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† Repos du révérend Cassien d'Ouglitch Le révérend Cassien, dans le monde Constantin, était issu d'une famille princière étrangère et est arrivé à Moscou avec Sophie, l'épouse de V.. livre Joanna, fille du propriétaire moréen 22. On ne sait pas combien de temps il resta à la cour de la Grande-Duchesse. L'auteur de la biographie dit seulement que la vie à la cour ne lui plaisait pas, qu'il aimait une vie tranquille et surveillait strictement sa conscience 23. Selon le premier RKP. Vie de saint Païsius d'Ouglitch, bienheureux. Constantin, avant de rejoindre l'archevêque de Rostov, vivait avec saint Paisius d'Ouglitch 24. En 1481, il choisit une modeste position de boyard auprès de l'archevêque de Rostov Joasaph, l'ancien prince Isaac Mikhaïlovitch Obolensky, bien qu'on lui offre une place à la cour du grand-duc lui-même. Il ne chercha donc plus le bonheur sur terre, après que sa patrie commença à souffrir des méchants Turcs. – Son choix était tout à fait raisonnable ! Voici ce qu'écrivait son intelligent contemporain : « En hiver (1482), la grande-duchesse Sophie revint de fuite ; elle courut des Tatars à Beloozero, mais personne ne la poursuivit. Les endroits où ils sont allés ont été pires que ceux des Tatars, des esclaves boyards et des sangsues chrétiennes. Récompense-les, Seigneur, selon leurs actes ! "Leurs femmes y vivaient; et ils aimaient leurs femmes plus que la sainte foi; ils étaient prêts à trahir les saintes églises dans lesquelles ils avaient été éclairés par le saint baptême. - Le Dieu miséricordieux ne méprisait pas les larmes des chrétiens. - Courageux guerriers russes! essayez de protéger votre patrie, la terre russe, des méchants, afin que vos yeux ne voient pas le pillage des saintes églises et de vos maisons, le meurtre des enfants et la disgrâce des épouses et des filles, comme les Bulgares, Les Grecs, les Trapézoniens, les Moréens, les Albanais, les Croates, les Bosniaques, les Mancuzzi et les habitants de Kafa ont souffert des Turcs. Ils errent misérablement dans des pays étrangers, on leur a reproché à juste titre leur lâcheté, d'autres ont fui avec de grands biens, avec leurs femmes et leurs enfants, mais avec l'or ils ont perdu leur bonheur terrestre, ayant vu de mes propres yeux les souverains qui ont fui les Turcs, avec leurs biens, errant comme des étrangers et demandant la mort. comme miséricorde » 25. Cette description nous permet de voir avec quelle disposition d'âme le pauvre et noble étranger Constantin était en Russie : il ne pouvait se reprocher le passé, car il était encore jeune lorsqu'il arriva en Russie, et était presque un enfant lorsque les Turcs s'emparèrent du sud-est chrétien. Mais il ressentait aussi la colère de Dieu contre lui-même et considérait comme un péché de rechercher une vie joyeuse ; il voulait travailler et prier. En 1489 Bienheureux. Joasaph, exaspéré par la colère injuste du Grand-Duc, refusa le siège et se retira au monastère de Ferapontov, lieu de ses exploits monastiques 26. Le prince s'installa également ici avec lui. Constantin. Ici, dans la prière et la lecture de livres, il a trouvé la paix pour son âme. "Cassien, ancien prince, très vertueux, fut tonsuré vénérable. Père Martinien", dit l'ancienne nouvelle 27. Ce ne fut pas du vivant de saint Martinien († 1483) ni à la volonté du prince. Constantin. – Ce dernier ne voulait pas se lancer dans le monachisme, bien que le bienheureux l'ait persuadé. Joasaph et autres ; Martinien, qui lui était apparu en rêve, le menaça de le punir sévèrement pour avoir résisté aux bons conseils. «J'ai vu dans un rêve», dit-il à Joasaph et à frère Philaret, une magnifique église avec des moines ; au milieu il y a comme une chaire et dessus se trouve le saint abbé Martinien, avec un bâton à la main. « Prends tes cheveux », me dit l'abbé. «Je ne me couperai pas les cheveux», répondis-je. « Si tu n’écoutes pas, a-t-il poursuivi, je te frapperai avec une verge », et il a voulu me frapper. Je me suis réveillé de peur et j'ai crié : Filaret, Filaret. Au même moment, à sa demande, Constantin fut tonsuré du nom de Cassien 28. Il n'a pas vécu longtemps au monastère de Ferapontova. Avec plusieurs frères, il se retira de Beloozero pour hériter de l'héritage du bon prince d'Ouglitch Andrei, avec qui il avait été ami même dans le monde 29 . A 15 verstes d'Ouglitch, au bord de la Volga et du fleuve. Uchma, il a érigé une croix, érigé des cellules et, avec la bénédiction de l'archevêque de Rostov, a construit une église en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. – Mais l’église a été endommagé par la crue de la Volga. Le bon prince Andrei lui a fourni des fonds pour construire une église et des cellules dans un nouvel endroit et lui a également attribué des avantages pour l'entretien du monastère. Tout cela s'est produit au plus tard en 1491, puisqu'en septembre de cette année, le prince Andrei a été emprisonné par le grand-duc, dont il n'est jamais sorti jusqu'à sa tombe. À Ouglitch, l'ami spirituel et interlocuteur de Cassien était saint Paisiy. - Blazh. L'abbé Pokrovsky, avant sa mort, confia la surveillance de son monastère au « Révérend Cassien, commandant du désert d'Uchma » 30. Paisius respectait tellement Cassien ! Le bienheureux fondateur du monastère d'Uchem « vit dans son monastère et est heureux de l'été », représentant en lui-même un exemple de vertus monastiques. Ayant prévu son départ vers le Seigneur, il donna des instructions aux frères 31 et, après avoir communié avec saint Tain, se reposa le 2 octobre 1504 32. La Chronique d'Uglitz, parlant des événements de 1609-1611, écrit : « Les Polonais pitoyables, ayant fait irruption dans le monastère du faiseur de miracles Cassien, y rencontrèrent quelques citoyens ; certains d'entre eux se précipitèrent vers l'église cathédrale, avec l'intention d'enfoncer les portes ; mais à la demande du moine Cassien furent frappés de cécité et, horrifiés, ne sachant où aller, ils furent à peine emmenés par leurs propres gens et tout le monde repartit 33. » Dans le premier des 25 miracles décrits, un an avant l'invasion des Lyakhs, saint Cassien a été vu en robe blanche et avec des bougies allumées à la main, se promenant dans son monastère. Septième miracle : abbé. Herman a longtemps souffert de ses jambes et a été guéri en aspergeant ses blessures de la terre du cercueil du saint. Au prêtre-peintre, qui voulait peindre l'image du moine le plus fidèlement possible (9ème miracle), le moine dit : "Peignez mon œuvre plus longue que celle du prince. Romain, mais les cheveux gris doivent être légèrement visibles." Le prêtre a écrit, mais il a estimé que ce n'était pas exact. Le moine lui apparut vêtu d'habits monastiques, avec une braguette sur la poitrine, qui n'était pas noire et ne se coupait pas en deux, mais comme doublée d'argent. Fin du XVIIe siècle. Saint Cassien était appelé grand parmi les faiseurs de miracles 34. Ses reliques reposent désormais en secret, dans l'église de son monastère, fermée depuis 176435. † Mémoire du bienheureux. Cyprien de Souzdal Selon le RCP. Saints, "Saint bienheureux Cyprien, fou pour l'amour du Christ, était dans le village de la Résurrection sur la rivière Uvoti, faiseur de miracles de Soujdal, reposé à L. 7130 octobre à 2 jours", ensuite. en 1622 36. Blazh. Cyprien vivait sur une petite île à l'embouchure du fleuve. Uvodi (district de Kovrovsky), et les dimanches et jours fériés, il venait prier à l'église du village de Voskresensky. L'endroit où il est resté est à 7 verstes. de Voskresensky, est maintenant connu sous le nom de désert de Cyprien, et les fosses de la région sont appelées grottes de Cyprien. Sinon, ce sont des monuments de son ascétisme, alors que pour la majorité il semblait faible d'esprit ou simplet. « La simplicité est un véritable guide pour les justes, mais la méchanceté des transgresseurs les détruit », dit le sage (Proverbes 11 : 3). Bl. en a fait l'expérience lui-même. Cyprien. Son cercueil est encore visible sous le sol de l'église de la Résurrection 37. En 1751, une église fut construit à sa mémoire à Voskresensky 38. En savoir plus sur la folie. Nikon de la Montagne Noire a écrit dans son 38ème message et le Révérend. Kirill Belozersky a enregistré cela dans son recueil : "les pères précédents ont également dit à propos de la folie que ce n'est pas un chemin obligatoire, mais une question de prudence - cela peut même servir de tentation et de mal. Dans la vie de saint Siméon le Fou pour le Christ, il est écrit qu'il a prié pour ceux qui étaient tentés, afin que le péché ne leur soit pas imputé. - Parce que saint Le concile a interdit que cela n'arrive pas maintenant" 39. – Nous ne nous tromperons pas si nous ajoutons à cela que ce qui nous nuit le plus est la passion d'une vie spacieuse. - Qu'ils aient surtout peur de cette passion sur tous les chemins. † Mémoire de saint André le Fou pour le Christ Un riche noble de Constantinople acheta, entre autres, des esclaves et un bienheureux. Andrey 40. L'esclave Andrei était un Slave et s'est avéré être supérieur aux gens intelligents modernes et aux riches Grecs. Il se distinguait par sa beauté physique, son intelligence et son bon comportement. Le maître tomba amoureux de lui et l'envoya étudier la sagesse des livres. Avec de bonnes capacités et diligence, Andrei a vite appris et, allant à l'église, lisait des livres et priait ; Il n'aimait pas la distraction et la gaieté du monde, mais cherchait ce qui était nécessaire pour l'éternité. Appelé par une vision particulière au chemin ascétique, il déchira ses vêtements et, couvert de haillons, commença à paraître insensé. Le maître eut pitié de lui et ordonna d'emmener l'homme enchaîné à l'église de Sainte-Anastasie, guérisseuse des insensés ; il a vécu ici pendant quatre mois, et son maître, voyant qu'Andrei restait dans son ancienne forme, lui a donné toute liberté de vivre comme il l'entendait. Le saint fou Andreï parcourait les rues comme s'il était perdu ; Ils se moquaient de lui, ils le bousculaient et le frappaient : c'était comme s'il ne comprenait pas et ne le sentait pas. Si quelqu'un lui faisait l'aumône, il la donnait aux pauvres et, de plus, sous forme de plaisanterie ou d'injure. Il ne mangeait généralement rien pendant trois jours ; S’ils ne me donnaient pas un morceau de pain, je resterais sans nourriture pendant une semaine ou deux. Il n'avait pas d'abri ; par grand froid, vêtu seulement de haillons, il se couchait partout où il se trouvait ; Il lui arrivait aussi, par grand froid, de se coucher entre les chiens, mais parfois ceux-ci le fuyaient. C'est l'exploit d'un nouveau martyre. Purifié par les chagrins et les besoins, saint Andreï reçut le don de la perspicacité spirituelle. Un jour, un homme méchant a décidé de voler une riche vierge enterrée. Andreï, le rencontrant, lui dit : "ne vole pas, tu ne verras pas le soleil." Le voleur a compris la menace et, cependant, après avoir creusé la tombe, a volé des vêtements coûteux à la vierge, mais a perdu la vue. Ce malheureux a ensuite collecté l'aumône et a parlé de son péché. Ils portèrent le riche mort au tombeau ; les funérailles ont été merveilleuses. Mais Andrei voit des centaines de mauvais esprits dans les airs, se réjouissant avec colère du mort comme de leur proie. Pourquoi le pauvre homme est-il tombé au pouvoir des démons ? Andreï pensa avec chagrin. "C'était, dit l'ange à Andrei, un homme cruel et voluptueux qui ne connaissait rien de sacré : jusqu'à 300 filles ont été privées de leur innocence par lui, il a tué plusieurs personnes en secret." Un moine menait une vie de jeûne et priait avec ferveur ; En raison de sa vie stricte, beaucoup venaient lui demander conseil et lui apporter l'aumône. Petit à petit, le moine devint accro à l’argent et commença à l’économiser. Saint André voit une lumière et un esprit noir se disputer à propos de l'âme d'un moine. Le noir dit : il est à moi parce qu'il aime l'argent ; non, il est à moi, dit le brillant, parce qu'il jeûne. Une voix céleste annonce au brillant : « laisse-le, il s’est livré à Satan ». En chagrin pour l’âme du moine, Andrei lui montre en privé l’état de son âme et le supplie de changer de vie. Le moine distribua tout l'argent qu'il avait collecté. Ils lui rapportèrent de l'argent, lui demandant de le donner aux pauvres ; mais il n'a rien pris de plus. « À quoi ça me sert, dit-il, de bricoler les épines de quelqu’un d’autre ? La dernière et merveilleuse vision d'Andrei remonte à 909. Le 1er octobre, il se tenait avec son disciple Épiphane dans l'église des Blachernes pendant le service nocturne. Et puis il voit le Très Saint dans les airs. La Mère de Dieu, entourée de prophètes, d'apôtres et d'anges et couvrant le peuple d'un omophorion. - « Voyez-vous », dit-il à l'étudiant, la Reine Mère de Dieu priant pour le monde ? "Je vois et je suis horrifié", répondit Épiphane. Suite à cela, le saint mourut à 41 ans. Ils ont écrit que selon la vision de saint André, l'Église grecque a bientôt commencé à célébrer l'intercession de la Mère de Dieu 42. Mais dans l'Église grecque, ils ne connaissaient pas et ne connaissaient pas cette fête 43. La célébration de l'intercession de la Vierge Marie est une fête slave, tout comme le Slave est saint André, qui a vu la Mère de Dieu prier. Dans le prologue slave, nous lisons : "Voici, quand j'ai entendu et pensé, quelle vision terrible et miséricordieuse (d'intercession pour nous) il y a eu sans célébration. Ainsi nous nous réjouissons, afin que Ta sainte couverture, ô Bénédiction, ne reste pas sans célébration." Qui dit ça ? Bien entendu, l'un de ceux qui avaient le droit d'établir une fête dans l'Église est le métropolite russe, ou l'archevêque de Serbie, ou le premier siège de Bulgarie, ou un prince pieux. Lequel d'entre eux exactement ? Livre En 1164, Andrei Bogolyubsky construisit un monastère en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu 44. La fête de l'Intercession est représentée dans le Livre mensuel russe du XIIIe siècle. 45. Dans le Menaion de Macaire, nous voyons, outre la légende, deux mots sur l'intercession de la Mère de Dieu 46. Selon un monument, dans la banlieue de Constantinople, il y avait une église bulgare de l'Intercession de Notre-Dame ; mais les monuments bulgares et serbes ne sont pas encore suffisamment connus pour tirer une conclusion décisive sur l'existence d'une fête entre Bulgares et Serbes 47 . Saint Hiéromartyr Cyprien et les saints martyrs Justina Maidens L'assistance concernant les saints martyrs Cyprien et Justina existe depuis l'Antiquité ; La patrie de Cyprien est censée être Antioche, dans la partie nord de la Syrie. Cyprien et Justina vivaient à la fin du IIIe siècle. – D'après la légende, on sait que Cyprien a étudié « la philosophie et la sorcellerie », qu'il a étudiées, entre autres, en Égypte, et a surpris tout le monde par sa connaissance des « sciences secrètes » lorsqu'il a voyagé dans différents pays et a montré aux gens divers miracles de sa connaissance. Au moment où ce « sage » arrivait dans sa ville natale d’Antioche, où il surprenait également tout le monde, agissant par une force inconnue, la fille d’un prêtre païen, Justina, vivait avec ses parents dans cette ville. Elle était déjà éclairée par la foi chrétienne, dont elle a eu la première idée en écoutant accidentellement les discours sur le Christ d'un diacre de l'église locale, qui passait devant la maison de ses parents alors qu'elle était assise près de la fenêtre. La jeune femme païenne a essayé de découvrir qui était le Christ, les premières nouvelles de qui s'enfoncèrent profondément dans son âme - et, après y avoir réussi, elle tomba amoureuse d'aller à l'église chrétienne, étudia les enseignements du Christ et, croyant en lui, accepta le baptême. Bientôt, elle convainquit sa mère et même son père de la vérité de la foi chrétienne. Le prêtre païen, après avoir été baptisé, était ordonné au rang de prêtre, et sa maison devenait une demeure de profonde piété chrétienne. Pendant ce temps, Justina, d'une beauté remarquable, a attiré l'attention d'une riche jeune païenne nommée Aglaid. Il a commencé à lui demander d'accepter d'être sa femme, mais Justina, ayant consacré tout son amour à Dieu-Christ, a refusé d'épouser un païen et a soigneusement évité de le rencontrer. Cependant, il la poursuivit avec persistance ; mais, voyant l'échec de tous ses efforts pour se rapprocher de Justina, Aglaid, partageant les superstitions païennes de son temps, se tourna vers Cyprien, célèbre pour sa magie, pensant que tout était accessible à son mystérieux savoir, et le convainquit d'utiliser son art pour tourner le cœur de Justina vers lui... Cyprien, ayant en tête une riche récompense, utilisa réellement tous les moyens qu'il pouvait tirer de sa science de la « magie » et tenta de convaincre Justina avec tous les instruments de son mystérieux pouvoir de devenir l'épouse du jeune homme qui l'aimait. Protégée par le pouvoir de sa dévotion totale au Christ unique, Justina n'a succombé à aucune ruse ni tentation et est restée inflexible. Pendant ce temps, une peste apparut dans la ville. Une rumeur s'est répandue selon laquelle le puissant sorcier Cyprien, qui avait échoué dans sa sorcellerie envers Justina, se vengeait d'elle pour son échec en la personne de toute la ville, envoyant une maladie mortelle au peuple... Les gens effrayés se sont approchés de Justine, la considérant comme la coupable du désastre public, et l'ont convaincue de satisfaire le sorcier en acceptant d'épouser Aglaid... Justine a calmé les gens et, confiante fermement dans l'aide de Dieu, leur a promis une libération rapide de la maladie destructrice, et en effet, dès qu'elle a prié Dieu avec sa prière pure et forte, la maladie s'est arrêtée... Cette victoire et ce triomphe de la femme chrétienne étaient à la fois une honte totale pour Cyprien, qui se présentait comme un puissant sorcier qui se vantait de connaître les secrets de la nature, mais cela servait aussi à sauver un homme vraiment doué d'un esprit fort, qui, principalement par erreur, le gaspillait en un usage indigne. Cyprien comprit qu'il y avait quelque chose de plus élevé que ses connaissances et son art mystérieux, que cette force obscure, sur l'aide de laquelle il comptait pour vaincre la foule non éclairée. Il réalise que tout cela n'est rien comparé à la connaissance du Dieu que confesse Justina... Voyant bien que tous ses moyens étaient inefficaces face à un être faible, une jeune fille, armée uniquement de la prière et du signe de croix, Cyprien comprit le sens de ces deux outils chrétiens, véritablement tout-puissants. Il est venu voir l'évêque chrétien Anthimus (son mémorial est le 3 septembre), lui a parlé de ses erreurs et de ses tromperies, lui a demandé de lui enseigner les vérités de la foi chrétienne et, se préparant au seul vrai chemin ouvert par le Fils de Dieu, a accepté le baptême. Un an plus tard, il fut nommé prêtre, puis évêque, tandis que Justine, par le Dieu de laquelle Cyprien était attiré, fut ordonnée diaconesses par lui et nommée chef de la communauté des vierges chrétiennes. Poursuivant leurs activités, inspirés par un amour ardent pour Dieu, Cyprien et Justina contribuèrent grandement à la diffusion et à l'établissement de l'enseignement chrétien. Cela ne pouvait qu'attirer l'attention des opposants et des persécuteurs du christianisme. Ayant reçu une dénonciation accusant les ascètes chrétiens que Cyprien et Justine détournaient le peuple des dieux, le gouverneur régional Eutolmius, après avoir ordonné qu'ils soient torturés pour leur foi au Christ, qu'ils avouaient inébranlablement, les envoya à l'empereur, qui se trouvait alors à Nicomédie, sur ordre duquel ils furent décapités avec l'épée vers 304. Leur souvenir était glorieux dans l’Église antique. Grégory Nazianzen en parle dans son mot, bien qu'il confond en partie Cyprien avec un autre écrivain célèbre de Carthage. L'impératrice Eudoxie, épouse de Théodose le Jeune, écrivit un poème en leur honneur vers 425 (il est abrégé dans la bibliothèque de Photius 184. Publié par Bandinius en Catal. Bibl. Laur. 228) 48 . « Passons de l'art magique, ô sage de Dieu, à la connaissance du Divin », se souvient St. dans la prière. Église des Saints martyrs, - vous êtes apparu au monde comme le médecin le plus sage, accordant la guérison à ceux qui vous honorent, Cyprien et Justina, tandis qu'elle priait la Dame philanthropique de sauver nos âmes ! Prologue 21 mai : « du pays italien, d'Amoria, la famille princière, la ville de Mavnuk ». Mais : a) Mavnuk de Crimée appartenait aux Goths jusqu'en 1475 (Généalogie des Golovins, p. 8. MU. 1847), b) La Morée ne fait pas partie de l'Italie, et Mavnuk n'était ni en Morée ni en Italie. Tout ce qui reste à admettre comme vrai, c'est que Constantin est né en Morée d'une famille noble ; et il faut considérer comme probable qu'il était slave, puisque la plupart des Slaves vivaient en Morée à cette époque. D'après la vie complète du Bienheureux Paisius. Constantin était au monastère paisien lors de la fondation de l'église en pierre de l'Intercession en 1479 et lors de sa consécration en 1482, et en même temps il était en relation avec le prince d'Ouglitch Andrei. Lviv. années. 3. 174-176. Recueil l. VI, 232. Gennady dans une lettre à Joasaph : "J'ai entendu dire qu'il dirigeait. Le prince t'a envoyé chercher plus d'une fois et tu n'y es pas allé... Si Dieu met au cœur du souverain de te faire appeler, ne refuse pas, va vers lui : tu peux faire preuve de fermeté dans tes affaires comme tu veux - si seulement le souverain te le demande." Temps russe 2, 136. 150. C'est ce qui est dit dans toute la vie de Paisius d'Ouglitch. Selon le prologue, Cassien a baptisé le fils du prince Andrew, Dimitri ; mais Démétrius est né en 1477 et ainsi de suite. Cassien le percevait depuis les fonts baptismaux même lorsqu'il était au monde. RKP. vie complète de Paisius. Selon la source. Hier. 4 358 enseignants Cassien sont décédés le 2 octobre. 7072 (1553), selon le RKP. Saints – 2 octobre 7076 (1567). Mais les deux indications sont fausses. Si Constantin est arrivé à Moscou en 1472, à l'âge de 30 ans, puis en 1520 il avait 68 ans, et en 1562 il aurait eu 120 ans, entre-temps, ni dans le prologue ni dans d'autres monuments, il n'y a la moindre trace d'une vieillesse aussi extraordinaire ; au contraire, selon la vision, il n'avait pas plus de 65 ans. La charte du 1er juin 1552 fut remise au monastère Uchemsky Mère de Dieu sous l'abbé Pacôme (ac. e. 1. No. 171), et ainsi de suite. Elle décide qu'Ave. Cassien est mort avant 1520. 1504 est fixée en paroles comme l'année de sa mort. saints, page 146. Dans l'histoire de Kisel Ouglitch, p. 343. Iaroslavl 1844 Donc au RKP. la vie complète de saint Paisius. À propos des miracles de Yarosl. diocésain dirigé 1861 n ° 39. Est. Hier. 4, 358. Consolidé. à propos du monastère, p. 558. Selon un autre rapport, "Saint Cyprien, Fou pour l'amour du Christ, Souzdal, blanc l. 7140 (1632), juillet à 25 jours." A peine cette année et à cette date qu'on n'a pas vérifié que les reliques étaient incorruptibles. Notes de la patrie 1857 juillet, p. 170. Vladimir. les lèvres ont mené 1857 n ° 8. Examen des mains. Kirill Beloz Ave. – le jeudi. liste totale. 1860, p. 61. Vie de saint André, décrite par le prêtre de Sofia Nicéphore, son confesseur, par ex. dans l'Acte. Sanet. Maii, annexe. t. VIp. 1–111, description abrégée en moins du 2 octobre. Certaines parties se trouvent dans différents numéros du prologue d'octobre. Terminez La vie dans le Menaion de Macaire. L’écrivain dit : « J’ai décrit la vie merveilleuse et glorieuse du très pieux et saint Père André, en la rassemblant et en la présentant dans l’ordre que j’ai vu en partie de mes propres yeux, en partie appris d’Épiphane. » Vershinsky Mesleslov, p. 156. 157. 329. Jours de culte Debolsky I, 129. Dimanche lire 1838, p. 321. Dobrokhotova Ancien Bogolyubov, p. 2. 23. 1. Ouvrier journalier du XIIIe siècle. au Musée Rumyantsev n° 284. Mais il ne figure ni dans les Évangiles d'Ostromir ni dans les Évangiles de Mstislav. Izv. acad. X, 114. Table des matières Undolsky du Menaion de Macaire, p. 7. Dans le livre mensuel serbe du XIIIe siècle. (l'adorateur de la montagne, p. 311) n'a pas cette fête. D'après la vie de l'avenue Paraskeva, à la périphérie de Constantinople - l'église bulgare de l'Intercession de Notre-Dame. Voir 14 octobre d. Mais Du Cange ne montre pas le monastère de l'Intercession dans la banlieue d'Irakli, où se trouvait un monastère de la source vivifiante. Constante, lib. 4, p. 174. 183. Ce n'est que dans le recueil serbe de Cyprien de 1721 qu'il est écrit : « 16 oct. V. voile de la Très Sainte Théotokos ». Glasnik IX, 245. Voir Poly. Mois Est." Archim. Sergius, vol. II, partie 2, p. 315.