2-е

† Vdekja e Rev. Cassian of Uglich Imzot Kasiani, në botë Konstandini, ishte nga një familje princërore e huaj dhe mbërriti në Moskë së bashku me Sofinë, nusen e V. libri Joana, vajza e pronarit Morean 22. Sa kohë qëndroi në oborrin e Dukeshës së Madhe nuk dihet. Shkrimtari i biografisë thotë vetëm se jeta e gjykatës nuk i pëlqente, dhe se ai e donte një jetë të qetë dhe ruante rreptësisht ndërgjegjen e tij 23. Sipas RKP-së së hershme. Jeta e Shën Paisit të Uglichit, e bekuar. Konstantini, përpara se të bashkohej me Kryepeshkopin e Rostovit, jetoi me Shën Paisiun e Uglich 24. Në vitin 1481, ai zgjodhi për vete një pozicion modest si boyar nën kryepeshkopin e Rostovit Joasaph, ish-princit Isak Mikhailovich Obolensky, megjithëse ata i ofruan atij një vend në oborrin e Madh. Pra, ai nuk e kërkonte më lumturinë në tokë, pasi atdheu i tij filloi të vuante nga turqit e këqij. – Zgjedhja e tij ishte mjaft e arsyeshme! Kështu shkruante bashkëkohësi i tij inteligjent: "Në dimër (1482) Dukesha e Madhe Sophia u kthye nga fluturimi; ajo vrapoi nga Tatarët në Beloozero, por askush nuk e ndoqi. Ato vende ku shkuan e bënë më keq se nga tatarët, nga skllevërit bojar dhe nga gjakpirësit e krishterë. Shpërbleji ata, o Zot, sipas veprave të tyre! "Gratë e tyre jetonin atje; dhe ata i donin gratë e tyre më shumë se besimin e shenjtë; ata ishin të gatshëm të tradhtonin kishat e shenjta në të cilat ishin ndriçuar me pagëzimin e shenjtë. - Zoti i mëshirshëm nuk i përçmoi lotët e krishterë. - Luftëtarë të guximshëm rusë! përpiquni të mbroni atdheun tuaj, tokën ruse, nga të këqijtë, në mënyrë që të mos shohin keqardhjet dhe sytë e shtëpisë tuaj. dhe turpin e grave dhe vajzave, si bullgarët, grekët, trapezonet, moreanët, kroatët, boshnjakët, mancuzzi-t dhe banorët e Kafës vuajtën nga turqit vështron sovranët që ikën nga turqit, me pronat e tyre, duke u endur si të huaj dhe duke kërkuar vdekjen si mëshirë” 25. Ky përshkrim na lejon të shohim se me çfarë disponimi shpirti ishte i huaji i varfër dhe fisnik Kostandini në Rusi: ai nuk mund të qortonte veten për të kaluarën, sepse ishte ende i ri kur mbërriti në Rusi dhe ishte pothuajse fëmijë kur turqit pushtuan juglindjen e krishterë. Por ai ndjeu gjithashtu zemërimin e Perëndisë mbi veten e tij dhe e konsideroi mëkat të kërkonte një jetë të gëzuar; ai donte të punonte dhe të lutej. Më 1489 Bekuar. Joasafi, i rënduar nga zemërimi i padrejtë i Dukës së Madhe, refuzoi selinë dhe u tërhoq në Manastirin e Ferapontovit, në vendin e bëmave të tij monastike 26. Me të këtu u zhvendos edhe princi. Konstantin. Këtu, në lutje dhe leximin e librave, ai gjente paqen për shpirtin e tij. "Cassian, një ish-princ, shumë i virtytshëm, u nderua si një i nderuar. At Martinian", thotë lajmi i lashtë 27. Kjo nuk ishte gjatë jetës së Shën Martinianit († 1483) dhe jo me vullnetin e Princit. Konstantin. – Ky i fundit nuk donte të merrej me monastizëm, megjithëse i bekuari e bindi. Joasafi dhe të tjerët; Martiniani, i cili iu shfaq në ëndërr, e kërcënoi se do ta ndëshkonte ashpër për kundërshtimin e këshillave të mira. “Pashë në ëndërr”, i tha ai Joasafit dhe Plakut Filaret, një kishë madhështore me murgj; në mes të saj është, si të thuash, një foltore dhe mbi të është igumeni i shenjtë Martinian, me një shkop në dorë. "Merri flokët", më thotë abati. "Unë nuk do t'i pres flokët," u përgjigja. "Nëse nuk dëgjoni," vazhdoi ai, "Unë do t'ju rrah me një shufër" dhe ai donte të më godiste. U zgjova nga frika dhe bërtita: Filaret, Filaret. Në të njëjtën kohë, me kërkesën e tij, Kostandini u tonifikua me emrin Kasian 28. Nuk jetoi gjatë në manastirin e Ferapontovës. Me disa vëllezër, ai u tërhoq nga Beloozero në trashëgiminë e princit të mirë Uglich Andrei, me të cilin kishte qenë miq edhe në botë 29 . 15 versts nga Uglich, në brigjet e Vollgës dhe lumit. Uchma ngriti një kryq, ngriti qelitë dhe, me bekimin e Kryepeshkopit të Rostovit, ndërtoi një kishë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. – Por kisha u dëmtua nga përmbytja e Vollgës. Princi i mirë Andrei i siguroi atij fonde për të ndërtuar një kishë dhe qeli në një vend të ri dhe gjithashtu i caktoi përfitime për mirëmbajtjen e manastirit. E gjithë kjo ndodhi jo më vonë se 1491, pasi në shtator të këtij viti Princi Andrei u burgos nga Duka i Madh në burg, nga i cili nuk u largua kurrë deri në varrin e tij. Në Uglich, miku shpirtëror dhe bashkëbiseduesi i Kasianit ishte Shën Paisi. - Blazh. Abati Pokrovsky, para se të vdiste, ia besoi mbikëqyrjen e manastirit të tij “Rev. Cassian, komandant i shkretëtirës në Uchma” 30. Paisius e respektonte kaq shumë Kasianin! Themeluesi i bekuar i manastirit Uçem "jeton në manastirin e tij dhe është i lumtur me verën", duke përfaqësuar në vetvete një shembull të virtyteve monastike. Uglitz Chronicle, duke folur për ngjarjet e viteve 1609-1611, shkruan: "Polakët e mëshirshëm, pasi hynë në manastirin e mrekullibërësit Kasian, takuan disa qytetarë këtu; disa prej tyre nxituan në kishën e katedrales, me qëllimin për të thyer dyert; por me kërkesën e verbimit të Kasit, të mos dinte nga tmerri dhe nga tmerri i Rev. shkoni, ata mezi u çuan nga njerëzit e tyre dhe të gjithë u kthyen 33. Në të parën nga 25 mrekullitë e përshkruara, një vit para pushtimit të Lyakhs, Shën Kasian u pa me rroba të bardha dhe me qirinj të ndezur në duar, duke ecur rreth manastirit të tij. Mrekullia e shtatë: igumeni. Hermani vuajti nga këmbët për një kohë të gjatë dhe u shërua duke spërkatur dheun nga arkivoli i shenjtorit mbi plagët e tij. Priftit-piktori, i cili donte të pikturonte imazhin e murgut sa më saktë që të ishte e mundur (mrekullia e 9-të), murgu i tha: "Byeji punën time më të gjatë se ajo e princit. Roman, por flokët gri të duken paksa". Prifti shkroi, por mendoi se nuk ishte e saktë. Murgu iu shfaq me petka manastiri, me një gjilpërë në gjoks, e cila nuk ishte e zezë dhe nuk ndahej në dysh, por si e veshur me argjend. Në fund të shekullit të 17-të. Shën Kasiani u quajt i madh ndër mrekullibërësit 34. Tani reliket e tij prehen në fshehtësi, në kishën e manastirit të tij, e mbyllur që nga viti 1764 35. † Kujtimi i të bekuarit. Qipriani i Suzdalit Sipas RCP. Shenjtorët, “Shenjtë e bekuar Qiprian, budalla për Krishtin, ishte në fshatin Ringjallje mbi lumin Uvoti, mrekullibërës Suzhdal, u preh në L. 7130 tetor në 2 ditë”, më pas. më 1622 36. Blazh. Qipriani jetonte në një ishull të vogël në grykëderdhjen e lumit. Uvodi (në rrethin Kovrovsky), dhe të dielave dhe festave ai vinte për t'u lutur në kishën në fshatin Voskresensky. Vendi ku ka qëndruar është 7 verstë. nga Voskresensky, tani njihet me emrin shkretëtira Qipriane dhe gropat e zonës quhen shpella qipriane. Ndryshe, këto janë përmendore të asketizmit të tij, ndërsa shumicës iu duk mendjemprehtë ose i thjeshtë. “Thjeshtësia është një udhërrëfyes i vërtetë për të drejtët, por ligësia e shkelësve të ligjit i shkatërron ata”, thotë i mençuri (Fjalët e Urta 11:3). Bl. e përjetoi vetë këtë. Qipriani. Arkivoli i tij shihet ende nën dyshemenë e Kishës së Ngjalljes 37. Në vitin 1751, në Voskresensky 38 u ndërtua një kishë në kujtim të tij. Më shumë rreth marrëzisë. Nikoni i Malit të Zi shkroi në mesazhin e tij të 38-të dhe Rev. Një herë, një burrë jo i sjellshëm vendosi të grabiste një virgjëreshë të pasur të varrosur. Andrey, duke e takuar atë, i tha: "Mos vidh, nuk do ta shohësh diellin". Hajduti e kuptoi kërcënimin dhe, megjithatë, pasi gërmoi varrin, vodhi rroba të shtrenjta nga virgjëresha, por humbi shikimin. Ky njeri fatkeq mblodhi më vonë lëmoshë dhe foli për mëkatin e tij. Ata e çuan të vdekurin e pasur në varr; funerali ishte i mrekullueshëm. Por Andrei sheh qindra shpirtra të këqij në ajër, duke u gëzuar me zemërim për njeriun e vdekur si pre e tyre. Pse njeriu i varfër ra në pushtetin e demonëve? Andrei mendoi me pikëllim. "Ai ishte, i tha engjëlli Andreit, një njeri mizor, lakmitar që nuk dinte asgjë të shenjtë: deri në 300 vajza u privuan nga pafajësia e tyre nga ai, ai vrau disa njerëz fshehurazi." Një murg bëri një jetë agjërimi dhe u lut me zjarr; Për shkak të jetës së tij të rreptë, shumë vinin tek ai për këshilla dhe sillnin lëmoshë. Pak nga pak murgu u bë i varur nga paratë dhe filloi t'i kursente ato. Shën Andrea sheh një dritë dhe një frymë të zezë duke debatuar për shpirtin e një murgu. I ziu thotë: është i imi se i do paratë; jo, ai është i imi, thotë i ndrituri, se agjëron. Një zë qiellor i shpall të ndriturit: "Lëreni, ai ia ka dorëzuar veten Satanait". Në pikëllim për shpirtin e murgut, Andrei i tregon privatisht gjendjen e shpirtit të tij dhe i lutet të ndryshojë jetën e tij. Murgu shpërndau të gjitha paratë që kishte mbledhur. I sollën sërish para, duke i kërkuar që t'ua jepte të varfërve; por ai nuk mori asgjë më shumë. "Çfarë dobie kam për mua, tha ai, të ngacmoj gjembat e dikujt tjetër?" Vegimi i fundit, i mrekullueshëm i Andreit ishte në vitin 909. Më 1 tetor, ai qëndroi me dishepullin e tij Epiphanius në kishën Blachernae gjatë shërbimit të natës. Dhe pastaj ai sheh Më të Shenjtin në ajër. Nëna e Zotit, e rrethuar nga profetë, apostuj dhe engjëj dhe duke mbuluar njerëzit me një omoforion. - E shikon, - i thotë studentit, Mbretëresha Nënë e Zotit lutet për botën? "Unë shoh dhe jam i tmerruar," u përgjigj Epiphanius. Pas kësaj, shenjtori vdiq 41. Ata shkruanin se sipas vizionit të Shën Andreas, Kisha Greke shumë shpejt filloi të kremtonte ndërmjetësimin e Nënës së Zotit 42. Por në kishën greke nuk e dinin dhe nuk e njohin këtë festë 43. Kremtimi i Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari është një festë sllave, ashtu si sllavi është Shën Andrea, i cili e pa Nënën e Zotit duke u lutur. Në prologun sllav lexojmë: "Ja, kur dëgjova dhe mendova, çfarë vizioni i tmerrshëm dhe i mëshirshëm (ndërmjetësimi për ne) ishte pa festë. Kështu ne kënaqemi, që mbulesa jote e shenjtë, o i bekuar, të mos mbetet pa festë". Kush e thotë këtë? Sigurisht, një nga ata që kishte të drejtë të vendoste një festë në kishë është Mitropoliti rus, ose Kryepeshkopi i Serbisë, ose Selia e Parë e Bullgarisë, ose një princ i devotshëm. Cili prej tyre saktësisht? Libër Në vitin 1164, Andrei Bogolyubsky ndërtoi një manastir për nder të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit 44. Festa e Ndërmjetësimit tregohet në Librin Mujor Rus të shekullit të 13-të. 45. Në Menaion e Macarius, përveç legjendës, shohim dy fjalë për Ndërmjetësimin e Nënës së Zotit 46. Sipas një monumenti, në periferi të Kostandinopojës ekzistonte një Kishë Bullgare e Ndërmjetësimit të Zojës; por monumentet bullgare dhe serbe ende nuk njihen aq sa për të nxjerrë një përfundim vendimtar për ekzistencën e një feste midis bullgarëve dhe serbëve 47 . Shenjtë Hieromartiri Qiprian dhe Shën Martirët Justina Maidens Ndihma për Shën dëshmorët Qiprian dhe Justina ka ekzistuar që nga kohërat e lashta; Atdheu i Qiprianit supozohet të jetë Antiokia, në pjesën veriore të Sirisë. Qipriani dhe Justina jetuan në fund të shekullit të III-të. – Nga legjenda dihet se Qipriani studioi “filozofinë dhe magjinë”, të cilat i studioi, ndër të tjera, në Egjipt dhe i befasoi të gjithë me njohuritë e tij për “shkencat sekrete” kur udhëtoi në vende të ndryshme dhe u tregoi njerëzve mrekulli të ndryshme të njohurive të tij. Në kohën kur ky “i urtë” mbërriti në qytetin e tij të lindjes, Antioki, ku edhe i mahniti të gjithë, duke vepruar nga një forcë e panjohur, vajza e një prifti pagan, Justina, jetonte me prindërit e saj në këtë qytet. Ajo tashmë ishte e ndriçuar nga besimi i krishterë, idenë e parë të të cilit e mori duke dëgjuar rastësisht fjalimet për Krishtin nga një dhjak i kishës lokale, i cili kaloi pranë shtëpisë së prindërve të saj, ndërsa ajo ishte ulur në dritare. Gruaja e re pagane u përpoq të zbulonte se kush ishte Krishti, lajmet e para për të cilët u zhytën thellë në shpirtin e saj - dhe, pasi ia dolën mbanë, u dashurua të shkonte në kishën e krishterë, studioi mësimet e Krishtit dhe, duke besuar në Të, pranoi pagëzimin e Shën. Së shpejti ajo e bindi nënën e saj dhe madje edhe babanë e saj për të vërtetën e besimit të krishterë. Prifti pagan, pasi u pagëzua, u shugurua në gradën e presbiterit dhe shtëpia e tij u bë një banesë e devotshmërisë së thellë të krishterë. Ndërkohë, Justina, e cila kishte një bukuri të jashtëzakonshme, tërhoqi vëmendjen e një të riu të pasur pagan të quajtur Aglaid. Ai filloi t'i kërkonte asaj që të pranonte të bëhej gruaja e tij, por Justina, pasi ia kushtoi gjithë dashurinë e saj Zotit-Krishtit, nuk pranoi të martohej me një pagan dhe shmangu me kujdes edhe takimin me të. Megjithatë, ai e ndoqi me këmbëngulje; por, duke parë dështimin e të gjitha përpjekjeve të tij për t'u afruar me Justinën, Aglaidi, duke ndarë besëtytnitë pagane të kohës së tij, iu drejtua Qiprianit, i famshëm për magjinë e tij, duke menduar se gjithçka ishte e arritshme për njohuritë e tij misterioze dhe e bindi të përdorte artin e tij për ta kthyer zemrën e Justinës tek ai... Qipriani, duke pasur në mendje një shpërblim të pasur, përdori vërtet të gjitha mjetet që mund të nxirrte nga shkenca e tij e "magjisë" dhe u përpoq ta bindte Justinën me të gjitha instrumentet e fuqisë së tij misterioze që të bëhej gruaja e të riut që e donte. E mbrojtur nga fuqia e përkushtimit të saj të plotë ndaj Krishtit të vetëm, Justina nuk iu nënshtrua asnjë mashtrimi apo tundimi dhe qëndroi e patundur. Ndërkohë në qytet u shfaq një murtajë. U përhap një thashethem se magjistari i fuqishëm Qipriani, i cili dështoi në magjinë e tij në lidhje me Justinën, po hakmerrej ndaj saj për dështimin e tij në personin e të gjithë qytetit, duke i dërguar një sëmundje fatale njerëzve... Njerëzit e frikësuar iu afruan Justinës, si fajtore e fatkeqësisë publike, dhe e bindën që të kënaqte magjistaren duke pranuar të martohej me Aglaidin... Justina i qetësoi njerëzit dhe, duke besuar fort në ndihmën e Zotit, u premtoi çlirim të shpejtë nga sëmundja shkatërruese dhe në të vërtetë, sapo iu lut Zotit dhe me forcën e saj... "Kthimi nga arti magjik, o i urtë nga Zoti, në njohjen e Hyjnores", kujton me lutje St. Kisha e Shën Martirëve, - iu shfaqe botës si mjeku më i urtë, duke u dhënë shërim atyre që ju nderojnë, Qiprianit dhe Justinës, me lutjen e saj Zonjës filantropike për të shpëtuar shpirtrat tanë! Prolog 21 maj: "nga vendi italian, nga Amoria, familja princërore, qyteti i Mavnuk". Por: a) Mavnuk i Krimesë ishte në pronësi të gotëve deri në vitin 1475 (Genealogjia e Golovinëve, f. 8. MU. 1847), b) Morea nuk është pjesë e Italisë dhe Mavnuk nuk ishte as në More e as në Itali. Ajo që mbetet për t'u pranuar si e vërtetë është se Kostandini lindi në More nga një familje fisnike; dhe duhet konsideruar e mundshme që ai të ishte sllav, pasi shumica e sllavëve jetonin në More në atë kohë. Sipas jetës së plotë të Paisius, Bekuar. Kostandini ishte në manastirin Paisian në themelet e kishës së gurtë të Ndërmjetësimit në 1479 dhe në shenjtërimin e saj në 1482, dhe në të njëjtën kohë ai ishte në marrëdhënie me princin Uglich Andrei. Lviv. vjet. 3. 174–176. Koleksioni l. VI, 232. Genadi në një letër drejtuar Joasafit: "Më erdhi në vesh se ai po drejtonte. princi të dërgoi më shumë se një herë dhe ti nuk shkove... Nëse Zoti e vendos në zemrën e sovranit që të dërgojë për ty, mos refuzo, shko tek ai: mund të tregosh vendosmëri në biznesin tënd si të duash - vetëm nëse sovrani të kërkon." Kohët ruse 2, 136. 150. Kjo është ajo që thotë në jetën e plotë të Paisius të Uglich. Sipas prologut, Kasian pagëzoi Dimitrin djalin e Princit Andrew; por Dhimitri lindi në 1477 e kështu me radhë. Cassian e perceptoi atë nga fonti edhe kur ishte në botë. RKP. jeta e plotë e Paisius. Jeta e Shën Andreas, e përshkruar nga prifti i Sofjes Nicephorus, rrëfimtari i tij, p.sh. në Akt. Sanet. Maii, shtoj. t. VI f. 1–111, përshkrim i shkurtuar në më pak se 2 tetor. Pjesë të tij janë në numra të ndryshëm të prologut të tetorit. Jeta e plotë në Menaionin e Macarius. Shkrimtari thotë: “Përshkrova jetën e mrekullueshme dhe të lavdishme të At Andrew më të devotshëm dhe të shenjtë, duke mbledhur dhe paraqitur në rendin që pashë pjesërisht me sytë e mi, pjesërisht mësova nga Epifani”. Vershinsky Mesleslov, fq. 156. 157. 329. Ditët e Adhurimit të Debolskit I, 129. Të dielën e lexuar 1838, f. 321. Dobrokhotova Ancient Bogolyubov, f. 2. 23. 1. Punëtor i përditshëm i shekullit të 13-të. në Muzeun Rumyantsev nr. 284. Por nuk gjendet as në Ungjijtë e Ostromirit dhe as në Mstisllav. Izv. akad. X, 114. Tabela e përmbajtjes së Undolsky të Menaionit të Macarius, f. 7. Në Librin Mujor serb të shek. (adhuruesi i malit, f. 311) nuk e ka këtë festë. Sipas jetës së Paraskeva Ave., në periferi të Kostandinopojës - Kisha Bullgare e Ndërmjetësimit të Zojës. Shih 14 tetor d. Por Du Cange nuk tregon Manastirin e Ndërmjetësimit në periferi të Iraklit, ku ishte një manastir i burimit jetëdhënës. Konstante, lib. 4, fq. 174. 183. Vetëm në koleksionin serb të Qiprianit të vitit 1721 shkruhet: “Oct. V. 16 veil of the Most Holy Theotokos”. Glasnik IX, 245. Shih Poli. Muajt ​​Lindje." arkim. Sergji, vëll. II, pjesa 2, f. 315.