάσουν τίποτα καλύτερα. επισκόπων παρά να εξηγήσω με ευλάβεια τον νόμο του Θεού στα συμβούλια, ήρθα στον καθεδρικό ναό του Peć και, προσκυνώντας τις εικόνες, φίλησα το σεβαστό χέρι του Προδρόμου Ιωάννη, έχοντας δεχτεί την ευλογία του πνευματικού μου πατέρα Νικοδήμου, Αρχιεπισκόπου της Σερβίας, και τον καθεδρικό ναό που υπάρχει μαζί του, πιστεύω ότι δεν θα τηρηθεί ο θαυμάσιος καθεδρικός ναός. ανακαίνιση του Χιλανδάρ, για να ξαναρχίσει η γραφή στο μοναστήρι Zhidich, να δώσει το χωριό Uliarskoe στο μοναστήρι Pech. Τα έργα του Θεού ήταν έτσι. «Η Ελληνική Αυτοκρατορία επεκτάθηκε μέχρι τη Lipljana και οι Έλληνες έκαναν βία». Ο βασιλιάς μιλάει τόσο πολύ για τους λόγους του πολέμου με τους Έλληνες. Προφανώς, δεν μίλησε καλά. – Από τη μια πίσω από τα σερβικά βουνά, στον μακεδονικό κάμπο, υπήρχαν σλαβικοί οικισμοί· ήταν κάποτε μέρος του βουλγαρικού βασιλείου, αλλά τώρα ήταν υπό τον έλεγχο των Ελλήνων. Αυτό ήταν ανώμαλο και προσβλητικό για τη σλαβική ψυχή. Από την άλλη, ο Μιχαήλ Παλαιολόγος το 1274 συνέταξε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη για την υιοθέτηση ένωσης με τον πάπα. Με εξαίρεση το δικαστήριο, όλοι οι άλλοι ήταν κατά του παπισμού. Ο Μιχαήλ στράφηκε σε μέτρα βίας εναντίον όσων διαφωνούσαν με τις σκέψεις του. Οι σκληρότητες κατά τόπους και κατά καιρούς ήταν απάνθρωπες. Ο λαός του Άθω υπέφερε ιδιαίτερα πολύ, στέλνοντας μια τολμηρή επίπληξη στον Μιχαήλ. το 1279 εντάθηκαν οι σκληρότητες 396. Και έτσι ο ευσεβής βασιλιάς δηλώνει διαμαρτυρία κατά του παπισμού με το σπαθί του. Αποφάσισε να σώσει τουλάχιστον τους αγαπητούς Σλάβους από τον παπισμό. «Ευλογημένος», λέει, πήγα στα σύνορα του ελληνικού βασιλείου και, όταν κανείς δεν αντιστάθηκε, κατέλαβα και τις δύο Πόλογες με πόλεις και συνοικίες, την ένδοξη πόλη των Σκοπίων, μετά την Οβτσεπόλ, τον Ζλάτοφ, τον Σάνετς. κατέκτησε όλα τα μέρη και έδιωξε τις ελληνικές αρχές από εκείνες τις περιοχές. - Οι θυμωμένοι, πονηροί Έλληνες ηγέτες με περικύκλωσαν μπροστά στον βασιλιά Παλαιολόγο. Στρατολόγησε Τάταρους, Τούρκους, Φράγκους και πήγε στον πόλεμο εναντίον του βασιλιά. αλλά, έχοντας φτάσει στο Ιλάγκυφ, όπου ο ναός του Αγίου Γεωργίου, πέθανε ξαφνικά και τάφηκε στη Σηλυβρία. - Οι στρατιωτικοί του αρχηγοί έσπευσαν με στρατό στη Σερβία. Έφτασαν στη Λιπλιάνα και στο Πρίζρεν και, αφού προκάλεσαν μεγάλη ταλαιπωρία, επέστρεψαν. Ένα μέρος της πολιτοφυλακής των Τατάρων έφτασε στον ποταμό Δρίμα, αλλά, περνώντας τον, εν μέρει χτυπήθηκε, εν μέρει πνίγηκε. το κεφάλι του γέροντά τους Τσερνογκλάβα μεταφέρθηκε στον βασιλιά. - Έχοντας δεχτεί θάρρος και ευλογία, με τη βοήθεια του αδερφού μου Στέφανου, του βασιλιά του Σρεμ, πήγα ξανά στα ελληνικά σύνορα, έφτασα στον τόπο της δίκης και, αφού γιόρτασα εκεί τη Γέννηση του Χριστού, έφτασα στο Άγιο Όρος. Έχοντας καταλάβει όλα τα σύνορα του Στρουμ και του Σέρσκι, τη Χρυσόπολη και άλλα κοντινά μέρη και παίρνοντας πλούτη και περιουσίες, επέστρεψε στην πατρίδα του. - Έχοντας στείλει τον βασιλιά Στέφανο πίσω στην Ελλάδα, πήραμε τη γη της Debra, τη δύναμη της γης της Kichavskaya, τη γη του Porec και τα προσαρτήσαμε όλα αυτά στο βασίλειό μας. Τότε πολεμήσαμε τη γη των Βλαχιωτών (Ηπείρου) και πήραμε εκεί ανυπολόγιστο πλούτο». Όλες αυτές οι στρατιωτικές ενέργειες στις περιοχές της αυτοκρατορίας, που είχαν ως αποτέλεσμα την προσάρτηση σλαβικών οικισμών στο σερβικό βασίλειο, πραγματοποιήθηκαν το 1382–1385 397. Το τίμημα αυτών των κτήσεων των Σλάβων αυξήθηκε επίσης από τη σχέση τους με τον παπισμό. Τα περιπλανώμενα πλήθη των σταυροφόρων του Παλαιολόγου έκαναν μικρή ζημιά στη Σερβία. αλλά τι έκαναν στον Άθωνα; Βασάνισαν και σκότωσαν διάφορους ομολογητές της Ορθοδοξίας. Ο Milyutin προστάτευσε τους Σλάβους από την άγρια αυθαιρεσία του Ρωμαίου 398. "Στο Branichev, δύο ευγενείς αδερφοί Kudelin και Dremav με τις δυνάμεις τους επιτίθενται στον αδελφό του βασιλιά Στέφανου, ενώνοντας πολλά στρατεύματα Τατάρων. Τότε ο Στέφαν έρχεται στο βασίλειό μου και, αφού στρατοπέδευσε στο Morava κοντά στη Mackovca, ζητά βοήθεια. Το βασίλειό μου, αμέσως, πηγαίνει με στρατεύματα εναντίον αυτών των άθεων και πετυχαίνει ό,τι θέλει ο Danu, Dishman. της Βουλγαρίας, ο οποίος ζούσε στην πόλη Bdyn (Viddine) και είχε πολλές γειτονικές βουλγαρικές πόλεις, σηκώθηκε, αφού προσάρτησε τον καταραμένο λαό των Τατάρων, έφτασε στη θέση του Zhdrelo - Τότε συνέβη ένα μεγάλο θαύμα: φύγαμε από τους άντρες του Βουλγάρου Ο ποταμός Δούναβης στα δέντρα, έχοντας καταλάβει όλα τα υπάρχοντά του, το βασίλειο μου ήταν έτοιμο να καταστρέψει όλες τις κατοικίες και την πόλη όπου ήταν το παλάτι του. Μου προτάθηκε να πάρει για γυναίκα του την κόρη του ευγενή μου, του μεγάλου župan Dragosi, και το έκανε. Μετά έδωσα την κόρη μου στον γιο του Μιχαήλ». Ο πόλεμος με τη δυτική Βουλγαρία έλαβε χώρα το 1292. Ο Σίσμαν αποφάσισε να επωφεληθεί σε βάρος της Σερβίας, ακριβώς όπως ο Μιλουτίν κέρδιζε σε βάρος της αυτοκρατορίας. αλλά ο Στράτιμιρ δεν υπολόγισε ότι τα μέσα του απείχαν πολύ από αυτά του Milyutin 399 . «Ο ισχυρός, πονηρός βασιλιάς των Τατάρων Nogai ξεσηκώνεται εναντίον μου με όλη του τη δύναμη. Το βασίλειό μου του στέλνει δώρα. Ο παράνομος βασιλιάς, που έσπευσε εναντίον μου, επιστρέφει πίσω. Έστειλα τον γιο μου Στέφανο με τους διάσημους διοικητές του να τον υπηρετήσουν. Όταν είχαν ήδη απελπιστεί για την επιστροφή του, επέστρεψε σώος. η εμφύλια διαμάχη έχει αρχίσει να βράζει ανάμεσα στους κακούς». Ο Τατάρ Νογκάι, τόσο διάσημος στη Ρωσία, το 1294 ανέτρεψε τον Τέρτερ από τον βουλγαρικό θρόνο και φυλάκισε τον Σμίλτσα. - ο περήφανος χάνος απείλησε τον Μιλιουτίν με το ίδιο πράγμα. Λίγο αργότερα, οι εμφύλιες διαμάχες άρχισαν να βράζουν μεταξύ των γιων του Nogai. ο μεγαλύτερος γιος Tshuke (Tsoka) νίκησε εντελώς τον μικρότερο. υπέβαλε καταγγελία στον X. Tokhtage. ο πόλεμος τελείωσε με τη σύλληψη και τον θάνατο του Nogai το 1299 400. "Οι άθεοι Πέρσες και Άραβες οπλίστηκαν ενάντια στη χριστιανική φυλή. Εγκαταστάθηκαν στη μεγάλη Romagna και ρίζωσαν εδώ με απόλυτη ελευθερία, ζώντας για 20 χρόνια. Το βασίλειό μου καλεί μερικούς από αυτούς σε υπηρεσία, προς φθόνο των γειτόνων των βασιλιάδων. κακή οικογένεια σε όλη τη Ρουμανία, με εξαίρεση αυτούς που έγιναν σκλάβοι των Σέρβων διοικητών». Οι σταυροφόροι που εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη, που αναμείχθηκαν εκεί με τους Άραβες, εμφανίστηκαν στη Θράκη με το όνομα Άραβες. Στην αρχή τους ανέχτηκαν και τους έδωσαν εδάφη στη Ρομάνια. Αλλά, έχοντας εγκατασταθεί, άρχισαν να τα καταφέρνουν με τον τρόπο των ληστών: άρπαξαν την περιουσία των άλλων, απήγαγαν τις γυναίκες και τα κορίτσια τους. Οι Μωαμεθανοί που τους καταδίωξαν αύξησαν τα δεινά των Ορθοδόξων. η ανίσχυρη αυτοκρατορία δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τους βίαιους αλήτες - τα παρασκήνια. Όταν εκείνοι που δεσμεύτηκαν να υπηρετήσουν τον Milyutin συνομολόγησαν εναντίον της ζωής του, ο Milyutin αποφάσισε να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τους απρόσκλητους επισκέπτες με τον δικό του τρόπο. Τους οδήγησε όλους πέρα από τον Δούναβη, με εξαίρεση τους καλύτερους που παρέμειναν ανάμεσα στους υπηρέτες 401. «Ο Κύρος Ανδρόνικος Παλαιολόγος, ο Οικουμενικός Βασιλιάς, παρακάλεσε τον ειλικρινή γιο του κυρίαρχου βασιλείου να στείλει στρατό εναντίον των Περσών στην Ανατολία. Πεπεισμένος από την προσευχή του πεθερού του, έστειλε μια ομάδα με τον μεγάλο κυβερνήτη Novak Grebestrek. Έχοντας φτάσει στην πόλη της Ηρακλειάς, μπήκε χαριτωμένα στην Ανδρογρένικη, και μπήκε στην πόλη της Ηράκλειας, με χαριτωμένα, σερνεγρένικ. πλοία, μετακόμισε στην Ανατολία, μετά από πολλές μάχες κέρδισε και η Ανδρόνικα επέστρεψε με ευγνωμοσύνη. Η αδυναμία της αυτοκρατορίας ήταν τόσο μεγάλη που ο Σέρβος βασιλιάς έπρεπε να την υπερασπιστεί από τους ανατολικούς εχθρούς 402. Ο Milyutin δεν αναφέρει στην επιστολή του για τον πόλεμο του με τον Ανδρόνικο 403, που ξεκίνησε το 1298. Ο καλύτερος Έλληνας διοικητής τότε κλειδώθηκε στη Θεσσαλονίκη και φοβόταν να φύγει από το φρούριο. Οι Σέρβοι κατέλαβαν ελεύθερα όλα τα μέρη από τον Βαρδάρη μέχρι τον Άθω. Ο διοικητής Andronikov έγραψε τελικά στην πρωτεύουσα ότι δεν υπήρχε ελπίδα να νικηθεί ο βασιλιάς με όπλα και ο μόνος τρόπος για να σωθεί η αυτοκρατορία ήταν η ειρήνη με τη Σερβία, ειδικά επειδή η αυτοκρατορία κινδύνευε ακόμα από τους Μωαμεθανούς. Τότε άρχισε ο αγώνας ανάμεσα στην ελληνική πονηριά και το ανοιχτό σλαβικό μυαλό. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, ο αυτοκράτορας πρόσφερε στον βασιλιά το χέρι της κόρης του Σιμωνίδας. Ο Milyutin, χήρος μετά τον πρώτο του γάμο, συμφώνησε το 404. Ο πόλεμος με τους Μωαμεθανούς, που αναφέρεται στο καταστατικό, έγινε το 1303, και μετά ο Milyutin παντρεύτηκε τη Simonida 405. – Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ελληνική Αυτοκρατορία θα είχε τερματίσει την ύπαρξή της ακόμη και υπό Milutin, αν το ήθελε ο Milutin. Η γενναιοδωρία του ευνοήθηκε από το γεγονός ότι η εξουθενωμένη αυτοκρατορία συνέχιζε να παρασύρει την ύπαρξή της. Αλλά θα ήταν σχεδόν καλύτερο για όλους αν ο ευφυής και γεμάτος ζωή βασιλιάς της Σερβίας έπαιρνε τον έλεγχο της αυτοκρατορίας. Οι Τούρκοι δεν θα είχαν πάρει δύναμη, για κακή τύχη του χριστιανικού κόσμου. Και οι άμεσες συνέπειες της συμφιλίωσης με την αυτοκρατορία ήταν πικρές για τη Σερβία. – Η κακομαθημένη ελληνική Σιμωνίδα προκάλεσε πολλά προβλήματα στη Σερβία και τον Μιλιούτιν. Με τις δολοπλοκίες της έφερε τον άντρα της στο σημείο να τυφλωθεί ο πρωτότοκος γιος του Στέφανος, διάδοχος του θρόνου, και να σταλεί στην Κωνσταντινούπολη για επιμέλεια 406. Οι τελευταίες στρατιωτικές υποθέσεις του Milutin χρονολογούνται από το 1318. Ο Πάπας ήταν πολύ αγανακτισμένος με τον ευσεβή και ευφυή βασιλιά. Ναι, και υπήρχε λόγος! Ο πάπας μόλις έμελλε να μετρήσει τον Milutin και το βασίλειό του στους υπηκόους του, έγραψε μια επιστολή στον Milutin με ομολογία πίστης, την οποία έπρεπε να αποδεχτεί, διόρισε τους πληρεξουσίους πρεσβευτές του να ολοκληρώσουν την ένωση με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία και σε μια μέρα υπέγραψε έως και έξι επιστολές για τον Milutin. Και ο Milyutin όχι μόνο απέρριψε την πρόταση του πάπα για ένωση, αλλά δάμασε τον παπισμό όπου μπορούσε. Έχοντας καθυποτάξει με τη δύναμη των όπλων τους Ραγούσιους, που άρπαζαν τις ορθόδοξες πόλεις για λογαριασμό τους και τον παπισμό, «επέβαλε διπλούς φόρους τιμής στους Ρωγούς για χάρη της ρωμαϊκής ομολογίας» και αφαίρεσε πολλά συνοριακά σημεία από την Ουγγαρία 407. Τα σχέδια του πάπα να προσθέσει τον Μιλουτίν και τους υπηκόους του στον αριθμό των υπηρετών. ψεύτικο, σήμαινε ένα ανόητο βήμα αλαζονείας, που δεν σκέφτηκε να συναντήσει αντίσταση στις επιθυμίες του. Σε κάθε περίπτωση, η αποτυχία της ρωμαϊκής εκδήλωσης ήταν πικρή, ειδικά όταν ο Milutin πρόσθεσε στην πίκρα με εντολές στη Ragusa και στο Macva. Ένα τέτοιο πλήγμα στην υπερηφάνεια των περήφανων δεν μπορούσε να συγχωρηθεί στη Ρώμη. Από το 1314, ο πάπας άρχισε να κηρύττει μια σταυροφορία εναντίον του Milutin. σήκωσε εναντίον του σχεδόν τη μισή Ευρώπη - τον Γερμανό Αυτοκράτορα, τους βασιλιάδες της Πολωνίας, της Ουγγαρίας, της Βοημίας και του Ναπολιτάν. Το 1318, ο Ροβέρτος της Ουγγαρίας συμμάχησε με τον Κάρολο της Σικελίας και τους κόμητες του Μπρέμπιρ. Ο Ρόμπερτ κατέλαβε τη Βόσνα και τη Μάτσβα. Οι Σικελοί μπήκαν στην Ήπειρο. Αλλά η ταραχή που ξέσπασε στην Ουγγαρία ανάγκασε τον Ρόμπερτ να σπεύσει στην Ουγγαρία. Οι Σικελοί εκδιώχθηκαν από την Ήπειρο. Τα όνειρα του Πάπα για μια ένωση της Ηπείρου διαλύθηκαν, αν και ευχαρίστησε τους τρεις Ηπειρώτες ευγενείς που εναντιώθηκαν στον «σχισματικό βασιλιά της Σερβίας». Έτσι πέρασε η καταιγίδα που σήκωσε ο Πάπας 408. Τα κατορθώματα της ευσέβειας του βασιλιά Milyutin ήταν εκπληκτικά. Έχοντας πει στην επιστολή του για την αποφασιστικότητά του να κάνει θυσίες για τους τρεις ναούς του Θεού, μίλησε μόνο για την αρχή του έργου. Από το 1304, οι δραστηριότητές του αφιερώθηκαν κυρίως στην οργάνωση της εσωτερικής ζωής του βασιλείου. Έκτισε περισσότερες από 40 πέτρινες εκκλησίες και πολλές από αυτές είχαν μοναστήρια και άλλες είχαν επίσης βημόθυρα. Οι πιο εξέχουσες και πλουσιότερες εκκλησίες του είναι: η εκκλησία της Θεοτόκου στην Τρέσκαβιτσα με μοναστηριακό μοναστήρι 409, ο καθεδρικός ναός της αψίδας. Ο Στέφανος στο Μπάνσκ, διορισμένος οικοδόμος για την ταφή του, έκπληκτος από τις μάζες του χρυσού 410, το μοναστήρι του καθεδρικού ναού με τα νοσοκομεία στο Πρίζρεν, την πρωτεύουσά του 411, τον καθεδρικό ναό της Παναγίας στον ποταμό. Gracanice 412, Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στην περιοχή Kichaevsky 413. Ναοί του βασιλιά Milutin - βυζαντινού ρυθμού, με τέσσερις ή 8 κίονες που στηρίζουν τρούλο ή τρούλους, με τοιχογραφίες της σχολής Panselin, με βαπτιστικό ιερό στα δυτικά. η νότια στήλη είναι ακόμα κρεμασμένη με κουρεμένα στη βάπτιση και θυμίζει το τάμα της βάπτισης - υπέροχη διάκριση 414! Ο Milyutin έχτισε επίσης εκκλησίες προσευχής και σπίτια φιλανθρωπίας σε ξένα μέρη. Στην Κωνσταντινούπολη έχτισε ναό και μαζί του ένα εκτεταμένο ξενώνα και παραχωρήθηκαν εκτάσεις για τη συντήρησή τους. Στη Θεσσαλονίκη χτίστηκαν εκκλησίες του Αγ. Νικόλαος και η Αγία Τριάδα 415. Το Χιλανδάρ ήταν ιδιαίτερα εφοδιασμένο, αν και άλλα μοναστήρια του Άθω δεν ξεχάστηκαν 416. – «Πόσο συχνά», λέει ένας νέος δυτικός συγγραφέας και προτεστάντης, οι δυτικοί συγγραφείς γελούσαν με τα πολλά σερβικά μοναστήρια! Αλλά το κράτος των Σέρβων βασιλιάδων έπεσε και τα μοναστήρια που ίδρυσαν, συνδέοντας την εθνικότητα με τη θρησκεία, συνέβαλαν περισσότερο στη διατήρηση και των δύο. Δικαίως εξηγούν τη μετάβαση των Βοσνίων στον Ισλαμισμό από το γεγονός ότι στη Βοσνία υπήρχαν λιγότερα μοναστήρια από ό,τι στη Σερβία... Τα μοναστήρια των αρχαίων βασιλιάδων ήταν σεβαστά από όλες τις σερβικές φυλές» 417. Αυτό το μάθημα της ιστορίας πρέπει να επιβεβαιωθεί ιδιαίτερα από τους θαμπούς μαθητές του Λούθηρου, οι οποίοι ασυνείδητα επαναλαμβάνουν λόγια δυσαρέσκειας με την ιστορία του. Ευαγγέλιο. Ο ιστορικός του μακαριστού βασιλιά και ο εξομολογητής του γράφει: «Οι φτωχοί και οι ζητιάνοι ήρθαν σε αυτόν όχι μόνο από την πατρίδα του, αλλά και από τις υπερπόντιες χώρες και από τα νησιά και από την πόλη της Ιερουσαλήμ. Του ήρθαν άγνωστοι από την Ασία, κουτσοί, τυφλοί, άρρωστοι και κανείς δεν άφησε ποτέ χωρίς βοήθεια. βασιλικά ρούχα και, καλύπτοντας το πρόσωπό του, πήγε με δύο-τρεις πιστούς υπηρέτες για να αναζητήσει τη φτώχεια, δίνοντας χρήματα σε άλλους, ρούχα και φαγητό σε άλλους: «Μακάριος είναι αυτός που κοιτάζει τους φτωχούς και άθλιους: την ημέρα της σκληρότητας, ο Κύριος θα πρέπει να τον ελευθερώσει». Εξομολογητής συνεχίζει, η εξάντληση του σώματος, οι νυχτερινές αγρυπνίες, τα θερμά δάκρυα, η ευγενική και φιλική διάθεση του είναι αμέτρητη η περιουσία του σε ασήμι, χρυσάφι, άλογα, χωράφια. Ο Milyutin, παρ' όλη την ευτυχία του, διατήρησε την απλή ζωή που αγαπούσε ο πατέρας του. Αξιοσημείωτη είναι η παρακάτω περίπτωση. Ο Μιχαήλ Παλαιολόγος, ο οποίος έμαθε από τον πάπα να χρησιμοποιεί κάθε είδους μέσο για να πετύχει έναν στόχο, ήθελε να εξαπατήσει τον βασιλιά Urosh στη συμμαχία του. Έστειλε μια υπέροχη πρεσβεία στη Σερβία και μαζί του την κόρη του, προσφέροντάς την για σύζυγο στον γιο του βασιλιά Μιλούτιν. "Τι είναι αυτό; Για ποιο λόγο; Ο βασιλιάς μίλησε στην υπέροχη πρεσβεία. Δεν έχουμε συνηθίσει σε αυτό το είδος ζωής." Και δείχνοντας το χέρι του σε μια κοπέλα ντυμένη πολύ απλά και καθισμένη σε έναν περιστρεφόμενο τροχό, συνέχισε: «Αυτή είναι η στολή με την οποία ντύνουμε τις νύφες μας». Οι έξυπνοι πρεσβευτές ποδοπάτησαν, ποδοπάτησαν και γύρισαν πίσω τους άξονες τους για να δώσουν στον Μιχαήλ το αξιοζήλευτο όνομα ενός ανόητου 419. Ο ευσεβής βασιλιάς έφτασε κοντά στον θάνατο λόγω σοβαρής ασθένειας που τον έπληξε στο παλάτι Porodimlsky και, αφού πέθανε στις 29 Οκτωβρίου 1320 420, τάφηκε στο μοναστήρι Bath, σύμφωνα με τον μακροχρόνιο πόθο του. το σημείο που δεν είχε κοιμηθεί ούτε μια τρίχα από το κεφάλι του. – Τα λείψανά του τοποθετήθηκαν σε ένα πλούσιο προσκυνητάρι και μεταφέρθηκαν στον υπέροχο ναό της Σοφίας, που έχτισε ο ίδιος το 423. Η μητέρα του μακαριστού βασιλιά, η Έλενα, κατά γενική ομολογία, ήταν επίσης υποδειγματική χριστιανή. Ήταν έξυπνη και ευγενική, έκανε μια εγκρατή και αγνή ζωή. Στο Σκούταρ, όπου έζησε μετά του συζύγου της, έχτισε σπίτια για φτωχούς χωρικούς, μοναστήρια για παρθένες και ενστάλαξε στους κατοίκους τον φόβο του Θεού. Έκτισε λοιπόν το μοναστήρι Ρεχ κοντά στο Σπιτς και το προίκισε με γη 424. Πριν από το θάνατό της, σε μεγάλη ηλικία, δέχτηκε τον μοναχισμό και πέθανε στις 8 Φεβρουαρίου 1306. Το σώμα της τάφηκε στο μοναστήρι Gradece από τον Αρχιεπίσκοπο Σάββα Β' παρουσία του γιου του βασιλιά. Τρία χρόνια αργότερα, το σώμα βρέθηκε άφθαρτο και ο Επίσκοπος της Ρωσίας Παύλος τοποθέτησε το ιερό με τα λείψανα στην εκκλησία μπροστά από το εικονοστάσι 425. Άγιοι Απόστολοι από τους 70: Κλέων, Τέρτιος, Μάρκος, Ιούστα και Άρτεμα Ο Άγιος Κλεόπας ήταν ο μικρότερος αδελφός του Αγίου Ιωσήφ, αρραβωνιασμένος με την Παναγία και, σύμφωνα με τον ιστορικό Γεώργιο Κέδριν, ήταν παντρεμένος με την κόρη του Αγίου Ιωσήφ - Μαρία, την οποία ο Ιωσήφ τον παντρεύτηκε πέντε χρόνια μετά την επιστροφή του με τον Ιησού Χριστό και τη Μητέρα του Θεού από την Αίγυπτο στη Ναζαρέτ. Από αυτόν τον γάμο προήλθε ένας γιος, ο Συμεών, ο οποίος ήταν επίσης μεταξύ των 70 Αποστόλων 426. Ο Κλεόπας αναφέρει ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς ότι ήταν μαζί του όταν, στο δρόμο προς Εμμαούς, «ο Ιησούς ο ίδιος τους πλησίασε και τους πήγε, αλλά δεν Τον αναγνώρισαν στην αρχή, αλλά Τον αναγνώρισαν αφού, ξαπλωμένος μαζί τους, πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε, τους το έδωσε και τους έγινε αόρατος» (L13-32). Η Μαρία, η σύζυγος του Κλεόπα, αναφέρεται από τον άγ. Ιωάννη του Θεολόγου ότι στάθηκε στον σταυρό του Ιησού μαζί με τη μητέρα Του και τη Μαρία τη Μαγδαληνή (Ιωάννης 19:25). Έδωσε τέλος στη ζωή του ο Στ. Απ. Ο Κλεόπας, έχοντας υποστεί μαρτύριο και θάνατο από τους άπιστους Εβραίους - στο ίδιο το σπίτι όπου μίλησε και ξάπλωσε στο δείπνο μαζί του και ο Απ. Λουκάς ο αναστημένος Χριστός. Ο Άγιος Απόστολος Τέρτιος (Τέρτιος), που έγραψε την προς Ρωμαίους επιστολή Παύλου, όπως είναι γνωστό από τα δικά του λόγια (Μετ. Ρωμ. 16:22), ήταν επίσκοπος στο Ικόνιο μετά τον Άγιο Απόστολο Σωσιπάτρο και πέθανε με μαρτυρικό θάνατο. Ο Άγιος Απόστολος Μάρκος ή Μάρκος, αποκαλούμενος και Ιωάννης, ανιψιός του Αγίου Απ. Βαρνάβας και σύντροφος του Αγ. Ο Παύλος και ο Βαρνάβας κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους κηρύττοντας για τον Χριστό, ήταν επίσκοπος στη σαμαρική πόλη της Απολλωνίας. Πέθανε ειρηνικά. Ο Άγιος Απόστολος Ιωσήφ, ονομαζόμενος Βαρσάβας και παρατσούκλι Ιούστος (Πράξεις 1:23), έγινε Απόστολος μαζί με τον Ματθία όταν εκλέχτηκε ένας από τους 12 Αποστόλους στη θέση του Ιούδα, γεγονός που αποδεικνύει ότι ήταν ένας από τους 70 Αποστόλους που επέλεξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, αφού ο Άγιος Απ. Ο Πέτρος, πριν από την εκλογή του δωδέκατου Αποστόλου, είπε ότι «είναι απαραίτητο να επιλεγεί ένας από εκείνους που ήταν μαζί τους σε όλο το διάστημα που ο Κύριος Ιησούς έμεινε και μίλησε μαζί τους, από τη βάπτιση του Ιωάννη μέχρι την ημέρα που ανήλθε, και αυτός που μαζί με τους άλλους μαθητές, μάρτυρες της ανάστασης του Ιησού Χριστού. 1:21-23). Μερικοί θεωρούν ότι ο Ιωσίας είναι ο γιος του Ιωσήφ του αρραβωνιασμένου. Ήταν επίσκοπος στην εβραϊκή πόλη Ελευθερόπολη και πέθανε με μαρτυρικό θάνατο επειδή κήρυξε την πίστη του Χριστού. Ω Αγ. Απ. Άρτεμ, που αναφέρει ο Στ. Απ. Ο Παύλος στην επιστολή του προς τον Τίτο: «Όταν σας στείλω τον Άρτεμα ή τον Τυχικό, σπεύσατε να έρθετε σε μένα στη Νικόπολη, γιατί αποφάσισα να ξεχειμωνιάσω εκεί» (Τίτος 3:12), - είναι επίσης γνωστό ότι ήταν επίσκοπος στη Λύστρα της Λυκαονίας. πέθανε ειρηνικά. Όλοι αυτοί οι Απόστολοι θυμούνται για δεύτερη φορά στον καθεδρικό ναό των 70 Εφαρμογών. 4 Ιανουαρίου. Αγίου Αστέριου Επισκόπου Αμασίας Πόντου Ένας από τους διαδόχους του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού, ο Αστέριος, σπούδασε στην Αντιόχεια και υπηρέτησε πρώτα ως δικηγόρος. Έχοντας εισέλθει στη συνέχεια στην έδρα της Αμασίας, ήταν «κήρυκας της Ορθοδοξίας, εργατικός διδάσκαλος της αρετής, κατοικία ευσέβειας», διόρθωσε τα ήθη που διαφθείρονται από τον Αρειανισμό, δίδαξε τους ανθρώπους με τα πιο εποικοδομητικά κηρύγματα, που διατήρησαν τη σημασία τους μέχρι σήμερα, και πέθανε γύρω στα 44 γεράματα. Είναι σκόπιμο να γνωρίσουμε το περιεχόμενο μιας από τις αξιόλογες συνομιλίες του αγίου επισκόπου. «Είναι δυνατό να αποκομίσει κανείς μεγάλο όφελος ακόμη και από τους πιο ευγενείς και ασυμβίβαστους εχθρούς», λέει ο Αστέριος στον επαινετικό λόγο του προς τους αγίους μάρτυρες. – αν το κακό πνεύμα δεν είχε καταδιώξει τους χριστιανούς και δεν είχε ξεσηκώσει πόλεμο κατά της Εκκλησίας, τότε δεν θα είχαμε μάρτυρες, και αν δεν υπήρχαν μάρτυρες, τότε η ζωή μας θα ήταν ζοφερή και χωρίς πανηγυρισμούς. Τώρα, τι μπορεί να συγκριθεί με τους πραγματικούς εορτασμούς μας (τις ημέρες μνήμης των μαρτύρων); Τι πιο μεγαλειώδες και όμορφο από το θέαμα - να βλέπεις ολόκληρη την πόλη να προεξέχει από τα τείχη της πόλης και να περιβάλλει τον ιερό τόπο για να τελέσει εκεί τα πιο αγνά μυστήρια με την πιο ειλικρινή ευσέβεια, που περιλαμβάνει σεβασμό και τιμή όσων με σταθερότητα υπέμειναν τα βάσανα για τον Κύριο, άντεξαν τον πιο ακραίο κίνδυνο - τον κίνδυνο αιώνιου θανάτου, απέκτησαν για μια ζωή, αγόρασες τη Βασιλεία των Ουρανών με τιμή αίματος και έχεις μετατρέψει τις ίντριγκες της σάρκας σε πηγή ευλογιών για την ψυχή;» "Έχουμε λοιπόν μάρτυρες που όχι μόνο μας διδάσκουν την καλή ζωή, αλλά και μας καταδικάζουν για αμαρτία. Πώς μπορεί ένας μάρτυρας να είναι κατήγορος; Άκου. Ο μάρτυρας με σταθερότητα νίκησε την πύρινη φλόγα. Πώς δεν μπορείς να δαμάσεις την ακράτεια μέσω της αγνότητας; Ο μάρτυρας θεωρούσε τον πλούτο και τα χρήματα ως τίποτα. Πώς μπορείς να μην περιορίσεις τα πάθη σου, και για εκείνους που σε πλησίασαν απροσδόκητα, ποδοπατάς τη δικαιοσύνη και δεν σκέφτεσαι τον φόβο του Θεού ο μάρτυρας άφησε στην άκρη το σώμα του για τον Θεό, αλλά δεν θέλεις να αποχωριστείς ούτε ένα από τα ρούχα σου; «Οι αντιθέσεις αυτού του είδους εκθέτουν τη διαφθορά μας. Έτσι, αφενός ας σεβόμαστε τους αγίους ως δασκάλους μας και αφετέρου ας τους φοβόμαστε ως κατηγόρους. Ας μιμούμαστε στη ζωή μας τους αγίους που τιμούμε και υπακούμε στον Θεό όπως οι άγιοι υπάκουσαν στις εντολές Του και ήλπιζαν ακράδαντα τις υποσχέσεις Του». Η ελπίδα των πνευματικών ευλογιών είναι ο καλύτερος δάσκαλος του θάρρους και της σταθερότητας. Σαν κάποιο είδος σίγουρης κατάθεσης και αξιόπιστης κατάθεσης στις σκέψεις μας, μας αναγκάζει να κοιτάμε άφοβα κάθε κίνδυνο και να τον υπομένουμε με θάρρος. Επομένως, τηρώντας την υπόσχεση του Σωτήρα, ο οποίος, προτρέποντας τους αγίους πολεμιστές και τους λάτρεις του Θεού, λέει ότι «όποιος τον ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, ομολογεί και ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα» (Ματθαίος 10:32), όλοι οι μάρτυρες, για χάρη αυτής της ομολογίας, έδωσαν το ακλόνητο σώμα στο ακλόνητο σώμα, με ακλόνητο πύρινο πνεύμα. να τους κατατρώγουν άγρια θηρία, τις πλάτες τους να σκίζονται από κοφτερά νύχια, άντεξαν σιδερένια δεσμά και ζοφερή ζωή σε μπουντρούμια, υπέφεραν από πείνα και βασανίζονταν από δίψα, εξέθεσαν τα πρόσωπά τους σαν πέτρες σε αυτούς που τους έδερναν και τους άκουγαν σαν βλάκας. τους έβριζε, λες και οι χαζοί βγήκαν για επίπληξη σε δημόσιες συναθροίσεις και σε θεάματα, και παρέλασαν στις πλατείες και στους δρόμους εντελώς γυμνοί όχι μόνο άνδρες, αλλά και - το πιο ανελέητο - γυναίκες. άλλοι κάηκαν στη φωτιά, άλλοι πάγωσαν από το κρύο -με διαφορετικές μορφές μας άφησαν τα ένδοξα κατορθώματά τους, για να βγουν και στο θάνατο νικητές. «Επομένως, έχοντας κοσμήσει αξιοπρεπώς τα ευσεβή σώματά τους, διατηρούμε αυτά τα εκλεκτά σκεύη, όργανα ευλογημένων ψυχών, κατοικίες εραστών της σοφίας, ως τον πιο πολύτιμο θησαυρό σε όλη μας τη ζωή, και προστατευόμαστε από αυτά σαν από δικά μας αποκτήματα, και η Εκκλησία προστατεύεται από μάρτυρες, όπως από τους γενναίους και κατεστημένους εορτασμούς που υποφέρουμε. ατυχίες ή συμφορές χαρακτηριστικές των ανθρώπων σπεύδουν στον τόπο ανάπαυσης των μακαριστών, σαν σε κάποιο είδος καταφυγίου Εξαιτίας της μεγάλης τους τόλμης, καταφεύγουμε στη μεσολάβηση τους σε προσευχές και ικεσίες, η φτώχεια μετριάζεται, οι ασθένειες θεραπεύονται, οι απειλές των πρίγκιπες αμβλύνονται και οι μάρτυρες όλων των μαρτύρων. καταιγίδες." «Έτσι, ένας πατέρας ή μια μητέρα, παίρνοντας ένα άρρωστο παιδί και σφίγγοντας το στην αγκαλιά του, παρακάμπτοντας τις κλινικές και τους γιατρούς, στρέφεται σε βοήθεια ανεκπαίδευτος από την επιστήμη, έρχεται σε έναν από τους μάρτυρες, προσφέρει μια προσευχή στον Κύριο μέσω αυτού, φωνάζει τον μεσολαβητή του έτσι: «αυτός που υπέφερε για τον Χριστό! προσευχηθείτε για θεραπεία από βάσανα και ασθένειες. Αυτός που έχει τόλμη! Πες μια λέξη για τους συναδέλφους σου. Αν και έφυγες από τη ζωή μας, ξέρεις τα δεινά της ανθρωπότητας. Και εσύ κάποτε, πριν γίνεις ο ίδιος μάρτυρας, κάλεσες μάρτυρες. τότε ζήτησες και έλαβες? Και τώρα έχεις, και δώσε μας να γιατρευτούμε από τις πληγές σου, όπως γιατρεύτηκε ο κόσμος από τις πληγές του Χριστού». "Οι οικογένειες των φτωχών και τα πλήθη των ζητιάνων τιμούν τα μέρη όπου θάβονται οι μάρτυρες ως κοινό καταφύγιο. Οι μάρτυρες δοξάζονται παντού - στη στεριά και στη θάλασσα. Και δίκαια και άξια - επειδή εκπλήρωσαν το καθήκον τους όχι όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, αλλά φόρεσαν το σταυρό στο σώμα τους, δεν έδωσαν χρήματα, αλλά έχυσαν αίμα για τον πτωχό, δεν ένιωσαν τον πτωχό. φυλακή, αλλά οι ίδιοι υπέφεραν αλυσίδες, γι' αυτό απέκτησαν και δόξα και τιμή αντίστοιχη με την υπομονή και την πίκρα τους». «Τέτοιοι είναι οι μάρτυρες! Πού είναι οι βασανιστές και οι δολοφόνοι τους, που φιλοσοφούσαν ψηλά, απειλούσαν με αλαζονεία, κάθισαν σε ψηλούς θρόνους και δεν γνώριζαν τον Αρχηγό τους; Κάποτε μούγκριζαν πιο δυνατά από λιοντάρια, κυνήγησαν πιο γρήγορα από τις τίγρεις, βασάνιζαν πιο άγρια από τις αρκούδες, έχυσαν αίμα σαν τους λύκους. Η ζωή τους παραδίδεται στη λήθη, η κόλαση ως μνημείο, η ατίμωση ως μνημείο τους, οι θρήνοι τους είναι μάταιοι, και αντίθετα, αυτοί που τίμησαν απέκτησαν ατέλειωτη μνήμη, αξέχαστες επαίνους. αθάνατος Και ο χρόνος διατήρησε σταθερά τις γιορτές προς τιμήν των μαρτύρων, σαν κάποιο είδος κληρονομιάς που δεν υπόκειται σε κανέναν κίνδυνο, ή μάλλον, ως απόκτημα που είναι πιο πολύτιμο από την κληρονομιά. Τα κληρονομικά αγαθά είτε παρασύρονται από έναν κλέφτη, είτε λεηλατούνται από τον εχθρό είτε χάνονται λόγω ατυχημάτων. αλλά ούτε ένα έτος δεν θα καταστρέψει τους εορτασμούς προς τιμή των αγίων, όσο συνεχίζουν να υπάρχουν τα χρόνια, όσο περνάει ο καιρός, όσο ο ήλιος είναι στον ουρανό, ακόμη και όταν σταματήσει η δραστηριότητα των στοιχείων, η δόξα των μαρτύρων, αντίθετα με τη γνώμη ορισμένων, δεν θα σβήσει και τίποτα που να σχετίζεται με τη δόξα τους δεν θα πεθάνει μαζί με τον ορατό κόσμο. να ζήσει μια άφθαρτη ζωή». «Ωστόσο, οι άπιστοι και οι αμφίβολοι για τη μελλοντική μας ελπίδα μπορούν να βρουν σίγουρες εγγυήσεις για την καλή μας ελπίδα σε αυτό που συμβαίνει σε αυτή τη ζωή». «Το σύμπαν είναι γεμάτο με πολεμιστές του Χριστού· η μνήμη των αγίων γιορτάζεται παντού· κάθε εποχή του χρόνου φέρνει περισσότερη χαρά σε όσους γιορτάζουν τη μνήμη των μαρτύρων παρά τα δώρα και τους καρπούς της γης, ώστε αν κάποιος ήταν τόσο ζηλωτής εραστής των μαρτύρων που ήθελε να γιορτάσει τα βάσανα όλων αυτών, δεν θα ζούσε ούτε μια μέρα καλύτερη από τη μέρα. Κυρ, εννοώ, τα κατορθώματα των γενναίων Χριστιανών Παρηγορημένοι από αποκαλύψεις, διδαχθέντες από ψηλά την υπομονή και το θάρρος, εργάστηκαν σε ένα νέο και ασυνήθιστο κατόρθωμα, επειδή κέρδισαν τις νίκες όχι με ήττα ή ήττα, αλλά με θάρρος μέσα στα βάσανα, όταν οι ίδιοι ηττήθηκαν. «Δεν λατρεύουμε τους μάρτυρες, αλλά τους τιμούμε ως αληθινούς λάτρεις του Θεού, δεν ειδωλοποιούμε τους ανθρώπους, αλλά θαυμάζουμε εκείνους που σε πειρασμούς προσφέρθηκαν ένδοξα προς τιμήν στον Θεό. Τους τοποθετούμε σε πλούσια διακοσμημένα ιερά και υψώνουμε υπέροχες εκκλησίες στους χώρους ανάπαυσής τους για να ζηλεύουμε αυτούς που δεν τους δοξάζουμε. άκαρπο, αλλά εκμεταλλευόμαστε τη μεσολάβησή τους στον Θεό». Έχοντας εξηγήσει έτσι την Ορθόδοξη πίστη στη λατρεία των αγίων, ο χριστιανός ζηλωτής για τη δόξα των αγίων συνεχίζει, στρέφοντας σε όσους αντιτίθενται ή απορρίπτουν αυτήν την πίστη: «Και ποιο είναι το κακό που, ενώ τιμούμε τους μάρτυρες, προσπαθούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό; Τι έγκλημα είναι να καταφεύγουμε σε αντιπροσώπους; Μεγάλο πράγμα είναι ο δίκαιος Πρώτα απ 'όλα, είναι ένας πλούσιος θησαυρός για τις επόμενες γενιές, είναι πάντα παρών στους άλλους και τους διδάσκει με τις ίδιες τις πράξεις του. μακριά, γιατί είναι άυλο και άυλο, κατοικεί σε ασώματες ψυχές». Και κάθε μέρα, διάφορες καλές πράξεις των μαρτύρων γίνονται σαφώς η μία μετά την άλλη, με τις οποίες απελευθερώνονται όσοι υποφέρουν από το κακό πνεύμα: όσοι υπέστησαν πρόσφατα τις ανείπωτες συμφορές της λύσσας έχουν πλέον γίνει λογικοί και βλέπουμε πάνω τους τη δύναμη της μεσιτείας των αγίων, που πιστοποιείται από την ίδια την πράξη. Όπως αυτοί που καθαρίστηκαν από τη λέπρα και θεραπεύτηκαν από τύφλωση ή σαν παράλυτοι, έχοντας αποκατασταθεί και δύναμη μελών, περπάτησαν ανεμπόδιστα ανάμεσα στον εβραϊκό λαό, ως αναμφισβήτητες αποδείξεις της δύναμης του Σωτήρα μας, έτσι και τώρα, όσοι σήκωσαν το σταυρό για χάρη του σταυρωμένου στον σταυρό, έλαβαν προφανείς αποδείξεις από τον Κύριο και διάφορες ασθένειες. συνεργάτες υπηρέτες. Έτσι ο Παύλος και ο Πέτρος μετέτρεψαν Ιουδαίους και Εθνικούς σε υπακοή στο Ευαγγέλιο κάνοντας θαύματα, το ένα διώχνοντας το πνεύμα της μαντείας (Πράξεις 6:16), και το άλλο αποκαθιστώντας τον κουτσό στην πόρτα του ναού (Πράξεις 3:2-8). Αλλά η πονηρή και ατυχής ορδή των αιρετικών και των απίστων, που διαταράσσει μοχθηρά την τωρινή μας ζωή, δεν σέβεται τους μάρτυρες, παρά το μεγαλείο των θαυμάτων, και αποκαλεί τα στολισμένα σπήλαια και τους τάφους των αγίων συνηθισμένους τάφους και φέρετρα, αποστρέφεται ακόμη και τις ίδιες τις εισόδους τους, σαν να ήταν ακάθαρτο, λέγοντας: εξαντλημένος είναι αλήθεια ότι η μνήμη των μαρτύρων είναι σε μικρά και, επιπλέον, θαμμένα λείψανα;» ... και δεν θυμάται τη Θεία ρήση, που ψάλλεται από τα χείλη κάθε Χριστιανού: «Τίμιος ενώπιον του Κυρίου ο θάνατος των αγίων αυτού» (Ψαλμ. 116:6). Έχουν περάσει δεκαπέντε αιώνες και τα λόγια του χριστιανού ιεροκήρυκα διατηρούν την ίδια σημασία και την ίδια σημασία... Τα βάσανα του Αγίου Γεωργίου - το καλοκαίρι. αρχαιογρ. προμήθειες. Σύμφωνα με τον Glasnik XI, 39 στο Σερβικό RCP. «Η Ζωή του Θεοφόρου Στέφανου, του Δικαίου Σκήπτρου του Βασιλείου Ολόκληρων των Σερβικών Εδαφών» του Milyutin. Αυτή η ζωή, με την αντικατάσταση των σερβικών εκφράσεων με σλαβικές, δημοσιεύτηκε στο Serblyak. – Γράφτηκε όχι νωρίτερα από το 1360 και επομένως όχι χωρίς λάθη. Βλέπε σημείωση. 395. 399. Και Δεκέμβριος. 20 περ. Το χρονικό (Glasn. V, 49–58) δείχνει τη διαχείριση του Dragutin σε εξαιρετική μορφή. Μιλάει για τη σχέση του γιου με τον πατέρα ως εξής: Ο Ούγγρος βασιλιάς Βλάντισλαβ έδωσε την κόρη του σε γάμο στον Ντραγκούτιν, ώστε ο πατέρας, μετά το γάμο, να μεταβιβάσει τον έλεγχο στον γιο του Ντραγκούτιν και ο όρος έγινε αποδεκτός από τον Ούρος. Όταν ο Ούρος δεν εκπλήρωσε τις προϋποθέσεις και σκέφτηκε να μεταφέρει τον θρόνο στον Μιλούτιν, ο Ούγγρος βασιλιάς ξεκίνησε πόλεμο, ο στρατός του ανάγκασε τον Ούρο να αποσυρθεί στα σερβικά σύνορα και η Σερβία πέρασε στον Ντραγκούτιν. Ο χρόνος του θανάτου του Urosh στο χρονικό είναι το 1270. Glasnik XI. 146. V, 59. Στα νομίσματα ο Dragutin έχει αυτή τη μορφή: πρώτο. Ο Stefan δίνει στον Dragutin Stefan ένα πανό με ένα αστέρι στο τέλος. βασιλιάς χωρίς στέμμα, με ιμάτιο. Glasnik III, 212–214. Λόγια του Δανιήλ στο Rajic 2, 423–429. Το Χρονικό του Tronosh (Glasnik V, 55–58) λέει επίσης ότι ο βασιλιάς του Σρεμ: α) έχτισε πολλά κανάλια. β) έχτισε το μοναστήρι Raču πάνω από το Driva, το μοναστήρι Lovnica, διακοσμημένο με πράσινο μάρμαρο, και έναν ναό στην περιοχή Nevesinsky. γ) η γυναίκα του δημιούργησε μετά από αυτόν το μοναστήρι Tronoschu στην περιοχή Jadar. δ) οι γιοι του το έχτισαν στην περιοχή Zvornichesky. Tomna, - Ένα άλλο χρονικό (ο Safarik θυμάται το 2:52) για τον Dragutin: «Φλογίζεσαι για την αγάπη του Θεού και για την Ορθοδοξία, για να ζεις μια ζωή ευάρεστη στον Θεό, να αγαπάς τους άλλους, να τιμάς τους πρεσβυτέρους, να πίνεις τους νέους, να εκπληρώνεις όλη τη δικαιοσύνη και την αλήθεια και με αυτή τη νηστεία και την προσευχή, καταθλίβεις το σώμα σου». – Χίλφερντινγκ: «στην εκκλησία (στυλώνες του Αγίου Γεωργίου) στα δεξιά της πόρτας υπήρχε ένας τάφος με τα λείψανα του βασιλιά Ντραγκούτιν, στη μοναστική ζωή του Θεόκτιστου, του ανακαινιστή του μοναστηριού των Στυλών του Αγίου Γεωργίου. Ξάπλωσαν αβλαβείς πολύ μετά την εγκατάλειψη του μοναστηριού, μέχρις ότου το χέρι των ιεροσυλλεκτών. προς πώληση τμηματικά.» Ζαπ. Γεωγρ. Γενικός XIII, 140. «Βίος ευλογίας. Ο βασιλιάς Στέφανος του Σρεμ, μοναχός Θεόκτιστος», γραμμένο από τον Γεώργιο τον Γραμματικό, στα Σερβικά RKP. Λέει εδώ: «Η ανάπαυση αυτού του μακαριστού Μ. Μάρτιου έγινε την 22η ημέρα». Glasnik XI, 39. 41. Η υπηρεσία του Αγίου Milyutin στο Serblyak δοξάζει και τους δύο αδελφούς των βασιλιάδων και τη μητέρα τους Έλενα. Σέρβοι σύντροφοι Νο. 24. Αυτή η συμφωνία ανανεώθηκε 5 χρόνια αργότερα με άλλο καταστατικό, το 1281 Νο. 31. Σύμφωνα με τη ζωή του Milyutin, «ο ηγεμόνας είναι σαν βασιλιάς και αυταρχικός από το έτος 1275». Δείτε στις 10 Οκτωβρίου. Η γενεαλογία του Δανιήλ, επαναλαμβάνοντας τα λόγια της επιστολής, αποκαλεί imp. Ο Μιχαήλ ήταν άνθρωπος με αίμα, άνθρωπος με πονηρή πίστη. Στο Rajic 2, 441–445. Ο Daniel στο Rajic 2, 442–450 δεν προσθέτει πολλά στα νέα της επιστολής. Pachymer 2, 45. 174, and Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, μόνο γενικά δηλώνουν αυτούς τους πολέμους της Σερβίας: ήταν τόσο ευχάριστοι στην ελληνική γεύση. – Stritteri Serbica § 81. 85. Ο Έλληνας σημειώνει ότι ο διάδοχος του Μιχαήλ επέτρεψε στον μισθοφόρο στρατό να εισέλθει στη Σερβία κυρίως από φόβο ότι διαφορετικά ανήσυχα πλήθη θα μπορούσαν να επιδοθούν σε λεηλασίες στην αυτοκρατορία. Η ζωή του Milyutin: "ορμώ προς τη σερβική γη, για χάρη της αιχμαλωσίας, - διαφορετικά, θα σκορπιζόμουν βιαστικά στον Κύριο". Δανιήλ: «Απέναντι σε τόσο πλήθος και δύναμη, δεν μπορεί κανείς να κάνει τόσο κακό στην ευσεβή πατρίδα». – Athonite Patericon 1, 232–234. Βλέπε Οκτ. 10 η ώρα Ο Μιχαήλ Παλαιολόγος πέθανε ξαφνικά στα τέλη του 1283. Pachymer, Prince. 6, κεφ. 36. Η ζωή του Milyutin: «με τις δυνάμεις του πήγε μέχρι το Khvostno, όχι μακριά από το Πατριαρχείο Pech, το οποίο ήθελε να καταλάβει». Γενεαλογία στο Rajic II, 452–457. Το Zhdrelo είναι ένας αεραγωγός, μια στενή κοιλάδα ανάμεσα σε παράλληλα βουνά μέσα από τα οποία ρέει ένα ποτάμι - στην περιοχή Pozheravichi. Glasnik IV, 192–194. Η εικασία του Raich για την εποχή του πολέμου κατά των Kudelin και Dreman (2, 454) δεν είναι σωστή. αυτός ο πόλεμος πρέπει να χρονολογείται από το 1291. Επιπλέον, είναι περισσότερο από πιθανό ότι αυτοί οι πλούσιοι αριστοκράτες του Dragutin ενήργησαν με τις υποδείξεις του Shishman, ο οποίος ζήλευε, όπως λέει ο Daniil, τον Milyutin και, μετά την καταστροφή τους, ήθελε να καταλάβει την κληρονομιά τους. Hammer Purgst Gesch. ρε. Holdene Horde s. 271–273. Tronosh. χρόνια. στο Glasnik V, 59. Daniel and Gregoras in Rajic, II, 469–482. Σχετικά με τον Novak Grebostrek από την οικογένεια Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Πιστοποιητικό τυπωμένο στο Grigorovich, σελ. 32–45. Έφτασε χωρίς τέλος και άρα χωρίς χρόνο. Επειδή όμως μιλάει για τον πόλεμο με την Περσία το 1303 και ο βασιλιάς αποκαλεί τον αυτοκράτορα πεθερό του, πρέπει να υποτεθεί ότι δεν γράφτηκε πριν από το 1304. Σχετικά με την εποχή του πολέμου με τους Έλληνες Pachymer στο Rajic II, 463. Ο Gregoras και ο Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) πολεμούν με όλες τους τις δυνάμεις για να κλείσουν, είτε με σιωπή, είτε με κομψά λόγια και συκοφαντίες, την ταπεινωμένη από τον Milutin αυτοκρατορία. Η συκοφαντία τους είναι πολύ χυδαία. Ωστόσο, ο θυμός του Pachymer και της Gregora για τον Milyutin είναι κατανοητός. Αλλά είναι περίεργο ότι όχι μόνο ο Reichel (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), αλλά και ο Maikov (Ιστ. Σερβική γλώσσα, M. 1857) επαναλαμβάνει τη συκοφαντία διάσημων για την πολυγαμία του Milutin. Γιατί συμβαίνει αυτό; Περιπλανώνται μετά τον Du Cange, ενώ στο απαρχαιωμένο έργο του Du Cange υπάρχουν πλέον λάθη σχεδόν σε κάθε γραμμή. Ο Μάικοφ μπλέχτηκε ακόμη και σε αντιφάσεις: είτε λέει (σελ. 226) ότι ο Μιλιούτιν παντρεύτηκε την Ελισάβετ της Ουγγαρίας, είτε αποκαλεί (σελ. 231) τον Ντετσάνσκι, τον γιο της Ελισάβετ, τον νόθο γιο του Μιλουτίν. Ο Maikov πιστεύει ότι ο Milyutin, για πολιτικούς λόγους, επέτρεψε στον εαυτό του να κάνει πράγματα προσβλητικά για τη χριστιανική ηθική. - Όχι, ένας ειλικρινής χριστιανός βασιλιάς δεν θα μπορούσε να είναι τόσο επιπόλαιος. Ο νόμος του Χριστού είναι πάνω απ' όλα γι' αυτόν. Και η πολιτική που αρέσει στον Μαϊκόφ είναι η πιο αναξιόπιστη πολιτική, την οποία ακολουθούν μόνο αξιολύπητοι ανόητοι. Ο Μάικοφ είναι τόσο παράξενος που γράφει: «Ο Μιλιούτιν παντρεύτηκε την αδερφή της Αικατερίνας της συζύγου του Ντραγκούτιν». Γιατί, ούτε ένας ιερέας δεν θα δεχόταν να τελέσει τέτοιο γάμο, ούτε ένας ορθόδοξος ιερέας! Ο Σέρβος ιερέας γνώριζε τον νόμο του πρωτοστεφάνου - διάβαζε και τη Βίβλο. Σύμφωνα με τον αρχαίο βίο του αγίου βασιλιά, η Αικατερίνη, η σύζυγος του Ντραγκούτιν, ήταν κόρη του Ούγγρου βασιλιά Βλάντισλαβ, και η Ελισάβετ, η σύζυγος του Μιλούτιν, ήταν κόρη του βασιλιά Ανδρέα του Βενατίου (Serblyak l. 55). Εκτός από τον Tsamblak (Glasnik X, 41), όλα τα χρονικά αναφέρουν τον Dečanski ως γιο του πρώτου γάμου του Milutinov, που έγινε το 1271 (στο Raich II, 439. 440. Glasnik X, 265; I, 165; V, 61. 68· XI, 11). Στις επιγραφές πάνω από τις εικόνες του τοίχου, η πρώτη σύζυγος του Milyutin ονομάζεται Kralitsa Elena (West Geogr. General. XIII, 139. 140. 148. 236); αλλά και η σύζυγος του Τσάρου Ντουσάν, αδερφή του Βούλγαρου τσάρου Αλέξανδρου, ονομαζόταν είτε Ρογκόζνα (στα Ορμπίνι και Λούκαρι), είτε Έλενα (με επιγραφές και γράμματα). Το όνομα Έλενα ήταν το αγαπημένο όνομα των Σλάβων βασιλιάδων. Rajic II. 487. Αρραβώνας του βιβλίου. Ο Μιλουτίν και η Σιμωνίδα τελέστηκαν από τον Αρχιεπίσκοπο της Αχρίδας Μακάριο το 1300 και ο γάμος αναβλήθηκε έως ότου η Σιμωνίδα ήταν σε ηλικία γάμου (Pachimer de Andronico 4, 4). Ο Τσαμπλάκ στη ζωή του Ντετσάνσκι: «Ναι, κανείς δεν μπορεί να μου πει, αυτό που ακούω, για να επαινέσω τον Στέφανο και εκείνον τον άξιο και λαμπερό λόγο της ατιμίας μας. Ας μην υπάρχει τέτοια ατοπία. Ένας τέτοιος πατέρας ως ευσεβής και σωστός υπέρμαχος της πίστης με το φως των ιμάμηδων και ως εκ τούτου ο Θεός τα λείψανα του άφθαρτου και της άφθαρτης παρατηρούμε... Η συμφωνία του σκαντζόχοιρου με τον διάβολο και θα υποκύψεις σε ένα μικρό κενό: άκουσέ με, θα παραδώσω το πρωτότοκο στην αυλή της ανελέητης. Glasnik XI, 47. 48. Το ίδιο χρονικό στο Glasnik X, 265. Το Life of Milyutin δείχνει τον Milyutin να έχει απόλυτο δίκιο και τον γιο του να είναι εντελώς ένοχος. Μια άβολη τεχνική για έναν βιογράφο! Τα ψέματα δεν κάνουν κανέναν να φαίνεται καλός. Ο Milutinović (ιστορία του σερβικού λαού I, 135–147. Beograd 1833) γράφει: «Αν κρίνουμε αμερόληπτα, είναι σαφές ότι και ο πατέρας και ο γιος έχουν αμαρτήσει· ο γιος επειδή σήκωσε το χέρι εναντίον του πατέρα του και ο πατέρας επειδή δεν απελευθέρωσε τον γιο του από την ποινή της τύφλωσης». Ο Μιλουτίνοβιτς συμπληρώνει την αυλή του με την είδηση ​​ότι όπως ο γιος, όχι χωρίς λόγο, εμπιστευόταν τους εχθρούς του Ελληνικού Κόμματος, έτσι και ο πατέρας πολέμησε ενάντια στις ίντριγκες του ίδιου κόμματος, επιστρέφοντας τα αδέρφια της Σιμωνίδα στη μητέρα τους. – Οι απόψεις του Dečanski για το κόμμα του Simonida δικαιολογήθηκαν επίσης από τα γεγονότα που ακολούθησαν τον θάνατο του Milutin. - Ο μακαριστός Milyutin, σε σχέση με τον γιο του, σίγουρα παρασύρθηκε από την κακόβουλη συκοφαντία του κόμματος του Σιμωνίδη. Τέτοια είναι η γήινη αγιότητα των ανθρώπων! Raich II, 487. 488. Tronosha Chronicle. στο Glasnik V. 60. 67. 68. Εδώ οι εχθρικές σχέσεις προς το Ντουμπρόβνικ αναφέρονται στα γεγονότα που ακολούθησαν το 1303. Η Βενετία έστειλε πρεσβευτές και επιστολή στον Milutin το 1309 (Glasnik XI. 321. 326). Οι επιστολές του πάπα για την ένωση γράφτηκαν το 1308 (Monumenta Slavorum merid. σελ. 124. 127. Acts of history on Russia from ξένα αρχεία 2. 353–362). - Ποιος είπε ψέματα εναντίον του Milutin, σαν να εξέφρασε την επιθυμία για ένωση, όπως έγραψε ο πάπας, είτε οι πρεσβευτές Raguzinsky που μετέφεραν το μήνυμα του Milutin στον πάπα (Marcus Luccari και Tryphon - προφανώς Ragusinians), είτε μαζί τους το παπικό κολέγιο, που πάντα ευσυνείδητα και ταπεινά εξηγούσε την τόσο άγνωστη ευγένεια. αλλά το σίγουρο είναι ότι ο Milyutin δεν ήθελε ποτέ την ένωση. - δεν του άρεσε ο παπισμός και με όλη του την πραότητα τον ντρόπιασε ακόμα και στη Ραγκούσα - ο διπλός φόρος που επέβαλε στους παπικούς Ραγούζας καταργήθηκε μόνο από τον Ντούσαν (Τρονόσ. χρόνια. 67). – Ο βασιλιάς ανταπέδωσε τα προβλήματα του πάπα επιβεβαιώνοντας το δώρο του παππού του στο μοναστήρι Mljet Benedictine (μνημείο Avramovich αρ. 52). Μομίροβιτς ιστ. Σερβία, σσ. 11. 12. Αγία Πετρούπολη. 1839 Raja II. 50. 506. Maikov, πίν. 230. Σχετικά με την Treskavica υπάρχει μια επιστολή από τον Dusan: «ο παππούς και ο γονέας του - επίσκεψη με καλή ελεημοσύνη». Glasnik XIII, 359. Για τη σημερινή κατάσταση του Grigorovich 137–139. Το χρονικό - «ο χρυσός της Μπάνιας - δεν βρίσκεται πουθενά» (Μνήμη Safarika. 61). Άλλο χρονικό (ό.π. 53): «Άγιος γεια. Χρ. Στέφαν στην πόλη Zvečani, που είναι η Μπάνσκα, όπου βρίσκονται τα ιερά του λείψανα, και στολίζουν όλους τους τοίχους με χρυσό, για να το πλύνεις ή να χρυσωθείς». Tronosha Chronicle: «Πολλές εκκλησίες και νοσοκομεία δημιουργήθηκαν στο Prizren» (Glasnik V, 60). Ζωή: «στην πρωτεύουσά της, την Πρίζρεν, υπάρχει ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και πολλά νοσοκομεία (ανεγερμένα).» Δανιήλ στο Rajic II, 494: «δημιουργώντας την Εκκλησία της Κοιμήσεως - όπως λέει η επισκοπή του Πρίζρεν». Δώρο. Εκτύπωση πιστοποιητικού βιβλίου Milutina Gračanice. στο Izv. ακαδ. VII, 155–159. Ο βασιλιάς γράφει: «Έχοντας δει την καταστροφή και την παρακμή του ναού της Αγίας Μητέρας του Gračanicki, Επισκοπή της Lipljanska, - τον δημιούργησε από τα θεμέλια, τον έβαψε, τον διακόσμησε έξω και μέσα... Εδώ είμαι ο αμαρτωλός, ο βασιλιάς Urosh ο δεύτερος, της γράφω με χρυσάνθεμο. εγγεγραμμένος στο χρυσόβουλο, πήρα και έδωσα στον Άγιο Νικόλαο, επισκοπή της Ντέβρας. Tronoš Chronicle: «ένα νέο εξάτρουλο (με έξι θόλους) στο Gračanica rezid». Glasnik V, 60. Ζωή: «στην περιοχή Κούτσι ο ναός του Αγίου Μεγάλου Γεωργίου με πολύτιμα σκεύη». Ο Daniel in Raich II, 494. 496, υποδεικνύει τρεις ακόμη ναούς στα Σκόπια - Three Hands, c. Κωνσταντίνου και Μ. Νικήτα, στην εκκλησία Σεράβα. Άγιος Γεώργιος, στο Nagorichny St. Η Ζωή προσθέτει επίσης τον ναό της σοφίας του Θεού στο Σρέντετς. Sl. letop. στο Glasnik V, 60. X. 146. Στη μνήμη. Safarik 2. 53. 60. 61. 70. Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding about Grachanpts στη δύση. γεωγρ. σύνολο XIII. 236. 237, σχετικά με τον ναό Sopochansky, που ανανεώθηκε από το βιβλίο. Milyutin: «στον εξωτερικό τοίχο του καμπαναριού υπάρχει μια υπέροχη εικόνα: άλλοι κόβουν πέτρα, άλλοι ζυμώνουν ασβέστη, άλλοι κουβαλούν νερό· πάνω από το ένα, που ελέγχει το έργο, είναι γραμμένο: «Vasta», σε άλλο μέρος υπάρχει μια επιγραφή: «agonisate» - αγωνίζομαι. Εδώ είναι τα κοστούμια του σερβικού απλού τραπεζιού», p. 143. 147. Λέτοπ. στη μνήμη του Safarik. 2, 53. 60. 70. Στο μοναστήρι Solunsk του Αγίου Νικολάου, οι Σέρβοι έζησαν το 1185, όπως φαίνεται από τα λόγια του Ευστάθιου Θεσσαλονικέα (Tafel de Thessalonica σελ. 142). Τώρα στη Θεσσαλονίκη the Church of St. Nicholas T. αρχόντων, i.e., the kings of Serbia. Grigorovich 104. «Το σπίτι της υποδοχής κλάπηκε» στην Κωνσταντινούπολη είναι γνωστό και από ελληνικά χειρόγραφα. Du-Cangii Constant. Χριστός, β. 263. Στο Μπαρ το 1319 προς τιμήν του Αγίου Νικολάου Milyutin τακτοποίησε μια ασημένια εικόνα του αγίου με ασημένια κηροπήγια (Glasnik VII, 95). Στο Kareya, το Ευαγγέλιο του 1316 με το υστερόγραφο: «ο κύριός μας Στέφανος ο βασιλιάς, γιος του μεγάλου βασιλιά Urosh, unuk του πρωτοστεμμένου βασιλιά Stefan Nemanja, που δημιούργησε πολλές νίκες, διέταξε να γραφούν αυτά τα βιβλία υπό τον αρχιεπίσκοπο Osmos Savva, με το χέρι του Γεωργίου του γραφέα Radoslav» (61). – Γκριγκόροβιτς, σελ. 28; τέσσερα γράμματα του Μιλιουτίν στον Χιλανδάρ από τον Αβράμοβιτς στον κατάλογο. αρχαία Νο 2.6. 3. 4, στο Grigorovich, σελ. 41. 45. 46. Ιδιαίτερα δύο είναι αξιοσημείωτα (στο Avramovich No. 2. 3). Εδώ ο Milutin λέει ότι έχτισε μια προβλήτα κάτω από το Hilandar στη Chrusia, μεγάλη και δυνατή, περιφραγμένη με τοίχο, για να προστατεύσει τον Hilandar από τους ληστές της θάλασσας. Μέσα στους τοίχους βρίσκεται η Εκκλησία της Αναλήψεως του Κυρίου και κελιά, εκ των οποίων το ένα είναι για τον ίδιο τον βασιλιά. ο πρεσβύτερος που διαχειρίζεται τη γιορτή εκλέγεται από τους αδελφούς Χιλανδάρη από το γενικό συμβούλιο και δεν απομακρύνεται από τη διοίκηση χωρίς ενοχές. Το χωριό Κουτσέβο με όλα του τα έσοδα δίνεται υπέρ της γιορτής. Ο πρώτος χάρτης του 1302. Η ζωή του Milyutin: «πρώτα απ 'όλα, η εκκλησία των Χιλανδαρίων, αφού την κατέστρεψε μέχρι τα θεμέλιά της, δημιούργησε και διακόσμησε μια μεγαλύτερη». Ο ίδιος Δανιήλ στο Raich 2, 489. (pirga – ουσιαστικό (ελληνικά πύργος) πύργος (Ezek.27:11; 1Macc.4:60; 2Mac.10:18). – Editorial of the ABC of Faith.) Ranke ist. Σερβία, σελ. 47. Μ. 1857 Genealogy in Rajic 2, 478. 492–499. Pachymera History, σελ. 322–326. Πετρούπολη 1862 Raicha ist. 2, 399–402. Το έτος του θανάτου του καθορίζεται από την άνοδο του γιου του στο θρόνο, που ακολούθησε στις 6 Ιανουαρίου 1321 Ο Γρηγοράς (στο Rajic 2, 413) γράφει επίσης ότι το βιβλίο. Ο Milyutin πέθανε το 1320, έχοντας προηγουμένως αναγκάσει τον πεθερό του να του στείλει τη Simonida, η οποία δεν είχε επιστρέψει σε αυτόν μετά το θάνατο της μητέρας της. Raicha ist. 2, 496. 510 και η ζωή του Milyutin. Μια άλλη ένδειξη ορισμένων χρονικών (όχι όλων, βλ. πρ. 410) είναι ένα λάθος. Ο Daniel στο Rajic 2, 518. Στη Gračanica η εικόνα του είναι: ένας γέρος βασιλιάς με μακριά γκρίζα γενειάδα. Το ίδιο και το Δευτ. Yuryev's Pillars (Western Geographical Society XIII, 236. 136). Πιθανώς να του γράφτηκε και μια υπηρεσία προς αυτόν, για τις 30 Οκτωβρίου (στο Γκριγκόροβιτς, σελ. 33). Στο Glasnik XI, 38. 39, στο Tsarsky No. 563. Τα λείψανα βρίσκονται ακόμη στη Σόφια... Grigorovich, p. 161. Serblyak, l.57.58. Ο Luccari τους είδε εδώ και έγραψε ότι και τα μαλλιά του ήταν άφθαρτα. Milyutinovich nst. Ι, 143. Στο zap. ακαδ. III, 365, ex. χρυσόβουλος 1313 κορ. Milyutina. Εδώ ο βασιλιάς λέει: «Το κλείνω με τον Άγιο στο μοναστήρι της Θεοτόκου του Ρίτσα - Ντουμπρόβιν... από το Σπις... που έδωσε η μάνα μου, η κυρία Κραλίτσα Έλενα έψαχνε... έδωσε και το έγραψε». Raicha 2, 408–410. Στον τοίχο του ναού Sopochansky υπάρχει μια απεικόνιση της «Σβέτα Έλενα η μοναχή». Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 147. 151. Στο αρχαίο σερβικό χειρόγραφο (Glasnik XI, 39. 40) «μια ζωή ευάρεστη στον Θεό και μια άσπιλη ζωή είναι οι ευσεβείς και φιλόχριστες κυρίες μας, οι ευλογημένοι μοναχοί της Ελένης». Αυτό είναι από τη γενεαλογία του Danilov (Rumyants. music., σελ. 156). Πολύκαρπος στο τελευταίο προς Ακίντιν, Πεχ. πατερικόν. Μελέτιος Σίριγ στον κανόνα: "Νικόδημε, ο νηστεύων, που ποτέ δεν σου απαγόρευσε να ψάλλεις στον Κύριο! Μη σταματάς να προσεύχεσαι με επιμέλεια σε Αυτόν για να ελευθερώσει τα πάντα από τη διαφθορά και τα δεινά και τις θλίψεις, σεβαστέ." Ακαθιστές. Κ. 1674