2-е

† نياحة القس كاسيان أوغليتش كان القس كاسيان، في عالم قسطنطين، من عائلة أميرية أجنبية ووصل إلى موسكو مع صوفيا، عروس ف. كتاب جوانا ابنة مالك موران 22. كم من الوقت مكث في بلاط الدوقة الكبرى غير معروف. يقول كاتب السيرة الذاتية فقط أن حياة البلاط لم تكن ترضيه، وأنه كان يحب الحياة الهادئة ويراقب ضميره بصرامة 23. وفقًا لـ RKP المبكر. حياة القديس باييسيوس أوغليش، المبارك. عاش كونستانتين، قبل انضمامه إلى رئيس أساقفة روستوف، مع القديس بيسيوس من أوغليش 24. في عام 1481، اختار لنفسه منصبًا متواضعًا كبويار تحت قيادة رئيس أساقفة روستوف يواساف، الأمير السابق إسحاق ميخائيلوفيتش أوبولينسكي، على الرغم من أنهم عرضوا عليه مكانًا في بلاط الدوق الأكبر نفسه. فلم يعد يبحث عن السعادة على الأرض، بعد أن بدأ وطنه يعاني من الأتراك الأشرار. - كان اختياره معقولا جدا! هذا ما كتبه معاصره الذكي: "في الشتاء (1482) عادت الدوقة الكبرى صوفيا من الرحلة ؛ هربت من التتار إلى بيلوزيرو ، لكن لم يطاردها أحد. " تلك الأماكن التي ذهبوا إليها كانت أسوأ من تلك التي حصلوا عليها من التتار ومن العبيد البويار ومن مصاصي الدماء المسيحيين. كافئهم يا رب حسب أعمالهم! "عاشت زوجاتهم هناك؛ وأحبوا زوجاتهم أكثر من الإيمان المقدس؛ وكانوا على استعداد لخيانة الكنائس المقدسة التي استناروا فيها بالمعمودية المقدسة. - الله الرحيم لم يحتقر الدموع المسيحية. - أيها المحاربون الروس الشجعان! حاولوا حماية وطنكم، الأرض الروسية، من الأشرار، حتى لا ترى أعينكم نهب الكنائس المقدسة وبيوتكم، وقتل الأطفال وعار الزوجات والبنات، كما يفعل البلغار، "لقد عانى اليونانيون والطرابزونيون والموريون والألبان والكروات والبوشناق والمانكوزي وسكان كافا من الأتراك. لقد تجولوا بشكل بائس في الأراضي الأجنبية، ولوموا بجدارة على جبنهم. وفر آخرون بممتلكات كبيرة، مع زوجاتهم وأطفالهم، لكنهم فقدوا مع الذهب سعادتهم الأرضية، وقد رأيت بأم عيني الملوك الذين فروا من الأتراك، مع ممتلكاتهم، يتجولون كغرباء ويطلبون الموت رحمةً". 25. يتيح لنا هذا الوصف أن نرى ما هي التصرفات الروحية التي كان يتمتع بها الغريب الفقير والنبيل قسطنطين في روسيا: لم يستطع أن يوبخ نفسه على الماضي، لأنه كان لا يزال شابًا عندما وصل إلى روسيا، وكان طفلًا تقريبًا عندما استولى الأتراك على الجنوب الشرقي المسيحي. لكنه شعر أيضًا بغضب الله على نفسه واعتبر أن البحث عن حياة سعيدة خطيئة. أراد أن يعمل ويصلي. في عام 1489 طوبى. رفض يوساف، الذي تفاقم بسبب الغضب الظالم للدوق الأكبر، الكرسي وتقاعد إلى دير فيرابونتوف، إلى مكان مآثره الرهبانية 26. كما انتقل الأمير هنا معه. قسطنطين. وهنا وجد السلام لروحه في الصلاة وقراءة الكتب. تقول الأخبار القديمة رقم 27: "كاسيان، الأمير السابق، الفاضل جدًا، تم تقليده على أنه موقر. الأب مارتينيان،" لم يكن هذا خلال حياة القديس مارتينيان († 1483) وليس بناءً على إرادة الأمير. قسطنطين. – لم يرغب الأخير في الرهبنة رغم أن الطوباوي أقنعه. يوساف وآخرون؛ وهدد مارتينيان الذي ظهر له في المنام بإخضاعه لعقوبة شديدة لمقاومته النصيحة الجيدة. قال ليوساف والشيخ فيلاريت: "رأيت في المنام كنيسة رائعة بها رهبان". وفي وسطه يوجد منبر وعليه رئيس الدير القديس مارتينيان وبيده عصا. قال لي رئيس الدير: "خذ شعرك". أجبت: "لن أقص شعري". وتابع: "إذا لم تستمع، فسوف أضربك بالعصا"، وأراد أن يضربني. استيقظت من الخوف وصرخت: فيلاريت، فيلاريت». وفي الوقت نفسه، بناءً على طلبه، تم صبغ قسطنطين باسم كاسيان 28. لم يعيش طويلا في دير فيرابونتوفا. تقاعد مع العديد من الإخوة من بيلوزيرو لميراث الأمير أوغليش الطيب أندريه، الذي كان معه أصدقاء حتى في العالم 29 . 15 فيرست من أوغليش، على ضفاف نهر الفولغا والنهر. أوشما أقام صليبًا وأقام خلايا وبمباركة رئيس أساقفة روستوف بنى معبدًا تكريماً لرقاد والدة الإله. – لكن الكنيسة تضرر بسبب فيضان نهر الفولجا. زوده الأمير الصالح أندريه بالأموال لبناء كنيسة وخلايا في مكان جديد وخصص له أيضًا فوائد لصيانة الدير. حدث كل هذا في موعد لا يتجاوز عام 1491، لأنه في سبتمبر من هذا العام، تم سجن الأمير أندريه من قبل الدوق الأكبر في السجن، والذي لم يغادر منه أبدا حتى قبره. في أوغليش، كان الصديق الروحي لكاسيان ومحاوره هو القديس بايسي. - بلازه. عهد الأباتي بوكروفسكي ، قبل وفاته ، بالإشراف على ديره إلى "القس كاسيان ، قائد الصحراء في أوشما" 30. كان بيسيوس يحترم كاسيان كثيرًا! المؤسس المبارك لدير أوتشيم "يعيش في ديره ويسعد بالصيف"، ممثلاً في نفسه مثالاً للفضائل الرهبانية. وإذ تنبأ بذهابه إلى الرب أوصى الإخوة (31) واشترك مع القديس تاؤن وتنيح في 2 أكتوبر سنة 1504 (32). كتبت صحيفة Uglitz Chronicle ، التي تتحدث عن أحداث 1609-1611: "بعد اقتحام البولنديين المثيرين للشفقة دير العجائب كاسيان ، التقوا ببعض المواطنين هنا ؛ هرع بعضهم إلى كنيسة الكاتدرائية بقصد كسر الأبواب ؛ ولكن بناءً على طلب القس أصيب كاسيان بالعمى والرعب ، ولم يعرف إلى أين يذهبون ، بالكاد قادهم شعبهم بعيدًا وعاد الجميع إلى الوراء" 33." في المعجزة الأولى من المعجزات الـ 25 الموصوفة، قبل عام من غزو اللياخ، شوهد القديس كاسيان بثوب أبيض وشموع مضاءة في يديه، وهو يتجول في ديره. المعجزة السابعة: رئيس الدير. عانى هيرمان من ساقيه لفترة طويلة وتم شفاؤه برش تراب نعش القديس على جروحه. قال الراهب للكاهن الرسام، الذي أراد أن يرسم صورة الراهب بأكبر قدر ممكن من الدقة (المعجزة التاسعة)، "ارسم عملي لفترة أطول من عمل الأمير. روماني، لكن الشعر الرمادي يجب أن يكون مرئيًا قليلاً". كتب الكاهن، لكنه شعر أنه لم يكن دقيقا. وظهر له الراهب في حلة رهبانية، مشدًا إلى الصدر، ليس أسودًا ولا متشعبًا، بل كأنه مبطن بالفضة. في نهاية القرن السابع عشر. ودعي القديس كاسيان عظيما بين صانعي المعجزات 34. والآن ترقد رفاته سراً في كنيسة ديره المغلقة منذ عام 1764 35. † ذكرى المبارك. قبرصي سوزدال بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون، "القديس القبرصي، الأحمق من أجل المسيح، كان في قرية القيامة على نهر أوفوتي، صانع المعجزات سوزدال، رقد في L. 7130 أكتوبر في يومين"، التالي. عام 1622 36. بلازة. عاش قبرصي على جزيرة صغيرة عند مصب النهر. أوفودي (في منطقة كوفروفسكي)، وفي أيام الأحد والأعياد كان يأتي للصلاة في الكنيسة في قرية فوسكريسنسكي. المكان الذي مكث فيه هو 7 فيرست. من فوسكريسنسكي، والمعروفة الآن باسم الصحراء القبرصية، وتسمى حفر المنطقة بالكهوف القبرصية. بخلاف ذلك، فهذه آثار على زهده، بينما بدا للأغلبية ضعيف العقل أو مغفلًا. يقول الحكيم: "البساطة دليل صادق للصدّيق، أما شر المتعدين فيهلكهم" (أمثال 11: 3). بل. اختبر هذا بنفسه. قبرصي. لا يزال نعشه يُرى تحت أرضية كنيسة القيامة 37. وفي عام 1751 تم بناء كنيسة تخليداً لذكراه في فوسكريسينسكي 38. المزيد عن الحماقة. كتب نيكون الجبل الأسود في رسالته الثامنة والثلاثين والقس. سجل كيريل بيلوزرسكي هذا في مجموعته: "قال الآباء السابقون أيضًا عن الحماقة إن هذا ليس طريقًا إلزاميًا، بل هو مسألة حكمة - بل يمكن أن يكون بمثابة إغراء وإيذاء. في حياة القديس سمعان، كتب الأحمق من أجل المسيح أنه صلى من أجل أولئك الذين جربوا، حتى لا تحسب عليهم خطيئة. - لأن القديس المجمع نهى ألا يحدث هذا الآن "39. - لن نكون ونخطئ إذا أضفنا إلى ذلك أن أضر شيء علينا هو شغف الحياة الفسيحة. - دعهم يخافون أكثر من كل هذا الشغف في كل طريق. † تذكار القديس أندراوس المتهور من أجل المسيح اشترى أحد النبلاء الأثرياء في القسطنطينية، من بين أمور أخرى، العبيد والمبارك. أندريه 40. كان العبد أندريه سلافيًا واتضح أنه أعلى من الأشخاص الأذكياء المعاصرين واليونانيين الأثرياء. وتميز بالجمال الجسدي والذكاء وحسن السلوك. وقع السيد في حبه وأرسله لدراسة حكمة الكتاب. مع القدرات الجيدة والاجتهاد، سرعان ما تعلم أندريه، والذهاب إلى الكنيسة، وقراءة الكتب والصلاة؛ لم يكن يحب الشرود والبهجة الدنيوية، بل طلب ما هو ضروري للأبدية. ذات مرة قرر رجل قاس أن يسرق عذراء غنية مدفونة. قال أندريه، الذي قابله: "لا تسرق، لن ترى الشمس". لقد فهم اللص التهديد، ومع ذلك، بعد أن حفر القبر، سرق ملابس باهظة الثمن من العذراء، لكنه فقد بصره. قام هذا الرجل البائس فيما بعد بجمع الصدقات وتحدث عن خطيئته. حملوا الرجل الميت الغني إلى القبر. كانت الجنازة رائعة. لكن أندريه يرى المئات من الأرواح الشريرة في الهواء، ويبتهجون بغضب بالرجل الميت باعتباره فريستهم. لماذا وقع الرجل الفقير في سلطة الشياطين؟ فكر أندريه بحزن. "لقد كان، كما قال الملاك لأندريه، رجلاً قاسياً وشهوانياً لا يعرف شيئاً مقدساً: لقد حرم ما يصل إلى 300 فتاة من براءتهن، وقتل عدة أشخاص سراً". لقد كتبوا أنه وفقًا لرؤية القديس أندراوس ، بدأت الكنيسة اليونانية قريبًا في الاحتفال بشفاعة والدة الإله 42. لكن في الكنيسة اليونانية لم يعرفوا ولا يعرفون هذا العيد 43. إن الاحتفال بشفاعة مريم العذراء هو عيد سلافي ، تمامًا كما أن السلاف هو القديس أندرو الذي رأى والدة الإله تصلي. نقرأ في المقدمة السلافية: "انظر، عندما سمعت وفكرت، يا لها من رؤية رهيبة ورحيمة (للشفاعة لنا) كانت بدون احتفال. هكذا نبتهج، حتى لا يبقى غطاءك المقدس، أيها المبارك، بدون احتفال". من يقول هذا؟ وطبعاً من الذين كان لهم الحق في إقامة عطلة في الكنيسة هو المطران الروسي، أو رئيس أساقفة صربيا، أو الكرسي الأول لبلغاريا، أو الأمير التقي. أي واحد منهم بالضبط؟ كتاب في عام 1164، بنى أندريه بوجوليوبسكي ديرًا تكريمًا لشفاعة والدة الإله 44. يظهر عيد الشفاعة في الكتاب الشهري الروسي في القرن الثالث عشر. 45. في رسالة مقاريوس نرى، بالإضافة إلى الأسطورة، كلمتين عن شفاعة والدة الإله 46. وفقا لأحد المعالم الأثرية، في ضواحي القسطنطينية كانت هناك كنيسة بلغارية لشفاعة السيدة العذراء؛ لكن الآثار البلغارية والصربية ليست معروفة بعد بما يكفي لاستخلاص نتيجة حاسمة حول وجود عطلة بين البلغار والصرب 47 . القديس الشهيد قبريانوس والقديسة الشهداء جوستينا مايدن المساعدة حول القديس الشهيدين قبريانوس ويوستينا موجودة منذ العصور القديمة. من المفترض أن يكون موطن قبريانوس هو أنطاكية في الجزء الشمالي من سوريا. عاش قبرصي وجوستينا في نهاية القرن الثالث. – ومن المعروف من الأسطورة أن قبريانوس درس “الفلسفة والشعوذة” التي درسها، من بين أمور أخرى، في مصر، وفاجأ الجميع بمعرفته بـ “العلوم السرية” عندما سافر إلى بلدان مختلفة وأظهر للناس مختلف معجزات علمه. وفي الوقت الذي وصل فيه هذا "الحكيم" إلى مدينته أنطاكية، حيث أذهل الجميع أيضًا، متصرفًا بقوة مجهولة، كانت ابنة الكاهن الوثني يوستينا تعيش مع والديها في هذه المدينة. لقد كانت مستنيرة بالفعل بالإيمان المسيحي، وقد تلقت فكرتها الأولى عندما استمعت بالصدفة إلى خطب عن المسيح من شماس الكنيسة المحلية، الذي مر بمنزل والديها بينما كانت تجلس بجوار النافذة. حاولت الشابة الوثنية معرفة من هو المسيح، أول خبر عنه غرق بعمق في روحها - وبعد أن نجحت في ذلك، وقعت في حب الذهاب إلى الكنيسة المسيحية، ودرست تعاليم المسيح، وإيمانًا به قبلت معمودية القديس. وسرعان ما أقنعت والدتها وحتى والدها بحقيقة الإيمان المسيحي. بعد أن تعمد الكاهن الوثني، رُسم إلى رتبة كاهن، وأصبح منزله مسكنًا للتقوى المسيحية العميقة. وفي هذه الأثناء، جذبت يوستينا، التي كانت تتمتع بجمال رائع، انتباه شاب وثني غني اسمه أغلايد. بدأ يطلب منها الموافقة على أن تكون زوجته، لكن جوستينا، بعد أن كرست كل حبها لله المسيح، رفضت الزواج من وثني وتجنبت بعناية حتى مقابلته. He, however, persistently pursued her; ولكن، بعد أن رأى فشل كل جهوده للتقرب من جوستينا، أغلايد، الذي كان يشارك الخرافات الوثنية في عصره، التفت إلى سيبريان، المشهور بسحره، معتقدًا أن كل شيء في متناول معرفته الغامضة، وأقنعه باستخدام فنه لتحويل قلب جوستينا إليه... Cyprian، الذي كان يفكر في مكافأة غنية، استخدم حقًا كل الوسائل التي يمكنه استخلاصها من علمه عن "السحر" وحاول إقناع جوستينا بكل أدوات قوته الغامضة بأن تصبح زوجة الشاب الذي أحبها. محميةً بقوة إخلاصها الكامل للمسيح الواحد، لم تخضع يوستينا لأية حيل أو إغراءات، وبقيت مصرة. وفي الوقت نفسه، ظهر وباء في المدينة. انتشرت شائعة مفادها أن الساحر القوي كبريانوس، الذي فشل في سحره فيما يتعلق بجستينا، ينتقم منها لفشله في شخص المدينة بأكملها، مما أدى إلى إرسال مرض قاتل إلى الناس... اقترب الناس الخائفون من يوستينا، باعتبارها مسببة الكارثة العامة، وأقنعوها بإرضاء الساحر بالموافقة على الزواج من أغلايد... هدأت يوستينا الناس، واثقة بشدة في معونة الله، ووعدتهم بالشفاء السريع من المرض المدمر، وبالفعل، بمجرد أن صليت إلى الله بصلواتها النقية والقوية، توقف المرض... كان هذا النصر والانتصار للمرأة المسيحية في نفس الوقت عارًا كاملاً على قبريانوس، الذي قدم نفسه على أنه ساحر قوي يتفاخر بمعرفة أسرار الطبيعة، ولكنه أيضًا ساعد في إنقاذ رجل موهوب حقًا بعقل قوي، أهدره، بشكل رئيسي عن طريق الخطأ، في استخدام غير مستحق. أدرك قبرصي أن هناك شيئًا أعلى من معرفته وفنه الغامض، من تلك القوة المظلمة، التي اعتمد عليها لهزيمة الحشد غير المستنير. لقد أدرك أن كل هذا لا شيء مقارنة بمعرفة الإله الذي تعترف به يوستينا... نظرًا لأنه رأى بوضوح أن كل وسائله لم تكن فعالة تجاه كائن ضعيف، فتاة صغيرة، مسلحة فقط بالصلاة وعلامة الصليب، فهم قبرصي معنى هاتين الأداتين المسيحيتين، القاهرتين حقًا. لقد جاء إلى الأسقف المسيحي أنثيموس (تذكاره هو 3 سبتمبر)، وأخبره عن أخطائه وخداعه، وطلب منه أن يعلمه حقائق الإيمان المسيحي، واستعدادًا للطريق الصحيح الوحيد الذي فتحه ابن الله، قبل معمودية القديس. وبعد مرور عام، أصبح كاهنًا، ثم أسقفًا، في حين رسم جوستينا، التي انجذب إليها إلهها قبريانوس، شماسات وجعل رئيسًا لمجتمع العذارى المسيحيات. من خلال مواصلة أنشطتهما، مستوحاة من الحب الناري لله، ساهم قبريانوس ويوستينا بشكل كبير في نشر وتأسيس التعاليم المسيحية. وهذا لا يمكن إلا أن يجذب انتباه المعارضين والمضطهدين للمسيحية. بعد تلقي إدانة تتهم الزاهدين المسيحيين بأن قبريانوس ويوستينا كانا يبعدان الناس عن الآلهة، أمر الحاكم الإقليمي يوتولميوس بتعذيبهم بسبب إيمانهم بالمسيح، وهو ما اعترفوا به بشكل لا يتزعزع، وأرسلهم إلى الإمبراطور، الذي كان في ذلك الوقت في نيقوميديا، بناءً على أوامره بقطع رؤوسهم بالسيف حوالي عام 304. وكانت ذكراهم مجيدة في الكنيسة القديمة. يتحدث غريغوري نازيانزين عنهم في كلمته، على الرغم من أنه يخلط جزئيًا بين قبرصي وكاتب قرطاج الشهير الآخر. كتبت الإمبراطورة يودوكيا، زوجة ثيودوسيوس الأصغر، قصيدة على شرفهم حوالي عام 425 (وهي مختصرة في مكتبة فوتيوس 184. نشرها باندينيوس في كاتال. الكتاب المقدس. لور. 228) 48 . يتذكر القديس وهو يصلي قائلاً: ""انتقل أيها الحكيم من فن السحر إلى معرفة الله"." كنيسة القديسين الشهداء، - لقد ظهرت للعالم كالطبيبة الأكثر حكمة، مانحة الشفاء لمكرميك، قبريانوس ويوستينا، بصلاتها للسيدة المحبة للبشر لخلاص نفوسنا! المقدمة 21 مايو: "من الدولة الإيطالية، من عمورية، العائلة الأميرية، مدينة مافنوك." لكن: أ) كان مافنوك في شبه جزيرة القرم مملوكًا للقوط حتى عام 1475 (أنساب الجولوفين، ص. 8. MU. 1847)، ب) لم يكن موريا جزءًا من إيطاليا، ولم يكن مافنوك في موريا ولا في إيطاليا. كل ما يبقى أن نقبله على أنه صحيح هو أن قسطنطين ولد في موريا من عائلة نبيلة. ومن المحتمل أنه كان سلافيًا، حيث كان معظم السلاف يعيشون في موريا في ذلك الوقت. بحسب سيرة باييسيوس المبارك . كان قسطنطين في دير بايزي عند تأسيس كنيسة الشفاعة الحجرية عام 1479 وعند تكريسها عام 1482، وفي الوقت نفسه كان على علاقة مع الأمير أوغليش أندريه. لفيف. سنين. 3. 174-176. مجموعة ل. السادس، 232. جينادي في رسالة إلى يوساف: "لقد وصل إلى أذني أنه كان يقود. أرسل لك الأمير أكثر من مرة ولم تذهب ... إذا وضع الله في قلب الملك أن يرسل لك، فلا ترفض، اذهب إليه: يمكنك إظهار الحزم في عملك كما تريد - إذا طلب منك الملك فقط ". مرات الروسية 2، 136. 150. هذا ما تقوله الحياة الكاملة لباييسيوس أوغليش. وفقًا للمقدمة، قام كاسيان بتعميد ديمتري نجل الأمير أندرو؛ لكن ديمتريوس ولد عام 1477 وهكذا. لقد أدركها كاسيان من الخط حتى عندما كان في العالم. RCP. الحياة الكاملة لبيسيوس. بحسب المصدر. هنا. توفي 4358 معلمًا كاسيان في 2 أكتوبر. 7072 (1553)، بحسب RKP. القديسون – 2 أكتوبر 7076 (1567). لكن كلا المؤشرين غير صحيحين. إذا وصل قسطنطين إلى موسكو عام 1472، وكان عمره 30 عامًا، ثم في عام 1520 كان عمره 68 عامًا، وفي عام 1562 كان سيبلغ من العمر 120 عامًا، وفي الوقت نفسه، لا يوجد في المقدمة ولا في المعالم الأثرية الأخرى أي تلميح لمثل هذا العمر غير العادي؛ بل على العكس، بحسب الرؤيا، لم يكن عمره أكثر من 65 عاماً. تم منح ميثاق 1 يونيو 1552 إلى دير أوتشيمسكي والدة الرب تحت قيادة الأباتي باخوميوس (ac. e. 1. رقم 171)، وما إلى ذلك. قررت أن Ave. Cassian مات قبل عام 1520. وتم تحديد عام 1504 كعام وفاته بالكلمات. القديسون، صفحة 146. في تاريخ كيسيل أوغليش، ص. 343. ياروسلافل 1844 هكذا في RKP. الحياة الكاملة للقديس باييسيوس. عن معجزات ياروسل. قيادة الأبرشية 1861 رقم 39. الشرق. هنا. 4, 358. موحد. عن الدير، ص. 558. وفي رواية أخرى: "القديس قبريانوس، الأحمق من أجل المسيح، سوزدال، الأبيض ل. 7140 (1632)، يوليو في 25 يومًا". بالكاد في هذا العام وفي هذا التاريخ لم يتم التحقق من أن الآثار كانت غير قابلة للفساد. ملاحظات الوطن 1857 يوليو، ص. 170. فلاديم. شفاه ليد 1857 رقم 8. مراجعة الأيدي. شارع كيريل بيلوز – يوم الخميس. مجموع IST. 1860، ص. 61. حياة القديس أندرو، التي وصفها كاهن صوفيا نيكفوروس، معترفه، على سبيل المثال. في القانون. سانيت. ماي، إلحاق. ر. السادس ص. 1-111، وصف مختصر في أقل من 2 أكتوبر. أجزاء منه بأعداد مختلفة من مقدمة أكتوبر. الحياة الكاملة في Menaion of Macarius. يقول الكاتب: "لقد وصفت الحياة الرائعة والمجيدة للأب أندراوس التقي والقدوس، جامعًا ومقدمًا بالترتيب الذي رأيته جزئيًا بعيني، وتعلمته جزئيًا من أبيفانيوس". فيرشينسكي ميسلسلوف، ص 156. 157. 329. أيام عبادة ديبولسكي، 1، 129. قراءة الأحد 1838، ص. 321. Dobrokhotova القديمة Bogolyubov، ص. 2. 23. 1. عامل يومي في القرن الثالث عشر. في متحف روميانتسيف رقم 284. لكنه ليس موجودًا في أناجيل أوسترومير أو مستيسلاف. IZV. أكاد. العاشر، 114. جدول محتويات Undolsky لـ Menaion of Macarius، ص. 7. في الكتاب الشهري الصربي في القرن الثالث عشر. (عابد الجبل ص311) ليس له هذا العيد. وفقًا لحياة شارع باراسكيفا، على مشارف القسطنطينية - الكنيسة البلغارية لشفاعة السيدة العذراء. انظر 14 أكتوبر د. لكن دو كانج لا يُظهر دير الشفاعة في ضاحية إيراكلي، حيث كان يوجد دير الربيع المحيي. ثابت، ليب. 4، ص. 174. 183. فقط في مجموعة قبريانوس الصربية لعام 1721 هو مكتوب: "أكتوبر. V. 16 حجاب والدة الإله المقدسة." جلاسنيك التاسع، 245. انظر بولي. أشهر شرقًا." أرخيم. سرجيوس، المجلد الثاني، الجزء 2، ص 315.