2-е

† Spoczynek księdza Kasjana z Uglich Ks. Kasjan, na świecie Konstantyn, pochodził z zagranicznej rodziny książęcej i przybył do Moskwy wraz z Zofią, narzeczoną V. książka Joanna, córka właściciela Moreana 22. Nie wiadomo, jak długo przebywał na dworze Wielkiej Księżnej. Biografista stwierdza jedynie, że życie dworskie nie przypadło mu do gustu, lubił spokojne życie i rygorystycznie strzegł swego sumienia 23. Według wczesnego RKP. Życie św. Paisiusa z Uglich, bł. Konstantin przed wstąpieniem do arcybiskupa rostowskiego mieszkał ze św. Paisiusem z Uglicz 24. W 1481 r. wybrał dla siebie skromną posadę bojara pod rządami arcybiskupa rostowskiego Joasafa, byłego księcia Izaaka Michajłowicza Obolenskiego, choć zaproponowali mu miejsce na dworze samego wielkiego księcia. Nie szukał już więc szczęścia na ziemi, gdy jego ojczyzna zaczęła cierpieć z powodu niegodziwych Turków. – Jego wybór był całkiem rozsądny! Tak pisał jego inteligentny współczesny: „Zimą (1482) wielka księżna Zofia wróciła z ucieczki, uciekła od Tatarów do Beloozero, ale nikt jej nie gonił. W miejscach, do których chodzili, było gorzej niż u Tatarów, od bojarskich niewolników i od chrześcijańskich krwiopijców. Nagradzaj ich, Panie, według ich uczynków! "Mieszkały tam ich żony, a oni kochali swoje żony bardziej niż świętą wiarę; byli gotowi zdradzić święte kościoły, w których zostali oświeceni chrztem świętym. - Miłosierny Bóg nie gardził łzami chrześcijańskimi. - Dzielni wojownicy rosyjscy! Starajcie się chronić swoją ojczyznę, ziemię rosyjską, przed niegodziwymi, aby wasze oczy nie widziały grabieży świętych kościołów i waszych domów, mordowania dzieci i hańby żon i córek, jak Bułgarzy, Grecy, Trapezończycy, Morejczycy, Albańczycy, Chorwaci, Bośniacy, Mancuzzi i mieszkańcy Kafy cierpieli od Turków. Wędrują żałośnie po obcych krajach, zasłużenie piętnowani za swoje tchórzostwo. Inni uciekli z wielkim majątkiem, z żonami i dziećmi, ale wraz ze złotem stracili ziemskie szczęście. Bóg jest świadkiem, który widział na własne oczy władców, którzy uciekli przed Turkami, ze swoim majątkiem. wędrując jako obcy i prosząc o śmierć jako miłosierdzie” 25. Opis ten pozwala nam zobaczyć, z jakim usposobieniem duszy był biedny i szlachetny nieznajomy Konstantyn w Rosji: nie mógł mieć wyrzutów sumienia z powodu przeszłości, ponieważ był jeszcze młody, gdy przybył do Rosji, i był prawie dzieckiem, gdy Turcy zajęli chrześcijański południowy wschód. Ale odczuwał także gniew Boży na siebie i uważał za grzech szukanie pogodnego życia; chciał pracować i modlić się. W 1489 r. bł. Jozaf, poirytowany niesprawiedliwym gniewem wielkiego księcia, odmówił przyjęcia stolicy i udał się do klasztoru Ferapontow, na miejsce swoich monastycznych wyczynów 26. Książę również przeprowadził się tu z nim. Konstantyn. Tutaj, w modlitwie i czytaniu książek, odnalazł spokój dla swojej duszy. „Kasjan, były książę, bardzo cnotliwy, został tonsurowany jako czcigodny. Ojciec Martinian” – głosi starożytna wiadomość 27. Nie stało się to za życia św.Martyniana († 1483) i nie było to z woli księcia. Konstantyn. – Ten ostatni nie chciał przyjąć monastycyzmu, choć błogosławiony go namówił. Jozafat i inni; Martinian, który ukazał mu się we śnie, groził mu surową karą za sprzeciwianie się dobrym radom. „Widziałem we śnie” – powiedział Jozafafowi i Starszemu Filaretowi, wspaniały kościół z mnichami; pośrodku niej znajduje się jakby ambona, a na niej święty opat Martinian z laską w dłoni. „Zabierz sobie włosy” – mówi mi opat. „Nie zetnę włosów” – odpowiedziałam. „Jeśli nie posłuchasz” – kontynuował, „zbiję cię rózgą” i miał ochotę mnie uderzyć. Obudziłem się ze strachu i krzyknąłem: Filaret, Filaret”. W tym samym czasie na jego prośbę Konstantyn otrzymał tonsurę imienia Kasjan 28. Nie mieszkał długo w klasztorze Ferapontova. Wraz z kilkoma braćmi przeszedł na emeryturę z Beloozero na rzecz dziedzictwa dobrego księcia uglickiego Andrieja, z którym przyjaźnił się nawet na świecie 29 . 15 wiorst od Uglicza, nad brzegiem Wołgi i rzeki. Uchma wzniósł krzyż, wzniósł cele i za błogosławieństwem arcybiskupa rostowskiego wzniósł cerkiew ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. – Ale cerkiew została zniszczona przez powódź Wołgi. Dobry książę Andriej zapewnił mu fundusze na budowę cerkwi i celów w nowym miejscu, a także przekazał mu świadczenia na utrzymanie klasztoru. Wszystko to wydarzyło się nie później niż w 1491 r., ponieważ we wrześniu tego roku książę Andriej został uwięziony przez wielkiego księcia w więzieniu, z którego nigdy nie wyszedł aż do grobu. W Uglich duchowym przyjacielem i rozmówcą Kasjana był św. Paisiy. - Błażej. Opat Pokrowski przed śmiercią powierzył nadzór nad swoim klasztorem „Ks. Kasjanowi, dowódcy pustyni na Uchmie” 30. Paisius tak bardzo szanował Kasjana! Błogosławiony założyciel klasztoru Uchem „mieszka w swoim klasztorze i cieszy się latem”, będąc sam w sobie przykładem cnót monastycznych. Przewidując swoje odejście do Pana, udzielił braciom wskazówek 31 i po rozmowie ze św. Tainem 2 października 1504 r. odpoczął 32. W Kronice Uglickiej, mówiąc o wydarzeniach z lat 1609–1611, czytamy: „żałosni Polacy, wdarwszy się do klasztoru cudotwórcy Kasjana, spotkali tu kilku obywateli, część z nich rzuciła się do kościoła katedralnego z zamiarem wyważenia drzwi, lecz na prośbę księdza Kasjana ogarnęła go ślepota i przerażenie, nie wiedząc, dokąd iść, ledwo zostali wyprowadzeni przez swoich i wszyscy wrócili 33”. W pierwszym z 25 opisanych cudów, na rok przed najazdem Lachów, widziano św. Kasjana w białych szatach i z zapalonymi świecami w dłoniach, przechadzającego się po klasztorze. Siódmy cud: opat. Herman długo cierpiał na nogi i został uzdrowiony poprzez posypanie jego ran ziemią z trumny świętego. Kapłanowi-malarzowi, który chciał jak najdokładniej namalować wizerunek mnicha (9 cud), mnich powiedział: „Pomaluj moje dzieło dłuższe niż dzieło księcia. Rzymskie, ale siwe włosy powinny być lekko widoczne”. Ksiądz napisał, ale czuł, że jest to niedokładne. Mnich ukazał mu się w szatach klasztornych, z ćwiekiem na piersi, który nie był czarny i nie rozwidlał się na pół, ale jakby podbity srebrem. Pod koniec XVII w. Św. Kasjan wśród cudotwórców nazywany był wielkim 34. Obecnie jego relikwie spoczywają w tajemnicy w kościele jego klasztoru, nieczynnym od 1764 r. 35. † Pamięć błogosławionego. Cyprian z Suzdal Zdaniem RCP. Święci, „Święty błogosławiony Cyprian, Głupiec ze względu na Chrystusa, był w wiosce Zmartwychwstania nad rzeką Uvoti, cudotwórca Suzhdal, spoczął w L. 7130 października po 2 dniach”, dalej. w 1622 r. 36. Błaż. Cyprian mieszkał na małej wyspie u ujścia rzeki. Uvodi (w rejonie Kovrovsky), a w niedziele i święta przychodził na modlitwę do cerkwi we wsi Woskresensky. Miejsce, w którym przebywał, to 7 wiorst. z Voskresensky, jest obecnie znana pod nazwą pustyni cypryjskiej, a jamy tego obszaru nazywane są jaskiniami cypryjskimi. W przeciwnym razie są to pomniki jego ascezy, podczas gdy większości wydawał się słaby lub prostak. „Prostota jest prawdziwym przewodnikiem sprawiedliwych, lecz niegodziwość przestępców ich niszczy” – mówi mądry (Przysłów 11:3). Bł. sam tego doświadczył. Cypryjczyk. Jego trumnę nadal można zobaczyć pod podłogą Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego 37. W 1751 r. wybudowano cerkiew ku jego pamięci przy Woskresenskim 38. Więcej o głupocie. Nikon z Czarnej Góry napisał w swoim 38. przesłaniu, a ks. Cyryl Biełozerski zapisał to w swoich zbiorach: "Poprzedni ojcowie także mówili o głupocie, że nie jest to droga obowiązkowa, ale kwestia roztropności - może nawet służyć jako pokusa i krzywda. W życiu św. Symeona Błazna za Chrystusem jest napisane, że modlił się za tych, którzy byli kuszeni, aby grzech nie był im policzony. - Ponieważ św. Sobór zakazał, aby to się teraz nie działo" 39. – Nie pomylimy się, jeśli dodajemy do tego, że najbardziej szkodliwa jest dla nas pasja przestronnego życia. - Niech się najbardziej boją tej pasji na każdej drodze. † Wspomnienie św. Andrzeja Błazna dla Chrystusa Bogaty szlachcic z Konstantynopola kupował między innymi niewolników i błogosławionego. Andriej 40. Niewolnik Andriej był Słowianinem i okazał się wyższy od współczesnych inteligentnych ludzi i bogatych Greków. Wyróżniał się pięknem fizycznym, inteligencją i dobrym zachowaniem. Mistrz zakochał się w nim i wysłał go na studia mądrości książkowej. Dzięki dobrym zdolnościom i pracowitości Andriej wkrótce się nauczył i chodząc do kościoła, czytał książki i modlił się; Nie lubił światowego roztargnienia i wesołości, ale szukał tego, co konieczne na wieczność. Wezwany specjalną wizją na ścieżkę ascetyczną, rozdarł ubranie i pokryty łachmanami zaczął wydawać się szalony w znaczeniu. Mistrzowi zrobiło się go żal i kazał zaprowadzić spętanego mężczyznę do kościoła św. Anastazji, uzdrowicielki bezmyślnych; mieszkał tu przez cztery miesiące, a jego pan, widząc, że Andriej pozostał w swojej dawnej formie, dał mu całkowitą swobodę życia tak, jak chciał. Święty głupiec Andriej chodził po ulicach jak zagubiony; Śmiali się z niego, popychali go i bili: było tak, jakby tego nie rozumiał i nie czuł. Jeśli ktoś dawał mu jałmużnę, rozdawał ją ubogim i to w dodatku w formie żartu lub znieważenia. Zwykle przez trzy dni nic nie jadł; Gdyby nie dali mi kawałka chleba, przez tydzień lub dwa żyłbym bez jedzenia. Nie miał schronienia; w dotkliwym zimnie, w samych łachmanach, kładł się, gdziekolwiek chciał; Zdarzało się też, że przy silnym mrozie kładł się między psami, a one czasami uciekały przed nim. To wyczyn nowego męczeństwa. Oczyszczony przez smutki i potrzeby, św. Andrzej otrzymał dar duchowego wglądu. Pewnego razu niemiły człowiek postanowił okraść pochowaną bogatą dziewicę. Andriej, spotykając go, powiedział: „nie kradnij, nie zobaczysz słońca”. Złodziej zrozumiał zagrożenie i jednak rozkopując grób, ukradł dziewicy drogie ubrania, ale stracił wzrok. Ten nieszczęsny człowiek zbierał później jałmużnę i opowiadał o swoim grzechu. Zanieśli bogatego zmarłego do grobu; pogrzeb był wspaniały. Ale Andriej widzi w powietrzu setki złych duchów, gniewnie cieszących się z martwego człowieka jako swojej ofiary. Dlaczego biedny człowiek wpadł w moc demonów? Andriej pomyślał z żalem. „Był, anioł powiedział Andriejowi, okrutnym, zmysłowym mężczyzną, który nie znał niczego świętego: pozbawił przez niego niewinności nawet 300 dziewcząt, potajemnie zabił kilka osób”. Jeden mnich prowadził post i żarliwie się modlił; Ze względu na jego surowe życie wielu przychodziło do niego po radę i przynosiło jałmużnę. Stopniowo mnich uzależnił się od pieniędzy i zaczął je oszczędzać. Święty Andrzej widzi światło i czarnego ducha kłócącego się o duszę mnicha. Czarny mówi: jest mój, bo kocha pieniądze; nie, on jest mój, mówi bystry, bo pości. Niebiański głos oznajmia jasnemu: „zostaw go, oddał się szatanowi”. W żalu za duszą mnicha Andriej prywatnie pokazuje mu stan jego duszy i błaga, aby zmienił swoje życie. Mnich rozdał wszystkie zebrane pieniądze. Znowu przynieśli mu pieniądze, prosząc, aby rozdał je biednym; ale nie wziął nic więcej. „Po cóż mi, powiedział, majstrować przy cudzych cierniach?” Ostatnia, cudowna wizja Andrieja miała miejsce w 909 r. 1 października stanął wraz ze swoim uczniem Epifaniuszem w kościele Blachernae podczas nocnego nabożeństwa. I wtedy widzi w powietrzu Najświętszego. Matka Boża otoczona prorokami, apostołami i aniołami i okrywająca lud omoforionem. – „Widzisz” – mówi do ucznia, Królowa Matka Boża modląca się za świat? „Widzę i jestem przerażony” – odpowiedział Epifaniusz. Następnie święty zmarł w wieku 41 lat. Napisali, że według wizji św. Andrzeja Kościół grecki wkrótce zaczął czcić Wstawiennictwo Matki Bożej 42. Natomiast w Kościele greckim nie znali i nie znają tego święta 43. Uroczystość Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny jest świętem słowiańskim, tak samo jak Słowianinem jest św. Andrzej, który widział modlącą się Matkę Bożą. W słowiańskim prologu czytamy: "Oto, gdy usłyszałem i pomyślałem, jaka straszna i miłosierna wizja (wstawania się za nami) była bez celebracji. Dlatego się cieszymy, aby Twoja święta osłona, Błogosławiony, nie pozostała bez świętowania." Kto to mówi? Oczywiście jednym z tych, którzy mieli prawo ustanowić święto w Kościele, jest metropolita rosyjski, arcybiskup Serbii, pierwsza stolica Bułgarii lub pobożny książę. Który z nich dokładnie? Książka W 1164 r. Andriej Bogolubski zbudował klasztor ku czci wstawiennictwa Matki Bożej 44. Święto wstawiennictwa jest pokazane w rosyjskiej księdze miesięcznej z XIII wieku. 45. W Menaionie Makariusza oprócz legendy widzimy dwa słowa o wstawiennictwie Matki Bożej 46. Według jednego z pomników na przedmieściach Konstantynopola znajdował się bułgarski kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny; jednak zabytki bułgarskie i serbskie nie są jeszcze na tyle znane, aby wyciągać zdecydowane wnioski na temat istnienia święta między Bułgarami i Serbami 47 . Święty Hieromęczennik Cyprian i św. Męczenniczki Justyna Maidens Pomoc w sprawie św. męczenników Cypriana i Justyny istnieje już od czasów starożytnych; Ojczyzną Cypriana ma być Antiochia, w północnej części Syrii. Cyprian i Justyna żyli pod koniec III wieku. – Z legendy wiadomo, że Cyprian studiował „filozofię i czary”, które studiował między innymi w Egipcie i zaskakiwał wszystkich swoją znajomością „nauk tajemnych”, podróżując do różnych krajów i pokazywał ludziom różne cuda swojej wiedzy. W czasie, gdy ten „mędrzec” przybył do swojego rodzinnego miasta Antiochii, gdzie także zadziwił wszystkich, działając nieznaną siłą, w tym mieście mieszkała córka pogańskiego kapłana Justyna z rodzicami. Była już oświecona wiarą chrześcijańską, o której pierwsze wyobrażenie usłyszała przypadkowo słuchając przemówień o Chrystusie wygłaszanych przez diakona miejscowego kościoła, który przechodził obok domu jej rodziców, gdy ona siedziała przy oknie. Młoda poganka próbowała dowiedzieć się, kim jest Chrystus, pierwsza wiadomość o Kogo głęboko zapadła w jej duszę - a gdy się to udało, zakochała się w chodzeniu do kościoła chrześcijańskiego, studiowała nauki Chrystusa i wierząc w Niego przyjęła chrzest św. Wkrótce przekonała matkę, a nawet ojca o prawdzie wiary chrześcijańskiej. Pogański kapłan po przyjęciu chrztu otrzymał święcenia kapłańskie, a jego dom stał się domem głębokiej pobożności chrześcijańskiej. Tymczasem Justina, posiadająca niezwykłą urodę, zwróciła na siebie uwagę bogatego pogańskiego młodzieńca o imieniu Aglaid. Zaczął ją prosić, aby zgodziła się zostać jego żoną, ale Justyna, oddawszy całą swoją miłość Bogu-Chrystusowi, odmówiła poślubienia poganina i starannie unikała nawet spotkania z nim. On jednak uparcie ją ścigał; Jednak widząc fiasko wszelkich prób zbliżenia się do Justiny, Aglaid, podzielając pogańskie przesądy swoich czasów, zwrócił się do Cypriana, słynącego z magii, sądząc, że wszystko jest dostępne dla jego tajemniczej wiedzy i przekonał go, aby za pomocą swojej sztuki zwrócił ku niemu serce Justiny... Cyprian, myśląc o bogatej nagrodzie, naprawdę użył wszystkich środków, jakie mógł wyciągnąć ze swojej nauki o „magii” i próbował przekonać Justinę wszystkimi instrumentami swojej tajemniczej mocy, aby została żoną kochającego ją młodego mężczyzny. Chroniona mocą swego całkowitego oddania jednemu Chrystusowi, Justyna nie uległa żadnym sztuczkom i pokusom i pozostała nieugięta. Tymczasem w mieście pojawiła się zaraza. Rozeszła się pogłoska, że potężny czarodziej Cyprian, który zawiódł w swoich czarach wobec Justyny, mści się na niej za swoje niepowodzenia w osobie całego miasta, zsyłając na ludzi śmiertelną chorobę... Przestraszeni ludzie zwrócili się do Justyny, jako sprawczyni publicznej katastrofy, i namówili ją, aby zadowoliła czarownika, zgadzając się wyjść za Aglaida... Justyna uspokoiła lud i mocno ufając Bożej pomocy, obiecała szybkie wyzwolenie z wyniszczającej choroby i rzeczywiście, gdy tylko pomodliła się do Boga czystą i mocną modlitwą, choroba ustała... To zwycięstwo i triumf chrześcijanki było jednocześnie całkowitą hańbą dla Cypriana, który przedstawił się jako potężny czarnoksiężnik szczycący się znajomością tajemnic natury, ale posłużyło też do ocalenia mężczyzny prawdziwie obdarzonego silnym umysłem, który głównie przez błąd zmarnował go na niegodny użytek. Cyprian zdał sobie sprawę, że istnieje coś wyższego niż jego wiedza i tajemnicza sztuka, niż ta mroczna siła, na pomoc której liczył, aby pokonać nieoświecony tłum. Uświadomił sobie, że to wszystko jest niczym w porównaniu z poznaniem Boga, którego wyznaje Justyna... Widząc wyraźnie, że wszelkie jego środki były nieskuteczne w stosunku do istoty słabej, młodej dziewczyny, uzbrojonej jedynie w modlitwę i znak krzyża, Cyprian zrozumiał znaczenie tych dwóch chrześcijańskich, prawdziwie wszechmocnych narzędzi. Przyszedł do chrześcijańskiego biskupa Anthimusa (jego wspomnienie przypada 3 września), powiedział mu o swoich błędach i oszustwach, poprosił, aby nauczył go prawd wiary chrześcijańskiej i przygotowując się na jedyną prawdziwą drogę otwartą przez Syna Bożego, przyjął chrzest św. Rok później został wyświęcony na kapłana, a następnie na biskupa, zaś Justyna, której Bóg urzekł Cypriana, została przez niego wyświęcona na diakonisę i została głową wspólnoty dziewic chrześcijańskich. Kontynuując swoją działalność, inspirowani żarliwą miłością do Boga, Cyprian i Justyna w ogromnym stopniu przyczynili się do upowszechnienia i ugruntowania nauki chrześcijańskiej. Nie mogło to nie zwrócić uwagi przeciwników i prześladowców chrześcijaństwa. Otrzymawszy donos, w którym zarzucano ascetom chrześcijańskim, że Cyprian i Justyna odwracają lud od bogów, namiestnik regionalny Eutolmiusz, nakazał ich torturować za wiarę w Chrystusa, którą niezachwianie wyznawali, wysłał ich do cesarza przebywającego w tym czasie w Nikomedii, na którego rozkaz około roku 304 zostali ścięci mieczem. Pamięć o nich była chwalebna w starożytnym Kościele. Grzegorz z Nazjanzen opowiada o nich w swoim słowie, choć częściowo myli Cypriana z innym, znanym pisarzem Kartaginy. Cesarzowa Eudokia, żona Teodozjusza Młodszego, około 425 roku napisała na ich cześć wiersz (w skrócie w bibliotece Focjusza 184. Opublikowane przez Bandiniusa w języku katalońskim. Bibl. Laur. 228) 48 . „Przejście od sztuki magicznej, o Boże, do poznania Boskości” – wspomina z modlitwą św. Kościół św. Męczenników, - objawiłeś się światu jako najmądrzejszy lekarz, udzielając uzdrowienia oddającym Ci cześć, Cyprianowi i Justynie, modląc się do filantropijnej Pani o zbawienie naszych dusz! Prolog 21 maja: „z kraju włoskiego, z Amorii, rodziny książęcej, miasta Mavnuk”. Ale: a) Mavnuk z Krymu był własnością Gotów do 1475 roku (Genealogia Golovinów, s. 8. MU. 1847), b) Morea nie jest częścią Włoch, a Mavnuk nie był ani w Morei, ani we Włoszech. Prawdą jest jedynie to, że Konstantyn urodził się w Morei w rodzinie szlacheckiej; i należy uznać za prawdopodobne, że był to Słowianin, gdyż większość Słowian mieszkała wówczas w Morei. Według pełnego życia Paisiusa, bł. Konstantyn przebywał w klasztorze Paisian przy fundacji kamiennego kościoła wstawienniczego w 1479 r. i przy jego konsekracji w 1482 r., jednocześnie pozostając w stosunkach z księciem uglickim Andriejem. Lwów. lata. 3. 174–176. Kolekcja l. VI, 232. Giennadij w liście do Jozafata: "Dotarło do mnie, że on przewodzi. Książę posyłał po ciebie nie raz, a ty nie poszedłeś... Jeśli Bóg włoży w serce władcy, aby po ciebie posłał, nie odmawiaj, idź do niego: możesz wykazać się stanowczością w swoich sprawach, jak chcesz - jeśli tylko władca cię o to poprosi." Rosyjski razy 2, 136, 150. Tak jest powiedziane w pełnym życiu Paisiusa z Uglich. Według prologu Kasjan ochrzcił syna księcia Andrzeja, Dymitra; ale Demetriusz urodził się w 1477 roku i tak dalej. Kasjan widział to po czcionce, nawet gdy był na świecie. RKP. całe życie Paisiusa. Według źródła. Hier. Według RKP 4358 nauczycieli Kasjana zmarło 2 października 7072 (1553). Święci – 2 października 7076 (1567). Ale oba wskazania są nieprawidłowe. Jeśli Konstantyn przybył do Moskwy w 1472 r. mając 30 lat, następnie w 1520 r. miał 68 lat, a w 1562 miałby 120 lat, to tymczasem ani w prologu, ani w innych pomnikach nie widać śladu tak niezwykłej starości; wręcz przeciwnie, według wizji nie miał więcej niż 65 lat. Statut z 1 czerwca 1552 r. został nadawany klasztorowi Matki Bożej Uchemskiej pod przewodnictwem opata Pachomiusza (ac. e. 1. nr 171) i tak dalej. Uznaje, że Ave. Cassian zmarł przed 1520 rokiem. Za rok jego śmierci słownie przyjmuje się rok 1504. świętych, strona 146. W historii Kisela Uglich, s. 343. Jarosław 1844 I tak w RKP. całe życie św. Paisiusa. O cudach Jarosława. diecezjalny 1861 nr 39. Wschód. Hier. 4, 358. Jednolita. o klasztorze, s. 558. Według innego raportu „Święty Cyprian, głupcze na litość boską, Suzdal, biały l. 7140 (1632), lipiec w 25 dniu”. Ledwie w tym roku i w tym dniu nie potwierdzono, że relikwie są niezniszczalne. Notatki Ojczyzny 1857 lipiec, s. 170. Władim. usta led 1857 nr 8. Przegląd rąk. Aleja Kirill Beloz – w czw. całkowita ist. 1860, s. 1860 61. Życie św. Andrzeja opisane przez sofijskiego księdza Nicefora, jego spowiednika, m.in. w ustawie. Saneta. Maii, dołącz. T. VI s. 1–111, opis skrócony w niespełna 2 października. Jego fragmenty znajdują się w różnych numerach prologu październikowego. Ukończ Życie w Menaionie Makariusza. Pisarz pisze: „Opisałem cudowne i chwalebne życie najpobożniejszego i świętego ojca Andrzeja, zbierając i przedstawiając w kolejności, którą widziałem częściowo na własne oczy, częściowo dowiedziałem się od Epifaniusza”. Wierszyński Meslesłow, s. 156, 157, 329. Debolskie Dni Kultu I, 129. Niedziela czytaj 1838, s. 321. Dobrokhotova Starożytny Bogolyubov, s. 13. 2. 23. 1. Robotnik codzienny XIII wieku. w Muzeum Rumiancewa nr 284. Nie ma go jednak ani w Ewangeliach Ostromira, ani Mścisława. Izw. akad. X, 114. Undolsky'ego spis treści Menaionu Makariusa, s. 15. 7. W serbskiej księdze miesięcznika z XIII wieku. (czciciel gór, s. 311) nie ma tego święta. Według życia alei Paraskewy, na obrzeżach Konstantynopola - bułgarski kościół wstawiennictwa Matki Bożej. Zobacz 14 października d. Ale Du Cange nie pokazuje klasztoru wstawienniczego na przedmieściach Irakli, gdzie znajdował się klasztor życiodajnego źródła. Stała, lib. 4, s. 174. 183. Dopiero w serbskim zbiorze Cypriana z 1721 r. jest napisane: „16 października V. Zasłona Najświętszego Theotokos”. Głaśnik IX, 245. Zobacz Poli. Miesiące Wschód.” arch. Sergius, t. II, część 2, s. 315.