30-е

Heilige Märtyrerin Zinovia, Bischof Aegian, und Zinovia, seine Schwester Zinovy und seine Schwester Zinovia wurden in der 2. Hälfte in der Stadt Aigae (in Kilikien) geboren. III Tisch. und von frommen Eltern im christlichen Gesetz erzogen, verteilten sie im Erwachsenenalter ihr gesamtes Vermögen an die Armen und führten ein wahrhaft gottgefälliges Leben – zur Erbauung und zum Trost aller Anwohner, die sie so sehr respektierten, dass sie Zinovy ​​​​​​als ihren Bischof haben wollten. Als diese Wahl stattfand, setzte Sinowy seine wohltätigen Aktivitäten fort und erweiterte sie, belehrte seine Herde eifrig und vergrößerte sie gleichzeitig ständig, indem er die von ihm neu erleuchteten Heiden hinzufügte. Unter Kaiser Diokletian begann unterdessen eine schreckliche Christenverfolgung. Übrigens wurde der königliche Würdenträger Lysias nach Kilikien geschickt mit dem Auftrag, das Volk vom christlichen Glauben abzubringen und mit der Autorität, die Ungehorsamen gnadenlos zu bestrafen und auszurotten. Zu dieser Zeit konnte sich die christliche Lampe, die das gesamte Gebiet erleuchtete, nicht verstecken – Bischof Zinovy, der bereits von Gott für die Gabe der Wunder verherrlicht wurde, mit denen er Ungläubige anzog und diejenigen, die sich von ihm zum Glauben Christi hingezogen fühlten, bestätigte. Nachdem er diesen einflussreichen Christen gerufen hatte, sagte Lysias zu ihm: „Ich halte es für unnötig, lange Gespräche mit dir zu führen, und daher schlage ich dir in kurzen Worten vor, dich für eines von zwei Dingen zu entscheiden: das Leben, wenn du unsere Götter anerkennst, oder den Tod, wenn du sie nicht anbetest.“ „Das Leben ist kein Leben ohne Christus, und der Tod für Christus ist nicht der Tod, sondern das unsterbliche Leben, und deshalb wähle ich den Tod für Christus“, antwortete Sinowy. „Wir werden sehen, ob dein Christus dir zu Hilfe kommt“, spottete der Heide und befahl, den Christen zu foltern. Als die Schwester des Bischofs, Zinovia, davon erfuhr, eilte sie zum Ort der Qual und wandte sich furchtlos an Lysias: „Ich bin auch Christin“, sagte sie, „ich bekenne mich wie mein Bruder zum wahren Gott – Jesus Christus, und ich möchte zusammen mit meinem Bruder für ihn leiden ...“ Vergeblich überzeugte Lysy Zinovia, auf etwas zu verzichten, das er für einen Fehler hielt; vergebens dachte er daran, sie zu erschrecken, indem er die Schande und den Schrecken der Hinrichtung in den Augen des ganzen Volkes darstellte. Da er die Hoffnung verloren hatte, sie zum Verzicht auf Christus zu bewegen, befahl er, sie und ihren Bruder der Feuerfolter zu unterziehen. Aber selbst inmitten grausamer Leiden sangen die Märtyrer freudig göttliche Psalmen. Sie gingen freudig zur Todesstrafe und verrieten mit Dankbarkeit gegenüber Gott, indem sie ihre Köpfe unter dem Schwert beugten, ihre Seelen der einen und zweifellosen Quelle des gesegneten ewigen Lebens. Zinovy ​​​​und Zinovia litten im Jahr 285 – zur gleichen Zeit wie die Märtyrer Claudius, Asterius, Neon und Feonilla, an die am 29. Oktober gedacht wurde. „Die Wahrheit der Zeugen und die Frömmigkeit der Prediger, wir werden die beiden in gottinspirierten Liedern würdig ehren: Zinovia, zusammen mit der weisen Zinovia, die zusammen lebte und ging und durch die Qual eine unvergängliche Krone erlangte!“ (Kond.). Fest zu Ehren der Ozeryanskaya-Ikone der Gottesmutter Diese wundersame Ikone befindet sich in der Nähe von Charkow im Kuryazhsky-Kloster. Ursprünglich erlangte es in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts im Dorf Ozeryanka, etwa dreißig Meilen von Charkow entfernt, Berühmtheit und befand sich im Wüstenkloster der Männer von Ozeryansk. und nach der Aufhebung des Klosters im Jahr 1786 wurde es nach Kuryazhskaya verlegt. Seit 1843 wurde diese Ikone auf Wunsch Seiner Gnade Innozenz für den Winter in die Fürbitte-Kathedrale in der Stadt Charkow überführt; deshalb wurden zwei gegründet feierliche religiöse Prozessionen: 1. Oktober und 22. April während der Rückkehr des Heiligtums nach Kuryazh. † Gedenken an den Heiligen Milutin, König von Serbien, seinen Bruder Dragutin und ihre Mutter Helena „Komm mit mir“, sagte der heilige Georg der Mohammedaner, ich werde dir den König Milutin zeigen, der in dieser Stadt liegt – Sofia; er ruht, als ob er schläft, und wie eine Blume verströmt er einen Duft“ 390. Der selige Milutin war der jüngste Sohn von König Stefan Urosh I. und der Enkel des Erstgekrönten 391. Sein älterer Bruder Dragutin regierte für kurze Zeit (1270–1275) ganz Serbien. Nachdem er sich das Bein gebrochen hatte, wurde er in seiner Seele durch die Tatsache belastet, dass sein Vater für ihn vom Thron entfernt worden war, und überließ den Thron Serbiens freiwillig seinem Bruder Milutin, und er ließ sich in Srem 392 nieder. – Dragutin, der mit dem traurigen Schicksal seines Vaters wenig zu tun hatte, handelte so nicht nur nach der Stimme seines zarten Gewissens, sondern auch nach der Überzeugung des serbischen Volkes, das das Gebot der Serben sehr streng respektierte Gott: Ehre deinen Vater und deine Mutter. So schreibt der serbische Biograph des seligen Despoten Stephan: „Der serbische Respekt vor den Eltern ist so groß, dass kein einziger Sohn, nicht einmal in seinem eigenen Zuhause, es wagt, mit seinem Vater zu essen, sondern wie ein Diener am Tisch steht. Das kann man sowohl bei den Reichen als auch bei den Armen sehen, auch bei extremer Armut. Und es ist nicht zu hören, dass jemand seinen Vater oder seine Mutter beleidigt hätte.“ 393. Danach ist klar, dass es für Dragutin nicht leicht war, sich zu versöhnen seine Mutter mit sich selbst; aber er versöhnte sie schließlich mit sich selbst. Der jüngere Bruder, obwohl König von ganz Serbien, respektierte den Älteren und verlieh ihm den Titel König von Srem, und sie schlossen sich zusammen, als es notwendig war, gegen äußere Feinde vorzugehen. Dragutin arbeitete hart daran, die bosanischen Ketzer – Bogomilovs – zur Orthodoxie zu bekehren und war ein wunderbarer Asket Gottes, verborgen vor den Blicken der Menschen. Nach den Nachrichten seines Beichtvaters berührte er nach einigen Jahren der Ehe den Körper seiner Frau nicht mehr, sondern lebte wie ein Bruder und eine Schwester mit ihr zusammen; Mit großzügiger Hand verteilte er Almosen an die Armen, Klosterklöster und Kirchen; unter anderem sandte er Geschenke an die Kirchen Russlands, die so sehr unter den Tataren litten; er pflegte ein freundschaftliches Verhältnis zum Großfürsten Wassili Jaroslawitsch († 1276). Sein Grab wurde für geheime Taten gegraben; darin waren Steine ​​und Schädel verstreut; Hier vergoss er Tränen über seine Sünden und verbrachte seine Nächte im Gebet; Als er vor Erschöpfung einschlief, weckten ihn bald scharfe Steine. Vor seinem Tod (†22. März 1316) wurde er Mönch mit dem Namen Theoktista. Als sie ihn für das Grab vorbereiteten, „wurde er mit einem scharfen Rohr über seinen nackten Körper gegürtet und mit einem Sacktuch aus Haaren bekleidet; er wollte ihn von seinem Körper wegnehmen, konnte es aber nicht und wusch ihn mit Wasser, so dass er ihn kaum vom Körper dieses Gesegneten trennte“ 394. Die Handelsrepublik Dubrovnik beeilte sich, den neuen König um einen Brief zur Handelsfreiheit in Serbien zu bitten. Kral Milutin schrieb im Jahr 1276: a) „Welche Freundlichkeit ihnen mein Bruder Stefan (Dragutin) entgegenbrachte, das zeigt auch mein Königreich; b) ihre Kaufleute können in meinem Land frei handeln, solange die Wahrheit nicht verletzt wird; Die Frist wird drei Monate im Voraus bekannt gegeben, bis zu der ihre Händler Serbien mit ihrem Eigentum verlassen müssen“ 395. Nicht lange danach musste Miljutin Kriege mit seinen Nachbarn beginnen. Dies erforderten die Angelegenheiten des Vaterlandes und des Glaubens. Die Kriege gingen 20 Jahre lang nacheinander weiter und alle waren unglaublich glücklich. Aus Dankbarkeit gegenüber dem gütigen Herrn beschreibt der fromme König selbst diese Angelegenheiten in einem Brief, und wir können seinen Nachrichten nur Erklärungen hinzufügen. „Als Diener meines Herrn und Erlösers Christus, so schreibt er, habe ich, Stefan Urosh, durch die Gnade Gottes, der König und Autokrat aller serbischen und pommerschen Länder, deine süßen Worte für mich, Jesus, verstanden und uns im Heiligen Evangelium gelehrt: Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und den himmlischen Vater verherrlichen können. Nachdem ich gelernt habe, dass es für Könige und Bischöfe nichts Besseres gibt, als das Gesetz Gottes mit Ehrfurcht zu erklären Nach den Konzilien kam ich zur Domkirche von Peć und küsste unter Verbeugung vor den Ikonen die ehrwürdige Hand des Vorläufers Johannes. Nachdem ich den Segen meines geistlichen Vaters Nikodemus, Erzbischof von Serbien, und der mit ihm bestehenden Kathedrale angenommen hatte, glaube ich an die Kathedrale, damit wunderbare Taten nicht in Gottes Vergessenheit bleiben: die Renovierung von Hilandar durchzuführen, das Schreiben im Zhidich-Kloster wieder aufzunehmen, das Dorf Uliarskoe dem Pech-Kloster zu übergeben.“ Die Werke Gottes waren so. „Das griechische Reich erstreckte sich bis Lipljana, und die Griechen übten Gewalt aus.“ Der König redet so viel über die Gründe für den Krieg mit den Griechen. Offensichtlich hat er sich nicht ganz zu Wort gemeldet. – Einerseits befanden sich hinter den serbischen Bergen, in der mazedonischen Ebene, slawische Siedlungen; Sie gehörten einst zum bulgarischen Königreich, standen nun aber unter der Kontrolle der Griechen. Dies war ungewöhnlich und beleidigend für die slawische Seele. Andererseits berief Michael Paleologus 1274 in Konstantinopel ein Konzil über die Annahme einer Union mit dem Papst ein. Mit Ausnahme der Hofpartei waren alle anderen gegen den Papismus. Mikhail griff zu Gewaltmaßnahmen gegen diejenigen, die mit seinen Gedanken nicht einverstanden waren. Die Grausamkeiten waren stellenweise und zeitweise unmenschlich; Das Volk von Athos litt besonders stark und richtete eine kühne Anklage an Michael; 1279 verschärften sich die Grausamkeiten 396. Und so erklärt der fromme König mit seinem Schwert Protest gegen den Papismus. Er beschloss, zumindest die lieben Slawen vor dem Papismus zu retten. „Gesegnet“, sagt er, ging ich an die Grenzen des griechischen Königreichs und als niemand Widerstand leistete, besetzte ich beide Pologs mit Städten und Bezirken, die glorreiche Stadt Skopje, dann Ovchepol, Zlatov, Shanets; eroberte alle Orte und vertrieb die griechischen Behörden aus diesen Regionen. - Die wütenden, listigen griechischen Führer umringten mich vor König Palaiologos. Er rekrutierte Tataren, Türken und Franken und zog gegen den König in den Krieg; aber als er Ilangyf erreichte, wo sich die Kirche des Heiligen Georg befand, starb er plötzlich und wurde in Silivria begraben. - Seine Militärführer stürmten mit einer Armee nach Serbien; Sie erreichten Lipljana und Prizren und kehrten, nachdem sie viel Ärger verursacht hatten, zurück. Ein Teil der tatarischen Miliz erreichte den Drima-Fluss, wurde aber beim Überqueren desselben teils geschlagen, teils ertrunken; Der Kopf ihres älteren Tschernoglava wurde zum König gebracht. - Nachdem ich Mut und Segen angenommen hatte, ging ich mit Hilfe meines Bruders Stefan, des Königs von Srem, erneut an die griechischen Grenzen, erreichte den Ort des Prozesses und erreichte, nachdem ich dort die Geburt Christi gefeiert hatte, den heiligen Berg Athos. Nachdem er alle Grenzen von Strum und Serski, Chrysopolis und anderen nahe gelegenen Orten besetzt und Reichtümer und Eigentum mitgenommen hatte, kehrte er in seine Heimat zurück. - Nachdem wir König Stefan nach Griechenland zurückgeschickt hatten, nahmen wir das Land Debra, die Macht des Landes Kichavskaya, das Land Porec und annektierten dies alles unserem Königreich. Dann kämpften wir gegen das Land Vlahiota (Epirus) und erbeuteten dort unschätzbaren Reichtum.“ Alle diese militärischen Aktionen in den Regionen des Reiches, die zur Annexion slawischer Siedlungen an das serbische Königreich führten, fanden in den Jahren 1382–1385 397 statt. Der Preis dieser Erwerbungen der Slawen wurde auch durch ihre Verbindung zum Papismus erhöht. Palaiologos umherziehende Scharen von Kreuzfahrern fügten Serbien kaum Schaden zu; aber was machten sie auf Athos? Sie folterten und töteten verschiedene Bekenner der Orthodoxie. Miljutin schützte die Slawen vor der grausamen Willkür des Romanismus 398. „In Branichev greifen zwei edle Brüder, Kudelin und Dremav, mit ihren Streitkräften den Bruder von König Stephan an und schließen sich vielen tatarischen Truppen an. Dann kommt Stefan in mein Königreich und bittet, nachdem er an der March in der Nähe von Mackovca lagerte, um Hilfe. Mein Königreich zieht sofort mit Truppen gegen diese Gottlosen und erreicht, was es will. Diese bösen Menschen flohen, überquerten die Donau und starben. – Dann Prinz Shishman von Bulgarien, der in der Stadt Bdyn (Viddine) lebte. und besaß viele benachbarte bulgarische Städte, erhob sich, erreichte den Ort Chwostno und wollte den Platz Zhdrelo einnehmen: Eine Feuersäule und feurig aussehende Männer erschienen und vertrieben die Bolgaren. Nachdem er alle seine Besitztümer besetzt hatte, war mein Königreich bereit, alle Wohnungen und die Stadt zu zerstören, in der sich sein Palast befand Aber er bittet demütig, wie der niedrigste aller Diener, und verspricht, meinem Königtum völligen Gehorsam zu leisten. Von mir wurde ihm vorgeschlagen, die Tochter meines Adligen, des großen župan Dragosi, zur Frau zu nehmen, und er tat es auch. Dann habe ich meine Tochter seinem Sohn Michail gegeben.“ Der Krieg mit Westbulgarien fand 1292 statt. Shishman beschloss, auf Kosten Serbiens zu profitieren, genau wie Milutin auf Kosten des Reiches profitierte; aber Stratimir rechnete nicht damit, dass seine Mittel weit von denen Miljutins 399 entfernt waren. „Der starke, böse Tatarenkönig Nogai erhebt sich mit aller Kraft gegen mich. Mein Königreich schickt ihm Geschenke. Der gesetzlose König, der gegen mich geeilt ist, kehrt zurück. Ich habe meinen Sohn Stefan mit seinen berühmten Kommandeuren geschickt, um ihm zu dienen. Als sie bereits an seiner Rückkehr verzweifelten, kehrte er unversehrt zurück; Unter den Bösen brodelt der Bürgerkrieg.“ Der in Russland so berühmte Tatar Nogai stürzte 1294 Terter vom bulgarischen Thron und sperrte Smiltsa ein; - Der stolze Khan drohte Miljutin mit derselben Sache. Nicht lange danach begann der Bürgerkrieg zwischen den Söhnen Nogais zu kochen; der älteste Sohn Tshuke (Tsoka) besiegte den jüngeren vollständig; er reichte eine Beschwerde bei X. Tokhtage ein; Der Krieg endete mit der Einnahme und dem Tod von Nogai im Jahr 1299 400. „Die gottlosen Perser und Araber bewaffneten sich gegen die christliche Rasse. Sie ließen sich in der großen Romagna nieder, schlugen hier in völliger Freiheit Wurzeln und lebten 20 Jahre lang. Mein Königreich ruft einige von ihnen in den Dienst, zum Neid der Nachbarn der Könige. Als sie die Zerstörung meines Königreichs planten, dann demütigte ich sie bis zum Ende, nicht nur in meinem Königreich, sondern auch in Rumänien; ihre Städte wurden zerstört; von dieser bösen Familie war in ganz Rumänien niemand mehr übrig, mit Ausnahme derjenigen, die wurden Sklaven der serbischen Kommandeure.“ Die aus Palästina vertriebenen Kreuzfahrer, die sich dort mit den Arabern vermischten, erschienen in Thrakien unter dem Namen Araber; Zunächst duldeten sie sie und gaben ihnen Ländereien in der Romagna. Aber nachdem sie sich niedergelassen hatten, begannen sie, sich wie Räuber zu verhalten: Sie beschlagnahmten das Eigentum anderer Leute, entführten ihre Frauen und Mädchen. Die Mohammedaner, die sie verfolgten, vergrößerten das Leid der Orthodoxen. Das machtlose Imperium kam mit den gewalttätigen Vagabunden – den Hintergründen – nicht zurecht. Als diejenigen, die sich bereit erklärten, Miljutin zu dienen, eine Verschwörung gegen sein Leben schmiedeten, beschloss Miljutin, die Rechnung mit den ungebetenen Gästen auf seine eigene Weise zu begleichen. Er trieb sie alle über die Donau hinaus, mit Ausnahme der Besten, die unter den Dienern 401 blieben. „Cyrus Andronicus Palaiologos, der Ökumenische König, flehte den aufrichtigen Sohn des souveränen Königreichs an, eine Armee gegen die Perser in Anatolien zu schicken. Überzeugt durch das Gebet seines Schwiegervaters schickte er eine Truppe mit dem großen Kommandanten Novak Grebestrek. Als sie die Stadt Iraklia erreichte, wurde sie freudig von Andronik begrüßt und betrat die Schiffe und zog nach Anatolien. Nach vielen Schlachten gewann sie und Andronika kehrte mit zurück Dankbarkeit.“ Die Schwäche des Reiches war so groß, dass der serbische König es 402 vor östlichen Feinden verteidigen musste. Milyutin erwähnt in seinem Brief nicht seinen Krieg mit Andronikos 403, der 1298 begann. Der beste griechische Feldherr schloss sich daraufhin in Thessaloniki ein und hatte Angst, die Festung zu verlassen. Die Serben besetzten frei alle Orte von Vardar bis Athos; Kommandant Andronikov schrieb schließlich an die Hauptstadt, dass es keine Hoffnung gebe, den König mit Waffen zu besiegen, und dass der einzige Weg, das Reich zu retten, der Frieden mit Serbien sei, zumal das Reich immer noch durch die Mohammedaner in Gefahr sei. Dann begann der Kampf zwischen griechischer List und dem offenen slawischen Geist. Nach langen Verhandlungen bot der Kaiser dem König die Hand seiner Tochter Simonida an. Miljutin, nach seiner ersten Ehe Witwer, stimmte 404 zu. Der in der Urkunde erwähnte Krieg mit den Mohammedanern fand 1303 statt, und danach heiratete Miljutin 405 Simonida. – Es besteht kein Zweifel, dass das griechische Reich seine Existenz auch unter Milutin beendet hätte, wenn Milutin es gewollt hätte. Seine Großzügigkeit wurde dadurch begünstigt, dass das erschöpfte Reich seine Existenz weiter in die Länge zog. Aber es wäre fast für alle besser, wenn der intelligente und lebensfrohe König von Serbien die Kontrolle über das Reich übernehmen würde. Zum Unglück der christlichen Welt hätten die Türken nicht an Stärke gewonnen. Und die unmittelbaren Folgen der Versöhnung mit dem Reich waren für Serbien bitter. – Die verwöhnte Griechin Simonida bereitete Serbien und Milyutin viel Ärger. Mit ihren Intrigen brachte sie ihren Mann dazu, dass sein ältester Sohn Stefan, der Thronfolger, geblendet und 406 zur Obhut nach Konstantinopel geschickt wurde. Milutins letzte militärische Angelegenheiten datierten bis ins Jahr 1318. Der Papst war zutiefst empört über den frommen und intelligenten König. Ja, und es gab einen Grund dafür! The pope was just about to count Milutin and his kingdom among his subjects, wrote a letter to Milutin with a confession of faith, which he should accept, appointed his plenipotentiary ambassadors to complete the union with the Roman Church, and in one day signed as many as six letters about Milutin. Und Miljutin lehnte nicht nur den Unionsvorschlag des Papstes ab, sondern zähmte den Papismus, wo immer er konnte. Having subdued the Ragusians, who were seizing Orthodox cities for themselves and papism, by force of arms, he “imposed double tributes on the Rogusians for the sake of the Roman confession,” and took away several border places from Hungary 407. The pope's plans to add Milutin and his subjects to the number of the pope's servants, if they were not just a comedy where everything was false, meant a foolish step of arrogance, which did not think of meeting resistance to its desires. Auf jeden Fall war das Scheitern der römischen Manifestation bitter, insbesondere als Milutin mit Befehlen in Ragusa und Macva die Bitterkeit noch verstärkte. Ein solcher Schlag für den Stolz der Stolzen konnte in Rom nicht verziehen werden. Ab 1314 begann der Papst, einen Kreuzzug gegen Milutin zu predigen; er brachte fast halb Europa gegen sich auf – den deutschen Kaiser, die Könige von Polen, Ungarn, Böhmen und Neapel. Im Jahr 1318 verbündete sich Robert von Ungarn mit Karl von Sizilien und den Grafen von Brebir. Robert besetzte Bosna und Machva. Die Sizilianer marschierten in Epirus ein. Doch der Aufstand in Ungarn zwang Robert, nach Ungarn zu eilen. Die Sizilianer wurden aus Epirus vertrieben. Die Träume des Papstes von einer Union von Epirus lösten sich auf, obwohl er den drei Adligen von Epirus dafür dankte, dass sie sich dem „schismatischen König von Serbien“ widersetzten. So ging der vom Papst 408 ausgelöste Sturm vorüber. Die Frömmigkeitsleistungen von König Miljutin waren erstaunlich. Having said in his letter about his determination to make sacrifices for the three temples of God, he spoke only about the beginning of the matter. Ab 1304 widmete er sich hauptsächlich der Organisation des Innenlebens des Königreichs. Er baute mehr als 40 Steinkirchen, viele davon verfügten über Klosterklöster, andere auch über Kanzeln. Seine bedeutendsten und reichsten Kirchen sind: die Kirche der Muttergottes in Treskavica mit dem Kloster 409, die Domkirche des Archd. Stephan in Bansk, ernannter Bauherr für sein Begräbnis, erstaunt über die Goldmassen 410, das Domkloster mit Krankenhäusern in Prizren, seine Hauptstadt 411, die Domkirche Unserer Lieben Frau am Fluss. Gracanice 412, St.-Georgs-Kirche im Kichaevsky-Bezirk 413. Kirche von König Milutin – byzantinischer Stil, mit vier oder acht Säulen, die eine oder mehrere Kuppeln tragen, mit Fresken der Panselin-Schule, mit einem Taufheiligtum im Westen; Die südliche Säule ist noch mit bei der Taufe geschnittenen Haaren behangen und erinnert an das Taufgelübde – eine wunderbare Auszeichnung 414! Miljutin baute auch Gebetskirchen und Wohltätigkeitshäuser im Ausland. In Konstantinopel baute er eine Kirche und damit ein weitläufiges Hospizhaus, für dessen Unterhalt ihm Land zugewiesen wurde. In Thessaloniki wurden Kirchen des Hl. gebaut. Nikolaus und die Heilige Dreifaltigkeit 415. Hilandar wurde besonders damit versorgt, obwohl auch andere Klöster des Athos 416 nicht vergessen wurden. – „Wie oft“, sagt ein neuer westlicher Schriftsteller und noch dazu ein Protestant, lachten westliche Schriftsteller über die vielen serbischen Klöster! Aber der Staat der serbischen Könige zerfiel, und die von ihnen gegründeten Klöster, die die Nationalität mit der Religion verbanden, trugen am meisten zur Erhaltung beider bei; Sie erklären den Übergang der Bosniaken zum Islamismus zu Recht damit, dass es in Bosnien weniger Klöster gab als in Serbien ... Die Klöster der alten Könige wurden von allen serbischen Stämmen verehrt“ 417. Diese Lektion der Geschichte sollte insbesondere von Luthers langweiligen Jüngern bestätigt werden, die unbewusst Worte der Unzufriedenheit mit seinem Mönchtum wiederholen, während die Geschichte ihre Unzufriedenheit mit dem Evangelium offenbart. Der Historiker des gesegneten Königs und seines Beichtvaters schreibt: „Die Armen und Bettler kamen nicht nur aus seinem Vaterland, sondern auch aus überseeischen Ländern und von den Inseln und aus der Stadt Jerusalem zu ihm. Aus Asien kamen Fremde zu ihm, Lahme, Blinde, Kranke, und niemand ging jemals ohne Hilfe. Es ist schwer zu wissen, wie viel Geld er verschenkte. Als die Nacht hereinbrach, zog der wunderbare Herrscher seine königlichen Kleider aus, zog einfache und löchrige an und bedeckte sein Gesicht mit zwei oder drei treuen Dienern, die nach Armut suchen, den einen Geld, den anderen Kleidung und Essen geben. „Er erinnerte sich fest an die von Gott inspirierten Worte: Gesegnet sei der, der auf die Armen und Elenden blickt: Am Tag der Grausamkeit wird der Herr ihn erlösen... Wir müssen auch die Heldentaten Milutins kennen, die uns bekannt sind“, fährt der Beichtvater fort, die Erschöpfung des Körpers, die Nachtwachen, warme Tränen, ein sanftes und freundliches Wesen ist zahllos. Und doch veränderte all dies seine gute Seele nicht, und Stolz war ihm bis zum Tod nicht zugänglich“ 418. - Blazh. Miljutin behielt trotz all seines Glücks das einfache Leben bei, das sein Vater liebte. Der folgende Fall ist bemerkenswert. Mikhail Paleologus, der vom Papst gelernt hatte, alle möglichen Mittel einzusetzen, um ein Ziel zu erreichen, wollte König Urosh in sein Bündnis locken. Er schickte eine prächtige Gesandtschaft nach Serbien und mit ihm seine Tochter, die er dem Königssohn Milutin als Frau anbot. „Was ist das? Wozu dient das? Der König sprach mit der prächtigen Botschaft. Wir sind an so ein Leben nicht gewöhnt.“ Und er deutete mit der Hand auf ein sehr einfach gekleidetes Mädchen, das an einem Spinnrad saß, und fuhr fort: „Das ist das Outfit, das wir unseren Schwiegertöchtern anziehen.“ Die klugen Botschafter trampelten, trampelten und drehten ihre Pfeile zurück, um Mikhail den wenig beneidenswerten Namen eines Narren zu geben 419. Der fromme König war aufgrund einer schweren Krankheit, die ihn im Porodimlsky-Palast befallen hatte, dem Tod nahe und wurde, nachdem er am 29. Oktober 1320 420 gestorben war, gemäß seinem langjährigen Wunsch im Bath-Kloster beigesetzt 421. – Zweieinhalb Jahre später, nach mehreren Anzeichen, wurde der Sarg ausgegraben, und der Körper des Königs erwies sich als so unverweslich, dass kein Haar seines Kopfes geschlafen hatte. – Seine Reliquien wurden in einem reichen Schrein aufbewahrt und in die prächtige Sophienkirche überführt, die er 423 erbaut hatte. Die Mutter des gesegneten Königs, Elena, war allen Berichten zufolge ebenfalls eine vorbildliche Christin. Sie war klug und freundlich und führte ein gemäßigtes und reines Leben. In Scutar, wo sie nach ihrem Mann lebte, baute sie Häuser für arme Dorfbewohner, Klöster für Jungfrauen und flößte den Einheimischen Gottesfurcht ein. Also baute sie das Rech-Kloster in der Nähe von Spic und stattete es mit Land 424 aus. Vor ihrem Tod, im hohen Alter, nahm sie das Mönchtum an und starb am 8. Februar 1306. Ihr Leichnam wurde im Gradece-Kloster von Erzbischof Sava II. im Beisein des Königssohns beigesetzt. Drei Jahre später wurde die Leiche als unverweslich befunden und der russische Bischof Pawel stellte den Schrein mit den Reliquien in der Kirche vor der Ikonostase 425 auf. Heilige Apostel aus den 70er Jahren: Kleon, Tertius, Markus, Justa und Artema Der heilige Kleopas war der jüngere Bruder des heiligen Josef, der mit der heiligen Jungfrau Maria verlobt war, und war laut dem Historiker George Kedrin mit der Tochter des heiligen Josef, Maria, verheiratet, die ihm Josef fünf Jahre nach seiner Rückkehr mit Jesus Christus und der Mutter Gottes aus Ägypten nach Nazareth zur Frau gab. Aus dieser Ehe ging ein Sohn, Simeon, hervor, der ebenfalls zu den 70 Aposteln 426 zählte. Der heilige Evangelist Lukas erwähnt, dass Kleopas bei ihm war, als auf dem Weg nach Emmaus „Jesus selbst zu ihnen kam und mit ihnen ging, aber sie erkannten ihn zuerst nicht, sondern erkannten ihn, nachdem er bei ihnen lag, das Brot nahm, es segnete, es brach, es ihnen gab und für sie unsichtbar wurde“ (Lukas 24,13-35). Maria, die Frau des Kleopas, wird von St. Ap. erwähnt. Johannes der Theologe, dass sie zusammen mit seiner Mutter und Maria Magdalena am Kreuz Jesu stand (Johannes 19,25). St. beendete sein Leben. Ap. Kleopas, der von den ungläubigen Juden das Martyrium und den Tod erlitten hatte – in dem Haus, in dem er mit ihm und Ap sprach und beim Abendessen zurücklehnte. Lukas, der auferstandene Christus. Der heilige Apostel Tertius (Tertius), der, wie aus seinen eigenen Worten hervorgeht, den Brief des Paulus an die Römer schrieb (Post. Rom. 16:22), war nach dem heiligen Apostel Sosipater Bischof in Ikonium und starb den Märtyrertod. Hl. Apostel Markus oder Marco, auch Johannes genannt, Neffe des Hl. Ap. Barnabas und Gefährte des hl. App. Als Paulus und Barnabas auf ihren Reisen über Christus predigten, war er Bischof in der samarischen Stadt Apollonias. Friedlich gestorben. Der heilige Apostel Josef, genannt Barsabas und Spitzname Justus (Apostelgeschichte 1,23), wurde zusammen mit Matthias zum Apostel ernannt, als er anstelle von Judas zu einem der 12 Apostel gewählt wurde, was beweist, dass er einer dieser 70 Apostel war, die Jesus Christus selbst ausgewählt hatte, seit der heilige Ap. Petrus sagte vor der Wahl des zwölften Apostels: „Es ist notwendig, dass einer von denen, die die ganze Zeit über bei ihnen waren, während der Herr Jesus blieb und mit ihnen sprach, von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel fuhr, ausgewählt werden sollte, und zwar derjenige, der zusammen mit den anderen Jüngern die Auferstehung Jesu Christi miterlebte. Und dann ernannten sie zwei: Joseph, genannt Barsabas, und Matthias“ (Apostelgeschichte). 1:21-23). Manche halten Josia für den Sohn des Verlobten Joseph. Er war Bischof in der jüdischen Stadt Eleutheropolis und starb den Märtyrertod, weil er den Glauben Christi predigte. Oh St. Ap. Artem, erwähnt von St. Ap. Paulus in seinem Brief an Titus: „Wenn ich Artema oder Tychicus zu dir sende, beeile dich, zu mir nach Nikopolis zu kommen, denn ich habe beschlossen, den Winter dort zu verbringen“ (Titus 3:12), – es ist auch bekannt, dass er Bischof in der lykaonischen Stadt Lystra war; ist friedlich gestorben. Allen diesen Aposteln wird in der Kathedrale der 70 Apps ein zweites Mal gedacht. 4. Januar. Hl. Asterius, Bischof von Amasia, in Pontus Einer der Nachfolger des Heiligen Gregor des Wundertäters, Asterius, wurde in Antiochia ausgebildet und diente zunächst als Anwalt; Nachdem er später den Stuhl Amasia betreten hatte, war er „ein Prediger der Orthodoxie, ein fleißiger Lehrer der Tugend, eine Wohnstätte der Frömmigkeit“, korrigierte die durch den Arianismus verdorbenen Sitten, lehrte das Volk mit den erbaulichsten Predigten, die bis heute ihre Bedeutung behalten, und starb im hohen Alter um 404. Es ist angebracht, sich mit dem Inhalt eines der bemerkenswerten Gespräche des heiligen Bischofs vertraut zu machen. „Selbst aus den edelsten und unversöhnlichsten Feinden kann man großen Nutzen ziehen“, sagt Asterius in seinem Lobwort an die heiligen Märtyrer; – Wenn der böse Geist die Christen nicht verfolgt und keinen Krieg gegen die Kirche geführt hätte, hätten wir keine Märtyrer gehabt, und wenn es keine Märtyrer gegeben hätte, wäre unser Leben düster und ohne Feste gewesen. Was kann man nun mit unseren echten Feierlichkeiten (an den Gedenktagen der Märtyrer) vergleichen? Was könnte majestätischer und schöner sein als das Spektakel – die ganze Stadt aus den Stadtmauern herausragen zu sehen und den heiligen Ort zu umgeben, um dort mit der aufrichtigsten Frömmigkeit die reinsten Geheimnisse zu vollbringen, zu der auch die Verehrung und Ehrung derer gehört, die das Leiden für den Herrn standhaft ertragen, der äußersten Gefahr standgehalten haben – der Gefahr des Todes, mit einem glorreichen Tod Unsterblichkeit erlangt, mit Verachtung des Lebens das ewige Leben erlangt, um den Preis das Himmelreich erkauft haben Blut und hast du die Intrigen des Fleisches in eine Quelle des Segens für die Seele verwandelt?“ „Wir haben also Märtyrer, die uns nicht nur das gute Leben lehren, sondern uns auch von Sünden überführen. Wie kann ein Märtyrer ein Ankläger sein? Hören Sie. Der Märtyrer besiegte mit Standhaftigkeit die feurige Flamme; Wie kannst du deine Leidenschaften nicht zügeln, und für diejenigen, die dir unerwartet nahe gekommen sind, trittst du auf der Gerechtigkeit herum und denkst nicht an die Furcht vor Gott? „Kontraste dieser Art offenbaren unsere Verderbtheit. Also lasst uns einerseits die Heiligen als unsere Lehrer verehren und sie andererseits als Ankläger fürchten; lasst uns in unserem Leben die Heiligen nachahmen, die wir ehren und Gott gehorchen, genauso wie die Heiligen seinen Geboten gehorchten und fest auf seine Versprechen hofften.“ Die Hoffnung auf spirituellen Segen ist der beste Lehrer für Mut und Festigkeit. Wie eine Art sicheres und verlässliches Depot in unseren Gedanken zwingt es uns dazu, jede Gefahr furchtlos zu betrachten und sie mutig zu ertragen. Deshalb befolgten alle Märtyrer die Verheißung des Erlösers, der die heiligen Krieger und Liebhaber Gottes ermahnt und sagt: „Jeder, der ihn vor den Menschen bekennt, bekennt er auch vor dem himmlischen Vater“ (Matthäus 10,32). Um dieses Bekenntnisses willen ertrugen alle Märtyrer mit unerschütterlichem Geist scharfe Eisenwerkzeuge, kletterten auf die Feuer und ließen den Körper mit dem Rücken unter dem Rücken von wilden Tieren verschlingen Geißeln und das Zerreißen der Rippen durch scharfe Klauen, sie ertrug eiserne Fesseln und ein düsteres Leben in Kerkern, sie litten Hunger und wurden von Durst gequält, sie entblößten ihre Gesichter wie Steine denen, die sie schlugen, sie hörten Beleidigungen, als ob die Tauben vor denen schwiegen, die sie beschimpften und beschimpften, als würden die Stummen in öffentlichen Versammlungen und auf Schauspielen zum Vorwurf gebracht, und Nicht nur Männer, sondern auch – höchst gnadenlos – Frauen wurden völlig nackt über die Plätze und Straßen geführt; Einige brannten im Feuer, andere erstarrten vor Kälte – in unterschiedlicher Form hinterließen sie uns ihre glorreichen Heldentaten, sodass sie auch im Tod als Sieger hervorgehen würden. „Daher bewahren wir, nachdem wir ihre frommen Körper anständig geschmückt haben, diese auserwählten Gefäße, Instrumente gesegneter Seelen, Behausungen von Liebhabern der Weisheit, unser ganzes Leben lang als den kostbarsten Schatz, und wir werden von ihnen wie von unseren eigenen Errungenschaften beschützt, und die Kirche wird von Märtyrern wie von tapferen Knappen beschützt; Nationalfeierlichkeiten werden etabliert, und wir genießen festlichen Spaß, und diejenigen, die das für Menschen charakteristische Unglück oder Unglück erleiden, eilen an den Ort der Ruhe.“ Gesegnet, wie zu einer Art Zufluchtsort, wenden wir uns in Gebeten und Bitten an ihre Fürsprache. Mit ihrer Hilfe wird die Armut gelindert, die Bedrohungen der Fürsten gemildert und die heiligen Kirchen der Märtyrer dienen als ruhige Zufluchtsorte vor allen Unruhen und Stürmen des Alltags.“ „So nimmt ein Vater oder eine Mutter ein krankes Kind und schließt es in seine Arme, umgeht Kliniken und Ärzte, wendet sich an die Hilfe, die nicht von der Wissenschaft geschult wurde, kommt zu einem der Märtyrer, betet durch ihn zum Herrn und ruft seinen Fürsprecher so an: „Der für Christus gelitten hat!“ Beten Sie um Heilung von Leiden und Krankheit. Wer Mut hat! Sagen Sie ein Wort für Ihre Mitdiener. Obwohl du unser Leben verlassen hast, kennst du das Leid der Menschheit; und du hast einst, bevor du selbst Märtyrer wurdest, Märtyrer aufgerufen; dann hast du gefragt und bekommen; und nun hast du es getan und gewähre, dass wir durch deine Wunden geheilt werden, so wie die Welt durch die Wunden Christi geheilt wurde.“ „Familien der Armen und Scharen von Bettlern ehren die Orte, an denen Märtyrer begraben sind, als gemeinsame Zuflucht. Märtyrer werden überall verherrlicht – an Land und auf See. Sowohl gerecht als auch würdig – weil sie ihre Pflicht nicht wie die meisten Menschen erfüllten, sondern das Kreuz auf ihren Körpern trugen, kein Geld gaben, sondern Blut vergossen, kein Mitleid mit den Armen hatten, sich aber nicht verschonten, den Leidenden nicht im Gefängnis besuchten, sondern selbst Ketten erlitten, weshalb sie sowohl Ruhm als auch Ruhm erlangten Ehre, die ihrer Geduld und Bitterkeit entspricht.“ “Such are martyrs! Where are their tormentors and murderers, who philosophized on high, threatened with arrogance, sat on high thrones and did not know their Leader? At one time they roared stronger than lions, chased faster than tigers, tormented more fiercely than bears, shed blood like wolves, cunning like foxes; and now their situation is more disgusting than the situation of corpses; their life is consigned to oblivion, hell serves as their grave, wickedness as a monument, dishonor as their memorial; their repentance is useless, their lamentations are in vain. And on the contrary: those whom they dishonored acquired endless memory, unfading praise, because the stories about them and their honor, passing successively from ancestors to descendants, make their glorification immortal. And time has consistently preserved holidays in honor of the martyrs, like some kind of inheritance that is not subject to jede Gefahr, oder besser gesagt, als eine Anschaffung, die wertvoller ist als eine Erbschaft. Geerbte Güter werden entweder von einem Dieb mitgenommen, vom Feind geplündert oder gehen durch Unfälle verloren; Aber kein einziges Jahr wird die Feierlichkeiten zu Ehren der Heiligen zerstören, solange die Jahre fortbestehen, solange die Zeit vergeht, solange die Sonne am Himmel steht, und selbst wenn die Aktivität der Elemente aufhört, wird der Ruhm der Märtyrer entgegen der Meinung einiger nicht verblassen, und nichts, was mit ihrer Verherrlichung zu tun hat, wird mit der sichtbaren Welt sterben, sondern im Gegenteil, dann werden sie noch mehr gedeihen, weil die menschliche Natur dann beginnen wird, ein unvergängliches Leben zu führen.“ „Aber Ungläubige und Zweifler an unserer Zukunftshoffnung können in dem, was in diesem Leben geschieht, sichere Garantien für unsere gute Hoffnung finden.“ „Das Universum ist voller Krieger Christi; die Erinnerung an die Heiligen wird an jedem Ort gefeiert; jede Jahreszeit bringt denen, die die Erinnerung an die Märtyrer feiern, mehr Freude als die Gaben und Früchte der Erde, so dass jemand, der die Märtyrer so leidenschaftlich liebt, dass er die Leiden aller von ihnen feiern möchte, keinen Tag im Jahr ohne Feiertag leben würde. Jeder Tag hat einen besseren Schmuck als die Sonnenscheibe, ich meine die Heldentaten von.“ Tapfere Christen, getröstet durch Offenbarungen, von oben in Geduld und Mut gelehrt, vollbrachten sie eine neue und ungewöhnliche Leistung, denn sie errangen Siege nicht durch Niederlage oder Niederlage, sondern durch Mut inmitten des Leidens, als sie selbst geschlagen wurden.“ „Wir verehren die Märtyrer nicht, sondern ehren sie als wahre Anbeter Gottes. Wir vergöttern die Menschen nicht, aber wir staunen über diejenigen, die sich in Versuchungen glorreich zu Ehren Gottes hingaben. Wir legen sie in reich geschmückte Schreine und errichten prächtige Kirchen an ihren Ruhestätten, um eifersüchtig auf die Ehre derer zu sein, die mit solcher Herrlichkeit gestorben sind. Und unsere Fürsorge für sie bleibt nicht fruchtlos, aber wir nutzen ihre Fürsprache bei Gott.“ Nachdem er den orthodoxen Glauben an die Verehrung der Heiligen so erklärt hat, fährt der christliche Eiferer für die Ehre der Heiligen fort und wendet sich an diejenigen, die diesen Glauben ablehnen oder ablehnen: „Und was ist das Laster, dass wir, während wir die Märtyrer ehren, selbst versuchen, Gott zu gefallen? Welches Verbrechen ist es, auf Vertreter zurückzugreifen? Die Heiligen können viel tun, auch wenn sie gestorben sind; obwohl sie aus diesem Leben gegangen sind, tun sie den Menschen Gutes. Eine große Sache ist der Gerechte! Erstens profitiert er.“ Er selbst ist ein reicher Schatz für nachfolgende Generationen, aber er ist für andere immer präsent und lehrt sie durch die Herrlichkeit seiner Taten. Er ist ein wunderschönes Erbe von Kindern, das keiner Gefahr ausgesetzt ist, das weder die Zeit zerstört noch ein Dieb mitnimmt, weil es unkörperlich und immateriell ist und in unkörperlichen Seelen wohnt.“ Und jeden Tag werden eindeutig verschiedene gute Taten der Märtyrer nacheinander vollbracht, durch die diejenigen befreit werden, die unter dem bösen Geist leiden: Diejenigen, die kürzlich dem unsäglichen Unglück der Tollwut ausgesetzt waren, sind jetzt gesund geworden, und wir sehen an ihnen die Macht der Fürsprache der Heiligen, die durch die Tat selbst bezeugt wird. So wie diejenigen, die von Lepra gereinigt und von Blindheit geheilt wurden oder wie einige Gelähmte, nachdem sie Wiederherstellung und Kraft der Gliedmaßen erhalten hatten, ungehindert unter dem jüdischen Volk wandelten, als unbestrittene Beweise für die Macht unseres Erlösers, so stellen jetzt diejenigen, die das Kreuz um des am Kreuzes Gekreuzigten willen getragen haben, offensichtliche Beweise für die Gnade dar, die sie vom Herrn empfangen haben, indem sie die verschiedenen und unterschiedlichen Krankheiten ihrer Mitdiener geheilt haben. So bekehrten Paulus und Petrus Juden und Heiden zum Gehorsam gegenüber dem Evangelium, indem sie Wunder vollbrachten, zum einen durch die Austreibung des Wahrsagungsgeistes (Apostelgeschichte 6:16) und zum anderen durch die Wiederherstellung des Lahmen an der Tür der Kirche (Apostelgeschichte 3:2-8). Aber die böse und unglückliche Horde von Ketzern und Ungläubigen, die unser gegenwärtiges Leben bösartig stört, verehrt die Märtyrer trotz der Größe der Wunder nicht und nennt die geschmückten Höhlen und Gräber der Heiligen gewöhnliche Gräber und Särge, verabscheut sogar die Eingänge zu ihnen, als wären sie unrein, und sagt: „War er nicht derjenige, der hier begraben wurde? Ist sein Körper erschöpft? Ist es wirklich möglich, dass die Erinnerung.“ der Märtyrer befindet sich in kleinen und darüber hinaus begrabenen Überresten?“ ... und erinnert sich nicht an das göttliche Sprichwort, das von den Lippen jedes Christen gesungen wird: „Ehrlich vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen“ (Psalm 116,6). Fünfzehn Jahrhunderte sind vergangen, und die Worte des christlichen Predigers behalten immer noch die gleiche Bedeutung und die gleiche Bedeutung ... Das Leiden des Heiligen Georg – im Sommer. Archäogr. Provisionen. Laut Glasnik XI, 39 in der serbischen RCP. „Das Leben des gottgebärenden Stephanus, des rechtmäßigen Zepters des Königreichs der gesamten serbischen Länder“ von Milyutin. Dieses Leben, mit der Ersetzung serbischer Ausdrücke durch slawische, wurde in Serblyak veröffentlicht. – Es wurde frühestens 1360 verfasst und ist daher nicht fehlerfrei. Siehe Hinweis. 395. 399. Und Dezember. 20 ca. Die Chronik (Glasn. V, 49–58) zeigt Dragutins Management in hervorragender Form. Er spricht über die Beziehung des Sohnes zum Vater wie folgt: Der ungarische König Vladislav gab seine Tochter Dragutin zur Frau, damit der Vater nach der Heirat die Herrschaft an seinen Sohn Dragutin übertrug, und die Bedingung wurde von Urosh akzeptiert. Als Uros die Bedingungen nicht erfüllte und daran dachte, den Thron an Milutin zu übertragen, begann der ungarische König einen Krieg, seine Armee zwang Uros, sich an die serbische Grenze zurückzuziehen, und Serbien ging an Dragutin über. Als Todeszeitpunkt Uroshs wird in der Chronik das Jahr 1270 angegeben. Glasnik XI. 146. V, 59. Auf Münzen steht Dragutin in dieser Form: zuerst. Stefan gibt Dragutin Stefan ein Banner mit einem Stern am Ende; König ohne Krone, im Gewand. Glasnik III, 212–214. Worte Daniels in Rajic 2, 423–429. In der Tronosch-Chronik (Glasnik V, 55–58) heißt es auch, dass der Srem-König: a) mehrere Kanäle baute; b) baute das Raču-Kloster oberhalb von Driva, das mit grünem Marmor verzierte Lovnica-Kloster und eine Kirche im Nevesinsky-Gebiet; c) seine Frau gründete nach ihm das Kloster Tronoschu im Bezirk Jadar; d) seine Söhne bauten es im Bezirk Zvornichesky. Tomna, - Eine weitere Chronik (Safarik erinnert sich an 2:52) über Dragutin: „Du bist entflammt für die Liebe zu Gott und für die Orthodoxie, um ein gottgefälliges Leben zu führen, andere zu lieben, die Älteren zu ehren, die Jungen zu trinken, alle Gerechtigkeit und Wahrheit zu erfüllen und durch dieses Fasten und Gebet deinen Körper zu deprimieren.“ – Hilferding: „In der Kirche (St.-Georgs-Säulen) rechts von der Tür befand sich ein Grab mit den Reliquien von König Dragutin aus dem Klosterleben von Theoktistus, dem Erneuerer des Klosters der St.-Georgs-Säulen. Sie lagen lange nach der Aufgabe des Klosters unversehrt, bis die sakrilegische Hand einiger Novopazar-Christen, der Znobichs, sie zum Verkauf in Teilen stahl.“ Zap. Geogr. General XIII, 140. „Leben voller Segen. König Stephan von Srem, Mönch Theoktistus“, geschrieben von Georg dem Grammatiker, in serbischer Sprache. RKP. Hier heißt es: „Die Ruhe dieses gesegneten Herrn Martius geschah am 22. Tag.“ Glasnik XI, 39. 41. Der Gottesdienst des Heiligen Miljutin in Serblyak verherrlicht beide Brüder der Könige und ihre Mutter Elena. Serbische Gefährten Nr. 24. Diese Vereinbarung wurde 5 Jahre später durch eine weitere Charta, 1281 Nr. 31, erneuert. Nach dem Leben von Milyutin „ist der Herrscher seit dem Jahr 1275 wie ein König und Autokrat.“ Siehe 10. Oktober. Daniels Genealogie wiederholt die Worte des Briefes und nennt Kobold. Michael war ein Mann voller Blut, ein Mann mit listigem Glauben. In Rajic 2, 441–445. Daniel in Rajic 2, 442–450 trägt nicht viel zur Neuigkeit des Briefes bei. Pachymer 2, 45. 174, und Nikephoros Gregoras hist. 1. 98. 113. 125, nur im Allgemeinen weisen diese Kriege Serbiens darauf hin: Sie waren für den griechischen Geschmack so angenehm. – Stritteri Serbica § 81. 85. Der Grieche stellt fest, dass Michaels Nachfolger die Söldnerarmee vor allem aus Angst vor der Plünderung des Reiches durch sonst ruhelose Massen in Serbien einmarschieren ließ. Miljutins Leben: „Ich stürme in das serbische Land, um der Gefangenschaft willen – sonst würde ich zum Herrn zerstreut werden.“ Daniel: „Gegen so viel Menge und Kraft kann man dem frommen Vaterland nicht so viel Schaden zufügen.“ – Athonite Patericon 1, 232–234. Siehe Okt. 10 Uhr Michael Paleologus starb plötzlich Ende 1283. Pachymer, Prinz. 6, Kap. 36. Das Leben von Miljutin: „Mit seinen Streitkräften ging er bis nach Khvostno, nicht weit vom Patriarchat Pech entfernt, das er erobern wollte.“ Genealogie in Rajic II, 452–457. Zhdrelo ist ein Schlot, ein enges Tal zwischen parallelen Bergen, durch das ein Fluss fließt – im Bezirk Pozheravichi. Glasnik IV, 192–194. Raichs Vermutung über die Zeit des Krieges gegen Kudelin und Dreman (2, 454) ist nicht korrekt; dieser Krieg muss auf das Jahr 1291 datiert werden; Darüber hinaus ist es mehr als wahrscheinlich, dass diese wohlhabenden Aristokraten von Dragutin auf Vorschlag von Shishman reagierten, der, wie Daniil sagt, eifersüchtig auf Milyutin war und nach ihrer Zerstörung ihr Erbe in Besitz nehmen wollte. Hammer Purgst Gesch. D. Holdene Horde s. 271–273. Tronosch. Jahre. in Glasnik V, 59. Daniel und Gregoras in Rajic, II, 469–482. Über Novak Grebostrek aus der Familie Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Zertifikat gedruckt in Grigorovich, S. 32–45. Sie reichte ohne Ende und somit ohne ein Jahr. Da es aber um den Krieg mit Persien im Jahr 1303 geht und der König den Kaiser als seinen Schwiegervater bezeichnet, muss davon ausgegangen werden, dass es nicht vor 1304 geschrieben wurde. Ungefähr zur Zeit des Krieges mit den Griechen Pachymer in Rajic II, 463. Gregoras und Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) kämpfen mit aller Macht, um das von Milutin gedemütigte Reich entweder mit Schweigen oder mit eleganten Worten und Verleumdungen zu schließen. Ihre Verleumdung ist zu vulgär. Die Wut von Pachymer und Gregora auf Milyutin ist jedoch verständlich. Aber es ist seltsam, dass nicht nur Reichel (West. Archaeol. General. 1, 352. 353), sondern auch Maikov (Ist. Serbische Sprache, M. 1857) die Verleumdung berühmter Persönlichkeiten über Milutins Polygamie wiederholt. Warum ist das so? Sie wandern hinter Du Cange her, während es in Du Canges veraltetem Werk mittlerweile in fast jeder Zeile Fehler gibt. Maikow verstrickte sich sogar in Widersprüche: Entweder sagt er (S. 226), dass Miljutin Elisabeth von Ungarn geheiratet habe, oder er nennt (S. 231) Dechansky, Elisabeths Sohn, den unehelichen Sohn Milutins. Maikow glaubt, dass Miljutin sich aus politischen Gründen erlaubt hat, Dinge zu tun, die gegen die christliche Moral verstoßen. - Nein, ein aufrichtiger christlicher König könnte nicht so leichtfertig sein. Für ihn gilt vor allem das Gesetz Christi. Und die Politik, die Maikov mag, ist die unzuverlässigste Politik, die nur von erbärmlichen Dummköpfen verfolgt wird. Maikow ist so seltsam, dass er schreibt: „Miljutin heiratete die Schwester von Dragutins Frau Jekaterina.“ Nicht einmal ein einziger Priester würde einer solchen Trauung zustimmen, nicht nur ein orthodoxer Priester! Der serbische Priester kannte das Gesetz des Erstgekrönten – er las auch die Bibel. Nach dem alten Leben des Heiligen Königs war Katharina, die Frau von Dragutin, die Tochter des ungarischen Königs Vladislav, und Elisabeth, die Frau von Milutin, die Tochter von König Andreas dem Venezianer (Serblyak l. 55). Neben Tsamblak (Glasnik In den Inschriften über den Wandbildern heißt Miljutins erste Frau Kralitsa Elena (Westgegr. General. XIII, 139. 140. 148. 236); aber auch die Frau von Zar Duschan, der Schwester des bulgarischen Zaren Alexander, hieß entweder Rogozna (in Orbini und Luccari) oder Elena (in Inschriften und Briefen). Der Name Elena war der Lieblingsname der slawischen Könige. Rajic II. 487. Verlobung des Buches. Milutin und Simonida wurden 1300 von Erzbischof Macarius von Ohrid vollzogen und die Hochzeit wurde verschoben, bis Simonida im heiratsfähigen Alter war (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak im Leben von Dečansky: „Ja, niemand kann mir sagen, das höre ich, um Stefan und dieses würdige und strahlende eines unserer Worte der Schande zu loben. Lass es keine solche Ortlosigkeit geben. Solch ein Vater als frommer und rechter Verfechter des Glaubens mit dem Licht der Imame und von dem Gott die Reliquien des Unbestechlichen beobachtet, die wir anbeten und küssen, die Erleuchtung ist akzeptabel... Wir verurteilen die Zustimmung des Igels mit dem.“ Teufel. Und du wirst einer kleinen Lücke unterliegen: Höre mir zu, ich werde den Erstgeborenen dem Gericht der Unbarmherzigkeit übergeben.“ Glasnik XI, 47. 48. Dieselbe Chronik in Glasnik X, 265. Das Leben Miljutins zeigt, dass Miljutin völlig recht hat und sein Sohn völlig schuldig ist. Eine umständliche Technik für einen Biographen! Lügen lassen niemanden gut aussehen. Milutinović (Geschichte des serbischen Volkes I, 135–147. Beograd 1833) schreibt: „Wenn wir unparteiisch urteilen, ist es klar, dass sowohl Vater als auch Sohn gesündigt haben; der Sohn, weil er seine Hand gegen seinen Vater erhoben hat, und der Vater, weil er seinen Sohn nicht von der Strafe der Blendung befreit hat.“ Milutinowitsch ergänzt sein Gericht mit der Nachricht, dass, so wie der Sohn nicht ohne Grund den Feinden der griechischen Partei vertraute, auch der Vater gegen die Intrigen derselben Partei kämpfte und Simonidas Brüder zu ihrer Mutter zurückbrachte. – Dečanskis Ansichten über Simonidas Partei wurden auch durch die Ereignisse nach dem Tod von Milutin gerechtfertigt. - Der selige Miljutin war in Bezug auf seinen Sohn eindeutig von der böswilligen Verleumdung der Simonides-Partei mitgerissen. Das ist die irdische Heiligkeit der Menschen! Raich II, 487. 488. Tronosha Chronicle. in Glasnik V. 60. 67. 68. Feindliche Beziehungen gegenüber Dubrovnik beziehen sich hier auf die Ereignisse nach 1303. Venedig sandte 1309 Gesandte und einen Brief an Milutin (Glasnik XI. 321. 326). Die Briefe des Papstes über die Union wurden 1308 verfasst (Monumenta Slavorum merid. S. 124. 127. Geschichtsakte über Russland aus ausländischen Archiven 2. 353–362). - Wer gegen Milutin gelogen hat, als ob er den Wunsch nach Vereinigung geäußert hätte, wie der Papst schrieb, ob die Raguzinsky-Botschafter, die Milutins Botschaft an den Papst überbrachten (Marcus Luccari und Tryphon – offensichtlich Ragusinianer), oder zusammen mit ihnen das päpstliche Kollegium, das stets gewissenhaft und demütig die Höflichkeit der Herrscher erklärte, bleibt unbekannt; Sicher ist jedoch, dass Miljutin nie eine Vereinigung wollte; - er mochte den Papismus nicht und brachte ihn trotz all seiner Sanftmut sogar in Ragusa in Verlegenheit - die Doppelsteuer, die er den Ragusa-Papisten auferlegte, wurde erst von Dushan (Tronosh. Jahre. 67) abgeschafft. – Der König vergelte die Mühen des Papstes, indem er die Schenkung seines Großvaters an das Benediktinerkloster Mljet bestätigte (Avramovich-Denkmal Nr. 52). Momirowitsch ist. Serbien, S. 11. 12. St. Petersburg. 1839 Raja II. 50. 506. Maikov, p. 230. Über Treskavica gibt es einen Brief von Dusan: „Sein Großvater und Eltern – Besuch mit guten Almosen.“ Glasnik XIII, 359. Zum aktuellen Zustand Grigorowitschs 137–139. Die Chronik – „das Gold von Banya – ist nirgendwo zu finden“ (Safarika-Erinnerung. 61). Eine andere Chronik (ebd. 53): „Heiliger Heiliger Chr. Stefan in der Stadt Zvečani, die Banska ist, wo seine heiligen Reliquien liegen, und alle Wände mit Gold schmücken, damit man es waschen oder vergolden kann.“ Tronosha Chronicle: „In Prizren wurden viele Kirchen und Krankenhäuser gegründet“ (Glasnik V, 60). Leben: „In der Hauptstadt Prizren gibt es eine Kirche der Mariä Himmelfahrt und viele Krankenhäuser (errichtet).“ Daniel in Rajic II, 494: „Schaffung der Mariä-Entschlafens-Kirche – wie das Bistum Prizren sagt.“ Geschenk. Buchzertifikat Milutina Gračanice gedruckt. in Izv. akad. VII, 155–159. Der König schreibt: „Nachdem ich die Zerstörung und den Verfall der Kirche der Heiligen Mutter Gottes von Gračanicki, Bistum Lipljanska, gesehen hatte, habe ich ihn von Grund auf neu geschaffen, bemalt, außen und innen geschmückt... Hier bin ich Stefan, der Sünder, König Urosh der Zweite, ich schreibe ihr mit Chrysanthemen. Das sind die Menschen, die Bischof Ignatius gerufen hat... In Suhogrel, die in der Chrysovule eingraviert sind, habe ich genommen und gab es dem Bistum Debra, St. Nikolaus. Der König gibt Land entsprechend seiner Gnade, sei es dem Bistum Prizren oder Lipljan. Tronoš-Chronik: „ein neuer Sechstrull (mit sechs Kuppeln) auf dem Gračanica-Rezid.“ Glasnik V, 60. Leben: „In der Region Kuchi die Kirche des Heiligen Georg mit kostbaren Utensilien.“ Daniel in Raich II, 494. 496, weist auf drei weitere Kirche in Skopje hin – Drei Hände, c. Konstantin und M. Nikita, in der Serava-Kirche. St. Georg, in Nagorichny St. Georg, in Studenica St. Joachim und Anna, in Orahovica St. Georg. Das Leben fügt auch die Kirche der Weisheit Gottes in Sredets hinzu. Sl. letop. in Glasnik V, 60. X. 146. In Erinnerung. Safarik 2. 53. 60. 61. 70. Ser biene-byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding über Grachanpts im Westen. geogr. insgesamt XIII. 236. 237, über den Sopochansky-Kirche, der durch das Buch erneuert wurde. Milyutin: „An der Außenwand des Glockenturms ist ein wunderbares Bild zu sehen: Einige schneiden Steine, andere kneten Kalk, andere tragen Wasser; über einem, der die Arbeit steuert, steht geschrieben: „Vasta“; an einer anderen Stelle befindet sich eine Inschrift: „agonisate“ – streben. Hier sind die Kostüme des serbischen einfachen Volkes der 13. Tafel“, S. 143. 147. Letop. in Safariks Erinnerung. 2, 53. 60. 70. Im Solunsker Kloster St. Nikolaus lebten die Serben bereits 1185, wie aus den Worten von Eustathios von Thessaloniki hervorgeht (Tafel de Thessalonica, S. 142). Jetzt in Thessaloniki die Kirche des Heiligen Nikolaus T. αρχόντων, d. h. der Könige von Serbien. Grigorowitsch 104. „Das Empfangshaus wurde gestohlen“ in Konstantinopel ist auch aus griechischen Manuskripten bekannt. Du-Cangii-Konstante. Christus, geb. 263. In Bar stellte Miljutin 1319 zu Ehren des Heiligen Nikolaus eine silberne Ikone des Heiligen mit silbernen Kerzenleuchtern auf (Glasnik VII, 95). In Kareya das Evangelium von 1316 mit der Nachschrift: „Unser Herr Stefan der König, Sohn des großen Königs Urosh, Unuk des erstgekrönten Königs Stefan Nemanja, der viele Siege errang, befahl, diese Bücher unter dem Erzbischof Osmos Savva, durch die Hand von Georg dem Schreiber Radoslav 6824 (1316) zu schreiben.“ – Grigorowitsch, S. 28; vier Briefe von Miljutin an Hilandar von Avramovich im Inventar. alte Nr. 2.6. 3. 4, in Grigorovich, S. 41. 45. 46. Zwei sind besonders bemerkenswert (in Avramovich Nr. 2. 3). Hier sagt Milutin, dass er unter Hilandar in Chrusia einen großen und starken Pier gebaut habe, der mit einer Mauer umzäunt sei, um Hilandar vor Seeräubern zu schützen; Innerhalb der Mauern befindet sich die Kirche der Himmelfahrt des Herrn und Zellen, von denen eine für den König selbst bestimmt ist. Der Älteste, der das Fest leitet, wird vom Generalrat aus den Hilandar-Brüdern gewählt und nicht ohne Schuldgefühle aus der Leitung entlassen. Das Dorf Kutsevo wird mit all seinen Einkünften zugunsten des Festes gespendet. Die erste Urkunde von 1302. Leben von Milyutin: „Zuallererst schuf und schmückte die Hilandar-Kirche, nachdem sie sie bis auf die Grundmauern zerstört hatte, eine größere Kirche.“ Derselbe Daniel in Raich 2, 489. (pirga – Substantiv (griechisch πύργος) Turm (Hes.27:11; 1Makk.4:60; 2Makk.10:18). – Leitartikel des ABC des Glaubens.) Ranke ist. Serbien, S. 47. Μ. 1857 Genealogie in Rajic 2, 478. 492–499. Pachymera-Geschichte, S. 322–326. St. Petersburg 1862 Raicha ist. 2, 399–402. Das Jahr seines Todes wird durch die Thronbesteigung seines Sohnes bestimmt, die am 6. Januar erfolgte. 1321 Gregoras (in Rajic 2, 413) schreibt ebenfalls, dass das Buch. Miljutin starb 1320, nachdem er zuvor seinen Schwiegervater gezwungen hatte, Simonida zu ihm zu schicken, die nach dem Tod ihrer Mutter nicht zu ihm zurückgekehrt war. Raicha ist. 2, 496. 510 und das Leben von Miljutin. Ein weiterer Hinweis auf einige Chroniken (nicht alle, siehe Pr. 410) ist ein Fehler. Daniel bei Rajic 2, 518. In Gračanica gibt es ein Bild von ihm: ein alter König mit langem grauen Bart. Das Gleiche auch am Montag. Jurjews Säulen (Western Geographical Society XIII, 236. 136). Wahrscheinlich wurde gleichzeitig ein Gottesdienst für ihn geschrieben, und zwar für den 30. Oktober (in Grigorovich, S. 33). In Glasnik XI, 38. 39, in Tsarsky Nr. 563. Die Reliquien befinden sich noch immer in Sofia... Grigorowitsch, S. 161. Serblyak, L.57.58. Luccari sah sie hier und schrieb, dass auch seine Haare unverweslich seien. Miljutinovich nst. Ich, 143. Im Zap. akad. III, 365, ex. Chrysobulus 1313 Kor. Miljutina. Hier sagt der König: „Ich lege dies mit St. dem Kloster der Muttergottes von Ritcha - Dubrovin... aus Spis... bei, das meine Mutter gab, Frau Kralitsa Elena suchte... sie gab es und schrieb es auf.“ Raicha 2, 408–410. An der Wand des Sopochansky-Kirche befindet sich eine Darstellung der „Mönchin Sveta Elena“. Zap. geogr. total XIII, 147. 151. In der alten serbischen Handschrift (Glasnik XI, 39. 40) „ein Leben, das Gott gefällt, und ein makelloses Leben sind unsere frommen und christusliebenden Damen, gesegnete Mönche von Helena.“ Dies ist aus Danilovs Genealogie (Rumyants. Musik., S. 156). Polycarp im letzten zu Akindin, Pech. Patericon. Meletius Sirig im Kanon: „Nikodemus, der fastende Glanz, der dir nie verboten hat, dem Herrn in Psalmen zu singen! Höre nicht auf, eifrig zu ihm zu beten, dass er alles von Korruption, Nöten und Sorgen erlöse, Reverend.“ Akathisten. KV 1674