2-е

† Repausul reverendului Cassian din Uglich Pr. Cassian, în lume Constantin, era dintr-o familie domnească străină și a ajuns la Moscova împreună cu Sofia, mireasa lui V. carte Joanna, fiica proprietarului morean 22. Nu se știe cât timp a stat la curtea Marii Ducese. Scriitorul de biografii spune doar că viața de curte nu a fost pe placul lui și că iubea o viață liniștită și își supraveghea cu strictețe conștiința 23. Potrivit RKP timpuriu. Viața Sfântului Paisie din Uglich, Fericitul. Konstantin, înainte de a se alătura Arhiepiscopului Rostov, a locuit cu Sfântul Paisius de Uglich 24. În 1481, și-a ales pentru sine o funcție modestă de boier sub arhiepiscopul Rostov Ioasaf, fostul principe Isaac Mihailovici Obolensky, deși i-au oferit un loc la curtea Marelui Duce însuși. Așa că nu a mai căutat fericirea pe pământ, după ce patria sa a început să sufere din cauza turcilor răi. – Alegerea lui a fost destul de rezonabilă! Iată ce scria contemporanul său inteligent: „în iarnă (1482) Marea Ducesă Sofia s-a întors din zbor; a fugit de la tătari la Beloozero, dar nimeni nu a urmărit-o. Acele locuri în care mergeau au luat-o mai rău decât de la tătari, de la sclavii boieri și de la sângerii creștini. Răsplătește-i, Doamne, după faptele lor! „Acolo locuiau soțiile lor; și își iubeau nevestele mai mult decât sfânta credință; erau gata să trădeze sfintele biserici în care fuseseră luminate de sfântul botez. – Milostivul Dumnezeu nu a disprețuit lacrimile creștine. - Viteji războinici ruși! Încearcă să-ți protejezi patria, țara rusă, de cei răi și nu de cei răi și casei tale. uciderea copiilor și rușinea soțiilor și fiicelor, cum au suferit bulgarii, grecii, trapezonii, morenii, albanezii, croații, bosniacii, mancuzzii și locuitorii din Kafa. Ei rătăcesc mizerabil în țări străine, reproșați pe bună dreptate pentru lașitatea lor, dar alții au fugit cu aurul și cu aurul. Dumnezeu este martor, văzând cu ochii mei pe suveranii care au fugit de turci, cu averea lor, rătăcind ca străini și cerând moartea ca milă” 25. Această descriere ne permite să vedem cu ce dispoziție sufletească era bietul și nobilul străin Constantin în Rusia: nu putea să-și reproșeze trecutul, pentru că era încă tânăr când a ajuns în Rusia și era aproape copil când turcii au capturat sud-estul creștin. Dar a simțit și mânia lui Dumnezeu asupra lui însuși și a considerat că este un păcat să caute o viață veselă; voia să muncească și să se roage. În 1489 Binecuvântat. Ioasaf, agravat de mânia nedreaptă a Marelui Voievod, a refuzat scaunul și s-a retras la Mănăstirea Ferapontov, la locul isprăvilor sale monahale 26. Aici s-a mutat și domnitorul împreună cu el. Constantin. Aici, în rugăciune și citind cărți, și-a găsit liniște sufletului. "Cassian, un fost prinț, foarte virtuos, a fost tonsurat ca un venerabil. Părinte Martinian", spune știrea antică 27. Acest lucru nu a fost în timpul vieții Sfântului Martinian († 1483) și nu la voia domnitorului. Constantin. – Acesta din urmă nu a vrut să se apuce de monahism, deși fericitul l-a convins. Joasaph și alții; Martinian, care i s-a arătat în vis, l-a amenințat că îl va supune pedepsei severe pentru că s-a împotrivit unui sfat bun. „Am văzut într-un vis”, i-a spus el lui Ioasaf și bătrânului Filaret, o biserică magnifică cu călugări; în mijlocul ei se află, parcă, un amvon și pe el se află sfântul stareț Martinian, cu toiagul în mână. „Ia-ți părul”, îmi spune starețul. „Nu mă voi tunde”, am răspuns. „Dacă nu asculți”, a continuat el, „te voi bate cu o vergetă” și a vrut să mă lovească. M-am trezit de frică și am strigat: Filaret, Filaret.” Totodată, la cererea sa, Constantin a fost tonsurat cu numele de Cassian 28. Nu a trăit mult în mănăstirea Ferapontova. Cu mai mulți frați, s-a retras din Beloozero în moștenirea bunului principe Uglich Andrei, cu care fusese prieten și în lume 29 . 15 verste din Uglich, pe malurile Volgăi și râului. Uchma a ridicat o cruce, a ridicat chilii și, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Rostovului, a construit o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului. – Dar biserica a fost avariat de inundația Volga. Bunul Domn Andrei i-a oferit fonduri pentru a construi o biserică și chilii într-un loc nou și i-a atribuit și foloase pentru întreținerea mănăstirii. Toate acestea s-au întâmplat nu mai târziu de 1491, deoarece în septembrie a acestui an principele Andrei a fost închis de Marele Duce în închisoare, din care nu a mai plecat până la mormânt. În Uglich, prietenul spiritual și interlocutorul lui Cassian a fost Sfântul Paisiy. - Blazh. Starețul Pokrovsky, înainte de moartea sa, a încredințat supravegherea mănăstirii sale „Rev. Cassian, comandantul deșertului de pe Uchma” 30. Paisius îl respecta atât de mult pe Cassian! Fericitul ctitor al mănăstirii Uchem „locuiește în mănăstirea sa și se bucură de vară”, reprezentând în sine un exemplu de virtuți monahale. Prevăzutând plecarea lui la Domnul, a dat instrucțiuni fraților 31 și, după ce s-a împărtășit cu Sfântul Tain, s-a odihnit la 2 octombrie 1504 32. Cronica Uglitz, vorbind despre evenimentele din 1609–1611, scrie: „Polezii jalnici, izbucnind în mănăstirea făcătorului de minuni Cassian, s-au întâlnit aici cu câțiva cetățeni; unii dintre ei s-au repezit la biserica catedrală, cu intenția de a dărâma ușile; dar la cererea lui Rev. du-te, abia au fost duși de oamenii lor și toți s-au întors 33.” În prima dintre cele 25 de minuni descrise, cu un an înainte de invazia liacilor, Sfântul Casian a fost văzut în veșminte albe și cu lumânări aprinse în mâini, plimbându-se în jurul mănăstirii sale. A șaptea minune: stareț. Herman a suferit multă vreme de picioare și s-a vindecat stropind cu pământ din sicriul sfântului pe rănile sale. Preotului-pictor, care dorea să picteze cât mai exact imaginea călugărului (a 9-a minune), călugărul i-a spus: „Vopsește-mi lucrarea mai lungă decât cea a principelui. Roman, dar părul cărunt să fie puțin vizibil”. Preotul a scris, dar a considerat că nu este exact. Călugărul i s-a arătat în veșminte monahale, cu un brad la piept, care nu era negru și nu se bifurca în două, ci parcă căptușit cu argint. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Sfântul Casian a fost numit mare printre făcătorii de minuni 34. Acum moaștele lui se odihnesc în taină, în biserica mănăstirii sale, închisă din 1764 35. † Amintirea celui binecuvântat. Ciprian din Suzdal Potrivit RCP. Sfinții, „Sfântul Fericitul Ciprian, Nebun pentru Hristos, a fost în satul Învierii de pe râul Uvoti, făcător de minuni Suzhdal, odihnit în L. 7130 octombrie la 2 zile”, în continuare. în 1622 36. Blazh. Cyprian locuia pe o mică insulă la gura râului. Uvodi (în raionul Kovrovsky), iar duminica și de sărbători venea să se roage la biserica din satul Voskresensky. Locul unde a stat este de 7 verste. din Voskresensky, este acum cunoscut sub numele de deșertul ciprian, iar gropile zonei sunt numite peșteri cipriene. În rest, acestea sunt monumente ale ascezei sale, în timp ce pentru majoritatea părea slab la minte sau un nebun. „Simplitatea este o adevărată călăuză pentru cei drepți, dar răutatea celor care încalcă legea îi nimicește”, spune cel înțelept (Proverbe 11:3). Bl. a experimentat el însuși acest lucru. Ciprian. Sicriul său este încă văzut sub podeaua Bisericii Învierii 37. În 1751, o biserică a fost construit în memoria lui în Voskresensky 38. Mai multe despre nebunie. Nikon din Muntele Negru a scris în al 38-lea mesaj al său și Rev. Kirill Belozersky a consemnat acest lucru în colecția sa: "Părinții anteriori au spus și despre nebunie că aceasta nu este o cale obligatorie, ci o chestiune de prudență - poate servi chiar ca ispită și pentru a vătăma. În viața Sfântului Simeon Nebunul pentru Hristos este scris că s-a rugat pentru cei care au fost ispitiți, pentru ca păcatul să nu fie socotit împotriva lor". – Nu ne vom înșela dacă adăugăm la aceasta că cel mai dăunător lucru pentru noi este pasiunea pentru o viață spațioasă. - Să se teamă mai ales de această pasiune pe fiecare drum. † Pomenirea Sfântului Andrei Nebunul pentru Hristos Un nobil bogat din Constantinopol a cumpărat, printre altele, sclavi și unul binecuvântat. Andrei 40. Sclavul Andrei era slav și s-a dovedit a fi mai înalt decât oamenii deștepți moderni și grecii bogați. Se distingea prin frumusețe fizică, inteligență și comportament bun. Maestrul s-a îndrăgostit de el și l-a trimis să studieze înțelepciunea cărții. Cu bune priceperi și sârguință, Andrei a învățat curând și, mergând la biserică, a citit cărți și s-a rugat; Nu-i plăcea distragerea lumească și veselia, ci căuta ceea ce era necesar pentru veșnicie. Chemat de o viziune specială pe calea ascetică, și-a sfâșiat hainele și, acoperit de zdrențe, a început să pară nebun ca înțeles. Stăpânului i s-a făcut milă de el și a poruncit ca înlănțuitul să fie dus la biserica Sfânta Anastasia, tămăduitoarea celor fără minte; a locuit aici timp de patru luni, iar stăpânul său, văzând că Andrei a rămas în forma lui de odinioară, i-a dat libertate deplină să trăiască așa cum își dorește. Sfantul prost Andrei a umblat pe strazi parca pierdut; Au râs de el, l-au împins și l-au bătut: parcă nu înțelegea și nu simțea. Dacă îi dădea cineva de pomană, o dădea săracilor și, mai mult, sub formă de glumă sau cu abuz. De obicei nu mânca nimic timp de trei zile; Dacă nu îmi dădeau o bucată de pâine, rămâneam fără mâncare o săptămână sau două. Nu avea adăpost; în frig puternic, numai în zdrențe, se întinse oriunde i se întâmpla; De asemenea, s-a întâmplat ca în frig puternic să se întindă între câini, dar uneori ei să fugă de el. Aceasta este o faptă a noului martiriu. Purificat de dureri și nevoi, Sfântului Andrei i s-a acordat darul perspicacității spirituale. Odată, un bărbat nebun s-a hotărât să jefuiască o fecioară bogată îngropată. Andrei, întâlnindu-l, i-a spus: „Nu fura, nu vei vedea soarele”. Hoțul a înțeles amenințarea și, totuși, după ce a săpat mormântul, a furat haine scumpe de la fecioară, dar și-a pierdut vederea. Acest nefericit a adunat mai târziu pomană și a vorbit despre păcatul său. L-au dus pe mortul bogat în mormânt; înmormântarea a fost minunată. Dar Andrei vede în aer sute de spirite rele, bucurându-se supărat de mortul ca prada lor. De ce a căzut bietul om în puterea demonilor? se gândi Andrei cu durere. „Era, i-a spus îngerul lui Andrei, un bărbat crud, voluptuos, care nu știa nimic sfânt: până la 300 de fete au fost private de nevinovăție de către el, a ucis mai multe persoane în secret.” Un călugăr ducea o viață de post și se ruga cu ardoare; Datorită vieții sale stricte, mulți au venit la el pentru sfaturi și au adus de pomană. Încetul cu încetul, călugărul a devenit dependent de bani și a început să-i salveze. Sfântul Andrei vede o lumină și un duh negru care se ceartă despre sufletul unui călugăr. Cel negru spune: este al meu pentru că iubește banii; nu, este al meu, zice cel strălucitor, pentru că postește. O voce cerească îl anunță pe cel strălucitor: „Lăsați-l, că s-a predat lui Satana”. Îndurerat pentru sufletul călugărului, Andrei îi arată în privat starea sufletului său și îl roagă să-și schimbe viața. Călugărul a împărțit toți banii pe care îi adunase. I-au adus din nou bani, cerându-i să-i dea săracilor; dar nu a mai luat nimic. „La ce îmi folosește, a spus el, să mă chinuiesc cu spinii altcuiva?” Ultima, minunată vedenie a lui Andrei a fost în anul 909. La 1 octombrie a stat alături de ucenicul său Epifanie în Biserica Blachernae în timpul slujbei de noapte. Și atunci îl vede pe Preasfântul în văzduh. Maica Domnului, înconjurată de profeți, apostoli și îngeri și acoperind poporul cu un omoforion. - „Vezi,” îi spune elevului, Regina Maica Domnului rugându-se pentru lume? „Văd și sunt îngrozit”, a răspuns Epifanie. În urma acesteia, sfântul a murit 41. Ei au scris că, după viziunea Sfântului Andrei, Biserica Greacă a început curând să prăznuiască Mijlocirea Maicii Domnului 42. Dar în Biserica Greacă nu au cunoscut și nu cunosc această sărbătoare 43. Sărbătoarea Mijlocirii Fecioarei Maria este o sărbătoare slavă, așa cum slavul este Sfântul Andrei, care a văzut-o pe Maica Domnului rugându-se. În prologul slav citim: "Iată, când am auzit și m-am gândit, ce vedenie îngrozitoare și milostivă (de mijlocire pentru noi) a fost fără sărbătoare. Astfel ne bucurăm, pentru ca sfântul Tău acoperământ, O, Binecuvântat, să nu rămână fără sărbătoare". Cine spune asta? Desigur, unul dintre cei care aveau dreptul să stabilească o sărbătoare în Biserică este Mitropolitul Rus, sau Arhiepiscopul Serbiei, sau Primul Scaun al Bulgariei, sau un principe evlavios. Care dintre ele mai exact? Carte În 1164, Andrei Bogolyubsky a construit o mănăstire în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului 44. Sărbătoarea Mijlocirii este prezentată în Cartea Lunară Rusă din secolul al XIII-lea. 45. În Menaionul lui Macarie vedem, pe lângă legendă, două cuvinte despre mijlocirea Maicii Domnului 46. Potrivit unui monument, în suburbiile Constantinopolului a existat o Biserică bulgară a Mijlocirii Maicii Domnului; dar monumentele bulgare şi sârbe nu sunt încă suficient de cunoscute pentru a trage o concluzie decisivă despre existenţa unei sărbători între bulgari şi sârbi 47 . Sfântul Mucenic Ciprian și Sf. Mucenice Justina Fecioare Asistența despre sfinții mucenici Ciprian și Iustina există încă din cele mai vechi timpuri; Patria lui Ciprian ar trebui să fie Antiohia, în partea de nord a Siriei. Ciprian și Justina au trăit la sfârșitul secolului al III-lea. – Din legendă se știe că Ciprian a studiat „filozofia și vrăjitoria”, pe care le-a studiat, printre altele, în Egipt și a surprins pe toată lumea cu cunoștințele sale despre „științele secrete” atunci când a călătorit în diferite țări și a arătat oamenilor diverse miracole ale cunoștințelor sale. Pe vremea când acest „înțelept” a ajuns în orașul său natal, Antiohia, unde și el a uimit pe toată lumea, acționând printr-o forță necunoscută, fiica unui preot păgân, Iustina, locuia cu părinții ei în acest oraș. Era deja luminată de credința creștină, prima idee despre care a primit-o ascultând din greșeală discursuri despre Hristos de la un diacon al bisericii locale, care a trecut pe lângă casa părintească în timp ce stătea la fereastră. Tânăra păgână a încercat să afle cine este Hristos, prima știre despre Care i s-a cufundat adânc în suflet - și, după ce a reușit acest lucru, s-a îndrăgostit de a merge la biserica creștină, a studiat învățăturile lui Hristos și, crezând în El, a acceptat botezul Sfântului. Curând și-a convins mama și chiar pe tatăl ei de adevărul credinței creștine. Preotul păgân, după ce fusese botezat, a fost hirotonit la gradul de presbiter, iar casa lui a devenit o locuință a profundei evlavie creștine. Între timp, Justina, care avea o frumusețe remarcabilă, a atras atenția unui tânăr păgân bogat pe nume Aglaid. El a început să-i ceară să fie de acord să-i fie soție, dar Iustina, după ce și-a dedicat toată dragostea lui Dumnezeu-Hristos, a refuzat să se căsătorească cu un păgân și a evitat cu grijă chiar să-l întâlnească. El, însă, a urmărit-o cu insistență; dar, văzând eșecul tuturor eforturilor sale de a se apropia de Justina, Aglaid, împărtășind superstițiile păgâne ale vremii sale, s-a îndreptat către Cyprian, renumit pentru magia sa, crezând că totul era accesibil cunoștințelor sale misterioase și l-a convins să-și folosească arta pentru a întoarce inima Iustinei către el... Cyprian, având în minte o recompensă bogată, a folosit într-adevăr toate mijloacele pe care le putea culege din știința sa de „magie” și a încercat să o convingă pe Justina cu toate instrumentele puterii sale misterioase să devină soția tânărului care o iubea. Ocrotită de puterea devotamentului ei complet față de unicul Hristos, Justina nu a cedat niciunui șmecherie sau ispite și a rămas neclintită. Între timp, în oraș a apărut o ciumă. S-a răspândit un zvon că puternicul vrăjitor Cyprian, care a eșuat în vrăjitoria cu privire la Justina, se răzbuna pe ea pentru eșecul său în persoana întregului oraș, trimițând o boală fatală oamenilor... Oamenii înspăimântați s-au apropiat de Justina, ca vinovată de dezastrul public, și au convins-o să-l mulțumească pe vrăjitor acceptând să se căsătorească cu Aglaid... Justina a liniștit poporul și, încrezându-se ferm în ajutorul lui Dumnezeu, le-a promis eliberarea rapidă de boala distructivă și, într-adevăr, de îndată ce s-a rugat lui Dumnezeu cu ea, a oprit rugăciunea curată și neputincioasă... Această victorie și triumf al femeii creștine a fost, în același timp, o totală rușine pentru Ciprian, care s-a prezentat ca un vrăjitor puternic, care se lăuda cu cunoașterea tainelor naturii, dar a servit și la salvarea unui om cu adevărat înzestrat cu o minte puternică, care, în principal, din greșeală, l-a irosit cu o utilizare nedemnă. Cyprian și-a dat seama că există ceva mai presus de cunoștințele și arta lui misterioasă, decât acea forță întunecată, pe a cărei asistență a contat pentru a învinge mulțimea neluminată. Și-a dat seama că toate acestea nu sunt nimic în comparație cu cunoașterea Dumnezeului pe care Iustina îl mărturisește... Văzând limpede că toate mijloacele lui erau ineficiente în raport cu o ființă slabă, o fată tânără, înarmată doar cu rugăciune și semnul crucii, Ciprian a înțeles sensul acestor două unelte creștine, cu adevărat atotputernice. A venit la episcopul creștin Anthimus (pomenirea lui este 3 septembrie), i-a povestit despre erorile și înșelăciunile sale, i-a cerut să-i învețe adevărurile credinței creștine și, pregătindu-se pentru singura cale adevărată deschisă de Fiul lui Dumnezeu, a acceptat botezul Sfântului. Un an mai târziu a fost făcut preot, iar apoi episcop, în timp ce Iustina, de al cărei Dumnezeu a fost atras Ciprian, a fost hirotonită de acesta ca diaconise și făcută șeful comunității fecioarelor creștine. Continuându-și activitățile, inspirați de o dragoste înfocată pentru Dumnezeu, Ciprian și Justina au contribuit foarte mult la răspândirea și întemeierea învățăturii creștine. Acest lucru nu a putut să nu atragă atenția oponenților și persecutorilor creștinismului. Primind o denunțare acuzându-i pe asceții creștini că Ciprian și Iustina îndepărtează poporul de la zei, guvernatorul regional Eutolmius, după ce a poruncit să fie chinuiți pentru credința lor în Hristos, pe care au mărturisit-o neclintit, i-a trimis împăratului, care se afla în vremea aceea la Nicomedia, din ordinul căruia au fost tăiați capul cu 3034. Memoria lor a fost glorioasă în Biserica antică. Grigory Nazianzen vorbește despre ele în cuvântul său, deși îl confundă parțial pe Ciprian cu un alt scriitor faimos al Cartaginei. Împărăteasa Eudokia, soția lui Teodosie cel Tânăr, a scris un poem în cinstea lor în jurul anului 425 (este prescurtat în biblioteca lui Fotie 184. Publicat de Bandinius în Catal. Bibl. Laur. 228) 48 . „Întoarcerea de la arta magică, o, Dumnezeule înțelept, la cunoașterea Divinului”, își amintește sfântul cu rugăciune. Biserica Sf. mucenici, - v-ați arătat lumii ca cel mai înțelept medic, dând vindecare celor ce vă cinstesc, Ciprian și Iustină, cu rugăciunea ei către Doamna filantropică să ne mântuiască sufletele! Prolog 21 mai: „din țara italiană, din Amoria, familia domnească, orașul Mavnuk”. Dar: a) Mavnuk al Crimeei a fost deținut de goți până în 1475 (Genealogia Golovinilor, p. 8. MU. 1847), b) Morea nu face parte din Italia, iar Mavnuk nu a fost nici în Morea, nici în Italia. Tot ce rămâne de acceptat ca adevărat este că Constantin s-a născut în Morea dintr-o familie nobiliară; și trebuie considerat probabil că el a fost slav, deoarece majoritatea slavilor locuiau în Morea la acea vreme. După viața completă a lui Paisius, Fericitul. Constantin s-a aflat în mănăstirea Paisian la ctitoria Bisericii de piatră a Mijlocirii în 1479 și la sfințirea acesteia în 1482, iar în același timp se afla în relații cu domnitorul Uglich Andrei. Lviv. ani. 3. 174–176. Colecția l. VI, 232. Ghenadi într-o scrisoare către Ioasaph: "Mi-a venit la urechi că el conducea. prințul a trimis după tine de mai multe ori și tu nu te-ai dus... Dacă Dumnezeu pune în inima suveranului să trimită după tine, nu refuza, mergi la el: poți să arăți fermitate în afacerile tale după cum vrei - dacă doar suveranul îți cere". timp rusesc 2, 136. 150. Aceasta este ceea ce spune în întreaga viață a lui Paisius din Uglich. Conform prologului, Cassian l-a botezat pe fiul prințului Andrei, Dimitri; dar Dimitrie s-a născut în 1477 și așa mai departe. Cassian a perceput-o din font chiar și atunci când era în lume. RKP. viața completă a lui Paisius. Potrivit sursei. Hier. 4, 358 dascăli Cassian au murit la 2 octombrie. 7072 (1553), conform RKP. Sfinți – 2 octombrie 7076 (1567). Dar ambele indicații sunt incorecte. Dacă Constantin ar fi ajuns la Moscova în 1472, având 30 de ani, iar apoi în 1520 avea 68 de ani, iar în 1562 ar fi împlinit 120 de ani, între timp, nici în prolog, nici în alte monumente nu există nici un indiciu de o bătrânețe atât de extraordinară; dimpotrivă, conform viziunii, nu avea mai mult de 65 de ani. Hrisovul din 1 iunie 1552 a fost dat Mănăstirii Maica Domnului Uchemsky sub starețul Pahomie (ac. e. 1. Nr. 171) și așa mai departe. Ea decide că Ave. Cassian a murit înainte de 1520. 1504 este stabilit ca anul morții sale în cuvinte. sfinți, pagina 146. În istoria lui Kisel Uglich, p. 343. Iaroslavl 1844 Deci în RKP. viaţa deplină a Sfântului Paisie. Despre miracolele lui Yarosl. condus eparhial 1861 Nr. 39. est. Hier. 4, 358. Consolidat. despre mănăstire, p. 558. Potrivit unui alt raport, „Sfântul Ciprian, Nebun pentru Hristos, Suzdal, alb l. 7140 (1632), iulie la 25 de zile”. Abia în acest an și la această dată nu s-au verificat că moaștele sunt incoruptibile. Notele Patriei 1857 iulie, p. 170. Vladim. buze conduse 1857 Nr. 8. Revizuirea mâinilor. Kirill Beloz Ave. – pe joi. total ist. 1860, p. 61. Viața Sfântului Andrei, descrisă de preotul Sofia Nicefor, mărturisitorul său, de ex. în Act. Sanet. Maii, anexează. t. VI p. 1–111, descriere prescurtată în mai puțin de 2 octombrie. Părți din ea sunt în numere diferite ale prologului din octombrie. Viața completă în Menaionul lui Macarius. Scriitorul spune: „Am descris viața minunată și glorioasă a preacuviosului și sfântului părinte Andrei, adunând și prezentând în rânduiala pe care am văzut-o parțial cu ochii mei, parțial am învățat-o de la Epifanie”. Vershinsky Mesleslov, p. 156. 157. 329. Zilele de cult Debolsky I, 129. Duminică citită 1838, p. 321. Dobrohotova Bogolyubov antic, p. 2. 23. 1. Muncitor de zi cu zi din secolul al XIII-lea. în Muzeul Rumyantsev nr. 284. Dar nu se află nici în Evangheliile lui Ostromir, nici în Evanghelia lui Mstislav. Izv. acad. X, 114. Cuprinsul Undolsky al Menaionului lui Macarius, p. 7. În Cartea lunară sârbă a secolului al XIII-lea. (închinătorul muntelui, p. 311) nu are această sărbătoare. Conform vieții bulevardei Paraskeva, la marginea Constantinopolului - Biserica Bulgară Mijlocirea Maicii Domnului. Vezi 14 octombrie d. Dar Du Cange nu arată Mănăstirea de mijlocire din suburbia Irakli, unde era o mănăstire a izvorului dătătoare de viață. Constant, lib. 4, p. 174. 183. Numai în colecția sârbă a lui Cyprian din 1721 este scris: „Valul Preasfintei Maicii Domnului din 16 octombrie”. Glasnik IX, 245. Vezi Poly. Luni Est." arhim. Sergius, vol. II, partea 2, p. 315.