2-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† მეუფე კასიანე უგლიჩის მიძინება
მეუფე კასიანე, მსოფლიო კონსტანტინე, უცხო სამთავროდან იყო და მოსკოვში ვ.-ს საცოლე სოფიასთან ერთად ჩავიდა. წიგნი ჯოანა, მორეანის მფლობელის ქალიშვილი 22. რამდენი ხანი დარჩა იგი დიდი ჰერცოგინიას კარზე უცნობია. ბიოგრაფიის ავტორი მხოლოდ ამბობს, რომ სასამართლო ცხოვრება არ მოსწონდა და რომ უყვარდა მშვიდი ცხოვრება და მკაცრად უყურებდა სინდისს 23. ადრეული RKP-ის მიხედვით. წმიდა პაისიუს უგლიჩის ცხოვრება, ნეტარი. კონსტანტინე, სანამ როსტოვის მთავარეპისკოპოსს შეუერთდებოდა, ცხოვრობდა წმინდა პაისიუს უგლიჩთან 24. 1481 წელს მან აირჩია მოკრძალებული თანამდებობა, როგორც ბოიარი როსტოვის მთავარეპისკოპოსის იოაზაფის, ყოფილი პრინცი ისააკ მიხაილოვიჩ ობოლენსკის დროს, თუმცა მათ თავად შესთავაზეს ადგილი დიდ ჰერცოგის კარზე. ამიტომ ის აღარ ეძებდა ბედნიერებას დედამიწაზე, მას შემდეგ რაც მისმა სამშობლომ ბოროტი თურქების ტანჯვა დაიწყო. - მისი არჩევანი საკმაოდ გონივრული იყო! ასე წერდა მისი ინტელექტუალური თანამედროვე: ”ზამთარში (1482 წ.) დიდი ჰერცოგინია სოფია ფრენიდან დაბრუნდა; ის თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, მაგრამ მას არავინ დაედევნა.
ის ადგილები, სადაც ისინი წავიდნენ, უფრო უარესი გახდა, ვიდრე თათრების, ბოიარი მონებისგან და ქრისტიანი სისხლისმსმელებისაგან. დააჯილდოვე ისინი, უფალო, მათი საქმის მიხედვით! „მათი ცოლები იქ ცხოვრობდნენ, მათ უფრო მეტად უყვარდათ ცოლები, ვიდრე წმინდა რწმენა, მზად იყვნენ ეღალატათ იმ წმიდა ეკლესიებისთვის, რომლებშიც ისინი წმინდა ნათლით იყვნენ განათებულნი. - მოწყალე ღმერთმა არ აზიზღა ქრისტიანული ცრემლები. და ცოლებისა და ქალიშვილების სირცხვილი, როგორც ბულგარებმა, ბერძნებმა, ტრაპეზუნტებმა, ალბანელებმა, ბოსნიელებმა და კაფას მაცხოვრებლებმა დაზარალდნენ უცხო ქვეყნებში, დამსახურებულად გაიქცნენ თავიანთი სიმხდალეების გამო, მაგრამ ოქროთი დაკარგეს თვალი ადევნებს თურქთაგან გაქცეულ ხელმწიფებს, თავიანთი ქონებით, უცხოდ მოხეტიალე და მოწყალებად სიკვდილს ითხოვენ“ 25.
ეს აღწერა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რა სულისკვეთებით იყო ღარიბი და კეთილშობილი უცხო კონსტანტინე რუსეთში: მან ვერ გაკიცხა თავი წარსულისთვის, რადგან ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, როდესაც რუსეთში ჩავიდა და თითქმის ბავშვი იყო, როდესაც თურქებმა დაიპყრეს ქრისტიანული სამხრეთ-აღმოსავლეთი. მაგრამ ისიც გრძნობდა ღვთის რისხვას საკუთარ თავზე და ცოდვად თვლიდა ხალისიანი ცხოვრების ძიებას; მას სურდა მუშაობა და ლოცვა. 1489 წელს დალოცა. დიდი ჰერცოგის უსამართლო რისხვით გამწვავებულმა იოასაფმა უარი თქვა საყდარზე და გადავიდა ფერაპონტოვის მონასტერში, თავისი სამონასტრო საქმეების ადგილზე 26. თავადიც აქ გადავიდა მასთან. კონსტანტინე. აქ, ლოცვაში და წიგნების კითხვაში, სულის სიმშვიდე ჰპოვა. "კასიანე, ყოფილი უფლისწული, ძალზე სათნო, პატივცემული იყო. მამა მარტინიანე", - ნათქვამია ძველ ამბებში 27. ეს არ იყო წმინდა მარტინიანეს სიცოცხლეში († 1483 წ.) და არა პრინცის ნებით. კონსტანტინე. – ამ უკანასკნელს არ სურდა ბერობის აღება, თუმცა ნეტარმა დაარწმუნა იგი. იოასაფი და სხვები; მარტინიანი, რომელიც მას სიზმარში ეჩვენა, დაემუქრა, რომ მას სასტიკი სასჯელი დაემუქრა კარგი რჩევის წინააღმდეგობის გაწევისთვის.
"მე ვნახე სიზმარში", - უთხრა მან იოასაფს და უხუცეს ფილარეტს, დიდებულ ეკლესიას ბერებით; მის შუაში არის, თითქოს, ამბიონი და მასზე წმინდა იღუმენი მარტინიანი, კვერთხით ხელში. "აიღე შენი თმა", მეუბნება აბატი. "მე არ ვიჭრი თმას", ვუპასუხე მე. - თუ არ მომისმენ, - განაგრძო მან, - ჯოხით მოგცემთ და ჩემი დარტყმა უნდოდა. შიშისგან გამოვფხიზლდი და ვიყვირე: ფილარეტი, ფილარეტი. ამავე დროს, მისი თხოვნით, კონსტანტინე კასიან 28-ის სახელით აკურთხეს.
ფერაპონტოვას მონასტერში დიდხანს არ უცხოვრია. რამდენიმე ძმასთან ერთად ის ბელოზეროდან გადავიდა კარგი უგლიჩის პრინცის ანდრეის მემკვიდრეობამდე, რომელთანაც მეგობრობდა მსოფლიოშიც კი 29 . 15 ვერსი უგლიჩიდან, ვოლგისა და მდ. უჩმა აღმართა ჯვარი, აღმართა საკნები და როსტოვის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად. - მაგრამ ტაძარი დაზიანდა ვოლგის წყალდიდობის შედეგად. კეთილმა უფლისწულმა ანდრეიმ მას თანხები მიაწოდა ახალ ადგილას ტაძრისა და კელიების ასაშენებლად და მონასტრის მოვლა-პატრონობისთვის სარგებელიც გამოუყო. ეს ყველაფერი მოხდა არაუგვიანეს 1491 წლისა, რადგან ამ წლის სექტემბერში პრინცი ანდრეი დიდმა ჰერცოგმა დააპატიმრა ციხეში, საიდანაც იგი არასოდეს დატოვა საფლავამდე. უგლიჩში კასიანეს სულიერი მეგობარი და თანამოსაუბრე იყო წმ. - ბლაჟ. იღუმენმა პოკროვსკიმ სიკვდილამდე თავისი მონასტრის მეთვალყურეობა „უჩმაზე უდაბნოს მეთაურს მეუფე კასიანეს“ მიანდო 30. პაისიუსი ისე პატივს სცემდა კასიანეს! უჩემის მონასტრის ნეტარი დამაარსებელი „თავის მონასტერში ცხოვრობს და ზაფხული ხალისობს“, რაც თავისთავად წარმოადგენს სამონასტრო სათნოების მაგალითს.
განჭვრიტა უფალთან მისი გამგზავრება, მან მითითებები მისცა ძმებს 31 და წმინდა ტაინთან ზიარების შემდეგ მიიცვალა 1504 წლის 2 ოქტომბერს 32.
უგლიცის ქრონიკა, რომელიც საუბრობს 1609-1611 წლების მოვლენებზე, წერს: „სასაცილო პოლონელები, რომლებიც შეიჭრნენ საკვირველმოქმედი კასიანეს მონასტერში, დახვდნენ აქ რამდენიმე მოქალაქეს; ზოგი მათგანი საკათედრო ტაძრისკენ მივარდა, კარების გატეხვის განზრახვით; მაგრამ სიბრმავემ არ იცოდა, სად იყო მეუფე კასის თხოვნით. წადი, ძლივს წაიყვანეს თავიანთი ხალხი და ყველა უკან დაბრუნდა 33“. აღწერილი 25 სასწაულიდან პირველში, ლიახების შემოსევამდე ერთი წლით ადრე, წმინდა კასიანე თეთრ ტანისამოსში და ხელში ანთებული სანთლებით დადიოდა მონასტერში. მეშვიდე სასწაული: აბატი. ჰერმანმა დიდხანს იტანჯა ფეხები და განიკურნა წმინდანის კუბოდან ჭრილობებზე მიწით მოსხურებით. მღვდელ-მხატვარს, რომელსაც სურდა ბერის გამოსახულების რაც შეიძლება ზუსტად დახატვა (მე-9 სასწაული), ბერმა უთხრა: "დახატე ჩემი ნამუშევარი პრინცზე უფრო დიდხანს. რომაული, მაგრამ ნაცრისფერი თმა ოდნავ უნდა ჩანდეს". მღვდელმა დაწერა, მაგრამ იგრძნო, რომ ეს არ იყო ზუსტი. ბერი მას სამონასტრო ტანისამოსით გამოეცხადა, მკერდზე ბრადით, რომელიც არა შავი იყო და ორად არ იყო ჩანგალი, არამედ თითქოს ვერცხლით შემოსილი. მე-17 საუკუნის ბოლოს. წმიდა კასიანე დიდებულად იწოდებოდა სასწაულთმოქმედთა შორის 34.
ახლა მისი ნაწილები საიდუმლოდ განისვენებს, მისი მონასტრის ეკლესიაში, რომელიც დაკეტილია 1764 წლიდან 35.
† ხსოვნა ნეტარისა. კვიპრიანე სუზდალი
RCP-ის მიხედვით. წმინდანები, „წმიდა ნეტარი კვიპრიანე, სულელი ქრისტეს გულისთვის, იყო აღდგომის სოფელში მდინარე უვოტიზე, სუჟდალის სასწაულთმოქმედი, მიცვალებულა ლ. 7130 წლის ოქტომბერში 2 დღეს“, შემდეგი. 1622 წელს 36. ბლაჟ. კვიპრიანე ცხოვრობდა პატარა კუნძულზე მდინარის შესართავთან. უვოდი (კოვროვსკის რაიონში), ხოლო კვირაობით და არდადეგებზე მოდიოდა სალოცავად სოფელ ვოსკრესენსკის ეკლესიაში. ადგილი, სადაც ის დარჩა, არის 7 ვერსი. ვოსკრესენსკიდან, ახლა ცნობილია კვიპროსის უდაბნოს სახელით და ამ ტერიტორიის ორმოებს კვიპროსის გამოქვაბულებს უწოდებენ. თორემ ეს მისი ასკეტიზმის ძეგლებია, უმრავლესობას კი ის სუსტი ან უბრალო ჩანდა. ბრძენი ამბობს: „უბრალოება მართალთა ჭეშმარიტი წინამძღოლია, მაგრამ კანონდამრღვევთა ბოროტება ანადგურებს მათ“ (იგავები 11:3). ბლ. ეს თავად განიცადა. კვიპრიანე. მისი კუბო კვლავ ჩანს აღდგომის ეკლესიის იატაკის ქვეშ 37. 1751 წელს ვოსკრესენსკის 38-ში მის ხსოვნას ააგეს ტაძარი. მეტი სისულელის შესახებ. წერდა ნიკონი შავი მთის თავის 38-ე შეტყობინებაში და აღმ.
ეს კირილ ბელოზერსკიმ თავის კრებულში ჩაიწერა: "წინა მამებიც ამბობდნენ სისულელეზე, რომ ეს არ არის სავალდებულო გზა, არამედ წინდახედულობის საკითხია - ეს შეიძლება იყოს ცდუნებაც და ზიანიც კი. წმინდა სიმეონ სულელის ცხოვრებაში ქრისტესთვის წერია, რომ იგი ლოცულობდა განსაცდელებისთვის, რათა ცოდვა არ ჩაითვალოს მათ წინააღმდეგ. არ შევცდებით, თუ ამას დავამატებთ, რომ ჩვენთვის ყველაზე საზიანოა ფართო ცხოვრებისადმი ვნება. - ყველა გზაზე ყველაზე მეტად ამ ვნების ეშინოდეთ.
† წმინდა ანდრია სულელის ხსოვნა ქრისტესთვის
ერთმა მდიდარმა კონსტანტინოპოლელმა დიდებულმა იყიდა, სხვათა შორის, მონები და კურთხეული. ანდრეი 40. მონა ანდრეი იყო სლავი და აღმოჩნდა უფრო მაღალი ვიდრე თანამედროვე ჭკვიანი ხალხი და მდიდარი ბერძნები. გამოირჩეოდა ფიზიკური სილამაზით, ინტელექტით და კარგი ქცევით. ოსტატს შეუყვარდა იგი და გაგზავნა წიგნის სიბრძნის შესასწავლად. კარგი შესაძლებლობებითა და მონდომებით ანდრეიმ მალე ისწავლა და ეკლესიაში წასვლისას წიგნებს კითხულობდა და ლოცულობდა; მას არ უყვარდა ამქვეყნიური უაზრობა და მხიარულება, მაგრამ ეძებდა იმას, რაც მარადიულობისთვის იყო საჭირო.
განსაკუთრებული ხედვით გამოძახებულმა ასკეტურ გზაზე, მან დახია ტანსაცმელი და ნაცარში გახვეული, აზრით გიჟური ჩანდა. ოსტატს შეებრალა და უბრძანა, მიჯაჭვული კაცი წაეყვანათ უგუნურთა მკურნალის წმინდა ანასტასიას ეკლესიაში; ის აქ ოთხი თვე ცხოვრობდა და მისმა ბატონმა, დაინახა, რომ ანდრეი ყოფილ ფორმაში დარჩა, სრული თავისუფლება მისცა, ეცხოვრა ისე, როგორც მას სურდა.
წმინდა სულელი ანდრეი ისე დადიოდა ქუჩებში, თითქოს დაკარგული იყო; დასცინოდნენ, უბიძგებდნენ და სცემეს: თითქოს არ ესმოდა და არ გრძნობდა. თუ ვინმე მოწყალებას აძლევდა, ღარიბებს აძლევდა და მით უმეტეს, ხუმრობით ან შეურაცხყოფით. ჩვეულებრივ, სამი დღე არაფერს ჭამდა; პურის ნაჭერს რომ არ მომცემდნენ, ერთი-ორი კვირა უჭმელი დავრჩებოდი. მას არ ჰქონდა თავშესაფარი; სასტიკ სიცივეში, მხოლოდ ნაგლეჯებში იწვა, სადაც არ უნდა მომხდარიყო; ისეც მოხდა, რომ ძლიერ სიცივეში ძაღლებს შორის იწვა, მაგრამ ხანდახან გარბოდნენ. ეს არის ახალი მოწამეობრივი ღვაწლი.
მწუხარებითა და საჭიროებებით განწმენდილ წმინდა ანდრეის დაჯილდოვდა სულიერი გამჭრიახობის ნიჭი.
ერთხელ ერთმა არაკეთილსინდისიერმა კაცმა გადაწყვიტა დამარხული მდიდარი ქალწულის გაძარცვა. ანდრეიმ, როდესაც შეხვდა მას, თქვა: "არ მოიპარო, მზეს ვერ დაინახავ". ქურდი მიხვდა მუქარას და, თუმცა, საფლავი ამოთხარა, ქალწულს ძვირფასი ტანსაცმელი მოპარა, მაგრამ მხედველობა დაკარგა. ამ უბედურმა კაცმა მოგვიანებით მოწყალება შეაგროვა და თავის ცოდვაზე ისაუბრა.
მდიდარი მკვდარი საფლავში წაიყვანეს; დაკრძალვა მშვენიერი იყო. მაგრამ ანდრეი ჰაერში ხედავს ასობით ბოროტ სულს, რომლებიც გაბრაზებული ხარობენ გარდაცვლილ ადამიანზე, როგორც მათ მტაცებელს. რატომ ჩავარდა ღარიბი კაცი დემონების ძალაუფლებაში? ანდრეი მწუხარებით ფიქრობდა. ”ის იყო, უთხრა ანგელოზმა ანდრეის, სასტიკი, ვნებათაღელვა კაცი, რომელმაც არაფერი იცოდა წმინდა: 300-მდე გოგონამ ჩამოართვა უდანაშაულობა, მან რამდენიმე ადამიანი ფარულად მოკლა.”
ერთი ბერი მარხულობდა და მხურვალედ ლოცულობდა; მკაცრი ცხოვრების გამო, ბევრი მოდიოდა მასთან რჩევისთვის და მოწყალებას მოჰქონდა. ნელ-ნელა ბერი გახდა ფულზე დამოკიდებული და დაიწყო მისი დაზოგვა. წმინდა ანდრია ხედავს ნათელსა და შავ სულს, რომლებიც კამათობენ ბერის სულზე. შავი ამბობს: ის ჩემია, რადგან უყვარს ფული; არა, ჩემიაო, ამბობს ნათელი, რადგან მარხულობს. ზეციური ხმა ეუბნება ნათელს: „დატოვე იგი, სატანას გადასცა“. ბერის სულის მწუხარებაში ანდრეი პირადად აჩვენებს მას მისი სულის მდგომარეობას და ევედრება შეცვალოს თავისი ცხოვრება. ბერმა მთელი შეგროვებული ფული დაურიგა. ისევ მოუტანეს ფული და სთხოვეს, ღარიბებისთვის გადაეცა; მაგრამ მეტი არაფერი აიღო. – რა სარგებლობა მაქვს, – თქვა მან, სხვისი ეკლების დალაგება?
ანდრეის უკანასკნელი, მშვენიერი ხილვა იყო 909 წელს. 1 ოქტომბერს იგი თავის მოწაფე ეპიფანესთან ერთად იდგა ბლაკერნის ეკლესიაში ღამის მსახურების დროს. შემდეგ კი ჰაერში ხედავს უწმინდესს. ღვთისმშობელი, გარშემორტყმული წინასწარმეტყველებით, მოციქულებითა და ანგელოზებით და აფარებს ხალხს ომოფორიით. - ხედავ, - ეუბნება სტუდენტს, ღვთისმშობელი სამყაროსთვის ლოცულობს? "მე ვხედავ და შეშინებული ვარ", - უპასუხა ეპიფანემ. ამის შემდეგ წმინდანი 41 წელს გარდაიცვალა.
ისინი წერდნენ, რომ წმინდა ანდრიას ხედვით, ბერძნულმა ეკლესიამ მალე დაიწყო ღვთისმშობლის შუამავლობის აღნიშვნა 42. მაგრამ ბერძნულ ეკლესიაში არ იცოდნენ და არ იციან ეს დღესასწაული 43. ღვთისმშობლის შუამავლობის აღნიშვნა სლავური დღესასწაულია, ისევე როგორც სლავი არის წმინდა ანდრია, რომელმაც დაინახა ღვთისმშობლის ლოცვა. სლავურ პროლოგში ვკითხულობთ: "აჰა, როცა გავიგე და ვფიქრობდი, რა საშინელი და მოწყალე ხილვა იყო (ჩვენთვის შუამავლობა) დღესასწაულის გარეშე. ამგვარად, ჩვენ გვიხარია, რომ შენი წმიდა საფარი, კურთხეულო, არ დარჩეს დღესასწაულის გარეშე." ვინ ამბობს ამას? რასაკვირველია, ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც ეკლესიაში დღესასწაულის დაწესების უფლება ჰქონდა, არის რუსეთის მიტროპოლიტი, ან სერბეთის მთავარეპისკოპოსი, ან ბულგარეთის პირველი საყდარი, ან ღვთისმოსავი თავადი. კონკრეტულად რომელი მათგანი? წიგნი 1164 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ააგო მონასტერი ღვთისმშობლის შუამავლობის პატივსაცემად 44. შუამავლობის დღესასწაული ნაჩვენებია მე-13 საუკუნის რუსულ ყოველთვიურ წიგნში. 45. მაკარიუსის მენაიონში ჩვენ ვხედავთ, გარდა ლეგენდისა, ორ სიტყვას ღვთისმშობლის შუამდგომლობის შესახებ 46.
ერთი ძეგლის მიხედვით, კონსტანტინოპოლის გარეუბანში არსებობდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ბულგარული ეკლესია; მაგრამ ბულგარული და სერბული ძეგლები ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი, რომ გადამწყვეტი დასკვნა გამოვიტანოთ ბულგარელებსა და სერბებს შორის დღესასწაულის არსებობის შესახებ 47 .
წმიდა მღვდელმოწამე კვიპრიანე და წმიდა მოწამენი იუსტინა ქალწულები
წმიდა მოწამე კვიპრიანესა და იუსტინეს შესახებ დახმარება უძველესი დროიდან არსებობდა; კვიპრიანეს სამშობლო უნდა იყოს ანტიოქია, სირიის ჩრდილოეთ ნაწილში. კვიპრიანე და იუსტინა III საუკუნის ბოლოს ცხოვრობდნენ. - ლეგენდიდან ცნობილია, რომ კვიპრიანე სწავლობდა "ფილოსოფიასა და ჯადოქრობას", რომელსაც სწავლობდა, სხვა საკითხებთან ერთად, ეგვიპტეში და ყველას აოცებდა "საიდუმლო მეცნიერებების" ცოდნით, როდესაც მოგზაურობდა სხვადასხვა ქვეყანაში და ხალხს აჩვენა თავისი ცოდნის სხვადასხვა სასწაულები.
იმ დროს, როდესაც ეს „ბრძენი“ თავის მშობლიურ ქალაქ ანტიოქიაში ჩავიდა, სადაც ასევე ყველას აოცებდა, უცნობი ძალით მოქმედებდა, ამ ქალაქში მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა წარმართი მღვდლის ქალიშვილი იუსტინა. მას უკვე გაანათლა ქრისტიანული სარწმუნოება, რომლის პირველი იდეაც მიიღო იმით, რომ შემთხვევით მოუსმინა ქრისტეს შესახებ გამოსვლებს ადგილობრივი ეკლესიის დიაკვნისგან, რომელიც გაიარა მშობლების სახლთან, როცა ის ფანჯარასთან იჯდა. ახალგაზრდა წარმართი ქალი ცდილობდა გაერკვია ვინ იყო ქრისტე, პირველი ამბები ვის შესახებაც ღრმად ჩაიძირა მის სულში - და, ამაში რომ მიაღწია წარმატებას, შეუყვარდა ქრისტიანულ ეკლესიაში წასვლა, შეისწავლა ქრისტეს სწავლება და, მისი რწმენით, მიიღო წმინდა ნათლობა. მალე მან დედა და მამაც კი დაარწმუნა ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტებაში.
წარმართი მღვდელი, მონათლული, პრესვიტერის ხარისხში აიყვანეს და მისი სახლი ღრმა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სამყოფელი გახდა.
ამასობაში იუსტინამ, რომელსაც საოცარი სილამაზე ჰქონდა, მიიპყრო მდიდარი წარმართი ახალგაზრდის, სახელად აგლაიდის ყურადღება. მან დაიწყო თხოვნა, რომ დათანხმებულიყო მისი ცოლობა, მაგრამ იუსტინამ, რომელმაც მთელი თავისი სიყვარული ღმერთ-ქრისტეს მიუძღვნა, უარი თქვა წარმართზე დაქორწინებაზე და ფრთხილად მოერიდა მასთან შეხვედრასაც. თუმცა, ის დაჟინებით მისდევდა მას; მაგრამ იუსტინასთან დაახლოების ყველა მცდელობის წარუმატებლობამ დაინახა, აგლაიდი, თავისი დროის წარმართულ ცრურწმენებს იზიარებდა, მიუბრუნდა კვიპრიანეს, რომელიც ცნობილია თავისი მაგიით, ფიქრობდა, რომ ყველაფერი ხელმისაწვდომი იყო მისი იდუმალი ცოდნისთვის და დაარწმუნა, გამოეყენებინა თავისი ხელოვნება იუსტინას გულის მისკენ...
კვიპრიანე, რომელსაც მხედველობაში ჰქონდა მდიდარი ჯილდო, მართლაც გამოიყენა ყველა საშუალება, რაც შეეძლო დაეგროვებინა თავისი „მაგიის“ მეცნიერებიდან და ცდილობდა დაერწმუნებინა იუსტინა თავისი იდუმალი ძალაუფლების ყველა ინსტრუმენტით, რომ გამხდარიყო მისი საყვარელი ახალგაზრდა მამაკაცის ცოლი.
ერთი ქრისტესადმი სრული ერთგულების ძალით დაცული, იუსტინა არ დაემორჩილა არც ერთ ხრიკს და არც ცდუნებას და მტკიცე დარჩა.
ამასობაში ქალაქში ჭირი გაჩნდა. გავრცელდა ჭორი, რომ ძლევამოსილი ჯადოქარი კვიპრიანე, რომელიც ჯადოქრობაში ჩავარდა იუსტინასთან დაკავშირებით, შურს იძიებდა მასზე წარუმატებლობისთვის მთელი ქალაქის პიროვნების წინაშე და ხალხს სასიკვდილო დაავადებას უგზავნიდა...
შეშინებული ხალხი მიუახლოვდა იუსტინას, როგორც სახალხო უბედურების დამნაშავეს და დაარწმუნეს, რომ ჯადოქარი აგლაიდზე დაქორწინებით დაეკმაყოფილებინა... იუსტინამ დაამშვიდა ხალხი და ღვთის დახმარებაზე მტკიცედ მინდობილი, დაჰპირდა სწრაფ განთავისუფლებას დამღუპველი სნეულებისგან და მართლაც, როგორც კი შეწყვეტდა ღმერთს ლოცვას და ძლიერ ლოცვას...
ქრისტიანი ქალის ეს გამარჯვება და ტრიუმფი ამავდროულად სრული სირცხვილი იყო კვიპრიანესთვის, რომელიც თავს წარმოადგენდა ძლევამოსილ ჯადოქარად, რომელიც ამაყობდა ბუნების საიდუმლოების ცოდნით, მაგრამ ასევე ემსახურებოდა ჭეშმარიტად დაჯილდოებული გონებით დაჯილდოვებულ კაცს, რომელიც ძირითადად შეცდომით ხარჯავდა მას უღირსად გამოყენებაში. კვიპრიანე მიხვდა, რომ იყო რაღაც უფრო მაღალი ვიდრე მისი ცოდნა და იდუმალი ხელოვნება, ვიდრე ის ბნელი ძალა, რომლის დახმარებასაც ითვლიდა გაუნათლებელი ბრბოს დასამარცხებლად. მან გააცნობიერა, რომ ეს ყველაფერი არაფერია იმ ღმერთის ცოდნასთან შედარებით, რომელსაც იუსტინა აღიარებს...
აშკარად დაინახა, რომ მისი ყველა საშუალება არაეფექტური იყო სუსტ არსებასთან, ახალგაზრდა გოგონასთან მიმართებაში, რომელიც მხოლოდ ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით იყო შეიარაღებული, კვიპრიანე მიხვდა ამ ორი ქრისტიანული, მართლაც ყოვლისშემძლე იარაღის მნიშვნელობას. იგი მივიდა ქრისტიან ეპისკოპოსთან ანთიმესთან (მისი მემორიალი 3 სექტემბერია), უამბო მისი შეცდომებისა და მოტყუების შესახებ, სთხოვა ესწავლებინა ქრისტიანული სარწმუნოების ჭეშმარიტება და ღვთის ძის მიერ გახსნილი ერთი ჭეშმარიტი გზის მომზადებისას მიიღო წმ.
ერთი წლის შემდეგ იგი მღვდლად და შემდეგ ეპისკოპოსად აიყვანეს, ხოლო იუსტინა, რომლის ღმერთიც კვიპრიანე იზიდავდა, მისგან ხელდასხმულ იქნა დიაკვნად და ქრისტიან ქალწულთა თემის წინამძღოლად დანიშნა.
ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით შთაგონებულმა კვიპრიანემ და იუსტინამ თავიანთი საქმიანობის გაგრძელებამ დიდი წვლილი შეიტანეს ქრისტიანული სწავლების გავრცელებასა და დამკვიდრებაში. ამან ვერ მიიპყრო ქრისტიანობის მოწინააღმდეგეებისა და მდევნელების ყურადღება. ქრისტიან ასკეტებს ბრალს რომ სდებდნენ, რომ კვიპრიანე და იუსტინა ღმერთებს აშორებდნენ ხალხს, რეგიონის გუბერნატორმა ევტოლმიუსმა ბრძანა მათი წამება ქრისტეს რწმენის გამო, რაც მათ ურყევად აღიარეს, გაგზავნა იმპერატორთან, რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა ნიკომიდიაში, რომლის ბრძანებითაც იყვნენ ისინი.
მათი ხსოვნა დიდებული იყო ძველ ეკლესიაში. მათ შესახებ თავის სიტყვაში საუბრობს გრიგოლ ნაზიანზენი, თუმცა ნაწილობრივ კვიპრიანს ურევს სხვა, კართაგენელ ცნობილ მწერალს. იმპერატრიცა ევდოკიამ, თეოდოსი უმცროსის მეუღლემ, მათ პატივსაცემად ლექსი დაწერა დაახლოებით 425 წელს (შემოკლებით არის ფოტიუსის ბიბლიოთეკაში 184. გამოქვეყნებულია ბანდინიუსის მიერ კატალ. Bibl. Laur. 228) 48 .
"ჯადოსნური ხელოვნებიდან მოქცევა, ღმერთო ბრძენო, ღვთაებრივის შეცნობისაკენ", - ლოცვით იხსენებს წმ. წმ.მოწამეთა ეკლესია, - შენ გამოეცხადე მსოფლიოს, როგორც ყველაზე ბრძენი ექიმი, კურნება მიანიჭე შენს პატივს, კვიპრიანე და იუსტინა, მისი ლოცვით ქველმოქმედ ქალბატონს ჩვენი სულების გადასარჩენად!
პროლოგი 21 მაისი: „იტალიის ქვეყნიდან, ამორიიდან, სამთავროდან, ქალაქ მავნუქიდან“. მაგრამ: ა) ყირიმის მავნუკი 1475 წლამდე გოთების საკუთრება იყო (Genealogy of Golovins, გვ. 8. MU. 1847), ბ) მორეა არ არის იტალიის ნაწილი და მავნუკი არც მორეაში იყო და არც იტალიაში. რჩება მხოლოდ ის, რომ კონსტანტინე დაიბადა მორეაში კეთილშობილური ოჯახიდან; და სავარაუდოდ უნდა ჩაითვალოს ის სლავი, რადგან სლავების უმეტესობა იმ დროს მორეაში ცხოვრობდა.
პაისიუსის სრული ცხოვრების მიხედვით, ნეტარ. კონსტანტინე პაისიის მონასტერში იმყოფებოდა შუამავლის ქვის ეკლესიის საძირკველში 1479 წელს და მის კურთხევაზე 1482 წელს და იმავდროულად ურთიერთობაში იყო უგლიჩის უფლისწულ ანდრეისთან.
ლვოვი. წლები. 3. 174–176 წწ. კოლექცია ლ. VI, 232.
გენადი იოასაფისადმი მიწერილ წერილში: "გამიგონია, რომ ის მეთაურობდა. პრინცმა არაერთხელ გამოგიგზავნა და შენ არ წახვედი... თუ ღმერთმა ხელმწიფის გულში ჩადო, რომ გამოგიგზავნოს, უარი არ თქვა, წადი მასთან: შენ შეგიძლია გამოიჩინო სიმტკიცე შენს საქმეში, როგორც გსურს - თუ მხოლოდ ხელმწიფე გთხოვს." რუსული დრო 2, 136. 150.
ასე წერია პაისიუს უგლიჩის სრულ ცხოვრებაში.
პროლოგის მიხედვით, კასიანემ მონათლა თავადი ანდრიას ძე დიმიტრი; მაგრამ დემეტრე დაიბადა 1477 წელს და ა.შ. კასიანმა ეს შრიფტიდან აღიქვა მაშინაც კი, როცა მსოფლიოში იყო.
RKP. პაისიუსის სრული ცხოვრება.
წყაროს ცნობით. ჰიერ. 4, 358 მასწავლებელი კასიანე გარდაიცვალა 2 ოქტომბერს. 7072 (1553), RKP-ის მიხედვით. წმინდანები – 2 ოქტ. 7076 (1567 წ.). მაგრამ ორივე მითითება არასწორია. თუ კონსტანტინე მოსკოვში 1472 წელს ჩავიდა, 30 წლის იყო, შემდეგ 1520 წელს 68 წლის იყო, 1562 წელს კი 120 წლის იქნებოდა, ამასობაში, არც პროლოგში და არც სხვა ძეგლებში არ არის მინიშნება ასეთი არაჩვეულებრივი სიბერის შესახებ; პირიქით, ხედვის მიხედვით ის 65 წელზე უფროსი არ იყო. 1552 წლის 1 ივნისის სიგელი გადაეცა უჩემსკის ღვთისმშობლის მონასტერს იღუმენ პაჩომიუსის მეთაურობით (ახ. ე. 1. No 171) და ა.შ. იგი გადაწყვეტს, რომ ავ.კასიანი გარდაიცვალა 1520 წლამდე. სიტყვებით მისი გარდაცვალების წლად 1504 წელია მითითებული. წმინდანები, გვერდი 146.
კისელის ისტორიაში უგლიჩი, გვ. 343. იაროსლავლი 1844 წ
ასე რომ, RKP-ში. წმინდა პაისიუსის სრული ცხოვრება. იაროსლის სასწაულების შესახებ. ეპარქია ხელმძღვანელობდა 1861 No39.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4, 358. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ, გვ. 558.
სხვა მოხსენების თანახმად, „წმინდა კვიპრიანე, სულელი ქრისტეს გულისთვის, სუზდალი, თეთრი ლ. 7140 (1632), ივლისი 25 დღე. ძნელად ამ წელს და ამ თარიღში არ დადასტურდა, რომ სიწმინდეები უხრწნელი იყო.
სამშობლოს ნოტები 1857 ივლისი, გვ. 170.
ვლადიმი. ტუჩები 1857 No8.
ხელების მიმოხილვა. კირილ ბელოზის გამზ.– ხუთ. სულ ისტ. 1860, გვ. 61.
წმიდა ანდრიას ცხოვრება, აღწერილი სოფიელი მღვდელი ნიკიფორეს, მისი აღმსარებლის, ე.ი. აქტში. სანეტი. მაიი, დანართი. ტ. VI გვ. 1–111, შემოკლებული აღწერა 2 ოქტომბერზე ნაკლებ დროში. მისი ნაწილები ოქტომბრის პროლოგის სხვადასხვა ნომრებშია. სრული ცხოვრება მაკარიუსის მენაიონში. მწერალი ამბობს: „მე აღვწერე უწმინდესი და წმინდა მამა ანდრიას მშვენიერი და დიდებული ცხოვრება, შევაგროვე და წარმოვადგინე იმ რიგით, რაც ნაწილობრივ ჩემი თვალით ვნახე, ნაწილობრივ კი ეპიფანესგან ვისწავლე“.
ვერშინსკი მესლესლოვი, გვ 156. 157. 329.
დებოლსკის თაყვანისცემის დღეები I, 129.
კვირა წაკითხული 1838, გვ. 321.
დობროხოტოვა ანტიკური ბოგოლიუბოვი, გვ. 2. 23. 1.
მე-13 საუკუნის ყოველდღიური მუშაკი. რუმიანცევის მუზეუმში No 284. მაგრამ ის არ არის არც ოსტრომირის და არც მესტილავის სახარებაში. იზვ. აკად. X, 114.
უნდოლსკი მაკარიუსის მენაიონის სარჩევი, გვ. 7.
მე-13 საუკუნის სერბულ ყოველთვიურ წიგნში. (მთის თაყვანისმცემელს, გვ. 311) არ აქვს ეს დღესასწაული. პარასკევას გამზირის ცხოვრების მიხედვით, კონსტანტინოპოლის გარეუბანში - ღვთისმშობლის შუამავლობის ბულგარული ეკლესია. იხილეთ 14 ოქტომბერი დ. მაგრამ დუ კანჟე არ გვიჩვენებს შუამავლობის მონასტერს ირაკლის გარეუბანში, სადაც იყო მაცოცხლებელი წყაროს მონასტერი. მუდმივი, lib. 4, გვ. 174. 183. მხოლოდ კვიპრიანეს 1721 წლის სერბულ კოლექციაში წერია: „Oct. V. 16 veil of the Most Holy Theotokos“. გლასნიკი IX, 245.
იხილეთ პოლი. თვეები აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 315.