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† Ruhe des Pfarrers Cassian von Uglitsch Rev. Cassian, in der Welt Konstantin, stammte aus einer ausländischen Fürstenfamilie und kam zusammen mit Sophia, der Braut von V., nach Moskau. Buch Joanna, Tochter des Morean-Besitzers 22. Wie lange er am Hofe der Großherzogin blieb, ist unbekannt. Der Biografieschreiber sagt nur, dass ihm das Hofleben nicht gefiel, dass er ein ruhiges Leben liebte und streng auf sein Gewissen achtete 23. Laut der frühen RKP. Leben des heiligen Paisius von Uglitsch, gesegnet. Bevor Konstantin dem Rostower Erzbischof beitrat, lebte er bei St. Paisius von Uglitsch 24. Im Jahr 1481 wählte er eine bescheidene Position als Bojar unter dem Rostower Erzbischof Joasaph, dem ehemaligen Fürsten Isaak Michailowitsch Obolenski, obwohl ihm ein Platz am Hofe des Großherzogs selbst angeboten wurde. Deshalb suchte er nicht mehr nach dem Glück auf Erden, nachdem sein Heimatland unter den bösen Türken zu leiden begann. – Seine Wahl war durchaus vernünftig! Sein intelligenter Zeitgenosse schrieb Folgendes: „Im Winter (1482) kehrte Großherzogin Sophia von der Flucht zurück; sie floh vor den Tataren nach Beloozero, aber niemand verfolgte sie.“ Die Orte, an die sie gingen, wurden schlimmer getroffen als von den Tataren, von den Bojarensklaven und von den christlichen Blutsaugern. Belohne sie, Herr, entsprechend ihren Taten! „Ihre Frauen lebten dort; und sie liebten ihre Frauen mehr als den heiligen Glauben; sie waren bereit, die heiligen Kirchen zu verraten, in denen sie durch die heilige Taufe erleuchtet worden waren. – Der barmherzige Gott verachtete christliche Tränen nicht. – Tapfere russische Krieger! Versuchen Sie, Ihr Vaterland, das russische Land, vor den Bösen zu schützen, damit Ihre Augen die Plünderung heiliger Kirchen und Ihrer Häuser, die Ermordung von Kindern und die Schande von Frauen und Frauen nicht sehen Töchter, wie die Bulgaren, Griechen, Moreaner, Albaner, Kroaten, Bosniaken, Mancuzzi und Bewohner von Kafa unter den Türken litten. Sie irrten elend durch fremde Länder und wurden zu Recht wegen ihrer Feigheit geflohen, aber zusammen mit dem Gold verloren sie ihr irdisches Glück. Gott ist ein Zeuge, der mit meinen eigenen Augen die Herrscher gesehen hat, die vor den Türken geflohen sind Eigentum, wandern als Fremde umher und bitten um den Tod als Gnade“ 25. Diese Beschreibung lässt uns erkennen, mit welcher Seelenhaltung der arme und edle Fremde Konstantin in Russland war: Er konnte sich die Vergangenheit nicht vorwerfen, denn er war noch jung, als er in Russland ankam, und war fast ein Kind, als die Türken den christlichen Südosten eroberten. Aber er spürte auch den Zorn Gottes über sich selbst und hielt es für eine Sünde, ein fröhliches Leben zu suchen; er wollte arbeiten und beten. Im Jahr 1489 gesegnet. Joasaph, verärgert über den ungerechtfertigten Zorn des Großherzogs, lehnte den Sitz ab und zog sich in das Ferapontov-Kloster zurück, an den Ort seiner klösterlichen Taten 26. Auch der Prinz zog mit ihm hierher. Konstantin. Hier fand er im Gebet und beim Lesen von Büchern Frieden für seine Seele. „Cassian, ein ehemaliger Fürst, sehr tugendhaft, wurde als Ehrwürdiger geweiht. Pater Martinian“, heißt es in der antiken Nachricht 27. Dies geschah nicht zu Lebzeiten des heiligen Martinian († 1483) und auch nicht auf Wunsch des Fürsten. Konstantin. – Letzterer wollte das Mönchtum nicht annehmen, obwohl ihn der Selige überredete. Joasaph und andere; Martinian, der ihm im Traum erschien, drohte ihm mit schwerer Strafe, weil er sich guten Ratschlägen widersetzte. „Ich sah in einem Traum“, erzählte er Joasaph und Elder Philaret, eine prächtige Kirche mit Mönchen; In der Mitte steht sozusagen eine Kanzel und darauf der heilige Abt Martinian mit einem Stab in der Hand. „Nimm deine Haare“, sagt mir der Abt. „Ich werde mir nicht die Haare schneiden“, antwortete ich. „Wenn du nicht zuhörst“, fuhr er fort, „schlage ich dich mit der Rute“, und er wollte mich schlagen. Ich wachte aus Angst auf und schrie: Filaret, Filaret.“ Gleichzeitig wurde Konstantin auf seinen Wunsch hin der Name Cassian 28 verliehen. Er lebte nicht lange im Kloster Ferapontova. Mit mehreren Brüdern zog er sich von Beloozero auf das Erbe des guten Uglitsch-Fürsten Andrei zurück, mit dem er schon auf der ganzen Welt befreundet gewesen war 29 . 15 Werst von Uglitsch entfernt, am Ufer der Wolga und des Flusses. Uchma errichtete er ein Kreuz, errichtete Zellen und baute mit dem Segen des Rostower Erzbischofs eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt. – Aber die Kirche wurde durch die Wolgaflut beschädigt. Der gute Fürst Andrei stellte ihm Mittel für den Bau einer Kirche und von Zellen an einem neuen Ort zur Verfügung und überwies ihm auch Leistungen für den Unterhalt des Klosters. All dies geschah spätestens 1491, da Prinz Andrei im September dieses Jahres vom Großherzog ins Gefängnis gesperrt wurde, das er bis zu seinem Grab nicht mehr verließ. In Uglitsch war Cassians spiritueller Freund und Gesprächspartner der heilige Paisiy. - Blazh. Abt Pokrovsky übertrug vor seinem Tod die Aufsicht über sein Kloster „Rev. Cassian, dem Kommandanten der Wüste auf Uchma“ 30. Paisius respektierte Cassian so sehr! Der selige Gründer des Uchem-Klosters „lebt in seinem Kloster und freut sich über den Sommer“ und stellt in sich selbst ein Beispiel klösterlicher Tugenden dar. Da er seine Abreise zum Herrn vorausgesehen hatte, gab er den Brüdern Anweisungen 31 und ruhte sich nach dem Gespräch mit St. Tain am 2. Oktober 1504 aus 32. In der Uglitzer Chronik heißt es über die Ereignisse von 1609–1611: „Die bemitleidenswerten Polen, die in das Kloster des Wundertäters Cassian eingedrungen waren, trafen hier auf einige Bürger; einige von ihnen stürmten zur Domkirche, mit der Absicht, die Türen aufzubrechen; aber auf Wunsch von Rev. Cassian wurde er blind und vor Entsetzen, da er nicht wusste, wohin er gehen sollte, wurden sie kaum von ihren eigenen Leuten abgeführt und alle gingen zurück 33.“ Im ersten der 25 beschriebenen Wunder, ein Jahr vor der Invasion der Lyakhs, wurde der heilige Cassian in weißen Gewändern und mit brennenden Kerzen in den Händen gesehen, wie er durch sein Kloster ging. Siebtes Wunder: Abt. Herman litt lange Zeit an seinen Beinen und wurde geheilt, indem er Erde aus dem Sarg des Heiligen auf seine Wunden streute. Zum Priester-Maler, der das Bild des Mönchs so genau wie möglich malen wollte (9. Wunder), sagte der Mönch: „Male mein Werk länger als das des Prinzen. Roman, aber das graue Haar sollte leicht sichtbar sein.“ Der Priester schrieb, hatte aber das Gefühl, dass es nicht korrekt sei. Der Mönch erschien ihm in klösterlichen Gewändern, mit einem Brad auf der Brust, der nicht schwarz war und sich nicht in zwei Teile teilte, sondern wie mit Silber gefüttert. Ende des 17. Jahrhunderts. St. Cassian wurde als der Große unter den Wundertätern bezeichnet 34. Jetzt ruhen seine Reliquien geheim in der Kirche seines Klosters, das seit 1764 35 geschlossen ist. † Erinnerung an den Gesegneten. Cyprian von Susdal Laut RCP. Heilige, „Heiliger gesegneter Cyprian, Narr um Christi willen, war im Auferstehungsdorf am Uvoti-Fluss, Suzhdal-Wundertäter, ruhte in L. 7130 Oktober um 2 Tage“, als nächstes. im Jahr 1622 36. Blazh. Cyprian lebte auf einer kleinen Insel an der Flussmündung. Uvodi (im Bezirk Kovrovsky) und an Sonn- und Feiertagen kam er zum Beten in die Kirche im Dorf Voskresensky. Der Ort, an dem er wohnte, ist 7 Werst entfernt. von Voskresensky ist heute unter dem Namen Zyprianische Wüste bekannt, und die Gruben in der Gegend werden Zyprianische Höhlen genannt. Ansonsten handelt es sich um Denkmäler seiner Askese, während er den meisten als schwachsinnig oder einfältig erschien. „Einfachheit ist ein wahrer Führer für die Gerechten, aber die Bosheit der Gesetzesbrecher vernichtet sie“, sagt der Weise (Sprüche 11:3). Bl. habe das selbst erlebt. Cyprian. Sein Sarg ist noch immer unter dem Boden der Auferstehungskirche 37 zu sehen. 1751 wurde zu seinem Gedenken in Voskresensky 38 eine Kirche errichtet. Mehr über Dummheit. Nikon vom Schwarzen Berg schrieb in seiner 38. Botschaft und Rev. Kirill Belozersky hielt dies in seiner Sammlung fest: „Die früheren Väter sagten auch über die Torheit, dass dies kein obligatorischer Weg, sondern eine Frage der Klugheit sei – sie könne sogar als Versuchung und Schaden dienen. Im Leben des heiligen Narren Simeon für Christus steht geschrieben, dass er für diejenigen betete, die versucht wurden, damit ihnen die Sünde nicht angerechnet würde. – Weil der heilige Rat verboten hat, dass dies jetzt nicht passieren sollte“ 39. – Wir werden es nicht sein Wir irren uns, wenn wir noch hinzufügen, dass das Schädlichste für uns die Leidenschaft für ein großzügiges Leben ist. - Lassen Sie sie vor allem diese Leidenschaft auf jedem Weg fürchten. † Gedenken an den heiligen Narren Andreas für Christus Ein wohlhabender Adliger aus Konstantinopel kaufte unter anderem Sklaven und einen Gesegneten. Andrey 40. Sklave Andrei war ein Slawe und erwies sich als höher als die modernen klugen Leute und reichen Griechen. Er zeichnete sich durch körperliche Schönheit, Intelligenz und gutes Benehmen aus. Der Meister verliebte sich in ihn und schickte ihn zum Studium der Buchweisheit. Mit guten Fähigkeiten und Fleiß lernte Andrei bald und ging in die Kirche, las Bücher und betete; Er mochte keine weltliche Zerstreutheit und Fröhlichkeit, sondern suchte nach dem, was für die Ewigkeit notwendig war. Durch eine besondere Vision zum asketischen Weg berufen, zerriss er seine Kleidung und schien, in Lumpen gehüllt, eine verrückte Bedeutung zu haben. Der Meister hatte Mitleid mit ihm und befahl, den Gefesselten in die Kirche der Heiligen Anastasia, der Heilerin der Geisteslosen, zu bringen. Er lebte hier vier Monate lang, und sein Meister, der dafür sorgte, dass Andrei in seiner früheren Form blieb, gab ihm völlige Freiheit, so zu leben, wie er wollte. Der heilige Narr Andrei ging wie verloren durch die Straßen; Sie lachten ihn aus, sie stießen ihn und schlugen ihn: Es war, als ob er es nicht verstand und nicht spürte. Wenn ihm jemand Almosen gab, gab er es den Armen und noch dazu in Form von Scherzen oder Beschimpfungen. Normalerweise aß er drei Tage lang nichts; Wenn sie mir kein Stück Brot gaben, musste ich ein oder zwei Wochen ohne Essen auskommen. Er hatte keinen Schutz; bei großer Kälte legte er sich, nur in Lumpen gekleidet, dorthin, wo er gerade hinkam; Es kam auch vor, dass er sich bei starker Kälte zwischen die Hunde legte, aber manchmal liefen sie vor ihm weg. Das ist eine Leistung neuen Märtyrertums. Von Sorgen und Nöten gereinigt, wurde dem heiligen Andrey die Gabe spiritueller Einsicht zuteil. Einmal beschloss ein unfreundlicher Mann, eine begrabene reiche Jungfrau auszurauben. Als Andrey ihn traf, sagte er: „Stehlen Sie nicht, Sie werden die Sonne nicht sehen.“ Der Dieb verstand die Bedrohung und stahl der Jungfrau teure Kleidung, nachdem er das Grab ausgehoben hatte, verlor jedoch sein Augenlicht. Dieser unglückliche Mann sammelte später Almosen und sprach über seine Sünde. Sie trugen den reichen Toten zu Grabe; Die Beerdigung war wunderbar. Doch Andrei sieht Hunderte böser Geister in der Luft, die sich wütend über den Toten als ihre Beute freuen. Warum geriet der arme Mann in die Macht der Dämonen? dachte Andrey voller Trauer. „Er war, sagte der Engel zu Andrei, ein grausamer, üppiger Mann, der nichts Heiliges kannte: Bis zu 300 Mädchen wurden von ihm ihrer Unschuld beraubt, er tötete heimlich mehrere Menschen.“ Ein Mönch führte ein Fastenleben und betete inbrünstig; Aufgrund seines strengen Lebens suchten viele ihn um Rat und brachten Almosen. Nach und nach wurde der Mönch geldsüchtig und begann, es zu sparen. Der heilige Andreas sieht einen hellen und einen schwarzen Geist, die über die Seele eines Mönchs streiten. Der Schwarze sagt: Er gehört mir, weil er Geld liebt; Nein, er gehört mir, sagt der Helle, denn er fastet. Eine himmlische Stimme verkündet dem Hellen: „Verlass ihn, er hat sich Satan übergeben.“ Aus Trauer um die Seele des Mönchs zeigt Andrei ihm privat den Zustand seiner Seele und bittet ihn, sein Leben zu ändern. Der Mönch verteilte das gesamte gesammelte Geld. Sie brachten ihm erneut Geld und baten ihn, es den Armen zu geben; aber er nahm nichts mehr. „Was nützt es mir, sagte er, an den Dornen eines anderen herumzubasteln?“ Andrei hatte seine letzte wunderbare Vision im Jahr 909. Am 1. Oktober stand er mit seinem Schüler Epiphanius während des Nachtgottesdienstes in der Blachernae-Kirche. Und dann sieht er den Allerheiligsten in der Luft. Die Mutter Gottes, umgeben von Propheten, Aposteln und Engeln und das Volk mit einem Omophorion bedeckend. - „Sehen Sie“, sagt er zu dem Studenten, die Königinmutter Gottes, die für die Welt betet? „Ich sehe es und bin entsetzt“, antwortete Epiphanius. Anschließend starb der Heilige im Jahr 41. Sie schrieben, dass die griechische Kirche nach der Vision des heiligen Andreas bald begann, die Fürsprache der Gottesmutter zu feiern 42. Aber in der griechischen Kirche kannten und kennen sie diesen Feiertag nicht 43. Die Feier der Fürsprache der Jungfrau Maria ist ein slawischer Feiertag, ebenso wie der Slawe der heilige Andreas ist, der die Gottesmutter beten sah. Im slawischen Prolog lesen wir: „Siehe, als ich hörte und dachte, was für eine schreckliche und barmherzige Vision (der Fürbitte für uns) ohne Feier war. Daran erfreuen wir uns, damit Dein heiliger Schutz, o Segensvoller, nicht ohne Feier bleiben möge.“ Wer sagt das? Einer derjenigen, die das Recht hatten, einen Feiertag in der Kirche einzuführen, war natürlich der russische Metropolit, der Erzbischof von Serbien, der Erste Stuhl von Bulgarien oder ein frommer Fürst. Welches davon genau? Buch Im Jahr 1164 baute Andrei Bogolyubsky ein Kloster zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes 44. Das Fest der Fürbitte wird im russischen Monatsbuch des 13. Jahrhunderts erwähnt. 45. Im Menaion des Makarius sehen wir zusätzlich zur Legende zwei Worte über die Fürsprache der Gottesmutter 46. Einem Denkmal zufolge befand sich in den Vororten von Konstantinopel eine bulgarische Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau; Die bulgarischen und serbischen Denkmäler sind jedoch noch nicht ausreichend bekannt, um eine entscheidende Schlussfolgerung über die Existenz eines Feiertags zwischen Bulgaren und Serben zu ziehen47. Heiliger Hieromartyr Cyprian und St. Märtyrerinnen Justina Maidens Hinweise auf die heiligen Märtyrer Cyprian und Justina gibt es seit der Antike; Cyprians Heimat soll Antiochia im nördlichen Teil Syriens sein. Cyprian und Justina lebten am Ende des 3. Jahrhunderts. – Aus der Legende ist bekannt, dass Cyprian „Philosophie und Zauberei“ studierte, die er unter anderem in Ägypten studierte, und alle mit seinem Wissen über die „Geheimwissenschaften“ überraschte, als er in verschiedene Länder reiste und den Menschen verschiedene Wunder seines Wissens zeigte. Zu der Zeit, als dieser „Weise“ in seiner Heimatstadt Antiochia ankam, wo er auch alle durch eine unbekannte Macht in Erstaunen versetzte, lebte die Tochter eines heidnischen Priesters, Justina, mit ihren Eltern in dieser Stadt. Sie war bereits vom christlichen Glauben erleuchtet, die erste Idee davon bekam sie, als sie zufällig den Reden eines Diakons der örtlichen Kirche über Christus zuhörte, der am Haus ihrer Eltern vorbeikam, während sie am Fenster saß. Die junge heidnische Frau versuchte herauszufinden, wer Christus war, die ersten Nachrichten über ihn drangen tief in ihre Seele ein – und als dies gelang, verliebte sie sich in den Besuch der christlichen Kirche, studierte die Lehren Christi und nahm im Glauben an ihn die Taufe des Heiligen an. Bald überzeugte sie ihre Mutter und sogar ihren Vater von der Wahrheit des christlichen Glaubens. Der heidnische Priester wurde nach der Taufe zum Presbyter geweiht und sein Haus wurde zu einem Wohnort tiefer christlicher Frömmigkeit. Unterdessen erregte Justina, die von bemerkenswerter Schönheit war, die Aufmerksamkeit eines reichen heidnischen Jugendlichen namens Aglaid. Er begann sie zu bitten, zuzustimmen, seine Frau zu werden, aber Justina, die ihre ganze Liebe Gott-Christus gewidmet hatte, weigerte sich, einen Heiden zu heiraten und vermied es sorgfältig, ihn überhaupt zu treffen. Er verfolgte sie jedoch beharrlich; Doch als Aglaid sah, dass all seine Bemühungen, Justina näher zu kommen, scheiterten, wandte er sich, der den heidnischen Aberglauben seiner Zeit teilte, an Cyprian, der für seine Magie berühmt war. Cyprian, der eine reiche Belohnung im Sinn hatte, nutzte wirklich alle Mittel, die er aus seiner Wissenschaft der „Magie“ gewinnen konnte, und versuchte, Justina mit allen Mitteln seiner geheimnisvollen Macht davon zu überzeugen, die Frau des jungen Mannes zu werden, der sie liebte. Geschützt durch die Kraft ihrer völligen Hingabe an den einen Christus, erlag Justina keinerlei Tricks oder Versuchungen und blieb standhaft. Unterdessen breitete sich in der Stadt eine Seuche aus. Es wurde das Gerücht verbreitet, dass der mächtige Zauberer Cyprian, der mit seiner Zauberei gegenüber Justina gescheitert war, in der Person der ganzen Stadt Rache an ihr für sein Versagen nahm und den Menschen eine tödliche Krankheit zufügte ... Die verängstigten Menschen wandten sich an Justina als Schuldige der öffentlichen Katastrophe und überredeten sie, den Zauberer zu befriedigen, indem sie zustimmte, Aglaid zu heiraten ... Justina beruhigte die Menschen und versprach ihnen im festen Vertrauen auf Gottes Hilfe schnelle Befreiung von der zerstörerischen Krankheit, und tatsächlich hörte die Krankheit auf, sobald sie mit ihrem reinen und starken Gebet zu Gott betete ... Dieser Sieg und Triumph der christlichen Frau war gleichzeitig eine völlige Schande für Cyprian, der sich als mächtiger Zauberer präsentierte, der sich der Kenntnis der Geheimnisse der Natur rühmte, aber er diente auch dazu, einen Mann zu retten, der wirklich über einen starken Geist verfügte, der ihn, hauptsächlich aus Fehlern, für unwürdigen Gebrauch verschwendete. Cyprian erkannte, dass es etwas Höheres als sein Wissen und seine geheimnisvolle Kunst gab, als diese dunkle Macht, auf deren Hilfe er zählte, um die unaufgeklärte Menge zu besiegen. Er erkannte, dass dies alles nichts ist im Vergleich zur Erkenntnis des Gottes, den Justina bekennt... Als Cyprian klar erkannte, dass alle seine Mittel im Hinblick auf ein schwaches Wesen, ein junges Mädchen, das nur mit dem Gebet und dem Kreuzzeichen bewaffnet war, wirkungslos waren, verstand er die Bedeutung dieser beiden christlichen, wahrhaft allmächtigen Werkzeuge. Er kam zum christlichen Bischof Anthimus (sein Gedenktag ist der 3. September), erzählte ihm von seinen Fehlern und Täuschungen, bat ihn, ihn die Wahrheiten des christlichen Glaubens zu lehren, und nahm in Vorbereitung auf den einen wahren Weg, den der Sohn Gottes eröffnet hatte, die Taufe des Heiligen an. Ein Jahr später wurde er zum Priester und dann zum Bischof ernannt, während Justina, zu deren Gott Cyprian sich hingezogen fühlte, von ihm zur Diakonisse geweiht und zum Oberhaupt der Gemeinschaft christlicher Jungfrauen ernannt wurde. Cyprian und Justina setzten ihre Aktivitäten fort, inspiriert von einer feurigen Liebe zu Gott, und trugen wesentlich zur Verbreitung und Etablierung der christlichen Lehre bei. Dies konnte nicht umhin, die Aufmerksamkeit von Gegnern und Verfolgern des Christentums auf sich zu ziehen. Nachdem er eine Denunziation erhalten hatte, in der den christlichen Asketen vorgeworfen wurde, Cyprian und Justina würden das Volk von den Göttern abwenden, schickte der Regionalgouverneur Eutolmius sie wegen ihres Glaubens an Christus, den sie unerschütterlich bekannten, zu foltern, und schickte sie zum Kaiser, der sich damals in Nikomedia aufhielt, auf dessen Befehl sie um 304 mit dem Schwert enthauptet wurden. Ihre Erinnerung war in der alten Kirche herrlich. Gregory Nazianzen spricht in seinem Wort über sie, obwohl er Cyprian teilweise mit einem anderen, berühmten Schriftsteller Karthagos verwechselt. Kaiserin Eudokia, die Frau von Theodosius dem Jüngeren, schrieb um 425 ein Gedicht zu ihren Ehren (es ist in der Bibliothek von Photius 184 abgekürzt. Veröffentlicht von Bandinius in Catal. Bibl. Laur. 228) 48 . „Abkehr von der magischen Kunst, oh Gottweiser, zur Erkenntnis des Göttlichen“, erinnert sich St. gebeterfüllt. Kirche der Hl. Märtyrer, - Du bist der Welt als der weiseste Arzt erschienen, der denen Heilung gewährt hat, die Dich, Cyprian und Justina, ehrten, während sie zur menschenfreundlichen Dame betete, um unsere Seelen zu retten! Prolog 21. Mai: „Aus dem italienischen Land, aus Amoria, der Fürstenfamilie, der Stadt Mavnuk.“ Aber: a) Mavnuk von der Krim war bis 1475 im Besitz der Goten (Genealogie der Golovins, S. 8. MU. 1847), b) Morea gehört nicht zu Italien und Mavnuk befand sich weder in Morea noch in Italien. Als wahr kann nur noch angenommen werden, dass Konstantin in Morea aus einer Adelsfamilie geboren wurde; und es muss als wahrscheinlich angesehen werden, dass er Slawe war, da die meisten Slawen zu dieser Zeit in Morea lebten. Nach dem vollständigen Leben von Paisius, dem Seligen. Konstantin war im Paisian-Kloster bei der Gründung der steinernen Fürbittekirche im Jahr 1479 und bei deren Weihe im Jahr 1482 und stand gleichzeitig mit dem Uglitscher Fürsten Andrei in Beziehung. Lemberg. Jahre. 3. 174–176. Sammlung l. VI, 232. Gennady in einem Brief an Joasaph: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass er der Anführer war. Der Prinz hat mehr als einmal nach dir geschickt, und du bist nicht gegangen ... Wenn Gott es dem Herrscher ins Herz legt, nach dir zu schicken, lehne es nicht ab, geh zu ihm: Du kannst in deinem Geschäft Standhaftigkeit zeigen, wie es dir gefällt – wenn der Herrscher dich nur darum bittet.“ Russische Zeiten 2, 136. 150. So heißt es im vollständigen Leben des Paisius von Uglitsch. Laut Prolog taufte Cassian Prinz Andrews Sohn Dimitri; aber Demetrius wurde 1477 geboren und so weiter. Cassian erkannte es schon am Taufbecken, als er noch auf der Welt war. RKP. vollständiges Leben des Paisius. Laut Quelle. Hier. 4.358 Lehrer Cassian starben laut RKP am 2. Oktober 7072 (1553). Heilige – 2. Okt. 7076 (1567). Aber beide Angaben sind falsch. Wenn Konstantin 1472 im Alter von 30 Jahren in Moskau ankam, dann 1520 68 Jahre alt war und 1562 120 Jahre alt gewesen wäre, gibt es weder im Prolog noch in anderen Denkmälern einen Hinweis auf ein solch außergewöhnliches Alter; im Gegenteil, der Vision zufolge war er nicht älter als 65 Jahre. Die Urkunde vom 1. Juni 1552 wurde dem Uchemsky-Muttergotteskloster unter Abt Pachomius (ac. e. 1. Nr. 171) übergeben, und so weiter. Sie kommt zu dem Schluss, dass Ave. Cassian vor 1520 starb. Als Jahr seines Todes wird in Worten das Jahr 1504 festgelegt. Heilige, Seite 146. In Kisels Geschichte Uglitsch, S. 343. Jaroslawl 1844 Also im RKP. das komplette Leben des heiligen Paisius. Über die Wunder von Jarosl. Diözesanleitung 1861 Nr. 39. Osten. Hier. 4, 358. Konsolidiert. über das Kloster, S. 558. Einem anderen Bericht zufolge „Heiliger Cyprian, Narr um Himmels willen, Susdal, weiß l. 7140 (1632), Juli um 25 Tage.“ Kaum in diesem Jahr und an diesem Tag wurde nicht überprüft, ob die Reliquien unvergänglich waren. Vaterlandsnotizen 1857 Juli, S. 170. Vladim. Lippen führten 1857 Nr. 8. Handrezension. Kirill Beloz Ave. – am Do. total ist. 1860, S. 61. Das Leben des heiligen Andreas, beschrieben vom Sofia-Priester Nikephorus, seinem Beichtvater, z. im Gesetz. Sanet. Maii, anhängen. T. VI S. 1–111, gekürzte Beschreibung in weniger als 2 Okt. Teile davon in unterschiedlichen Nummern des Oktober-Prologs. Komplettes Leben im Menaion von Macarius. Der Autor sagt: „Ich habe das wundervolle und glorreiche Leben des höchst frommen und heiligen Vaters Andreas beschrieben, gesammelt und in der Reihenfolge dargestellt, die ich teils mit eigenen Augen gesehen habe, teils habe ich von Epiphanius gelernt.“ Vershinsky Mesleslov, S. 156. 157. 329. Debolsky-Gottestage I, 129. Sonntagslesung 1838, S. 321. Dobrokhotova Ancient Bogolyubov, p. 2. 23. 1. Alltagsarbeiter des 13. Jahrhunderts. im Rumjanzew-Museum Nr. 284. Aber weder im Ostromir- noch im Mstislaw-Evangelium steht es. Izv. akad. X, 114. Undolsky-Inhaltsverzeichnis des Menaion des Makarius, S. 7. Im serbischen Monatsbuch des 13. Jahrhunderts. (Der Berganbeter, S. 311) hat diesen Feiertag nicht. Nach dem Leben der Paraskeva Ave., am Stadtrand von Konstantinopel - die bulgarische Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau. Siehe 14. Okt. d. Du Cange zeigt jedoch nicht das Fürbittekloster im Vorort Irakli, wo sich ein Kloster der lebensspendenden Quelle befand. Konstante, lib. 4, S. 174. 183. Nur in Cyprians serbischer Sammlung von 1721 steht geschrieben: „Okt. V. 16 Schleier des Allerheiligsten Theotokos.“ Glasnik IX, 245. Siehe Poly. Monate Ost.“ Archim. Sergius, Bd. II, Teil 2, S. 315.