29-е

Sfânta Muceniță Anastasia a Romei Anastasia, care și-a pierdut părinții când avea doar trei ani, a fost dusă să fie crescută într-o comunitate de fecioare, situată într-un loc retras de lângă Roma. Cuviosul lider al comunității creștine, Sophia, a crescut-o pe orfană cu dragoste maternă, iar Dumnezeu i-a binecuvântat munca cu un succes plin de har. Ajunsă la vârsta de 20 de ani, Anastasia s-a remarcat printre toți prin calitățile sale înalte de suflet, muncă asiduă și evlavie; în același timp, frumusețea ei spirituală era egalată cu aspectul ei remarcabil de frumos, care a atras asupra ei atenția multor locuitori ai Romei, iar cei mai nobili și mai bogați oameni au vrut să se căsătorească cu ea; dar, din copilărie, obișnuită să-și pună bucuria în slujirea singurului Dumnezeu, Anastasia a respins toate ofertele celor care îi căutau mâna; În ciuda tinereții sale, ea nu a găsit nimic atrăgător în niciuna dintre strălucitele binecuvântări lumești care i se prezentau și nu a vrut să-și schimbe viața liniștită și smerită în comunitatea de fecioare de rugăciune pentru ele. Dar dacă bunurile lumești nu au atras-o și nu au servit ca ispită pentru ea, atunci ispita nu a întârziat să apară într-o altă formă: sub influența fricii de persecuția crudă a creștinilor de la împăratul Valerian, care a fost dezvăluită la acea vreme, când în comunitate i s-a ordonat capturarea „credincioșilor în Cel Răstignit”, Anastasia ar fi putut fi dorită de a se căsători cu soarta ei însăși. cetățeni influenți ai Romei, dar nici înainte de martiriu nu a făcut-o Dragostea ei pentru Dumnezeu s-a retras, iar într-un moment în care toți ceilalți asceți ai comunității au hotărât să caute mântuirea în fuga, ea a rămas în comunitate, ascultând-o pe învățătoarea ei Sofia, care i-a spus că „a venit vremea să sufere de dragul iubitului ei Hristos”... - Și după ce i-a rugat pe soldați să-i dea timp să o împodobească pe Anastasia, pentru care, după cum s-a dovedit, au fost trimiși în direcția păgânilor, care primiseră de la ea un refuz al cererilor lor în căsătorie, Sophia și-a condus elevul la biserică și, așezând-o în fața altarului, a început cu lacrimi să-l convingă pe tânărul creștin awai. „Te implor, iubitul meu copil,” i-a spus ea Anastasiei, „nu te teme acum să dovedești acea dragoste pentru Hristos în care te-am crescut din copilărie... Fie ca ostenelile și rugăciunile mele pentru unirea ta cu Dumnezeu din toată inima și sufletul meu să nu fie în zadar... Nu te lăsa înșelat de îndemnuri insidioase și de promisiuni de îngrădire pământești, atunci când îți îngreunează tot felul de sfaturi pământești. răspunde că nu ți-e frică de nimic și nu te vei stânjeni de nimic, căci Dumnezeul tău este cu tine Și când te chinuiește, nu te teme de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul... Bucură-te când suferi, amintește-ți că în timpul suferinței tale Însuși Hristos, care a suferit pentru tine, va sta înaintea ta; când vei fi epuizat, El Însuși te va întări și va trimite bucurie în sufletul tău și nu se va retrage de la tine până nu te va lua din mâinile celor care te chinuie și nu te va lua în sălașul Său strălucitor ceresc, unde tu, împreună cu toate puterile cerești, vei sta în fața slavei Sale veșnice și vei recunoaște fericirea, inexprimabilă în limbajul omenesc, du-te la slujba Domnului... El este pătat de suferință, împodobit ca o haină de nuntă luxoasă!” – „Inima mea este gata să sufere pentru Hristos! – a răspuns bucuroasă Anastasia, „nu-ți fie frică și nu te rușina de mine, mama mea, care m-a crescut!” Cred că Isus Hristos mă va întări; și te rogi Lui să nu se retragă de la mine în timpul isprăvirii de dragul numelui Său sfânt”... Între timp, ora testării se apropia. Soldații, așteptând cu nerăbdare jertfa lor, s-au dus să-l caute și au găsit asceți în biserică, nu angajați în podoabe trupești, ci bucurându-se de conversația lor spirituală pe moarte. Au luat-o pe Anastasia de la bătrâna ei profesoară și au prezentat-o ​​în lanțuri domnitorului din Roma. Lovită de frumusețea Anastasiei, păgâna a început să o convingă să-și cruțe frumusețea, să nu se lipsească de fericirea pământească, să recunoască zeii... Cu o fermitate imperturbabilă, creștinul i-a răspuns cu o mărturisire a credinței ei în adevăratul Dumnezeu – Iisus Hristos. Văzând imposibilitatea de a o convinge, domnitorul a ordonat să fie torturată. Anastasia era întinsă goală și legată de patru stâlpi; în această poziţie au bătut-o cu bastoane şi de jos s-a aprins un foc care a pârjolit-o puternic; apoi i-au rindeau corpul bătut și pârjolit cu fier; sfârcurile tăiate; unghiile și dinții au fost scoase; mucenicul, în loc să sufere strigăte, a cântat psalmi... i s-a smuls limba. Văzând epuizarea martirului însângerat, un creștin, pe nume Kirill, i-a dat să bea apă. Pentru aceasta a fost imediat decapitat. Totuși, oamenii, care erau formați în majoritate din păgâni, deși obișnuiți cu spectacole atât de crude, au început să se indigneze de un asemenea chin inuman și să-i reproșeze domnitorului... Atunci trupul mutilat al martirului a fost decapitat și aruncat în afara orașului pentru a fi devorat de fiare. La înștiințarea unui înger care a apărut într-un vis al bătrânei Sofia, ea a găsit rămășițele iubitului ei elev și, cu ajutorul creștinilor, le-a înmormântat. Pomenirea veșnică a martirului este exprimată de Sfânta Biserică în următorul imn: „Venerabil, curățit de apele fecioriei, de sângele martiriului, Anastasia, încununată, a dat vindecare celor nevoiași de boli și mântuire celor ce vin din inimă, căci Hristos îți dă putere, emanând har mereu curgător.” Sf. Mult. Claudia, Asteria, Neon și Feonilla Acești trei frați și surori, a căror patrie era Laranda în Licaonia, la granițele Pisidiei și Isauriei, au suferit în timpul persecuției creștinilor sub Dioclețian în anul 285 la 23 august, potrivit unui raport împotriva lor al mamei lor vitrege, care dorea în acest fel să câștige un proces cu privire la o moștenire care s-a născut între ei și copiii ei. Din descrierea suferinței lor în actele proconsulare, se știe că „Claudius, fratele mai mare, a fost înfățișat domnitorului Ciliciei, Lisias, în Egi, după mărturisirea Sf. credință și renunțarea la jertfe zeilor, spânzurat pe un copac; picioarele i-au fost incendiate, călcâiele i-au fost tăiate cu plăci, apoi i s-au tăiat cu țigla. a ars cu lumânări și a fost întemnițat al doilea frate al său, Asterius, după ce i-a mărturisit credința într-un singur Dumnezeu, transmisă de părinții săi, a fost și el spânzurat de copac, bătut cu vergele și pe burtă, în timp ce îi erau cărbuni sub picioare, apoi al treilea frate, Neon, a fost întins cu gâtul; În cele din urmă, toți trei au fost condamnați la crucificare în afara orașului. Avraam a avut un frate care a avut o fiică. După moartea fratelui său, prietenii lui au adus-o pe Maria, orfană de șapte ani, la el. I-a ordonat să rămână în celula exterioară, el însuși s-a închis în cea interioară și și-a învățat cărțile nepoatei prin ușile mici. Maria a trăit în post și rugăciune timp de 20 de ani, dar un anumit călugăr înșelător, care venea adesea la Avramius, a găsit un moment convenabil și a sedus fata. Îndurerată și disperată, ea a mers în orașul Ass (la șaizeci de mile de Lampsak) și a început să locuiască într-un hotel. Doi ani mai târziu, Abramy a găsit-o și a convins-o să se întoarcă la o viață cinstită, spunând: „Răspund lui Dumnezeu pentru tine și îmi iau păcatele!” A închis-o în celula interioară în care el însuși locuia înainte. A murit în jurul anului 360, iar Maria a murit la aproximativ cinci ani după el. † Venerabila Anna din Bitinia Tatăl Fericitei Ana 378 a fost diacon al Bisericii Blachernae și și-a lăsat fiica orfană tânără în brațele bunicii ei. Bunica i-a găsit soț fără să-i întrebe despre dorințele ei, în timp ce Anna nu a vrut să se căsătorească. Odată căsătorită, s-a dus la unchiul ei pe Olimp. Ascetul strict, care a suferit chinuri pentru că a mărturisit Ortodoxia, a regretat că tânărul slujitor al lui Dumnezeu a fost dat în slujba omului. Sub împărăteasa Irina, un mărturisitor puternic a fost chemat în capitală pentru a-i asculta sfatul. Aceasta a fost, desigur, în timpul ședințelor Sinodului Ecumenic din 787 despre icoane. În acest moment, a văzut-o pe nepoata sa dragă și i-a spus: „Fii puternică și curajoasă, sunt multe dureri pentru cei drepți; să știi și că ți se va naște un copil înainte de a muri soțul tău”. Predicția s-a adeverit. După moartea soțului ei, după ce a crescut copilul, fericita l-a încredințat unei rude, iar cu o altă orfană s-a rugat cu stăruință într-o biserică sau alta. Ascetul olimpic a revăzut-o. Ea s-a plâns de severitatea vieții ei. „Nu ți-am spus că drepții au multe necazuri”, a spus văzătorul, „tu trebuie să înduri, dar copiii tăi vor muri curând.” Și această predicție s-a adeverit. Sub influența unei providențe atât de tangibile a lui Dumnezeu, conform instrucțiunilor unui mentor atât de experimentat și minunat, sufletul Annei a ars de dragoste deplină pentru Domnul. Consilierii lumești, probabil, au oferit un sfat: de ce să nu te căsătorești cu văduva altă dată? Alții erau gata să dea sfaturi și mai inteligente - să trăiască așa cum se întâmplă viața. Dar pot oamenii să dea un sfat mai bun decât sfatul Apostolului, inspirat de Dumnezeu: „Mai binecuvântat este dacă ea rămâne așa”, fără alt soț, spune el despre văduvă (1 Cor. 7:40). Risipirea energiei în golul cercetării - este inteligent? „Nu este deștept să alegi lumeștia pentru cel căruia i s-au promis atâtea bucurii și căruia, în loc de bucurie, a experimentat atâta amărăciune” 379. Nu ar trebui să trăim viața de maimuță? Doamne ferește de asta! Aceasta nu este o onoare pentru conștiința unui păgân, cu atât mai puțin a unui creștin. După viața pământească va trebui să trăim pentru totdeauna: cu ce vom trăi acolo? Ai trăit pentru oameni și pământ, trebuie să trăiești pentru sufletul tău, care este drag tuturor; trebuie să trăim pentru Domnul, Creatorul și Mântuitorul nostru. Asta a crezut deșteapta Anna. După ce a dat tot ce avea, a mers la biserici și s-a rugat. Apoi, cunoscând un bătrân călugăr amabil, a acceptat monahismul. Copronim a adus teroare cu cruzimile sale împotriva călugărițelor. Cuvioasa Irina a încercat să liniștească Biserica; dar ei aveau puține speranțe pentru pacea viitoare și această dispoziție a minții era justificată de evenimente. Cu numele eunucului călugăr Euthymian, Anna s-a ascuns în mănăstirea Bitinia 380. Aici viața strictă a noului călugăr a fost un exemplu pentru alții: famenul era cel mai harnic lucrător al ascultarii, un mai sever și o carte de rugăciuni înflăcărată. P. Tarasius (784–815), auzind despre viața înaltă a călugărului Euthymian, l-a chemat în capitală pentru discuții. Instrucțiunile unui suflet puternic i-au atras pe mulți la ea; din mulțimea celor care voiau să o asculte, mănăstirea s-a dovedit a fi înghesuită, iar patriarhul a construit o nouă mănăstire. Euthymian a devenit faimos și pentru darul său de miracole; dar asta nu l-a ferit de necazuri. Călugărul-predicator al poporului a căzut cu ușurință sub calomnie. Falsul călugăr, care mai târziu s-a dovedit a fi un tâlhar, după ce a comis violență împotriva fetei, a divulgat că păcatul a fost creat de Euthymian. Evfimian a tăcut. Soția iubitoare de Dumnezeu, ascultând defăimarea celui nerușinat, a spus: „Iată, frate, că famenul defăimat de tine nu se va dovedi a fi o fecioară sfântă și nu vei suferi pentru păcatele tale”. o persoană fără scrupule și după aceea a făcut trucuri murdare pentru sufletul sfânt. Călugărul a îndurat-o, iar ticălosul condamnat a fost spânzurat. Deoarece faima numelui ei nu a fost ușoară pentru sfântă și au început să ghicească despre sexul ei, apoi, întorcându-se în Bitinia, și-a petrecut anii rămași ai vieții într-o singurătate profundă. Coaptă pentru cer, ea s-a odihnit la 29 octombrie 826. † Sf. Avramius de la Rostov Călugărul Avramius, în lume Averchie, în anii săi tineri a fost învățat de evlavioșii săi părinți înțelepciunea și evlavia livrești 381. Zelos pentru viața duhovnicească, a părăsit casa părintească și a acceptat monahismul. După cea mai înaltă inspirație, a venit la Rostov, și-a construit o colibă ​​lângă lacul Nero și a început să muncească în post și rugăciune 382 . – În Rostov încă mai existau păgâni la acea vreme: „Sfârșitul Chud s-a închinat la idolul de piatră” Veles. Acest lucru a umplut sufletul iubitor de Dumnezeu al lui Avram de o întristare profundă: el s-a întristat de orbirea oamenilor și de însuşirea acelei onoare unui idol fără suflet care aparţine singurului Dumnezeu. Mâhnirea m-a îndemnat să mă rog stăruitor Domnului pentru distrugerea lucrărilor spiritului răutăţii. Și-a simțit profund slăbiciunea pentru o ispravă reușită împotriva vechii iluzii a oamenilor și a cerut ajutor de sus. Odată stătea în gânduri adânci lângă Veles și a văzut venind un bătrân. „De unde vii, omule al lui Dumnezeu?” l-a întrebat Avraam pe bătrân. „Sunt un străin de partea ta”, a răspuns el și a adăugat: „Te mâhnești pentru ceva!” „Da”, a spus Abramy, mă rog lui Dumnezeu pentru distrugerea idolului și rugăciunea mea nu este împlinită.” „Dacă vrei”, a spus bătrânul, „să ți se împlinească dorința, mergi spre răsărit, găsește casa lui Ioan Teologul și roagă-te la icoana lui”. Avramiy era întristat că trebuia să meargă atât de departe. Bătrânul a spus: Domnul îți va scurta calea. - Avramy a decis să urmeze sfatul și tocmai trecuse râul Ishnya, care se află la 4 mile de Rostov, când a întâlnit un bătrân, a cărui apariție l-a forțat involuntar să-l venereze. Fața lui era maiestuoasă și limpede – cu părul cărunt, cu o barbă lungă și un cap aproape fără păr. Avramiy căzu involuntar la picioarele lui. "Unde te duci?" întrebă bătrânul minunat. „În casa lui Ioan Teologul”, a răspuns Avramius. „Ia bastonul ăsta al meu”, a spus bătrânul, du-te la Veles și lovi idolul cu el cu cuvintele: în numele Domnului Iisus Hristos, Ioan Teologul îți poruncește să te plângi”. – a spus el și a devenit invizibil. Avramius a împlinit voia Apostolului, iar idolul s-a prăbușit. La locul în care a apărut Evanghelistul, Avramius a construit o biserică în numele Evanghelistului: până astăzi, la 4 verste de Rostov, pe malul râului Ishni, se află o biserică străvechi de lemn al lui Ioan Teologul, ca amintire posterității despre fapta bună a Apostolului față de țară 383. Boboteaza Domnului si cu ea a intemeiat o manastire. – Păgânii au plănuit de mai multe ori să ardă mănăstirea Avramiev; dar puterea lui Dumnezeu și răbdarea lui Avram au biruit mânia poporului. Conform credințelor lui Avraam, mulți păgâni au fost botezați. Călugărul a încercat să acționeze mai ales asupra tinereții păgâne: i-a învățat pe copii să citească și să scrie, i-a botezat și apoi i-a tuns în monahism. – Când numărul călugărilor a crescut, Avramiy, cu ajutorul binefăcătorilor, a construit o biserică încăpătoare în locul celei mici și a cumpărat pentru aceasta cărți, icoane și ustensile. Călugărul a dat un exemplu pentru călugări; El însuși a participat la toate lucrările fraților, a lucrat la brutărie, a tăiat lemne, a spălat cămăși pentru frați. Episcopul a sugerat domnitorului Vladimir să înființeze mănăstirea Avramy ca arhimandrit, iar Avramy a fost onorat cu gradul de arhimandrit. Sfântul râvnic al sfintei credințe nu a scăpat nici după acea persecuție a oamenilor răi: pe baza unei denunțări false că a găsit o comoară bogată, l-au luat în custodie și l-au prezentat lui Vladimir Klyazmensky. – Blândețea și evlavia sa sinceră l-au scăpat de tortură: prințul Vladimir a considerat că denunțul este o calomnie de răutate și ignoranță. Avrami achitată a început să fie un obiect de dragoste și respect mai mult decât înainte. În cele din urmă, a murit la bătrânețe și a fost îngropat de ucenicii săi în mănăstirea pe care a creat-o. Aceasta este vestea veche despre călugărul Avraam! Conform acestei narațiuni, în comparație cu cronicile, isprăvile Sfintei Avramia împotriva lui Veles trebuie puse pe seama timpului care a urmat morții Sfântului Leonțiu, și nu prin 990, așa cum au arătat alții. Vladimir pe Klyazma, unde călugărul Abramiu a fost la procesul prințului Vladimir, a fost construit de Vladimir Monomakh 384. – Gradul de arhimandrit, cu care a fost onorat Avramius, a devenit cunoscut încă din secolul al XII-lea, iar din faptul că înaintea călugărului Ignatie, arhimandritul Bobotezei, episcop din 1267, există doar succesorul lui Abramius, succesorul abbotului. Avramie, conform sinodicului, este clar că călugărul Avramius a murit chiar la începutul secolului al XII-lea 385. Pe de altă parte, când Sfântul Isaia a ajuns (în 1077) la Rostov; a găsit la Rostov pe cei neconfirmați în sfânta credință, dar nu și păgâni. Astfel, isprăvile sfântului împotriva păgânismului de la Rostov au început în 1073, iar viața sa ascetică în mănăstire a continuat mai bine de 30 de ani. În ceea ce privește știrile care datează din vremea Sfântului Vladimir, Egale cu Apostolii Vladimir, cei care se încred în ele găsesc în ele născociri evidente și arbitrari ale vremurilor de mai târziu 386. Potrivit celei de-a doua vieți, Avrami a trăit pe Valaam înainte de Rostov și a fost tonsurat aici. A treia viață adaugă că Avramiy Chukhloma păgânul Iverk a fost botezat cu numele Averkia pe Valaam „în mănăstirea Sfintei Treimi”. Dar cum să nu observăm că biserica mănăstirii de pe Valaam este închinată Schimbarea la Față a Mântuitorului? Nu este greu de văzut că Iverk este un nume comun pentru Averky, iar curajosul povestitor bazat pe un nume care a fost înțeles greșit, a construit o legendă despre botezul păgânului Iverk pe Valaam. Povestea despre tonsura lui Averky pe Valaam este târzie și nu este justificată de niciun monument antic. – În mănăstirea Sfânta Treime, călugărul a fost tuns. Avramy Chukhlomsky, nu Rostov. Ts. Teodor Ioannovici, cu scrisoarea sa, confirmând scrisoarea tatălui său, a asigurat așezarea Bogoslovskoye de pe râul din spatele Mănăstirii Bobotează. Ishna cu transportul și pescuitul (Yarosl. jurnal eparhial. 1861, nr. 33). Țarul, fără îndoială, nu a făcut decât să confirme ordinele prinților din Rostov - despre Teologic. ani. la Karamz. 2, pr. 238 datează construcția lui Vladimir Klyazmensky în 1116. În 1096, Oleg a venit de la Murom la Suzdal, de la Suzdal la Rostov, a capturat poporul Suzdal și Rostov, dar nici Vladimir, nici poporul Vladimir nu au fost încă văzuți în campaniile sale. Potrivit istoriei lui Oleg, este probabil ca populația lui Vladimir de pe Klyazma să fi început în urma victoriei asupra lui Oleg, pentru a contracara planurile neliniștitului Oleg. Istoricul Pogodin asa crede. Yaroslavsk. condus eparhial 1861 Nr. 33. Hristos. joi. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. Însuși scriitorul de la pp. 415–417 subliniază ficțiuni din a doua și a treia viață a călugărului. Orientul. Hier. III, 64, 65. Serviciile Pr. Avramia - în RKP. Rumyantsev nr. 397. Tsarsky nr. 563. Și în cuptor. mai puţin pentru octombrie M. 1645 scris sub ţarul Grozny. Rev. Avraam Făcătorul de Minuni în grame. 1563 Est. act. 1, 320 și în grame. 1652 Est. ak. IV. 172. est. Hier. III, 64. Altarul Tolstoi din Rostov, p. 45. 46. Sticheră și trop. 9 pes. canon în min. pentru octombrie M. 1645.