2-е

† Κοίμηση του Σεβ. Κασσιανού του Ουγλίχ Ο αιδεσιμότατος Κασσιανός, στον κόσμο Κωνσταντίνος, ήταν από ξένη πριγκιπική οικογένεια και έφτασε στη Μόσχα μαζί με τη Σοφία, τη νύφη του Β. βιβλίο Joanna, κόρη του ιδιοκτήτη Morean 22. Πόσο καιρό έμεινε στην αυλή της Μεγάλης Δούκισσας είναι άγνωστο. Ο συγγραφέας βιογραφίας λέει μόνο ότι η δικαστική ζωή δεν του άρεσε, και ότι αγαπούσε μια ήσυχη ζωή και παρακολουθούσε αυστηρά τη συνείδησή του 23. Σύμφωνα με το πρώιμο RKP. Βίος αγίου Παϊσίου του Ουγλίχ, Μακάριος. Ο Κωνσταντίνος, πριν ενταχθεί στον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ, έζησε με τον Άγιο Παΐσιο του Ούγκλιτς 24. Το 1481, επέλεξε για τον εαυτό του μια ταπεινή θέση ως βογιάρος υπό τον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Ιωάσαφ, τον πρώην Πρίγκιπα Ισαάκ Μιχαήλοβιτς Ομπολένσκι, αν και του πρόσφεραν ο ίδιος μια θέση στην αυλή του Μεγάλου Δούκα. Έτσι δεν αναζητούσε πλέον την ευτυχία στη γη, αφού η πατρίδα του άρχισε να υποφέρει από τους πονηρούς Τούρκους. – Η επιλογή του ήταν αρκετά λογική! Αυτό έγραψε ο ευφυής σύγχρονος του: «τον χειμώνα (1482) η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία επέστρεψε από την πτήση· έτρεξε από τους Τάταρους στο Μπελοζέρο, αλλά κανείς δεν την κυνήγησε. Εκείνα τα μέρη όπου πήγαν τα πήγαν χειρότερα απ' ό,τι από τους Τατάρους, από τους βογιάρους σκλάβους και από τους χριστιανούς αιμοβόρους. Ανταμείψτε τους, Κύριε, σύμφωνα με τις πράξεις τους! «Οι γυναίκες τους ζούσαν εκεί· και αγαπούσαν τις γυναίκες τους περισσότερο από την αγία πίστη· ήταν έτοιμοι να προδώσουν τις ιερές εκκλησίες στις οποίες είχαν διαφωτιστεί με το άγιο βάπτισμα. – Ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν περιφρόνησε τα χριστιανικά δάκρυα. – Γενναίοι Ρώσοι πολεμιστές! προσπαθήστε να προστατέψετε την πατρίδα σας, τη ρωσική γη, από τους κακούς, για να μην δουν οι δολοφόνοι τα μάτια σας και τα μάτια σας. Και το όνειδος των συζύγων και των θυγατέρων, καθώς οι Βούλγαροι, οι Ελληνες, οι Τραπεζούντες, οι Αλβανοί, οι Βόσνιοι, οι Μανκουζί και οι κάτοικοι της Κάφας υπέφεραν από τους Τούρκους, άξια κατακρίθηκαν για τη δειλία τους, αλλά με τη γη τους χαμένη βλέπουν τους ηγεμόνες που έφυγαν από τους Τούρκους, με τις περιουσίες τους, περιπλανώμενοι ως ξένοι και ζητώντας τον θάνατο ως έλεος» 25. Αυτή η περιγραφή μας επιτρέπει να δούμε με ποια διάθεση ψυχής βρισκόταν στη Ρωσία ο φτωχός και ευγενής ξένος Κωνσταντίνος: δεν μπορούσε να κατηγορήσει τον εαυτό του για το παρελθόν, γιατί ήταν ακόμη νέος όταν έφτασε στη Ρωσία και ήταν σχεδόν παιδί όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν τη χριστιανική νοτιοανατολική πλευρά. Αλλά αισθάνθηκε επίσης την οργή του Θεού για τον εαυτό του και θεώρησε αμαρτία να αναζητήσει μια χαρούμενη ζωή. ήθελε να εργαστεί και να προσευχηθεί. Το 1489 μακάριος. Ο Ιωάσαφ, επιδεινωμένος από την άδικη οργή του Μεγάλου Δούκα, αρνήθηκε την έδρα και αποσύρθηκε στη Μονή Φεραποντόφ, στον τόπο των μοναστηριακών του κατορθωμάτων 26. Μαζί του μετακόμισε και ο πρίγκιπας. Κωνσταντίνου. Εδώ, στην προσευχή και στην ανάγνωση βιβλίων, έβρισκε γαλήνη για την ψυχή του. "Ο Κασσιανός, ένας πρώην πρίγκιπας, πολύ ενάρετος, τιμωρήθηκε ως σεβάσμιος. Πατέρα Μαρτινιανός", λέει η αρχαία είδηση ​​27. Αυτό δεν έγινε κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Μαρτινιανού († 1483) και όχι κατά τη θέληση του Πρίγκιπα. Κωνσταντίνου. – Ο τελευταίος δεν ήθελε να αναλάβει τον μοναχισμό, αν και ο μακαρίτης τον έπεισε. Joasaph και άλλοι. Ο Μαρτινιάν, που του εμφανίστηκε σε όνειρο, τον απείλησε να τον υποβάλει σε αυστηρή τιμωρία επειδή αντιστάθηκε στις καλές συμβουλές. «Είδα σε όνειρο», είπε στον Ιωάσαφ και στον Γέροντα Φιλάρετο, μια υπέροχη εκκλησία με μοναχούς. στη μέση του υπάρχει, λες, ένας άμβωνας και πάνω του ο άγιος ηγούμενος Μαρτινιανός, με ένα ραβδί στο χέρι. «Πάρε τα μαλλιά σου», μου λέει ο ηγούμενος. «Δεν θα κόψω τα μαλλιά μου», απάντησα. «Αν δεν ακούσεις», συνέχισε, «θα σε χτυπήσω με ένα καλάμι» και ήθελε να με χτυπήσει. Ξύπνησα από φόβο και φώναξα: Φιλάρετο, Φιλάρετο. Ταυτόχρονα, κατόπιν αιτήματός του, ο Κωνσταντίνος τιμήθηκε με το όνομα Κασσιανός 28. Δεν έζησε πολύ στο μοναστήρι της Φεραπόντοβα. Με πολλά αδέρφια, αποσύρθηκε από το Beloozero στην κληρονομιά του καλού πρίγκιπα Uglich Andrei, με τον οποίο ήταν φίλοι ακόμη και στον κόσμο 29 . 15 versts από το Uglich, στις όχθες του Βόλγα και του ποταμού. Ο Ούχμα έστησε σταυρό, έστησε κελιά και, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου του Ροστόφ, έκτισε ναό προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. – Αλλά ο ναός υπέστη ζημιές από την πλημμύρα του Βόλγα. Ο καλός πρίγκιπας Αντρέι του παρείχε κεφάλαια για να χτίσει ναό και κελιά σε νέο μέρος και του ανέθεσε επίσης παροχές για τη συντήρηση του μοναστηριού. Όλα αυτά συνέβησαν το αργότερο το 1491, αφού τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους ο πρίγκιπας Αντρέι φυλακίστηκε από τον Μέγα Δούκα στη φυλακή, από την οποία δεν έφυγε ποτέ μέχρι τον τάφο του. Στο Uglich, πνευματικός φίλος και συνομιλητής του Cassian ήταν ο Άγιος Paisiy. - Μπλαζ. Ο ηγούμενος Ποκρόφσκι, πριν πεθάνει, εμπιστεύτηκε την επίβλεψη του μοναστηριού του στον «Αρχ. Κασσιανό, διοικητή της ερήμου στην Ούχμα» 30. Ο Παΐσιος σεβόταν τόσο πολύ τον Κασσιανό! Ο μακαριστός ιδρυτής της μονής Uchem «ζει στο μοναστήρι του και είναι χαρούμενος με το καλοκαίρι», αντιπροσωπεύοντας από μόνος του ένα παράδειγμα μοναστηριακών αρετών. Έχοντας προβλέψει την αναχώρησή του στον Κύριο, έδωσε οδηγίες στους αδελφούς 31 και, αφού κοινωνούσε με τον Άγιο Ταίν, εκοιμήθη στις 2 Οκτωβρίου 1504 32. Το Uglitz Chronicle, μιλώντας για τα γεγονότα του 1609–1611, γράφει: «Οι αξιολύπητοι Πολωνοί, αφού εισέβαλαν στο μοναστήρι του θαυματουργού Κασσιανού, συνάντησαν μερικούς πολίτες εδώ· μερικοί από αυτούς όρμησαν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, με σκοπό να σπάσουν τις πόρτες· αλλά μετά από παράκληση του Κασσιανού, δεν ξέρουν να τυφλωθούν και να τυφλωθούν. πήγαινε, μετά βίας οδηγήθηκαν μακριά από τους δικούς τους ανθρώπους και όλοι γύρισαν πίσω 33». Στο πρώτο από τα 25 θαύματα που περιγράφηκαν, ένα χρόνο πριν από την εισβολή των Λυάκ, ο Άγιος Κασσιανός εθεάθη με λευκά άμφια και με αναμμένα κεριά στα χέρια του να περπατά γύρω από το μοναστήρι του. Έβδομο θαύμα: ηγούμενος. Ο Χέρμαν υπέφερε από τα πόδια του για πολύ καιρό και θεραπεύτηκε ραντίζοντας χώμα από το φέρετρο του αγίου στις πληγές του. Στον ιερέα-ζωγράφο, ο οποίος ήθελε να ζωγραφίσει την εικόνα του μοναχού όσο το δυνατόν ακριβέστερα (9ο θαύμα), ο μοναχός είπε: «Ζωγράφισε το έργο μου μακρύτερο από αυτό του πρίγκιπα. Ρωμαίος, αλλά τα γκρίζα μαλλιά πρέπει να είναι ελαφρώς ορατά». Ο ιερέας έγραψε, αλλά θεώρησε ότι δεν ήταν ακριβές. Ο μοναχός του εμφανίστηκε με μοναστηριακά άμφια, με ένα ραβδί στο στήθος, που δεν ήταν μαύρο και δεν διχάλωνε στα δύο, αλλά σαν να ήταν επενδεδυμένο με ασήμι. Στα τέλη του 17ου αιώνα. Ο άγιος Κασσιανός ονομαζόταν μεγάλος μεταξύ των θαυματουργών 34. Τώρα τα λείψανά του αναπαύονται κρυφά, στην εκκλησία του μοναστηριού του, κλειστή από το 1764 35. † Μνήμη του μακαριστού. Κυπριανός του Σούζνταλ Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι, «Άγιος μακαρίτης Κύπριος, ανόητος για χάρη του Χριστού, ήταν στο χωριό Ανάσταση στον ποταμό Uvoti, Suzhdal θαυματουργός, εκοιμήθη το L. 7130 Οκτωβρίου στις 2 ημέρες», επόμενο. το 1622 36. Blazh. Ο Κυπριανός ζούσε σε ένα μικρό νησί στις εκβολές του ποταμού. Uvodi (στην περιοχή Kovrovsky), και τις Κυριακές και τις αργίες ερχόταν να προσευχηθεί στην εκκλησία στο χωριό Voskresensky. Το μέρος που έμεινε είναι 7 βερστ. από το Voskresensky, είναι πλέον γνωστό με το όνομα Κυπριακή έρημος, και οι λάκκοι της περιοχής ονομάζονται κυπριακές σπηλιές. Κατά τα άλλα, πρόκειται για μνημεία της ασκήσεώς του, ενώ στην πλειοψηφία φαινόταν αδύναμος ή απλός. «Η απλότητα είναι αληθινός οδηγός για τους δίκαιους, αλλά η κακία των παραβατών τους καταστρέφει», λέει ο σοφός (Παροιμίες 11:3). Bl. το βίωσε ο ίδιος. Κύπριος. Το φέρετρό του φαίνεται ακόμα κάτω από το δάπεδο της εκκλησίας της Ανάστασης 37. Το 1751, χτίστηκε ένας ναός στη μνήμη του στο Voskresensky 38. Περισσότερα για την ανοησία. Ο Nikon of the Black Mountain έγραψε στο 38ο μήνυμά του και ο Σεβ. Ο Kirill Belozersky το κατέγραψε αυτό στη συλλογή του: «Οι προηγούμενοι πατέρες είπαν επίσης για την ανοησία ότι αυτό δεν είναι υποχρεωτικό μονοπάτι, αλλά θέμα σύνεσης - μπορεί να χρησιμεύσει ως πειρασμός και κακό. Δεν θα κάνουμε λάθος αν προσθέσουμε σε αυτό ότι το πιο βλαβερό πράγμα για εμάς είναι το πάθος για μια ευρύχωρη ζωή. - Ας φοβούνται περισσότερο από όλα αυτό το πάθος σε κάθε μονοπάτι. † Μνήμη του Αγίου Ανδρέα του ανόητου για τον Χριστό Ένας πλούσιος Κωνσταντινουπολίτης ευγενής αγόρασε, μεταξύ άλλων, δούλους και έναν ευλογημένο. Andrey 40. Ο Σκλάβος Αντρέι ήταν Σλάβος και αποδείχθηκε ανώτερος από τους σύγχρονους έξυπνους ανθρώπους και τους πλούσιους Έλληνες. Τον διέκρινε η φυσική ομορφιά, η εξυπνάδα και η καλή συμπεριφορά. Ο δάσκαλος τον ερωτεύτηκε και τον έστειλε να μελετήσει τη βιβλιοσοφία. Με καλές ικανότητες και επιμέλεια, ο Αντρέι σύντομα έμαθε και, πηγαίνοντας στην εκκλησία, διάβασε βιβλία και προσευχήθηκε. Δεν του άρεσε η κοσμική απουσία και η ευθυμία, αλλά αναζητούσε ό,τι ήταν απαραίτητο για την αιωνιότητα. Καλούμενος από ένα ιδιαίτερο όραμα στο ασκητικό μονοπάτι, έσκισε τα ρούχα του και, καλυμμένος με κουρέλια, άρχισε να φαίνεται παράφρων σε νόημα. Ο δάσκαλος τον λυπήθηκε και διέταξε τον αλυσοδεμένο άνδρα να τον οδηγήσουν στην εκκλησία της Αγίας Αναστασίας, θεραπεύτριας των ανεγκέφαλων. έζησε εδώ τέσσερις μήνες και ο κύριός του, βλέποντας ότι ο Αντρέι παρέμεινε στην παλιά του μορφή, του έδωσε απόλυτη ελευθερία να ζήσει όπως ήθελε. Ο άγιος ανόητος Αντρέι περπάτησε στους δρόμους σαν χαμένος. Τον γέλασαν, τον έσπρωχναν και τον χτυπούσαν: ήταν σαν να μην το καταλάβαινε και να μην το ένιωθε. Αν κάποιος του έδινε ελεημοσύνη, την έδινε στους φτωχούς και, επιπλέον, με τη μορφή αστείου ή με κατάχρηση. Συνήθως δεν έτρωγε τίποτα για τρεις μέρες. Αν δεν μου έδιναν ένα κομμάτι ψωμί, θα έμενα χωρίς φαγητό για μια ή δύο εβδομάδες. Δεν είχε καταφύγιο. Σε πολύ κρύο, μόνο με κουρέλια, ξάπλωνε όπου έτυχε. Έτυχε επίσης να ξαπλώσει σε έντονο κρύο ανάμεσα στα σκυλιά, αλλά μερικές φορές έτρεχαν μακριά του. Αυτό είναι κατόρθωμα νέου μαρτυρίου. Καθαρισμένος από θλίψεις και ανάγκες, στον Άγιο Αντρέι απονεμήθηκε το δώρο της πνευματικής ενόρασης. Κάποτε ένας αγενής άντρας αποφάσισε να ληστέψει μια θαμμένη πλούσια παρθένα. Ο Αντρέι, συναντώντας τον, είπε: «Μην κλέψεις, δεν θα δεις τον ήλιο». Ο κλέφτης κατάλαβε την απειλή και, όμως, έχοντας σκάψει τον τάφο, έκλεψε ακριβά ρούχα από την παρθένο, αλλά έχασε την όρασή του. Αυτός ο δύστυχος αργότερα μάζεψε ελεημοσύνη και μίλησε για την αμαρτία του. Έφεραν τον πλούσιο νεκρό στον τάφο. η κηδεία ήταν υπέροχη. Αλλά ο Αντρέι βλέπει εκατοντάδες κακά πνεύματα στον αέρα, να χαίρονται με θυμό τον νεκρό ως θήραμά τους. Γιατί ο φτωχός έπεσε στην εξουσία των δαιμόνων; Ο Αντρέι σκέφτηκε με θλίψη. «Ήταν, είπε ο άγγελος στον Αντρέι, ένας σκληρός, ηδονικός άντρας που δεν ήξερε τίποτα ιερό: μέχρι και 300 κορίτσια στερήθηκαν την αθωότητά τους από αυτόν, σκότωσε πολλούς ανθρώπους κρυφά». Ένας μοναχός έκανε νηστική ζωή και προσευχόταν θερμά. Λόγω της αυστηρής ζωής του, πολλοί του έρχονταν για συμβουλές και έφερναν ελεημοσύνη. Σιγά σιγά ο μοναχός εθίστηκε στα χρήματα και άρχισε να τα αποταμιεύει. Ο Άγιος Ανδρέας βλέπει ένα φως και ένα μαύρο πνεύμα να διαφωνούν για την ψυχή ενός μοναχού. Ο μαύρος λέει: είναι δικός μου γιατί αγαπάει τα λεφτά. όχι, δικός μου είναι, λέει ο φωτεινός, γιατί νηστεύει. Μια ουράνια φωνή αναγγέλλει στον φωτεινό: «Αφήστε τον, παραδόθηκε στον Σατανά». Σε θλίψη για την ψυχή του μοναχού, ο Αντρέι του δείχνει ιδιωτικά την κατάσταση της ψυχής του και τον παρακαλεί να αλλάξει τη ζωή του. Ο μοναχός μοίρασε όλα τα χρήματα που είχε μαζέψει. Του έφεραν πάλι χρήματα, ζητώντας του να τα δώσει στους φτωχούς. αλλά δεν πήρε τίποτα παραπάνω. «Τι ωφελεί για μένα, είπε, να τσιμπήσω τα αγκάθια κάποιου άλλου;» Το τελευταίο, υπέροχο όραμα του Αντρέι ήταν το 909. Την 1η Οκτωβρίου, στάθηκε με τον μαθητή του Επιφάνιο στην εκκλησία των Βλαχερνών κατά τη διάρκεια της νυχτερινής λειτουργίας. Και τότε βλέπει τον Πανάγιο στον αέρα. Η Μητέρα του Θεού, περιτριγυρισμένη από προφήτες, αποστόλους και αγγέλους και σκεπάζοντας τους ανθρώπους με ένα ωμοφόριο. - «Βλέπεις», λέει στη μαθήτρια, η Βασίλισσα Μητέρα του Θεού να προσεύχεται για τον κόσμο; «Βλέπω και τρομάζω», απάντησε ο Επιφάνιος. Μετά από αυτό, ο άγιος πέθανε στα 41. Έγραψαν ότι σύμφωνα με το όραμα του Αγίου Ανδρέα, η Ελληνική Εκκλησία άρχισε σύντομα να γιορτάζει τη Μεσιτεία της Θεοτόκου. Στον σλαβικό πρόλογο διαβάζουμε: "Ιδού, όταν άκουσα και σκέφτηκα, τι φοβερό και φιλεύσπλαχνο όραμα (μεσιτίας για μας) χωρίς εορτασμό. Έτσι χαιρόμαστε, ώστε το άγιο κάλυμμά Σου, Ευλογέ, να μην μείνει χωρίς γιορτή." Ποιος το λέει αυτό; Φυσικά, ένας από αυτούς που είχαν το δικαίωμα να καθιερώσουν αργία στην Εκκλησία είναι ο Μητροπολίτης Ρωσίας, ή ο Αρχιεπίσκοπος Σερβίας, ή η Πρώτη Έδρα της Βουλγαρίας, ή ένας ευσεβής πρίγκιπας. Ποιο ακριβώς από αυτά; Βιβλίο Το 1164, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι έχτισε ένα μοναστήρι προς τιμήν της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού 44. Η γιορτή της Μεσολάβησης εμφανίζεται στο Ρωσικό Μηνιαίο Βιβλίο του 13ου αιώνα. 45. Στο Μηναίον του Μακαρίου βλέπουμε, εκτός από τον μύθο, δύο λόγια για τη Μεσιτεία της Θεοτόκου 46. Σύμφωνα με ένα μνημείο, στα προάστια της Κωνσταντινούπολης υπήρχε μια βουλγαρική εκκλησία της Μεσολάβησης της Παναγίας. αλλά τα βουλγαρικά και σερβικά μνημεία δεν είναι ακόμη αρκετά γνωστά ώστε να εξαχθεί ένα αποφασιστικό συμπέρασμα για την ύπαρξη αργίας μεταξύ Βουλγάρων και Σέρβων 47 . Αγίου Ιερομάρτυρος Κυπριανού και Αγίων Μαρτύρων Ιουστίνας Κορασίδων Βοήθεια για τους αγίους μάρτυρες Κυπριανό και Ιουστίνα υπάρχει από τα αρχαία χρόνια. Η πατρίδα του Κυπριανού υποτίθεται ότι είναι η Αντιόχεια, στο βόρειο τμήμα της Συρίας. Ο Κυπριανός και η Ιουστίνα έζησαν στα τέλη του 3ου αιώνα. – Από τον μύθο είναι γνωστό ότι ο Κυπριανός σπούδασε «φιλοσοφία και μαγεία», τα οποία σπούδασε, μεταξύ άλλων, στην Αίγυπτο και εξέπληξε τους πάντες με τις γνώσεις του για τις «μυστικές επιστήμες» όταν ταξίδεψε σε διάφορες χώρες και έδειξε στους ανθρώπους διάφορα θαύματα της γνώσης του. Την ώρα που αυτός ο «σοφός» έφτασε στην πατρίδα του την Αντιόχεια, όπου επίσης κατέπληξε τους πάντες, ενεργώντας από μια άγνωστη δύναμη, η κόρη ενός ειδωλολάτρη ιερέα, η Ιουστίνα, ζούσε με τους γονείς της σε αυτήν την πόλη. Είχε ήδη διαφωτιστεί από τη χριστιανική πίστη, την πρώτη ιδέα της οποίας έλαβε ακούγοντας κατά λάθος ομιλίες για τον Χριστό από έναν διάκονο της τοπικής εκκλησίας, που πέρασε από το σπίτι των γονιών της ενώ εκείνη καθόταν δίπλα στο παράθυρο. Η νεαρή ειδωλολάτρης προσπάθησε να μάθει ποιος ήταν ο Χριστός, τα πρώτα νέα για τον Οποίο βυθίστηκαν βαθιά στην ψυχή της - και, αφού το πέτυχε, ερωτεύτηκε να πάει στη χριστιανική εκκλησία, μελέτησε τις διδασκαλίες του Χριστού και, πιστεύοντας σε Αυτόν, δέχτηκε το βάπτισμα του Αγίου. Σύντομα έπεισε τη μητέρα της και ακόμη και τον πατέρα της για την αλήθεια της χριστιανικής πίστης. Ο ειδωλολάτρης ιερέας, έχοντας βαπτιστεί, χειροτονήθηκε στο βαθμό του πρεσβύτερου και το σπίτι του έγινε κατοικία βαθιάς χριστιανικής ευσέβειας. Εν τω μεταξύ, η Ιουστίνα, που είχε αξιοσημείωτη ομορφιά, τράβηξε την προσοχή ενός πλούσιου ειδωλολατρικού νέου που ονομαζόταν Aglaid. Άρχισε να της ζητά να συμφωνήσει να γίνει γυναίκα του, αλλά η Ιουστίνα, έχοντας αφιερώσει όλη της την αγάπη στον Θεό-Χριστό, αρνήθηκε να παντρευτεί έναν ειδωλολάτρη και απέφυγε προσεκτικά να τον συναντήσει. Εκείνος, ωστόσο, την καταδίωξε επίμονα. Όμως, βλέποντας την αποτυχία όλων των προσπαθειών του να πλησιάσει την Ιουστίνα, ο Αγλαΐντ, μοιραζόμενος τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες της εποχής του, στράφηκε στον Κύπριο, διάσημο για τη μαγεία του, νομίζοντας ότι όλα ήταν προσιτά στη μυστηριώδη γνώση του και τον έπεισε να χρησιμοποιήσει την τέχνη του για να στρέψει την καρδιά της Ιουστίνας σε αυτόν... Ο Κυπριανός, έχοντας στο μυαλό του μια πλούσια ανταμοιβή, χρησιμοποίησε πραγματικά όλα τα μέσα που μπορούσε να αντλήσει από την επιστήμη της «μαγείας» του και προσπάθησε να πείσει την Ιουστίνα με όλα τα όργανα της μυστηριώδους του δύναμης να γίνει σύζυγος του νεαρού που την αγάπησε. Προστατευμένη από τη δύναμη της πλήρους αφοσίωσής της στον έναν Χριστό, η Ιουστίνα δεν υπέκυψε σε κανένα κόλπο ή πειρασμό και παρέμεινε ανένδοτη. Στο μεταξύ, ένας λοιμός εμφανίστηκε στην πόλη. Διαδόθηκε η φήμη ότι ο ισχυρός μάγος Κυπριανός, που απέτυχε στα μάγια του σχετικά με την Ιουστίνα, την εκδικείτο για την αποτυχία του στο πρόσωπο όλης της πόλης, στέλνοντας μια θανατηφόρα ασθένεια στους ανθρώπους... Οι έντρομοι πλησίασαν την Ιουστίνα, ως υπαίτιο της δημόσιας καταστροφής, και την έπεισαν να ικανοποιήσει τον μάγο συμφωνώντας να παντρευτεί την Αγλαΐντ... Η Ιουστίνα ηρέμησε τους ανθρώπους και, πιστεύοντας σταθερά στη βοήθεια του Θεού, τους υποσχέθηκε γρήγορη απελευθέρωση από την καταστροφική αρρώστια, και μάλιστα, μόλις προσευχήθηκε στον Θεό, σταμάτησε με τη δύναμη της... Αυτή η νίκη και ο θρίαμβος της Χριστιανής γυναίκας ήταν ταυτόχρονα πλήρης ντροπή για τον Κυπριανό, ο οποίος παρουσιάστηκε ως ένας ισχυρός μάγος που καυχιόταν για γνώση των μυστικών της φύσης, αλλά χρησίμευσε για να σώσει έναν πραγματικά προικισμένο με ισχυρό μυαλό, ο οποίος, κυρίως λόγω λάθους, το σπατάλησε σε ανάξια χρήση. Ο Κυπριανός συνειδητοποίησε ότι υπήρχε κάτι ανώτερο από τη γνώση και τη μυστηριώδη τέχνη του, από εκείνη τη σκοτεινή δύναμη, στη βοήθεια της οποίας βασιζόταν για να νικήσει το αφώτιστο πλήθος. Κατάλαβε ότι όλα αυτά δεν είναι τίποτα μπροστά στη γνώση του Θεού που ομολογεί η Ιουστίνα... Βλέποντας ξεκάθαρα ότι όλα του τα μέσα ήταν αναποτελεσματικά σε σχέση με ένα αδύναμο ον, ένα νεαρό κορίτσι, οπλισμένο μόνο με την προσευχή και το σημείο του σταυρού, ο Κυπριανός κατάλαβε την έννοια αυτών των δύο χριστιανικών, πραγματικά παντοδύναμων εργαλείων. Ήρθε στον χριστιανό επίσκοπο Άνθιμο (το μνημόσυνό του είναι στις 3 Σεπτεμβρίου), του είπε για τα λάθη και τις απάτες του, του ζήτησε να του διδάξει τις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και προετοιμαζόμενος για τον ένα αληθινό δρόμο που άνοιξε ο Υιός του Θεού, δέχτηκε το βάπτισμα του Αγίου. Ένα χρόνο αργότερα έγινε ιερέας και στη συνέχεια επίσκοπος, ενώ η Ιουστίνα, από τον Θεό της οποίας προσελκύθηκε ο Κύπριος, χειροτονήθηκε από αυτόν διακόνισσα και έγινε επικεφαλής της κοινότητας των Χριστιανών παρθένων. Συνεχίζοντας τις δραστηριότητές τους, εμπνευσμένοι από τη φλογερή αγάπη για τον Θεό, ο Κύπριος και η Ιουστίνα συνέβαλαν τα μέγιστα στη διάδοση και καθιέρωση της χριστιανικής διδασκαλίας. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να προσελκύσει την προσοχή των αντιπάλων και των διωκτών του Χριστιανισμού. Έχοντας λάβει καταγγελία που κατηγορούσε τους χριστιανούς ασκητές ότι ο Κύπριος και η Ιουστίνα απομάκρυναν τον λαό από τους θεούς, ο περιφερειάρχης Ευτόλμιος, αφού διέταξε να βασανιστούν για την πίστη τους στον Χριστό, την οποία ομολόγησαν ακλόνητα, τους έστειλε στον αυτοκράτορα, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Νικομήδεια, με εντολή του οποίου ήταν40. Η μνήμη τους ήταν ένδοξη στην αρχαία Εκκλησία. Ο Γρηγόριος Ναζιανζηνός μιλά για αυτά στο λόγο του, αν και εν μέρει μπερδεύει τον Κύπριο με έναν άλλο, διάσημο συγγραφέα της Καρχηδόνας. Η αυτοκράτειρα Ευδοκία, σύζυγος του Θεοδοσίου του Νεότερου, έγραψε ένα ποίημα προς τιμήν τους γύρω στο 425 (συντομεύεται στη βιβλιοθήκη του Φωτίου 184. Έκδοση Bandinius στο Catal. Bibl. Laur. 228) 48 . «Στρέφοντας από τη μαγική τέχνη, Θεοσοφέ, στη γνώση του Θείου», θυμάται με προσευχή ο Στ. Εκκλησία των Αγίων Μαρτύρων, - εμφανίστηκες στον κόσμο ως ο σοφότερος ιατρός, χαρίζοντας θεραπεία σε όσους σε τιμούν, Κύπρια και Ιουστίνα, με την προσευχή της στη φιλάνθρωπο Κυρία να σώσει τις ψυχές μας! Πρόλογος 21 Μαΐου: «από την ιταλική χώρα, από την Αμόρια, την πριγκιπική οικογένεια, την πόλη Mavnuk». Αλλά: α) Το Mavnuk της Κριμαίας ανήκε στους Γότθους μέχρι το 1475 (Genealogy of the Golovins, σελ. 8. MU. 1847), β) Ο Μορέας δεν είναι μέρος της Ιταλίας και ο Mavnuk δεν ήταν ούτε στον Μορέα ούτε στην Ιταλία. Το μόνο που μένει να γίνει αποδεκτό ως αλήθεια είναι ότι ο Κωνσταντίνος γεννήθηκε στον Μορέα από ευγενή οικογένεια. και πρέπει να θεωρηθεί πιθανό ότι ήταν Σλάβος, αφού οι περισσότεροι Σλάβοι ζούσαν τότε στον Μορέα. Σύμφωνα με τον πλήρη βίο του Παΐσιου, Μακαριστού. Ο Κωνσταντίνος βρισκόταν στο μοναστήρι του Παισίου στην ίδρυση του πέτρινου ναού της Παρακλήτου το 1479 και στον καθαγιασμό του το 1482, ενώ παράλληλα είχε σχέσεις με τον Ούγκλη πρίγκιπα Αντρέι. Λβιβ. χρόνια. 3. 174–176. Συλλογή l. VI, 232. Ο Γεννάδιος σε μια επιστολή προς τον Ιωάσαφ: «Μου ήρθε στα αυτιά ότι οδηγούσε. Ο πρίγκιπας έστειλε να σε βρουν περισσότερες από μία φορές και δεν πήγες... Αν ο Θεός το βάλει στην καρδιά του κυρίαρχου να σε στείλει, μην αρνηθείς, πήγαινε σε αυτόν: μπορείς να δείξεις σταθερότητα στις δουλειές σου όπως θέλεις - μόνο αν σε ζητήσει ο κυρίαρχος». Ρωσικοί χρόνοι 2, 136. 150. Αυτό λέει στην πλήρη ζωή του Παΐσιου του Ούγκλιχ. Σύμφωνα με τον πρόλογο, ο Κασσιανός βάφτισε τον γιο του Πρίγκιπα Ανδρέα, Δημήτρη. αλλά ο Δημήτριος γεννήθηκε το 1477 κ.ο.κ. Ο Cassian το αντιλήφθηκε από τη γραμματοσειρά ακόμα και όταν ήταν στον κόσμο. RKP. πλήρης ζωή του Παϊσίου. Σύμφωνα με την πηγή. Hier. 4, 358 δάσκαλοι Ο Κασσιανός πέθανε στις 2 Οκτωβρίου. 7072 (1553), σύμφωνα με το RKP. Άγιοι – 2 Οκτ. 7076 (1567). Αλλά και οι δύο ενδείξεις είναι εσφαλμένες. Αν ο Κωνσταντίνος έφτανε στη Μόσχα το 1472, 30 χρονών, και μετά το 1520 ήταν 68 ετών και το 1562 θα ήταν 120 ετών, εν τω μεταξύ, ούτε στον πρόλογο ούτε σε άλλα μνημεία υπάρχει ένας υπαινιγμός τέτοιας εξαιρετικής ηλικίας. Αντίθετα, σύμφωνα με το όραμα, δεν ήταν μεγαλύτερος των 65 ετών. Ο καταστατικός χάρτης της 1ης Ιουνίου 1552 δόθηκε στο Μοναστήρι της Θεοτόκου Uchemsky υπό τον Ηγούμενο Παχώμιο (α.ε. 1. Αρ. 171) και ούτω καθεξής. Αποφασίζει ότι ο Ave. Cassian πέθανε πριν από το 1520. Το 1504 ορίζεται ως το έτος του θανάτου του με λόγια. άγιοι, σελίδα 146. In Kisel's history Uglich, σελ. 343. Γιαροσλάβλ 1844 Έτσι στο RKP. την πλήρη ζωή του Αγίου Παϊσίου. Σχετικά με τα θαύματα του Yarosl. επισκοπή οδήγησε 1861 Νο 39. Ανατολή. Hier. 4, 358. Ενοποιημένο. περί μονής, σελ. 558. Σύμφωνα με μια άλλη αναφορά, «Saint Cyprian, Fool for Christ’s sake, Suzdal, white l. 7140 (1632), July at 25 days». Δύσκολα φέτος και την ημερομηνία αυτή δεν επαληθεύτηκαν ότι τα λείψανα ήταν άφθαρτα. Σημειώσεις πατρίδας 1857 Ιουλίου, σελ. 170. Βλαντίμ. χείλη led 1857 Νο. 8. Αξιολόγηση χεριών. Λεωφόρος Kirill Beloz – την Πέμ. συνολικό ist. 1860, πίν. 61. Βίος του Αγίου Ανδρέα, που περιγράφει ο Σοφίας ιερέας Νικηφόρος, ο εξομολόγος του, π.χ. στην πράξη. Sanet. Maii, παράρτημα. t. VI σελ. 1–111, συντομευμένη περιγραφή σε λιγότερο από 2 Οκτωβρίου. Μέρη του βρίσκονται σε διαφορετικούς αριθμούς του προλόγου του Οκτωβρίου. Ολοκληρωμένη Ζωή στο Μηναίο του Μακαρίου. Ο συγγραφέας λέει: «Περίγραψα την υπέροχη και ένδοξη ζωή του ευσεβέστατου και αγίου Πατέρα Ανδρέα, συλλέγοντας και παρουσιάζοντας με τη σειρά που εν μέρει είδα με τα μάτια μου, εν μέρει έμαθα από τον Επιφάνιο». Vershinsky Mesleslov, σσ. 156. 157. 329. Debolsky Days of Worship I, 129. Κυριακή ανάγνωση 1838, σελ. 321. Dobrokhotova Ancient Bogolyubov, σελ. 2. 23. 1. Καθημερινός εργάτης του 13ου αιώνα. στο Μουσείο Rumyantsev No. 284. Αλλά δεν υπάρχει ούτε στα Ευαγγέλια του Ostromir ούτε στο Mstislav. Izv. ακαδ. Χ, 114. Undolsky πίνακας περιεχομένων του Menaion of Macarius, σελ. 7. Στο Σερβικό Μηνιαίο Βιβλίο του 13ου αιώνα. (ο βουνολάτρης, σελ. 311) δεν έχει αυτή την αργία. Σύμφωνα με τη ζωή της Λεωφ. Παρασκευά, στα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης - η Βουλγαρική Εκκλησία της Μεσιτείας της Παναγίας. Βλέπε 14 Οκτ. Αλλά ο Du Cange δεν δείχνει τη Μονή Μεσολάβησης στο προάστιο Ηρακλή, όπου υπήρχε ένα μοναστήρι της ζωογόνου πηγής. Constant, lib. 4, σελ. 174. 183. Μόνο στη Σερβική συλλογή του Κυπριανού του 1721 αναγράφεται: «Οκτ. V. 16 πέπλος της Υπεραγίας Θεοτόκου». Glasnik IX, 245. Βλέπε Poly. Μήνες Ανατολή.» αρχιμ. Σέργιος, τ. Β', μέρος 2, σ. 315.