2-е

Tie miesta, kam išli, to mali horšie ako od Tatárov, od bojarských otrokov a od kresťanských krvilačných pijačov. Odmeň ich, Pane, podľa ich skutkov! "Ich ženy tam žili; a milovali svoje manželky viac ako svätú vieru; boli pripravení zradiť sväté kostoly, v ktorých boli osvietení svätým krstom. - Milosrdný Boh nepohrdol kresťanskými slzami. - Statoční ruskí bojovníci! snažte sa chrániť svoju vlasť, ruskú zem, pred bezbožnými, aby vaše oči nevideli vykrádanie a vykrádanie kostola." hanba manželiek a dcér, ako trpeli Bulhari, Gréci, Trapezónci, Morejci, Albánci, Chorváti, Bosniaci, Mancuzzi a obyvatelia Kafa Nešťastne sa potulujú po cudzích krajinách, zaslúžene si vyčítajú svoju zbabelosť, s mojimi ženami a deťmi, ktorí sú svedkami svojho šťastia panovníci, ktorí utiekli pred Turkami, so svojím majetkom, putovali ako cudzinci a prosili o smrť ako o milosť“ 25. V čase, keď tento „mudrc“ prišiel do svojho rodného mesta Antiochie, kde tiež všetkých ohromil, konajúc neznámou silou, žila v tomto meste so svojimi rodičmi dcéra pohanského kňaza Justína. Už bola osvietená kresťanskou vierou, ktorej prvú myšlienku dostala náhodným počúvaním rečí o Kristovi od diakona miestneho kostola, ktorý prechádzal okolo domu jej rodičov, keď sedela pri okne. Mladá pohanka sa snažila zistiť, kto je Kristus, prvá správa o kom sa hlboko zaryla do jej duše - a keď sa jej to podarilo, zamilovala sa do kresťanského kostola, študovala Kristovo učenie a vo viere v Neho prijala krst sv. Čoskoro presvedčila svoju matku a dokonca aj otca o pravde kresťanskej viery. Pohanský kňaz, ktorý bol pokrstený, bol vysvätený do hodnosti presbytera a jeho dom sa stal príbytkom hlbokej kresťanskej zbožnosti. Medzitým Justina, ktorá mala pozoruhodnú krásu, upútala pozornosť bohatého pohanského mladíka menom Aglaid. Začal ju žiadať, aby súhlasila s tým, že sa stane jeho manželkou, ale Justína, ktorá všetku svoju lásku venovala Bohu-Kristovi, sa odmietla vydať za pohana a opatrne sa vyhýbala čo i len stretnutiu s ním. On ju však vytrvalo prenasledoval; Aglaid, ktorý však videl neúspešnosť všetkých svojich snáh priblížiť sa k Justine, zdieľal pohanské povery svojej doby, obrátil sa na Cypriána, známeho svojou mágiou, mysliac si, že všetko je prístupné jeho tajomným vedomostiam, a presvedčil ho, aby použil svoje umenie na to, aby obrátil Justinino srdce k nemu... Cyprián, ktorý mal na mysli bohatú odmenu, skutočne využil všetky prostriedky, ktoré mohol zo svojej vedy „mágie“ načerpať, a pokúsil sa všetkými nástrojmi presvedčiť Justínu o svojej tajomnej sile, aby sa stala manželkou mladého muža, ktorý ju miloval. Justína, chránená silou svojej úplnej oddanosti jedinému Kristovi, nepodľahla žiadnym trikom ani pokušeniam a zostala neoblomná. Život sv. Ondreja, opísaný sofijským kňazom Niceforom, jeho spovedníkom, napr. v zák. Sanet. Maii, príloha. t. VI str. 1–111, skrátený popis za necelé 2. októbra. Časti sú v rôznych číslach októbrového prológu. Dokončiť život v Menaion of Macarius. Spisovateľ hovorí: „Opísal som úžasný a slávny život najzbožnejšieho a najsvätejšieho otca Ondreja, zhromaždil som a predložil v poradí, ktoré som čiastočne videl na vlastné oči, sčasti som sa naučil od Epifánia. Veršinskij Mesleslov, s. 156. 157. 329. Debolského bohoslužobné dni I, 129. Nedeľa čítaná 1838, str. 321. Dobrochotová Staroveký Bogolyubov, s. 2. 23. 1. Každodenný robotník 13. storočia. v Rumjancevovom múzeu č. 284. Ale nie je ani v Ostromirskom, ani v Mstislavovom evanjeliu. Izv. akad. X, 114. Undolsky obsah Menaion of Macarius, s. 7.