29-е

Света мученица Анастасија Римска Анастасија, која је изгубила родитеље када је имала само три године, одведена је на одгајање у заједницу девица, која се налазила у забаченом месту у близини Рима. Благочестиви вођа хришћанске заједнице Софија је с мајчинском љубављу васпитала сироче, и Господ је благословио трудове њене благодатним успехом. Навршивши 20 година, Анастасија се међу свима одликовала високим особинама душе, трудом и побожношћу; у исто време, њеној духовној лепоти одговарао је њен изузетно леп изглед, који је на њу привлачио пажњу многих становника Рима, а најплеменитији и најбогатији људи су желели да је ожене; али, од детињства, навикнута да своју радост ставља у служење једином Богу, Анастасија је одбијала све понуде оних који су тражили њену руку; Упркос својој младости, она није нашла ништа привлачно ни у једном од блиставих светских благослова који су јој се указали, и није желела да свој тихи, скромни живот у заједници девственика молитве замени за њих. Али ако је светска добра нису привлачила и нису јој служила као искушење, онда се искушење није споро појавило у другом облику: под утицајем страха од суровог прогона хришћана од цара Валеријана који се појавио у то време, када је у заједници наређено да се заробе „верници у Распетога, пожелела је пожелела Анастасија Саве. пристала да се уда за једног од утицајних грађана Рима, али ни пре мучеништва није попустила Њена љубав према Богу се повукла, и у време када су сви остали подвижници заједнице решили да спасење потраже у бекству, она је остала у заједници, слушајући своју учитељицу Софију, која јој је рекла да је „дошло време да она страда ради Христа“... - И преклињавши војнике да јој дају времена да одликују Анастасију, за коју су, како се испоставило, послани по налогу незнабожаца, који су од ње добили одбијање брачне понуде за њу, Софија је одвела своју ученицу у цркву и, ставивши је пред олтар, почела са сузама да убеђује младог хришћанина да се припреми за њен подвиг. „Молим те, чедо моје љубљено“, рекла је Анастасији, „не бој се сада да докажеш ону љубав према Христу у којој сам те васпитала од детињства... Нека моји трудови и молитве за твоје сједињење са Богом свим срцем и душом мојом не буду узалудни... Не дај да те заварају подмукле опомене и обећања, када су ти некакви овоземаљски благослови који су ти онда одговори земаљских благослова. не плаши се ничега и ничега се неће стидети, јер је твој Бог с тобом и када те муче, не бој се оних који тело убијају, а душу не могу... Радуј се када страдаш, сети се да ће за време твог страдања Сам Христос, који је страдао за тебе, стајати пред тобом; када се изнемогнеш, Он ће те сам учврстити и души твојој обрадовати, и неће се повући од тебе све док те не узме из руку оних који те муче и не одведе у своје небеско светло пребивалиште, где ћеш заједно са свим небеским силама стати пред вечну славу Његову и препознати блаженство, неисказано, тамо Божијим језиком. мучеништва Он је укаљан патњом, украшен као раскошна венчаница!“ – „Срце је моје спремно да страда за Христа! – радосно је одговорила Анастасија: „Не бој се и немој да се стидиш због мене, мајко моја, која ме је васпитала!” Верујем да ће ме Исус Христос ојачати; и молите Му се да се не повуче од мене за време подвига ради светог имена Свога"... У међувремену, ближио се час тестирања. Војници, нестрпљиво ишчекујући своју жртву, пођоше да је траже и у цркви нађоше подвижнике, који се нису бавили телесним украсима, већ уживали у умирућим духовним разговорима. Одвели су Анастасију од њеног остареле учитељице и у оковима је представили владару у Риму. Погођен лепотом Анастасије, незнабожац је почео да је убеђује да поштеди своју лепоту, да се не лишава земаљске среће, да призна богове... Хришћанин му је са непоколебљивом чврстоћом одговорио исповедањем своје вере у истинитог Бога – Исуса Христа. Видевши немогућност да је убеди, владар је наредио да је муче. Анастасија је била развучена гола и везана за четири стуба; у овом положају су је тукли моткама, а одоздо је запаљена ватра, која ју је јако опекла; затим су гвожђем блањали њено изубијано и спржено тело; брадавице одсечене; нокти и зуби су извађени; мученица је уместо страдалничких вапаја певала псалме.. ишчупао јој се језик. Видевши исцрпљеност окрвављене мученице, један хришћанин, по имену Кирил, даде јој да пије воду. Због тога је одмах посечен. Међутим, народ, који се састојао углавном од незнабожаца, иако је навикао на такве сурове призоре, почео је да се огорчи на такве нељудске муке и да прекори владара... Тада је унакажено тело мученице посечено и бачено ван града да га прождеру звери. По обавештењу анђела који се појавио у сну старије Софије, она је пронашла остатке свог вољеног ученика и уз помоћ хришћана их сахранила. Вечни сећање на мученика Црква Св. „Преподобна, водама девичанства, крвљу мучеништва очишћена, Анастасије, овенчавши се, даде исцељење болеснима, а спасење онима који долазе од срца; јер ти Христос даје снагу, одише благодаћу увек текућом. Ст. Муцхцх. Клаудија, Астерија, Неон и Феонила Ова три брата и сестра, чија је домовина била Ларанда у Ликаонији на граници Писидије и Исаурије, страдала су у прогону хришћана под Диоклецијановом 285. годином 23. августа, према пријави њихове маћехе, која је на тај начин хтела да добије парницу између њене и њеног мужа деце. Из описа њиховог страдања у проконзуларним актима сазнаје се да је „Клаудије, старији брат, представљен владару Киликије Лисију у Егију, после исповедања свете вере и одрицања да принесе жртву боговима, обешен на дрво; ноге су му запаљене, а пете му одсечене клемама. плочице и спаљен са свећама, а његов други брат, Астериј, исповедивши веру у једног Бога, коју су му пренели његови родитељи, такође је био обешен на дрвету и тетивама по леђима и стомаку, а под ногама је био угаљ, а затим је био затворен на врелу, не. угљевље и тучени тетивама, најзад, сва тројица су осуђени на распеће ван града; Феонила, нага, тучена по лицу, обешена за косу и признавши да је 23 године била удовица у посту и молитви, посечена је бритвом, опасана трњем, натегнута између четири колца, тучена појасом по целом телу, посута угљевљем, да би се бацила у богу и бацила у своју стому. врећа“ (в. „Месец. Исток.“ Архим. Серг. том ИИ, део 2, стр. 345). Свети Аврамије пустињак и блажена Марија, његова братаница Од младости монах Аврамије је волео молитву и пост, посећивање цркве и читање Светог Писма; Повинујући се вољи родитеља, оженио се, али је седмог дана напустио жену, напустио град (Тениа код Лампсака) и настанио се у келији. Родитељи су га нашли, али им је рекао: „Оставите ме да живим овде, у тишини, за љубав Божију!“ После смрти родитеља сву своју имовину поделио је сиромасима и замонашио се 50 година. Епископ тог краја га је хиротонисао за презвитера (непарохијског) и поверио му да проповеда о Христу незнабошцима дуж хелеспонтског приморја. Аврам је имао брата који је имао ћерку. После братове смрти, пријатељи су му довели седмогодишњу сирочету Марију. Наредио јој је да остане у спољашњој ћелији, сам се закључао у унутрашњу и кроз мала врата учио нећакињу књигама. Марија је живела у посту и молитви 20 година, али је неки преварантски монах, који је често долазио код Аврамија, нашао згодно време и завео девојку. У тузи и очају, отишла је у град Асс (шездесет миља од Лампсака) и почела да живи у хотелу. Две године касније, Абрами ју је пронашао и убедио да се врати поштеном животу, говорећи: „Одговарам Богу за тебе и узимам на себе твоје грехе! Затворио ју је у унутрашњу ћелију у којој је и сам раније живео. Умро је око 360. године, а Марија је умрла око пет година после њега. † Преподобна Ана Витинска Отац блажене Ане 378. био је ђакон Влахернске цркве и оставио је ћерку као младо сироче у наручју своје баке. Бака јој је нашла мужа не питајући се за њене жеље, док Ана није желела да се уда. Када се удала, отишла је код стрица на Олимп. Строги подвижник, који је претрпео мучења због исповедања православља, покајао се што је млади слуга Божији дат у службу човеку. Под царицом Ирином, у престоницу је позван снажан исповедник да послуша његов савет. То је, наравно, било током састанака Васељенског сабора 787. о иконама. У то време угледа своју драгу нећакињу и рече јој: Буди јака и храбра, много је туге за праведника; знај и да ће ти се дете родити пре него што муж умре. Предвиђање се обистинило. После смрти мужа, подигавши дете, блажена га је поверила сроднику, а са другим сирочетом се усрдно молила у једној или другој цркви. Олимпијски подвижник је поново видео. Жалила се на тежину свог живота. „Нисам ли ти рекао да праведници имају много јада“, рече видовњак, „треба издржати, али ће твоја деца ускоро умријети“. И ово предвиђање се обистинило. Под утицајем тако опипљивог промишљања Божијег, по упутствима тако искусног и дивног ментора, Анина душа је горела потпуном љубављу према Господу. Светски саветници су, можда, давали савет: зашто не оженити удовицу други пут? Други су били спремни да дају још паметнији савет – живети онако како се живот дешава. Али могу ли људи дати бољи савет од савета Апостола, надахнутог од Бога: „Блаженије ако тако остане“, без другог мужа, каже он за удовицу (1. Кор. 7, 40). Расипање енергије на празнину испитивања - да ли је паметно? „Није паметно изабрати световњаштво за онога коме је обећано толико радости, а који је уместо радости доживео толико горчине“ 379. Зар не треба да живимо животом мајмуна? Не дај Боже од тога! Ово није почаст савести пагана, а још мање хришћанина. После земаљског живота мораћемо да живимо вечно: са чиме ћемо живети тамо? Живео си за људе и земљу, мораш живети за своју душу, која је свима драга; морамо живети за Господа нашег Творца и Спаситеља. Тако је паметна Ана мислила. Поклонивши све што је имала, одлазила је у цркве и молила се. Затим, упознавши доброг старог монаха, примила је монаштво. Копроним је својом окрутношћу унео терор над монахињама. Побожна Ирина се трудила да умири Цркву; али су имали мало наде у будући мир, а ово расположење умова било је оправдано догађајима. Са именом монаха евнуха Евтимијана, Ана се сакрила у манастиру Витинији 380. Овде је строги живот новог монаха био пример за друге: евнух је био најмарљивији послушник, строги постник и ватрени молитвеник. П. Тарасије (784–815), чувши за високи живот монаха Евтимијана, позвао га је у престоницу на разговоре. Упутства јаке душе привукла су многе к њој; од мноштва оних који су хтели да је слушају, манастир се испостави да је тесан, а патријарх подиже нови манастир. Евтимијан се прославио и својим чудотворним даром; али га то није заштитило од туге. Монах-проповедник народа лако је пао под клевету. Лажни монах, за кога се касније испоставило да је разбојник, починивши насиље над девојком, открио је да је грех створио Евтимијан. Евфимијан је ћутао. Богољубива жена, слушајући клевету бестидника, рече: „Гледај, брате, да се од тебе оклевети евнух не би показао света девственица и да не би страдао за своје грехе. бескрупулозан и после тога правио прљаве трикове за свету душу. Монах је то издржао, а осуђени зликовац је обешен. Пошто слава њеног имена није била лака за светитељку, и почели су да нагађају о њеном полу, онда је, вративши се у Витинију, провела преостале године свог живота у дубокој самоћи. Сазрела за небо, упокојила се 29. октобра 826. године. † Свети Аврамије Ростовски Монах Аврамије, у свету Аверкије, у младости је од својих побожних родитеља поучен књижној мудрости и побожности 381. Ревновајући за духовни живот, напустио је родитељски дом и примио монаштво. По највишем надахнућу дошао је у Ростов, саградио себи колибу крај Неронског језера и почео да се труди у посту и молитви 382 . – У Ростову су тада још били незнабошци: „Чудски крај се клањао каменом идолу“ Велесу. То је испунило богољубиву душу Аврамову дубоком тугом: он је туговао због слепила људи и због присвајања те части бездушном идолу који припада једином Богу. Туга ме је подстакла да се усрдно молим Господу за уништење дела духа злобе. Дубоко је осећао своју слабост за успешан подвиг против дугогодишње обмане људи и тражио је помоћ одозго. Једном је седео замишљен близу Велеса и видео како долази старац. „Одакле долазиш, човече Божији?“ упита Аврам старца. „Ја сам странац на твојој страни“, одговорио је и додао: „Ти тугујеш због нечега!“ „Да“, рече Абрами, молим се Богу за уништење идола, а моја молитва се не испуњава. „Ако хоћеш“, рече старац, „да ти се испуни жеља, иди на исток, нађи кућу Јована Богослова и помоли се његовој икони“. Аврамија је растужило што је морао да иде тако далеко. Старац рече: Господ ће ти скратити пут. – Аврамиј је одлучио да послуша савет и тек што је прешао реку Ишњу, која се налази 4 миље од Ростова, срео је старца, чија га је појава нехотице натерала да га поштује. Лице му је било величанствено и јасно - седокосо, са дугом брадом и главом без длаке. Аврамиј је нехотице пао пред његове ноге. „Где идеш?“ упита чудесни старац. „У кућу Јована Богослова“, одговори Абрамије. „Узми овај мој штап“, рече старац, иди до Велеса и удари њиме идола са речима: У име Господа Исуса Христа Јован Богослов ти заповеда да јадикујеш. – рекао је и постао невидљив. Абрамије је испунио вољу Апостола, и идол се срушио. На месту где се јавио јеванђелист, Абрамије је подигао храм у име јеванђелиста: до данас, 4 верста од Ростова, на обали реке Ишни, стоји древни дрвени храм Јована Богослова, као подсетник потомству на апостолово добро дело земљи 383. године, на месту сазиданог храма, да би разорио храм. славу Богојављења Господњег и са њом основао манастир. – Пагани су више пута планирали да спале манастир Аврамијев; али сила Божија и трпљење Аврамово победише гнев народа. Према Аврамовом веровању, многи пагани су крштени. Монах се посебно трудио да делује на паганску омладину: учио је децу да читају и пишу, крстио их и потом постригао у монаштво. – Када се број монаха повећао, Аврамије је, уз помоћ добротвора, на месту мале подигао пространу цркву и за њу купио књиге, иконе и прибор. Монах је дао пример монасима; И сам је учествовао у свим братским трудовима, радио је у пекари, цепао дрва, прао браћи кошуље. Епископ је предложио кнезу Владимиру да за архимандрита оснује манастир Аврамије, а Аврамије је удостојен архимандрита. Свети ревнитељ свете вере није избегао ни после тог гоњења злих људи: на основу лажне пријаве да је нашао богато благо, узели су га у притвор и приказали Владимиру Кљазменском. – Његова кротост и искрена побожност спасили су га од мучења: кнез Владимир је оптужницу нашао за клевету злобе и незнања. Ослобођени Аврами је почео да буде предмет љубави и поштовања више него раније. Коначно, упокојио се у дубокој старости и сахранили су га ученици у манастиру који је створио. Ово је древна вест о монаху Аврааму! According to this narrative, compared with the chronicles, the exploits of St. Avramia against Veles must be attributed to the time following the death of St. Leontius, and not by 990, as others have shown. Vladimir on Klyazma, where the Monk Abramius was at the trial of Prince Vladimir, was built by Vladimir Monomakh 384. – The rank of archimandrite, with which Abramius was honored, has become known since the 12th century, and from the fact that before the Monk Ignatius, Archimandrite of the Epiphany, bishop since 1261, there are only 7 abbots, successors of the Monk Abramius, according to the synodik, it is clear that the Monk Abramius died at the very beginning of the 12th century 385. On the other hand, when St. Isaiah arrived (in 1077) in Rostov; нашао је у Ростову оне непотврђене у светој вери, али не и незнабошце. Тако су светитељеви подвизи против ростовског паганизма почели 1073. године, а његов подвижнички живот у манастиру трајао је више од 30 година. As for the news dating back to the time of St. Vladimir, Equal-to-the-Apostles Vladimir, those who trust them find in them obvious fabrications and arbitrariness of later times 386. Под својим унуком водио је Мономах. Кнез Всеволод Георгијевич (1176–1212) пронашао је нетрулежне мошти светог Авраама 387. Сада отворено почивају у сребрној светињи, у каменој цркви подигнутој 1553. године по наређењу Грозног цара. Овде је, са моштима, архимандритска капа монаха Аврамија, ниска, извезена златом, са хермелином. – Ево бакарног крста, део штапа којим је Абрамије смрскао Велеса; остатак, највећи део, однео је Цар Грозни у Москву 388. године. "Ревнитељу Апостола, преосвећени! Удостојио си се да разговараш са Богословом и, примивши од њега штап, разбио си Велеса и, уништивши сплетке, привео невернике ка вери Христовој. Сада се моли Христу Богу за оне који поштују твој спомен." „Као извор благословене воде јавио си се, блажени Аврамије, дај ми извор суза, да умијем страсти душе своје и поцрњелу душу своју побели светлошћу покајања“ 389. Пролог о њој. Чет-Минеа, грч. Минеа 29. октобар Ду-Цангии Цонст. цхр. р. 118. Цхрисостом де нон итерандо цониугио. Ор. И, 459. Види даље о Светом Маври и Анфусу. Саме околности тог времена показале су да правило Ганграског сабора, које је строго осуђивало „сваку жену ради имагинарног подвижништва, уместо обичне женске одеће, облачи се у мушку одећу“, није важило за блажену Ану. Право 13. Осим тога, сабор је осудио и саме горде Евстатије. Он је осудио не одећу, већ понос раскола који је измислио своја правила. Евстатијани су били исти поносни фанатици своје повеље као и руски расколници. Созомена, ист. 3, 14. Епистола Синодица гангренсис ар. Беверегиум. РКП. Житије аве Аврамије, најстарије, написано најкасније у 14. веку. (опис музике, стр. 212, 598. 600. Синод. б. бр. 556). То је са мањим изменама - у прологу и делу 29. октобра ИИ РКП. житија почетка са речима: „и свети се диве добрим делима“ (опис музике, стр. 208) написаним у другој половини 16. века. Треће житије, са одломцима из Менаиона Светог Димитрија и следећи псалтир налазе се у Валаамском правилу и написани су не раније од 1706. Као што је други приповедач допунио први, тако је трећи - други. Први живот и разлике другог. у спомен, стара Рус. писмо. 1, 221–225. Према другом житију, Аврами је живео на Валааму пре Ростова и овде је био пострижен. У трећем житију се додаје да је Аврамиј Чухлома незнабожац Иверк крштен именом Аверкија на Валааму „у манастиру Свете Тројице“. Али како не приметити да је манастирска црква на Валааму посвећена Преображењу Спасовом? Није тешко видети да је Иверк уобичајено име за Аверкија, а храбри приповедач на основу имена које је било погрешно схваћено, изградио је легенду о крштењу паганског Иверка на Валааму. Прича о Аверкијевом постригу на Валааму је касна и није оправдана никаквим античким споменицима. – У манастиру Свете Тројице монах је пострижен. Аврамиј Чухломски, а не Ростов. Тс. Теодор Јоанович је својим писмом, потврђујући писмо свог оца, обезбедио насеље Богословское на реци иза Богојављенског манастира. Ишна са превозом и риболовом (Јаросл. епархијски часопис. 1861, бр. 33). Цар је, без сумње, само потврдио наредбе ростовских кнезова – о Богословском. Године. код Карамза. 2, пр. 238 датира изградњу Владимира Кљазменског у 1116. Године 1096. Олег је дошао из Мурома у Суздаљ, из Суздаља у Ростов, заузео Суздаљ и Ростовце, али ни Владимир ни Владимиров народ још нису виђени у његовим походима. Према Олеговој историји, вероватно је да је становништво Владимира на Кљазми почело после победе над Олегом, да би се супротставило плановима немирног Олега. Тако сматра историчар Погодин. Иарославск. епархијско вођство 1861. бр.33. Христе. Тхурс. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. Сам писац на стр. 415–417 указује на фикције у другом и трећем животу монаха. Исток. Хиер. ИИИ, 64, 65. Службе преподобног Аврамија – у РКП. Румјанцев број 397. Царски број 563. И у пећници. мање за октобар М. 1645. написано под царем Грозним. Преподобни Авраам Чудотворац у грам. 1563 Исток. акт. 1, 320 и у грамима. 1652 Исток. ак. ИВ. 172. Исток. Хиер. ИИИ, 64. Толстојево светилиште у Ростову, стр. 45. 46. Стихера и троп. 9 пес. канон у мин. за октобар М. 1645.