2-е

† Упокојување на свештеникот Касијан Углички Свештеникот Касијан, во светот Константин, бил од странско кнежевско семејство и пристигнал во Москва заедно со Софија, невестата на В. книга Џоана, ќерка на сопственикот Мореан 22. Колку долго останал на дворот на големата војвотка не е познато. Биографот само вели дека дворскиот живот не му се допаѓал и дека сакал мирен живот и строго внимавал на својата совест 23. Според раните РКП. Житието на свети Пајсиј Углички, блажено. Константин, пред да му се придружи на Ростовскиот архиепископ, живеел со свети Пајсиј Углички 24. Во 1481 година, тој си избрал скромна позиција како болјар под ростовскиот архиепископ Јоасаф, поранешниот принц Исак Михајлович Оболенски, иако тие самиот му понудиле место на големиот војвода. Така тој повеќе не ја бараше среќата на земјата, откако неговата татковина почна да страда од злобните Турци. – Неговиот избор беше сосема разумен! Вака напишал неговиот интелигентен современик: „Зимата (1482 година) Големата војвотка Софија се врати од лет; таа трчаше од Татарите до Белозеро, но никој не ја бркаше. Оние места каде што отидоа беше полошо отколку од Татарите, од робовите болјари и од христијанските крвопијци. Награди ги, Господи, според нивните дела! „Таму живееја нивните жени; и тие ги сакаа своите жени повеќе од светата вера; тие беа подготвени да ги предадат светите цркви во кои беа просветени со светото крштевање. - Милостивиот Бог не ги презира христијанските солзи. - Храбри руски воини! обидете се да ја заштитите вашата татковина, руската земја, од злобните, за да не ги гледаат вашите деца убијци и вашите очи. и срамота на жените и ќерките, како што настрадаа од Турците Бугарите, Грците, Трапезонците, Албанците, Бошњаците и жителите на Кафа ги гледа суверените што избегале од Турците, со својот имот, талкајќи како туѓинци и барајќи ја смртта како милост“ 25. Овој опис ни овозможува да видиме со каква расположба на душата се наоѓал сиромавиот и благороден странец Константин во Русија: тој не можел да се прекорува себеси за минатото, бидејќи бил сè уште млад кога пристигнал во Русија, а бил речиси дете кога Турците го зазеле христијанскиот југоисток. Но, тој исто така го почувствува Божјиот гнев над себе и сметаше дека е грев да се бара ведар живот; сакаше да работи и да се моли. Во 1489 година блажено. Јоасаф, отежнат од неправедниот гнев на великиот војвода, ја одбил престолот и се повлекол во манастирот Ферапонтов, на местото на неговите монашки подвизи 26. Со него овде се преселил и кнезот. Константин. Овде, во молитвата и читањето книги, наоѓаше мир за својата душа. „Касијан, поранешен принц, многу доблесен, беше охрабрен како преподобен. Отец Мартинијан“, вели древната вест 27. Константин. – Овој не сакаше да се замонаши, иако блажениот го убедуваше. Јоасаф и други; Мартинијан, кој му се појавил на сон, му се заканил дека ќе го подложи на жестока казна затоа што се спротивставил на добриот совет. „Видов во сон“, им рече тој на Јоасаф и на старецот Филарет, прекрасна црква со монаси; во средината има, како да се каже, амвон и на него е светиот игумен Мартинијан, со стап во раката. „Земи си ја косата“, ми вели игуменот. „Нема да си ја шишам косата“, одговорив. „Ако не слушаш“, продолжи тој, „ќе те тепам со прачка“ и сакаше да ме удри. Се разбудив од страв и викав: Филарет, Филарет. Во исто време, на негово барање, Константин бил тонзиран со името Касијан 28. Не живеел долго во манастирот Ферапонтова. Со неколку браќа, тој се повлекол од Белозеро во наследство на добриот углички принц Андреј, со кој се дружел дури и во светот 29 . 15 версти од Углич, на бреговите на Волга и на реката. Учма подигнал крст, подигнал ќелии и со благослов на Ростовскиот архиепископ изградил храм во чест на Успението на Богородица. – Но, храмот беше оштетен од поплавата Волга. Добриот принц Андреј му обезбедил средства за изградба на храм и ќелии на ново место и му доделил бенефиции за одржување на манастирот. Сето ова се случи најдоцна до 1491 година, бидејќи во септември оваа година, принцот Андреј беше затворен од големиот војвода во затвор, од кој никогаш не замина до неговиот гроб. Во Углич, духовен пријател и соговорник на Касијан бил свети Пајсиј. - Блаж. Игуменот Покровски, пред својата смрт, му го доверил надзорот над својот манастир на „свештеникот Касијан, командант на пустината на Учма“ 30. Пајсиј толку многу го почитувал Касијан! Блажениот ктитор на манастирот Учем „живее во својот манастир и се радува на летото“, претставувајќи во себе пример за монашки доблести. Предвидувајќи го неговото заминување кај Господа, тој им дал упатства на браќата 31 и, причестувајќи се со свети Таин, се упокоил на 2 октомври 1504 година 32. Углицската хроника, говорејќи за настаните од 1609-1611 година, пишува: „бедните Полјаци, откако влегоа во манастирот на чудотворецот Касијан, сретнаа неколку граѓани овде; некои од нив побрзаа кон катедралната црква, со намера да ги скршат вратите; но на барање на ужас на Кас, не знаеше ужас и ужас. оди, едвај ги одведоа своите луѓе и сите се вратија 33 назад“. Во првото од опишаните 25 чуда, една година пред инвазијата на лјаците, свети Касијан бил виден во бели облеки и со запалени свеќи во рацете како шета низ својот манастир. Седмо чудо: игумен. Герман долго време страдал од неговите нозе и бил исцелен со посипување со земја од ковчегот на светителот врз неговите рани. На свештеникот-зограф, кој сакал што попрецизно да го наслика ликот на монахот (9-то чудо), монахот му рекол: „Насликај го моето дело подолго од она на принцот. Римјанин, но седата коса нека биде малку видлива“. Свештеникот напишал, но почувствувал дека не е точно. Монахот му се јави во монашки одежди, со брада до градите, која не беше црна и не се делеше на два дела, туку како со сребро обложена. На крајот на 17 век. Свети Касијан бил наречен голем меѓу чудотворците 34. Сега неговите мошти почиваат во тајност, во црквата на неговиот манастир, затворена од 1764 година 35. † Спомен на блажениот. Кипријан од Суздал Според RCP. Свети, „Свети блажени Кипријан, будала заради Христа, беше во воскресното село на реката Увоти, Суждал чудотворец, упокоен во Л. 7130 октомври во 2 дена“, следно. во 1622 година 36. Блаж. Кипријан живеел на мал остров на устието на реката. Уводи (во областа Ковровски), а во неделите и празниците доаѓаше да се моли во црквата во селото Воскресенски. Местото каде што престојувал е 7 версти. од Воскресенски, сега е познат под името кипарска пустина, а јамите во областа се нарекуваат кипарски пештери. Инаку, тоа се споменици на неговиот подвиг, додека на мнозинството тој изгледаше слабоумен или простак. „Едноставноста е вистински водич за праведниците, но злобата на прекршителите на законот ги уништува“, вели мудриот (Изреки 11:3). Бл. сам го доживеал ова. Кипријан. Неговиот ковчег сè уште се гледа под подот на црквата Воскресение 37. Во 1751 година бил изграден храм во негов спомен во Воскресенски 38. Повеќе за глупоста. Никон од Црната планина напиша во својата 38-ма порака и Св. Кирил Белозерски го запишал тоа во својата збирка: „претходните отци, исто така, велеа за глупоста дека ова не е задолжителен пат, туку прашање на разумност - може да послужи дури и како искушение и да му наштети. Во животот на свети Симеон Глупавиот за Христа е напишано дека тој се молел за оние кои биле искушани, за да не се смета гревот против нив“. Нема да погрешиме ако на ова додадеме дека најштетно за нас е страста за простран живот. - Нека се плашат најмногу од оваа страст на секој пат. † Спомен на свети Андреј Будала за Христа Еден богат цариградски благородник купил, меѓу другото, робови и благословен. Андреј 40. Славе Андреј бил Словен и се покажал повисок од современите паметни луѓе и богатите Грци. Се одликуваше со физичка убавина, интелигенција и добро однесување. Мајсторот се заљубил во него и го испратил да учи книжевна мудрост. Со добри способности и трудољубивост, Андреј наскоро научил и, одејќи во црква, читал книги и се молел; Не ги сакаше световните отсуства и веселоста, туку го бараше она што е неопходно за вечноста. Повикан од посебна визија на подвижничката патека, ја раскина својата облека и покриен со партали, почна да изгледа лудо во смисла. Господарот го сожали и нареди окованиот да го одведат во црквата Света Анастасија, исцелител на безумните; овде живееше четири месеци, а неговиот господар, гледајќи дека Андреј остана во својата поранешна форма, му даде целосна слобода да живее како што сака. Светиот будала Андреј одеше по улиците како изгубен; Му се смееја, го турнаа и го тепаа: како да не разбираше и не почувствува. Ако некој му даваше милостина, тој им ја даваше на сиромашните и, згора на тоа, во форма на шега или со злоупотреба. Обично не јадеше ништо три дена; Ако не ми дадат парче леб, ќе останев без храна недела-две. Тој немаше засолниште; на силен студ, само во партали, лежеше каде и да му текне; Се случувало и на силен студ да легне меѓу кучињата, но понекогаш тие бегаат од него. Ова е подвиг на ново мачеништво. Прочистен од таги и потреби, на свети Андреј му беше доделен дарот на духовен увид. Еднаш еден нељубезен човек решил да ограби закопана богата девица. Андреј, сретнувајќи го, рече: „Не кради, нема да го видиш сонцето“. Крадецот ја разбрал заканата и, сепак, откако го ископал гробот, украл скапа облека од девицата, но го изгубил видот. Овој несреќен човек подоцна собрал милостина и проговорил за својот грев. Го носеа богатиот мртовец во гробот; погребот беше прекрасен. Но, Андреј гледа стотици зли духови во воздухот, кои налутено му се радуваат на мртвиот човек како нивен плен. Зошто кутриот паднал во власта на демоните? Андреј размислуваше со тага. „Тој беше, му рече ангелот на Андреј, суров, сладострасен човек кој не знаеше ништо свето: до 300 девојки беа лишени од нивната невиност од него, тој уби неколку луѓе тајно“. Еден монах водел посен живот и горливо се молел; Поради строгиот живот кај него многумина доаѓаа по совет и носеа милостина. Малку по малку монахот станал зависен од пари и почнал да ги штеди. Свети Андреј гледа светлина и црн дух како се расправаат за душата на монахот. Црниот вели: мој е затоа што сака пари; не, тој е мој, вели светлиот, оти пости. Еден небесен глас му објавува на светлиот: „Остави го, тој му се предаде на сатаната“. Во тага за душата на монахот, Андреј приватно му ја покажува состојбата на неговата душа и го моли да си го промени животот. Монахот ги подели сите пари што ги собра. Повторно му донесоа пари, барајќи од него да им ги даде на сиромашните; но не зеде ништо повеќе. „Што ми е, рече тој, да чепкам со туѓи трње? Последното, прекрасно видение на Андреј беше во 909 година. На 1 октомври, тој стоеше со својот ученик Епифаниј во црквата Блахерна за време на ноќната служба. И тогаш го гледа Пресветиот во воздухот. Богородица, опкружена со пророци, апостоли и ангели и покривајќи го народот со омофор. - „Гледаш ли“, му вели на ученикот, Богородицата кралица се моли за светот? „Гледам и се ужаснувам“, одговорил Епифаниј. По ова, светителот се упокои 41 година. Тие напишале дека според видението на свети Андреј, Грчката црква набрзо почнала да го празнува Богородичното застапување 42. Но во Грчката црква не го знаеле и не го знаат овој празник 43. Празнувањето на застапништвото на Богородица е словенски празник, исто како што Словен е Свети Андреј, кој ја видел Богородица како се моли. Во словенскиот пролог читаме: „Ете, кога слушнав и помислив, каква страшна и милосрдна визија (за нас посредување) беше без празнување. Така се радуваме, да не остане без празнување Твојата света покривка, о Благословене. Кој го кажува ова? Се разбира, еден од оние кои имаа право да воведат празник во Црквата е рускиот митрополит, или архиепископот српски, или првата столица на Бугарија, или благочестив кнез. Кој од нив точно? Книга Во 1164 година, Андреј Богољубски изградил манастир во чест на Посредништвото на Богородица 44. Празникот на посредувањето е прикажан во Руската месечна книга од 13 век. 45. Во Менаионот на Макариј гледаме, покрај легендата, два збора за застапништвото на Богородица 46. Според еден споменик, во предградијата на Константинопол постоела бугарска црква на Посредувањето на Богородица; но бугарските и српските споменици сè уште не се доволно познати за да се донесе дециден заклучок за постоењето на празник меѓу Бугарите и Србите 47 . Светиот свештеномаченик Кипријан и свети маченици Јустина Девојки Помош за светите маченици Кипријан и Јустина постои уште од античко време; Татковината на Кипријан се претпоставува дека е Антиохија, во северниот дел на Сирија. Кипријан и Јустина живееле на крајот на III век. – Од легендата се знае дека Кипријан студирал „филозофија и волшебство“, кои ги учел, меѓу другото, во Египет и ги изненадил сите со своето знаење за „тајните науки“ кога патувал во различни земји и на луѓето им покажувал разни чуда од своето знаење. Во времето кога овој „мудрец“ пристигнал во својот роден град Антиохија, каде исто така ги воодушевил сите, дејствувајќи од непозната сила, ќерката на еден пагански свештеник Јустина живеела со своите родители во овој град. Таа веќе била просветлена од христијанската вера, а првата идеја ја добила со случајно слушање говори за Христос од ѓакон од локалната црква, кој поминал покрај куќата на нејзините родители додека таа седела покрај прозорецот. Младата паганка се обидела да дознае кој е Христос, првата вест за Кого длабоко потонала во нејзината душа - и, откако успеала во тоа, се заљубила да оди во христијанската црква, го проучувала Христовото учење и, верувајќи во Него, го прифатила крштевањето на св. Наскоро таа ја убедила мајка си, па дури и нејзиниот татко во вистината на христијанската вера. Паганскиот свештеник, по крстен, бил ракоположен во чин презвитер, а неговата куќа станала живеалиште на длабока христијанска побожност. Во меѓувреме, Јустина, која имаше извонредна убавина, го привлече вниманието на една богата паганска младост по име Аглаид. Тој почнал да бара од неа да се согласи да му биде жена, но Јустина, посветувајќи ја сета своја љубов на Бога-Христос, одбила да се омажи за незнабожец и внимателно избегнувала дури и да се сретне со него. Тој, сепак, упорно ја гонеше; но, гледајќи го неуспехот на сите негови напори да се зближи со Јустина, Аглаид, споделувајќи ги паганските суеверија од своето време, се сврте кон Кипријан, познат по својата магија, мислејќи дека сè е достапно за неговото мистериозно знаење и го убеди да ја искористи својата уметност за да го сврти срцето на Јустина кон него... Кипријан, имајќи на ум богата награда, навистина ги искористи сите средства што можеше да ги извлече од својата наука за „магијата“ и се обиде да ја убеди Јустина со сите инструменти на својата мистериозна моќ да стане сопруга на младиот човек кој ја сакаше. Заштитена со силата на нејзината целосна посветеност на единствениот Христос, Јустина не подлегна на никакви трикови и искушенија и остана непопустлива. Во меѓувреме, во градот се појави помор. Се рашири гласина дека моќниот волшебник Кипријан, кој не успеал во волшебството во врска со Јустина, и се одмаздувал за неговиот неуспех во личноста на целиот град, испраќајќи фатална болест кај луѓето... Исплашениот народ и пријде на Јустина, како виновник за јавната катастрофа, и ја убеди да го задоволи волшебникот со тоа што се согласи да се омажи за Аглаид... Јустина ги смири луѓето и, цврсто верувајќи во Божјата помош, им вети брзо ослободување од разорната болест и навистина, штом се молеше и силна молитва на Бога, со својата душа престана... Оваа победа и триумф на христијанката во исто време беше целосен срам за Кипријан, кој се претставуваше како моќен волшебник кој се фалеше со познавање на тајните на природата, но служеше и за спас на човек навистина надарен со силен ум, кој, главно преку грешка, го потроши на недостојна употреба. Кипријан сфатил дека има нешто повисоко од неговото знаење и мистериозна уметност, од таа мрачна сила, на чија помош сметал за да ја победи непросветлената толпа. Сфатил дека сето тоа не е ништо во споредба со познанието на Богот кого Јустина го исповеда... Гледајќи јасно дека сите негови средства се неефикасни во однос на едно слабо суштество, млада девојка, вооружена само со молитва и знакот на крстот, Кипријан го сфати значењето на овие две христијански, навистина семоќни алатки. Дошол кај христијанскиот епископ Антим (неговото спомен е 3 септември), му кажал за неговите грешки и измами, го замолил да го научи на вистините на христијанската вера и подготвувајќи се за единствениот вистински пат што го отворил Синот Божји, го прифатил крштевањето св. Една година подоцна бил поставен за свештеник, а потоа и епископ, додека Јустина, од чиј бог Кипријан бил привлечен, бил ракоположен од него за ѓаконики и началник на заедницата на христијанските девици. Продолжувајќи ги своите активности, инспирирани од огнената љубов кон Бога, Кипријан и Јустина многу придонеле за ширење и воспоставување на христијанското учење. Ова не можеше а да не го привлече вниманието на противниците и прогонителите на христијанството. Откако добил отказ во кој ги обвинувале христијанските подвижници дека Кипријан и Јустина го оддалечуваат народот од боговите, реонскиот управител Евтолмиј, наредил да бидат мачени поради нивната вера во Христа, што тие непоколебливо ја признале, ги испратил кај императорот, кој во тоа време бил во Никомидија, по чија наредба биле изговорени30. Нивниот спомен бил славен во древната Црква. Григориј Назијанзен зборува за нив во својот збор, иако делумно го меша Кипријан со друг, познат писател од Картагина. Царицата Евдокија, сопруга на Теодосиј Помладиот, напишала песна во нивна чест околу 425 година (скратено е во библиотеката на Фотиј 184. Објавено од Бандиниј на Катал. Библ. Лаур. 228) 48 . „Свртувајќи се од магична уметност, богомудар, кон познанието на Божественото“, молитвено се сеќава Св. Црква Св.маченици, - му се јави на светот како најмудриот лекар, давајќи им исцеление на оние кои те удостојуваат, Кипријан и Јустина, со нејзината молитва до човекољубивата госпоѓа да ги спаси нашите души! Пролог 21 мај: „од италијанската земја, од Аморија, кнежевското семејство, градот Мавнук“. Но: а) Мавнук на Крим бил во сопственост на Готите до 1475 година (Genealogy of the Golovins, стр. 8. MU. 1847), б) Мореа не е дел од Италија, а Мавнук не бил ниту во Мореја ниту во Италија. Сè што останува да се прифати како вистина е дека Константин е роден во Мореја од благородничко семејство; и мора да се смета за веројатно дека тој бил Словен, бидејќи повеќето Словени во тоа време живееле во Мореја. Според целосниот живот на Пајсиј, Блажени. Константин бил во Пајскиот манастир при основањето на камената црква на Посредникот во 1479 година и на нејзиното осветување во 1482 година, а во исто време бил во врска со угличкиот принц Андреј. Лавов. години. 3. 174–176. Колекција l. VI, 232. Генадиј во писмото до Јоасаф: „Ми дојде до уши дека тој го води. принцот испрати по тебе повеќе од еднаш, а ти не отиде... Ако Бог го стави во срцето на суверенот да испрати по тебе, не одбивај, оди кај него: можеш да покажеш цврстина во својата работа како што сакаш - само ако суверенот те побара“. Руско време 2, 136. 150. Така пишува во целосниот живот на Пајсиј од Углич. Според прологот, Касијан го крстил синот на принцот Андреј Димитри; но Деметриј е роден во 1477 година и така натаму. Касијан го перцепираше од фонтот дури и кога беше во светот. РКП. целосниот живот на Пајсиј. Според изворот. Хиер. 4, 358 учители Касијан почина на 2 октомври. 7072 (1553), според РКП. Светци – 2 октомври 7076 година (1567 година). Но и двете индикации се неточни. Ако Константин пристигнал во Москва во 1472 година, имал 30 години, а потоа во 1520 година имал 68 години, а во 1562 година ќе наполнел 120 години, во меѓувреме, ниту во прологот ниту во другите споменици нема навестување за таква извонредна старост; напротив, според визијата не бил постар од 65 години. Повелбата од 1 јуни 1552 година му била дадена на Богородичниот манастир Учемски под игуменот Пахомиј (ac. e. 1. бр. 171) и така натаму. Таа одлучува дека Аве. светци, страница 146. Во историјата на Кисел Углич, стр. 343. Јарослав 1844 година Така во РКП. целосниот живот на свети Пајсиј. За чудата на Јаросл. епархија предводена од 1861 година бр.39. Исток. Хиер. 4, 358. Консолидирано. за манастирот, стр. 558. Според друг извештај, „Свети Кипријан, будала заради Христа, Суздал, бела л. 7140 (1632), јули на 25 дена“. Тешко дека оваа година и на овој датум не беа потврдени дека моштите се нераспадливи. Забелешки за татковината 1857 јули, стр. 170. Владим. усните предводени од 1857 година бр. 8. Преглед на рацете. Кирил Белоз – на чет. вкупно ист. 1860, стр. 61. Житието на свети Андреј, опишан од софискиот свештеник Никифор, неговиот исповедник, на пр. во Законот. Санет. Мај, приложете. т. VI стр. 1–111, скратен опис за помалку од 2 октомври. Делови од него се во различни броеви од октомврискиот пролог. Целосен живот во Менаионот на Макариј. Писателот вели: „Го опишав прекрасниот и славниот живот на најпобожниот и светиот отец Андреј, собирајќи и презентирајќи го по редослед што делумно го видов со свои очи, делумно научив од Епифаниј“. Вершински Меслеслов, стр. 156. 157. 329. Деболски денови на богослужба I, 129. Недела прочитано 1838 година, стр. 321. Доброхотова Антички Богољубов, стр. 2. 23. 1. Секојдневен работник од 13 век. во Музејот Румјанцев бр. 284. Но, тоа го нема ниту во Остромирското, ниту во Мстиславското евангелие. Изв. акад. X, 114. Ундолски табела со содржина на Менаион на Макариј, стр. 7. Во српската месечна книга од 13 век. (планинскиот поклоник, стр. 311) го нема овој празник. Според житието на Параскева Ав., на периферијата на Константинопол - Бугарската црква Посредство на Пресвета Богородица. Види 14 октомври г. Но, Ду Канж не го прикажува Посредничкиот манастир во предградието Иракли, каде што имало манастир на животворниот извор. Постојана, lib. 4, стр. 174. 183. Само во српската збирка на Кипријан од 1721 година е напишано: „Октомври V. 16 превез на Пресвета Богородица“. Гласник IX, 245. Видете Поли. Месеци Исток.“ архим. Сергиј, том II, дел 2, стр. 315.