29-е

Св. преподобномучениці Анастасії Римлянки Анастасія, втративши батьків своїх, коли їй було лише три роки, була взята на виховання в громаду незаймана, що знаходилася в відокремленому місці поблизу Риму. З любов'ю материнської виховувала сироту благочестива начальниця християнської громади Софія, і Бог благословив благодатним успіхом її труди. Досягши 20-річного віку, Анастасія між усіма відрізнялася високими якостями душі, працьовитістю та благочестям; при цьому, душевній красі її відповідала і чудово красива зовнішність, яка привернула на неї увагу багатьох жителів Риму, і найзнатніші і найбагатші люди хотіли вступити з нею в шлюб; але, з дитинства привчена вважати свою радість у служінні єдиному Богу, Анастасія відкинула всі пропозиції шукачів її руки; не дивлячись на свою молодість, не знаходила вона нічого привабливого ні в яких блискучих благах мирських, що представлялися їй, і не побажала проміняти на них своє тихе, смиренне життя в громаді незайманих молитовниць. - І впросивши воїнів, щоб вони дали їй час прикрасити нарядом Анастасію, за якою, як виявилося, і були вони надіслані за вказівкою язичників, які отримали від неї відмову на їх пропозиції їй подружжя, Софія повела в церкву свою вихованку і, поставивши її перед вівтарем, стала з вівтарем, стала з вівтарем, стала з вівтарем. її подвигу. – «Молю тебе, люба дитино моя, – говорила вона Анастасії, – не злякайся довести тепер ту любов до Христа, в якій я виховала тебе з самого дитинства... Нехай не будуть даремними труди мої та молитви про поєднання твоїм з Богом усім серцем і душею... Не дай спокусити себе підступними. Коли ж будуть лякати тебе всякими муками, то відповідай, що нічого не боїшся ти і нічим не збентежиться, бо твій Бог з тобою. І коли мучать тебе, то не вбийся тих, що вбивають тіло, а душу вбити не можуть. Радуйся, коли будеш страждати, пам'ятай, що під час страждання буде стояти тобі Сам за тебе постраждалий Христос; коли знеможеш, то Він Сам тебе підкріпить і пошле відраду душі твоїй, і не відступить від тебе, доки не візьме з рук мучених тебе і не захопить у Свою небесну світлу обитель, де ти разом з усіма небесними силами будеш стояти вічної слави Його і пізнаєш блаженство з туди, не зречеться. до Божественного Агнца, мученицькою кров'ю заради Нього забарвлена стражданням, як розкішним шлюбним одягом прикрашена!» – «Готове моє серце постраждати за Христа! – радісно відповіла Анастасія, – не бійся і не бентежся про мене, матір моя, що виховала мене! Вірую, що Ісус Христос підкріпить мене; і ти молись Йому, щоб не відступив Він від мене під час подвигу заради імені Його святого». Тим часом година випробування наставала. Воїни, які з нетерпінням чекали на жертву свою, пішли розшукувати її і знайшли в церкві подвижниць, які не тілесними прикрасами займаються, але насолоджуються передсмертною душевною бесідою. Вони відвели Анастасію від її старої виховательки і закуту ланцюгами представили правителю Рим. Вражений красою Анастасії, язичник став переконувати її пощадити свою красу, не позбавляти себе земного щастя, визнати богів... З незворушною твердістю відповідала йому християнка сповіданням своєї віри в істинного Бога – Ісуса Христа. Бачачи неможливість її переконати, імператор велів піддати її катуванням. Оголена була розтягнута Анастасія і прив'язана до чотирьох стовпів; в цьому положенні били її палицями, а знизу був розведений вогонь, що жорстоко опалював її; потім стругали залізом її побите і обпалене тіло; відрізали соски; вирвали нігті та зуби; мучениця, замість страждальних зойків, оспівувала псалми... у неї вирвано мову. Бачачи знемогу мучениці, що виливається кров'ю, один християнин, на ім'я Кирило, напоїв її водою. За це він був негайно обезголовлений. Але ж і народ, який складався здебільшого з язичників, хоч і звик до подібних жорстоких видовищ, почав обурюватися таким нелюдським мучництвом і докоряти правителю... Тоді понівечене тіло мучениці було обезголовлено і викинуто за містом на поживу звірам. За сповіщенням ангела, що з'явився уві сні старої Софії, вона знайшла останки своєї улюбленої вихованки і, за допомогою християн, зрадила їх поховання. Вічний спогад про мученицю висловлює св. Церква в наступному піснеспіві: «Дівства водами очищена, преподобна, мучеництва кров'ю, Анастасія, вінчавшись, подавши тим, що потребують недуг, зцілення і спасіння тим, хто приступає від серця; Бо фортеця тобі подає Христосе, вичерпуючи благодать щиру». свв. мучч. Клавдія, Астерія, Неона та Феоніли Ці три брати і сестра, вітчизною яких була Ларанда в Лікаонії на кордонах Пісідії та Ісаврії, постраждали під час гоніння на християн при Діоклетіані в 285 році 23 серпня, по донесенню на них мачухи, яка бажала таким чином виграти судову справу про спадок, що виникла у неї. З опису страждань в проконсульських актах відомо, що «Клавдій, старший брат, представлений правителю Кілікії – Лісію в Єгах, після сповідання св. віри та зречення принести жертви богам, повішений на дереві; ноги його підпалювали вогнем, а п'яти відрізали, потім він терзаем був кігтями, стругати по тілу черепицями і обпалювати свічками і ув'язнений у в'язницю. Другий брат його, Астерій, сповідавши віру в єдиного Бога, передану їм батьками, також повішений на дереві, бієн різками та жилами по спині та по животі, тим часом як під ногами було вугілля; потім ув'язнений у в'язницю. Третій брат, Неон, розтрощений по землі, посипаний гарячим вугіллям і битий жилами; нарешті всіх трьох засуджено на розп'яття поза містом. Феонілла, була оголена, бита по обличчю, повішена за волосся і після сповідання, що вона 23 роки вдовить у пості та молитві, різана бритвою, опоясана терном, розтягнута між чотирма кілами, бита ременем по всьому тілу, посипана в животі, посипана по животу мішку» (див. «Місцесл. сх.» архім. Сергій Т. II, ч. 2, стор 345). Преподобного Аврамія затворника та блаженної Марії, племінниці його Преподобний Аврамій від юності любив молитву і піст, відвідування церкви та читання Святого Письма; підкоряючись волі батьків, одружився, але на сьомий день залишив дружину, вийшов із міста (Тенії біля Лампсака) і оселився в келії. Батьки знайшли його, але він сказав їм: «Залишіть мене пожити тут, у безмовності, заради любові до Бога!» Після смерті батьків, роздав весь маєток жебракам і пробув у чернецтві 50 років. Єпископ тієї місцевості присвятив його пресвітеру (безприбуткового) і доручив проповідь про Христа язичникам по примор'ю Геллеспонтському. Аврам мав брата, який мав дочку. Після смерті брата знайомі привели до нього семирічної сироти Марії. Він наказав їй перебувати у зовнішній келії, сам зачинився у внутрішній і вчив племінницю книжкам через невеликі двері. Марія прожила в пості та молитвах 20 років, але якийсь брехливий чернець, який часто приходив до Аврамія, знайшов зручний час і звабив дівчину. У горі та розпачі, вона пішла до міста Асс (за шістдесят верст від Лампсака) і стала жити в готелі. Через два роки Аврамій знайшов її і переконав повернутися до чесного життя, сказавши: «Я відповідаю Богові за тебе і беру на себе гріхи твої!» Він зачинив її у внутрішній келії, де сам жив раніше. Помер близько 360 року, а Марія років за п'ять після нього. † Преподобної Анни Віфінської Батько блаженної Анни 378 був дияконом Влахернської церкви і залишив дочку юною сиротою на руках бабці. Баба знайшла їй дружина, не питаючи про її бажання, тоді як Ганна не хотіла бути в подружжі. Була одружена, ходила вона до свого дядька на Олімп. Суворий подвижник, який за сповідання православ'я терпів катування, пошкодував, що юна раба Божа віддана на послуги людині. За імператриці Ірини викликали твердого сповідника до столиці, щоб вислухати поради його. Це було, звісно, ​​під час нарад Вселенського собору 787 року про ікони. У цей час він бачився з дорогою племінницею і сказав їй: «Будь тверда й мужня, багато скорбот для праведників; знай і те, що в тебе народиться дитя, перш ніж помре твій чоловік». Пророцтво виповнилося. Після смерті чоловіка, виховавши дитину, блаженна доручила його родичу, і з іншим сиротою старанно молилася то тому, то іншому храмі. Олімпійський подвижник знову бачився з нею. Вона скаржилася на тяжкість свого життя. «Чи не сказав я тобі, що багато скорбот праведникам» говорив прозорливий, – «треба терпіти, але діти твої скоро помруть». Виконалося і це передбачення. Під впливом такого відчутного Божого промислу, за вказівками такого досвідченого і чудового наставника, душа Анни загорілася повною любов'ю до Господа. Радники мирські, мабуть, пропонували пораду: чому не вийти вдові вдруге заміж? Інші були готові ще розумніше радити – жити, як станеться жити. Але чи можуть люди дати кращу пораду, ніж пораду Апостола, натхненного Богом: «Блаженніше, якщо залишиться так», без іншого чоловіка, говорить він про вдову (1Кор.7:40). Витрачати сили для порожнечі довіданої – чи розумно? «Не розумно обирати мирщину для тієї, якій обіцяли стільки радощів, і яка замість радості зазнала стільки гіркоти» 379 . Чи не жити життям мавпочки? Збережи Бог від того! Це не честь і для совісті язичниці, тим паче християнки. Після земного життя доведеться жити вічно: з чим будемо жити там? Для людей і землі жили, треба пожити для своєї душі, яка дорога кожному; треба пожити для Господа Творця та Спасителя нашого. Так думала розумна Ганна. Роздавши все, що мала, вона ходила до храмів і молилася. Потім, зустрівши доброго ченця-старця, прийняла чернецтво. Копронім навів жах лютостями проти ченців. Благочестива Ірина намагалася заспокоїти Церкву; але мало сподівалися на спокій майбутній, і таке розташування розум виправдалося подіями. З ім'ям ченця євнуха Євфіміана Анна зникла у Віфінському монастирі 380 . Тут суворе життя нового ченця була прикладом для інших: євнух був найстарішим трудівником з послуху, суворим постником і полум'яним молитовником. П. Тарасій (784-815 р.), почувши про високе життя ченця Євфіміана, викликав його до столиці для розмов. Настанови міцної душі залучали до неї багатьох; від багатьох бажаючих слухати її виявилася тісною обитель, і патріарх влаштував новий монастир. Євфіміан став відомий і по дару чудес; але це не захистило його від скорбот. Інок-проповідник народний легко підпав наклепу. Хибний інок, який виявився згодом розбійником, здійснивши насильство над дівчиною, розголосив, що гріх створений Євфіміаном. Євфіміан мовчав. Боголюбна дружина, слухаючи наклеп безсоромного, сказала: «дивися, брате, не виявився б євнух, опорочуваний тобою, святою незайманою і не постраждати б тобі за свої гріхи». безсовісна людина і після того робила капості для святої душі. Преподобна терпіла, і викритий лиходій був повішений. Так як і популярність імені не легка була для святої, та й почали здогадуватися про її поле, то, повернувшись до Віфінії, проводила вона інші роки життя в глибокій самоті. Дозріла для неба, відбулася жовтня 29-го 826 року. † Преподобного Аврамія Ростовського Преподобний Аврамій, у світі Аверкій, у молодих літах навчався був благочестивими батьками книжкової мудрості та благочестя 381 . Ревнуючи про життя духовне, залишив він дім батьків і прийняв чернецтво. За вищим навіюванням, прийшов він у Ростов, біля озера Неро поставив собі хатину і став подвизатися в пості та молитвах 382 . – У Ростові ще були тоді й язичники: «Чудський кінець поклонявся ідолові кам'яну» Велесу. Це сповнювало глибокою скорботою Боголюбну душу Аврамія: він сумував за сліпотою людей і про присвоєння тієї честі бездушному бовванові, що належить єдиному Богові. Скорбота спонукала старанно молити Господа про винищення діл духа злоби. Він глибоко відчував свою неміч для успішного подвигу проти застарілої помилки людей і просив допомоги згори. У сильному роздумі сидів він раз поблизу Велеса і бачить: йде старець. «Звідки йдеш, чоловіче Божий?» спитав Аврам старця. «Я прибуль у вашому боці», відповідав той і додав: «ти про щось сумуєш!» – «Так, сказав Аврамій, благаю Бога про руйнування ідола, і моя молитва не виконується». – «Якщо хочеш», сказав старець, «щоб виконалося твоє бажання, – йди на схід, знайди дім Іоанна Богослова і помолись іконі його». Аврамій засмутився тим, що так далеко треба йти. Старець сказав: Господь скоротить твій шлях. - Аврамій наважився виконати пораду і тільки-но перейшов річку Ішню, що за 4 версти від Ростова, як йому зустрівся старець, якого вигляд мимоволі змушував благоговіти перед ним. Обличчя його було величне й ясно, – сивий, з довгою бородою і з головою майже безволосою. Аврамій мимоволі впав до його ніг. «Куди йдеш?» спитав дивний старець. "У дім Іоанна Богослова", відповідав Аврамій. «Візьми цю тростину мою, сказав старець, йди до Велеса і вдари нею ідола зі словами: в ім'я Господа Ісуса Христа наказує тобі Іоанн Богослов скрушитися». – сказав і став невидимий. Аврам виконав волю Апостола, і ідол розсипався. На місці, де з'явився Євангеліст, Аврамій побудував храм в ім'я Євангеліста: понині за 4 версти від Ростова, на березі річки Ішні, стоїть древній дерев'яний храм Іоанна Богослова, як нагадування потомству про благодіяння Апостола до країни 383 . – На місці зруйнованого боввана преподобний збудував храм на славу Богоявлення Господнього та заснував при ньому монастир. – Язичники неодноразово збиралися спалити обитель Авраміїву; але сила Божа та терпіння Аврамія перемогли злість людей. За переконаннями Аврамія, багато язичників хрестилися. Преподобний намагався діяти особливо на юність язичницьку: він навчав дітей грамоті, хрестив їх і потім постригав у чернецтво. – Коли помножилося число ченців, – Аврамій, за допомогою благодійників, побудував на місце малого храму просторий і придбав для нього книги, ікони та начиння. Преподобний подавав собою приклад ченцям; сам брав участь у всіх працях братії, працював у хлібні, рубав дрова, мив власниці для братії. Єпископ запропонував князю Володимиру вчинити обитель Аврамія архімандрією, і Аврамій почений був саном архімандрита. Святий ревнитель святої віри не минув і після того переслідування злих людей: за хибним доносом, ніби він знайшов багатий скарб, взяли його під варту і подали до Володимира Клязменського. - Лагідність і щире благочестя його позбавили його катувань: князь Володимир знайшов донос наклепом злості та невігластва. Виправданий Аврамій раніше став предметом любові і поваги. Нарешті, спочив він у глибокій старості і був похований учнями у створеній ним обителі. Така давня звістка про преподобного Аврамія! За онука Мономаха вів. князя Всеволода Георгійовича (1176-1212) знайдені нетлінними мощі преп. Аврамія 387 . Нині вони відкрито спочивають у срібній раку, у кам'яному храмі, побудованому 1553 року за розпорядженням Грізного царя. Тут же при мощах архімандрича шапка преподобного Аврамія, невисока, шита золотом, з горностаєвою галявиною. - Тут же мідний хрест, частина того жезла, яким Аврамій поламав Велеса; решта ж, більша частина, взята царем Грозним до Москви 388 . «Ревник Апостолів, преподобний! ти удостоївся розмовляти з Богословом і, отримавши від нього жезло, розтрощив Велеса і, вигубивши підступи, привів невірних до Христової віри. Нині ж моли Христа Бога за тих, хто шанує пам'ять твою». «Джерелом благодатної води явився ти, блаженний Аврамію! дай мені джерело сліз, та омою пристрасті душі моєї і вибілю почорнілу душу мою світлом покаяння» 389 . Про неї пролог. Четь-Мінея, Греч. Мінея 29 жовтня. Du-Cangii Const. chr. нар. 118. Золотоуст de non iterando coniugio. Or. I, 459. далі про св. Маврі та Анфусі. Самі обставини часу показали, що до блаженної Ганни не належало правило Гангрського собору, який суворо засуджував за те, «але яка дружина заради уявного подвижництва замість звичайного жіночого одягу одягнеться в чоловічі». Прав. 13. До того ж собор засуджував власне гордих Євстафіян. Він засуджував не одяг, а гордість розколу, що вигадав свій статут. Євстафіяни були такі горді фанатики свого статуту, як Російські розкольники. Созомена, іст. 3, 14. Epistola Synodica gangrensis ар. Beveregium. Ркп. житіє пр. Аврамія, старше, писано пізніше XIV в. (Опис. муз., Стор. 212, 598. 600. Синод. Б. № 556). Воно з малими змінами – у пролозі та ч.-менш 29 жовт. Друге РКП. житіє поч. словами: «що дивитися святих праць добро» (опис. муз., стор. 208) писано в другій половині XVI ст. Третє житіє, з виписками із ч.-мінеї св. Димитрія та слідованої псалтирі – у Валаамському статуті і писано не раніше 1706 Як другий оповідач доповнював першого, так третій – другого. Перше життя і відмінності другого напеч. у пам'яті, старий. Рос. літер. 1, 221-225. По другому житію Аврамій раніше Ростова жив на Валаамі і тут пострижений. Третє життя додає, що Аврамій Чухломський язичник Іверк хрещений з ім'ям Аверкія на Валаамі «в обителі Св. Трійці». Але як не помітити, що на Валаамі монастирський храм присвячений Преображенню Спасителя? Не важко бачити і те, що Іверк – простонародна назва Аверкія, а сміливий оповідач на ім'я, неправильно зрозуміле, побудував оповідь про хрещення язичника Іверка на Валаамі. Розповідь про постриг Аверкія на Валаамі – пізній і не виправдовується жодними пам'ятками давнини. - В обителі Св. Трійці пострижений преп. Аврам Чухломський, а не Ростовський. Ц. Феодор Іоаннович грамотою своєю, підтверджуючи грамоту отця, забезпечив за Богоявленським монастирем поселення Богословське на нар. Ішне з перевозом і рибними ловами (Яросл. єпарх. відом. 1861 № 33). Цар грамотою своєю, без сумніву, лише підтверджував розпорядження князів Ростовських – про Богословського. років. у Карамз. 2, пр. 238 відносить побудову Володимира Клязменського до 1116 р. У 1096 р. Олег прийшов із Мурома в Суздаль, із Суздаля в Ростов, узяв у полон Суздальцев і Ростовцев, але в походах його ще не видно ні Володимира, ні Володимирців. З історії Олега ймовірно, що населення Володимира на Клязьмі почалося за перемогою над Олегом, для протидії задумам неспокійного Олега. Так вважає і історик Погодін. Ярославськ. єпарх. відом. 1861 р. № 33. Христос. чт. 1850 1, 59-63. 1853 1, 413-418. Автор на стор. 415-417 сам вказує вигадки в другому і третьому житії преподобного. Іст. єр. III, 64, 65. Служби преп. Аврамію – у РКП. Румянцева № 397. Царського № 563. І печі. менше на жовт. Μ. 1645 написана за царя Грозного. Викл. Аврам чудотворець в грам. 1563 р. Іст. акт. 1, 320 та в грам. 1652 р. Іст. ак. IV. 172. Іст. єр. III, 64. Толстого святині Ростова, стор 45. 46. Вірші і стежки. 9 пес. канону за хв. на жовт. Μ. 1645.