29-е

Svätá mučeníčka Anastázia Rímska Anastasia, ktorá stratila svojich rodičov, keď mala iba tri roky, bola vzatá na výchovu do komunity panien, ktorá sa nachádza na odľahlom mieste neďaleko Ríma. Zbožná vodkyňa kresťanského spoločenstva Sophia vychovávala sirotu s materinskou láskou a Boh požehnal jej námahu milostivým úspechom. Po dosiahnutí veku 20 rokov sa Anastasia medzi všetkými vyznačovala vysokými kvalitami duše, tvrdou prácou a zbožnosťou; zároveň jej duchovnej kráse zodpovedal jej pozoruhodne krásny vzhľad, ktorý na ňu upútal pozornosť mnohých obyvateľov Ríma a najvznešenejší a najbohatší ľudia sa s ňou chceli oženiť; ale od detstva, zvyknutá vkladať svoju radosť do služby jedinému Bohu, Anastasia odmietala všetky ponuky tých, ktorí sa uchádzali o jej ruku; Napriek svojej mladosti nenachádzala nič príťažlivé v žiadnom z tých skvelých svetských požehnaní, ktoré sa jej naskytli, a nechcela za ne vymeniť svoj tichý, pokorný život v spoločenstve panien modlitby. Ak ju však svetské statky nepriťahovali a neslúžili ako pokušenie, potom sa pokušenie pomaly objavovalo v inej podobe: pod vplyvom strachu z krutého prenasledovania kresťanov od cisára Valeriána, ktorý sa vtedy ukázal, keď bolo v komunite nariadené zajať „veriacich v Ukrižovaného“, si Anastasia mohla želať martyru, aby sa zachránila pred chrípkou. občania Ríma, ale ešte pred mučeníctvom nie Jej láska k Bohu ustúpila a v čase, keď sa všetci ostatní askéti komunity rozhodli hľadať spásu na úteku, zostala v komunite a počúvala svoju učiteľku Sophiu, ktorá jej povedala, že „nadišiel čas, aby trpela pre svojho milovaného Krista“... - A prosiac vojakov, aby jej dali čas na ozdobenie Anastasie, pre ktorú, ako sa ukázalo, boli poslaní na pokyn pohanov, ktorí od nej dostali odmietnutie ich návrhov na sobáš, Sophia zaviedla svoju žiačku do kostola a postavila ju pred oltár a začala so slzami presviedčať mladého kresťana, aby sa pripravil na výkon, ktorý ju čaká. „Prosím ťa, moje milované dieťa,“ povedala Anastasii, „neboj sa teraz dokázať lásku ku Kristovi, v ktorej som ťa vychovávala od detstva... Nech moje námaha a modlitby za tvoje zjednotenie sa s Bohom celým srdcom a dušou nevyjdú nazmar... Nenechaj sa oklamať zákernými napomenutiami a prísľubmi pozemských požehnaní. Keď sa ťa neboja ničoho, čo by ťa vystrašili a nevystrašili ťa všetkými druhmi v rozpakoch, lebo tvoj Boh je s tebou, a keď ťa mučia, neboj sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu... Raduj sa, keď trpíš, pamätaj, že počas tvojho utrpenia bude pred tebou stáť sám Kristus, ktorý trpel za teba; keď si vyčerpaný, On sám ťa posilní a zošle do tvojej duše radosť a neustúpi od teba, kým ťa nezoberie z rúk tých, ktorí ťa mučia a nevezme ťa do svojho nebeského jasného príbytku, kde budeš spolu so všetkými nebeskými mocnosťami stáť pred Jeho večnou slávou a spoznáš blaženosť, nevysloviteľnú v ľudskom jazyku... Choď tam, choď s radosťou k trpiacemu, svätému Baránkovi, ktorý je zasvätený. luxusná svadobná róba!” – „Moje srdce je pripravené trpieť pre Krista! - Anastasia radostne odpovedala: "Neboj sa a nehanbi sa za mňa, moja matka, ktorá ma vychovala!" Verím, že Ježiš Kristus ma posilní; a modlíš sa k Nemu, aby odo mňa neustúpil počas vykorisťovania pre svoje sväté meno“ ... Medzitým sa blížila hodina testovania. Vojaci, ktorí netrpezlivo očakávali svoju obeť, ju išli hľadať a v kostole našli askétov, ktorí sa nezaoberali telesnými ozdobami, ale užívali si svoj umierajúci duchovný rozhovor. Anastasiu odviedli od jej staršieho učiteľa a v okovách ju predstavili vládcovi v Ríme. Pohan, zasiahnutý krásou Anastasie, ju začal presviedčať, aby šetrila svoju krásu, nepripravovala sa o pozemské šťastie, aby spoznala bohov... Kresťanka mu s neochvejnou pevnosťou odpovedala vyznaním viery v pravého Boha – Ježiša Krista. Keď vládca videl, že ju nemožno presvedčiť, nariadil ju mučiť. Anastasia bola natiahnutá nahá a priviazaná k štyrom stĺpom; v tejto polohe ju bili palicami a zospodu sa zapálil oheň, ktorý ju silno popálil; potom jej ubité a obhorené telo ohobľovali železom; odrezané bradavky; nechty a zuby boli vytrhnuté; mučeníčka namiesto trpiaceho plaču spievala žalmy... jazyk jej bol vytrhnutý. Jeden kresťan, menom Kirill, videl vyčerpanie krvácajúcej mučeníčky a dal jej napiť vodu. Za to bol okamžite sťatý. Ľud, ktorý sa skladal väčšinou z pohanov, hoci bol na takéto kruté predstavenia zvyknutý, sa však začal rozhorčovať nad takým neľudským trápením a vyčítať panovníkovi... Potom zohavené telo mučeníka sťali a vyhodili za mesto, aby ho zožrala zver. Po upozornení anjela, ktorý sa objavil vo sne staršej Sophie, našla pozostatky svojho milovaného žiaka a s pomocou kresťanov ich pochovala. Večnú pamiatku mučeníka vyjadruje sv. Cirkev v tomto hymne: "Ó, ctihodný, očistený vodami panenstva, krvou mučeníctva, Anastasia, keď bola korunovaná, dala uzdravenie tým, ktorí potrebovali choroby, a spasenie tým, ktorí pochádzajú zo srdca; lebo Kristus ti dáva silu, vyžaruje večne prúdiacu milosť." Svätý Muchch. Claudia, Asteria, Neon a Feonilla Títo traja bratia a sestra, ktorých vlasťou bola Laranda v Lykaónii na hraniciach Pisídie a Isaúrie, trpeli počas prenasledovania kresťanov za Diokleciána v roku 285 23. augusta, podľa správy proti nim ich nevlastnej matky, ktorá chcela týmto spôsobom vyhrať súdny spor o dedičstvo, ktoré vzniklo medzi ňou a jej manželom. Z opisu ich utrpenia v prokonzulárnych aktoch je známe, že „Claudius, starší brat, bol po vyznaní svätej viery a zrieknutí sa obety bohom predstavený v Egi pred vládcom Kilíkie, Lysiasom, obesený na strome; nohy mu boli zapálené, telo mu boli odrezané a obrezané dlaždicami, potom bol obrezaný obkladačkami a spálený. sviece a bol uväznený aj jeho druhý brat Asterius, ktorý vyznal vieru v jedného Boha, ktorú mu odovzdali jeho rodičia, bol tiež obesený palicami a šľachami na chrbte a na bruchu, pričom mal pod nohami uhlie, potom uväznili tretieho brata Neona, ktorý si zlomil krk, všetkých troch roztrúsili na zem ukrižovanie za mestom. Feonilla, ktorá bola nahá, bitá do tváre, obesená za vlasy a po priznaní, že bola 23 rokov vdovou v pôste a modlitbe, bola porezaná žiletkou, opásaná tŕňmi, natiahnutá medzi štyri kolíky, bitá opaskom po celom tele, posypaná uhlíkmi na brucho, zradená do svojho ducha (uvidieť morského Boha) a hodená do morského Boha. Archim. II. Svätý Abramius osamelý a blahorečil Máriu, svoju neter Mních Abramius od mladosti miloval modlitbu a pôst, navštevoval kostol a čítal Sväté písmo; Poslúchajúc vôľu svojich rodičov sa oženil, ale na siedmy deň opustil svoju manželku, opustil mesto (Tenia pri Lampsacus) a usadil sa v cele. Jeho rodičia ho našli, ale on im povedal: „Nechajte ma žiť tu, v tichosti, z lásky k Bohu! Po smrti svojich rodičov rozdal celý svoj majetok chudobným a zostal mníchom 50 rokov. Biskup z tejto oblasti ho vysvätil za presbytera (nefarnosť) a poveril ho kázaním o Kristovi pohanom pozdĺž Hellespontského mora. Abrahám mal brata, ktorý mal dcéru. Po bratovej smrti k nemu priatelia priviedli sedemročnú sirotu Máriu. Prikázal jej zostať vo vonkajšej cele, sám sa zamkol vo vnútornej a cez malé dvierka učil svoju neter knihy. Mária žila v pôste a modlitbe 20 rokov, ale istý ľstivý mních, ktorý často prichádzal k Abramiusovi, si našiel vhodný čas a dievča zviedol. V smútku a zúfalstve odišla do mesta Ass (šesťdesiat míľ od Lampsaku) a začala bývať v hoteli. O dva roky neskôr ju našiel Abramy a presvedčil ju, aby sa vrátila k čestnému životu, slovami: „Zodpovedám sa za teba Bohu a beriem na seba tvoje hriechy! Zavrel ju do vnútornej cely, kde predtým sám býval. Zomrel okolo roku 360 a Mária zomrela asi päť rokov po ňom. † Ctihodná Anna z Bitýnie Otec blahoslavenej Anny 378 bol diakonom blachernskej cirkvi a svoju dcéru, mladú sirotu, zanechal v náručí svojej starej mamy. Babička jej našla manžela bez toho, aby sa pýtala na jej želania, zatiaľ čo Anna sa nechcela vydať. Keď sa vydala, odišla k svojmu strýkovi na Olymp. Prísny askéta, ktorý podstúpil mučenie za vyznávanie pravoslávia, ľutoval, že mladý Boží služobník bol daný do služieb človeka. Za cisárovnej Iriny bol do hlavného mesta povolaný silný spovedník, aby si vypočul jeho radu. Bolo to, samozrejme, počas zasadnutí Ekumenickej rady z roku 787 o ikonách. V tom čase uvidel svoju drahú neter a povedal jej: „Buď silná a odvážna, spravodlivých má veľa zármutku; vedz tiež, že sa ti narodí dieťa skôr, ako tvoj manžel zomrie. Predpoveď sa naplnila. Po smrti svojho manžela, vychovávajúc dieťa, ho blažená zverila príbuznej a s ďalšou sirotou sa vrúcne modlila v tom či onom kostole. Olympijská askéta ju opäť videla. Sťažovala sa na tvrdosť svojho života. "Nepovedal som ti, že spravodliví majú veľa bolesti," povedal vidiaci, "musíš vydržať, ale tvoje deti čoskoro zomrú." Aj táto predpoveď sa naplnila. Pod vplyvom takej hmatateľnej Božej prozreteľnosti, podľa pokynov takého skúseného a úžasného mentora, Annina duša zahorela úplnou láskou k Pánovi. Svetskí poradcovia možno radili: prečo si nevziať vdovu inokedy? Iní boli pripravení dať ešte múdrejšie rady – žiť tak, ako sa život deje. Ale môžu ľudia dať lepšiu radu, než je rada apoštola, inšpirovaná Bohom: „Blaženejšie, ak zostane takto,“ hovorí o vdove bez ďalšieho manžela (1 Kor 7:40). Plytvanie energiou na prázdnotu skúmania – je to chytré? „Nie je rozumné vybrať si svetskosť pre toho, komu bolo sľúbených toľko radostí a ktorý namiesto radosti zažil toľko horkosti“ 379. Nemali by sme žiť život opice? Bože chráň od toho! Toto nie je česť pre svedomie pohana, tým menej kresťana. Po pozemskom živote budeme musieť žiť navždy: s čím tam budeme žiť? Žil si pre ľudí a zem, musíš žiť pre svoju dušu, ktorá je každému milá; musíme žiť pre Pána, nášho Stvoriteľa a Spasiteľa. To si myslela múdra Anna. Mnícha Abramia, vo svete Averkyho, v mladosti učili jeho zbožní rodičia knižnej múdrosti a zbožnosti 381. Horlivý pre duchovný život opustil rodičovský dom a prijal mníšstvo. Podľa najvyššej inšpirácie prišiel do Rostova, postavil si chatrč pri jazere Nero a začal pracovať v pôste a modlitbách 382 . – V tom čase boli v Rostove ešte pohania: „Čudský koniec uctieval kamennú modlu“ Veles. To naplnilo Boha milujúcu dušu Abrama hlbokým zármutkom: smútil nad slepotou ľudí a nad privlastnením si tejto cti bezduchému idolu, ktorý patrí jedinému Bohu. Smútok ma podnietil úprimne sa modliť k Pánovi za zničenie skutkov ducha zloby. Hlboko cítil svoju slabosť pre úspešný počin proti dlhoročnému klamu ľudí a požiadal o pomoc zhora. Raz sedel v hlbokom zamyslení blízko Velesa a videl prichádzať starého muža. "Odkiaľ prichádzaš, muž Boží?" opýtal sa Abrahám staršieho. "Som cudzinec z tvojej strany," odpovedal a dodal: "Smútiš pre niečo!" "Áno," povedal Abramy, modlím sa k Bohu za zničenie modly a moja modlitba sa nenapĺňa." "Ak chceš," povedal starší, "aby sa splnila tvoja túžba, choď na východ, nájdi dom Jána Teológa a modli sa k jeho ikone." Avramiy bol smutný, že musel zájsť tak ďaleko. Starší povedal: Pán ti skráti cestu. - Avramy sa rozhodol nasledovať radu a práve prekročil rieku Ishnya, ktorá je 4 míle od Rostova, keď stretol starého muža, ktorého vzhľad ho nedobrovoľne prinútil uctievať ho. Jeho tvár bola majestátna a jasná – sivovlasá, s dlhou bradou a takmer bezvlasou hlavou. Avramiy mu nedobrovoľne padol k nohám. "Kam ideš?" spýtal sa úžasný starec. "Do domu Jána Teológa," odpovedal Abramius. „Vezmi si túto moju palicu,“ povedal starší, choď k Velesovi a udri ňou modlu so slovami: V mene Pána Ježiša Krista ti Ján Teológ prikazuje nariekať. - Povedal a stal sa neviditeľným. Abramius splnil vôľu apoštola a modla sa rozpadla. Na mieste, kde sa zjavil evanjelista, postavil Abramius chrám v mene evanjelistu: dodnes 4 vesty od Rostova, na brehu rieky Ishni, stojí starobylý drevený chrám Jána Teológa, ako pripomienka potomstva apoštolovho dobrého skutku pre krajinu 383. – Na mieste mnícha so zničenou modlou, založenou mníchom a slávou Pána, kláštora Epifana. to. – Pohania viac ako raz plánovali vypáliť kláštor Avramiev; ale Božia moc a trpezlivosť Abrama zvíťazili nad hnevom ľudu. Podľa Abrahámovej viery bolo pokrstených veľa pohanov. Mních sa snažil pôsobiť najmä na pohanskú mládež: učil deti čítať a písať, krstil ich a potom ich uvrhol do mníšstva. – Keď sa zvýšil počet mníchov, Avramiy s pomocou dobrodincov postavil na mieste malého priestranný kostol a zakúpil doň knihy, ikony a náčinie. Mních dal mníchom príklad; Sám sa podieľal na všetkých prácach bratov, pracoval v pekárni, rúbal drevo, pral bratom košele. Biskup navrhol, aby princ Vladimír založil kláštor Avramy ako archimandrita a Avramy bol poctený hodnosťou archimandritu. Svätý horlivec svätej viery neušiel ani po tom prenasledovaní zlých ľudí: na základe falošnej výpovede, že našiel bohatý poklad, ho vzali do väzby a predviedli Vladimírovi Kľazmenskému. – Jeho miernosť a úprimná zbožnosť ho zachránili pred mučením: knieža Vladimír považoval výpoveď za ohováranie zlomyseľnosti a nevedomosti. Ospravedlnený Avrami začal byť predmetom lásky a rešpektu viac ako predtým. Nakoniec zomrel v zrelom veku a jeho učeníci ho pochovali v kláštore, ktorý vytvoril. Toto je starodávna správa o mníchovi Abrahámovi! Podľa tohto rozprávania, v porovnaní s kronikami, treba skutky sv. Avramie proti Velesovi pripísať dobe po smrti sv. Leontia, a nie roku 990, ako ukázali iní. Vladimíra na Klyazme, kde bol mních Abramius na súde s kniežaťom Vladimírom, postavil Vladimír Monomach 384. – Hodnosť archimandritu, ktorou bol Abramius poctený, sa stala známou od 12. storočia, a to z toho, že pred mníchom Ignácom, archimandritom Zjavenia Pána, sú biskupmi od r. Abramius, podľa synodika je jasné, že mních Abramius zomrel na samom začiatku 12. storočia 385. Na druhej strane, keď svätý Izaiáš prišiel (v roku 1077) do Rostova; našiel v Rostove nepotvrdených vo svätej viere, ale nie pohanov. Svätcove vykorisťovania proti Rostovskému pohanstvu sa teda začali v roku 1073 a jeho asketický život v kláštore pokračoval viac ako 30 rokov. Pokiaľ ide o správy z čias svätého Vladimíra, rovného apoštolom Vladimíra, tí, ktorí im dôverujú, v nich nachádzajú zjavné výmysly a svojvôľu neskorších čias 386. Pod jeho vnukom viedol Monomakh. Knieža Vsevolod Georgievich (1176–1212) našiel neporušiteľné relikvie sv. Abraháma 387. Teraz otvorene odpočívajú v striebornej svätyni v kamennom kostole postavenom v roku 1553 na príkaz Hrozného cára. Tu je s relikviami archimandritský klobúk mnícha Avramia, nízky, vyšívaný zlatom, s hranostajovým lemom. – Tu je medený kríž, časť prúta, ktorým Abramius rozdrvil Velesa; zvyšok, väčšinu, odviezol cár Hrozný do Moskvy 388. "Zelót apoštolov, reverend! Bolo vám cťou hovoriť s teológom, a keď ste od neho dostali palicu, rozdrvili ste Velesa a zničili ste intrigy a priviedli neveriacich ku viere v Krista. Teraz sa modlite ku Kristovi Bohu za tých, ktorí si ctia vašu pamiatku." „Zjavil si sa ako prameň požehnanej vody, požehnaný Abramius! daj mi prameň sĺz, aby som zmyl vášne svojej duše a vybielil svoju sčernenú dušu svetlom pokánia“ 389. Prológ o nej. Chet-Minea, grécky. Minea 29. októbra Du-Cangii Const. chr. r. 118. Chrysostom de non iterando coniugio. Alebo. Ja, 459. Pozri ďalej o St. Mavra a Anfusa. Okolnosti tej doby ukázali, že pravidlo koncilu Gangry, ktorý prísne odsudzoval „každá žena si kvôli imaginárnej askéze namiesto obyčajných ženských šiat obliekla mužské šaty“, sa na blahoslavenú Annu nevzťahovala. Vpravo 13. Okrem toho koncil odsúdil samotných hrdých Eustatovcov. Neodsúdil oblečenie, ale pýchu schizmy, ktorá si vymyslela vlastné pravidlá. Eustatovci boli rovnakí hrdí fanatici svojej charty ako ruskí schizmatici. Sozomena, ist. 3, 14. Epistola Synodica gangrensis ar. Beveregium. RKP. Život Ave. Avramia, najstaršej, napísaný najneskôr v 14. storočí. (opis hudby, str. 212, 598. 600. Synod. b. č. 556). Je s menšími zmenami - v prológu a časti 29. októbra 2. RCP. život počiatku so slovami: „aj svätí žasnú nad dobrými skutkami“ (opis hudby, s. 208) napísaný v druhej polovici 16. storočia. Tretí život s úryvkami z Menaiona sv. Demetria a nasledujúci žaltár sú vo Valaamskej regule a boli napísané najskôr v roku 1706. Tak ako druhý rozprávač doplnil prvého, tak aj tretí – druhý. Prvý život a rozdiely toho druhého. na pamiatku, starý Rus. list. 1, 221-225. Podľa druhého života Avrami žil na Valaame pred Rostovom a bol tu tonsurovaný. Tretí život dodáva, že Avramiy Chukhloma pohan Iverk bol pokrstený menom Averkia na Valaam „v kláštore Najsvätejšej Trojice“. Ako si však nevšimnúť, že kláštorný kostol na Valaame je zasvätený Premeneniu Spasiteľa? Nie je ťažké vidieť, že Iverk je bežné meno pre Averky a odvážny rozprávač na základe nepochopeného mena vybudoval legendu o krste pohana Iverka na Valaam. Príbeh o Averkyho tonzúre na Valaame je oneskorený a neospravedlňujú ho žiadne staroveké pamiatky. – V kláštore Najsvätejšej Trojice bol mních tonzúrou. Avramy Chukhlomsky, nie Rostov. Ts. Theodore Ioannovich svojim listom, ktorý potvrdil list svojho otca, zabezpečil osadu Bogoslovskoye na rieke za kláštorom Epiphany. Ishna s dopravou a rybolovom (Yarosl. diecézny časopis. 1861, č. 33). Cár nepochybne iba potvrdil rozkazy kniežat z Rostova - o teológii. rokov. v Karamzi. 2, pr. 238 datuje stavbu Vladimíra Kľazmenského do roku 1116. V roku 1096 prišiel Oleg z Muromu do Suzdalu, zo Suzdalu do Rostova, zajal Suzdaľský a Rostovčanov, no ani Vladimíra ani Vladimíra ešte na jeho ťaženiach nevideli. Podľa Olegovej histórie je pravdepodobné, že populácia Vladimíra na Klyazme začala po víťazstve nad Olegom, aby čelila plánom nepokojného Olega. Historik Pogodin tomu verí. Jaroslavsk. diecézny vedený 1861 č.33. Kristus. štv. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. Sám pisateľ na s. 415–417 poukazuje na fikcie v druhom a treťom živote mnícha. východ. Hier. III, 64, 65. Služby farára Avramia - v RKP. Rumyantsev č. 397. Cársky č. 563. A v peci. menej za M. okt. 1645 napísaný za cára Grozného. Rev. Abrahám Divotvorca v gram. 1563 východne. konať. 1 320 a v gramoch. 1652 východne. ak. IV. 172. východ. Hier. III, 64. Rostovská svätyňa Tolstého, s. 45. 46. Stichera a trope. 9 pes. kánon v min. za október M. 1645.