29-е

Света маченичка Анастасија Римска Анастасија, откако ги изгубила родителите кога имала само три години, била однесена да расте во заедница на девици, сместена на едно затскриено место во близина на Рим. Побожниот водач на христијанската заедница Софија го воспитуваше сиракот со мајчинска љубов, а Бог го благослови нејзиниот труд со благодатен успех. Откако наполни 20 години, Анастасија се одликуваше меѓу сите по нејзините високи квалитети на душата, напорната работа и побожноста; во исто време, на нејзината духовна убавина и се совпаѓаше неверојатно убавиот изглед, кој го привлече вниманието на многу жители на Рим кон неа, а најблагородните и најбогатите луѓе сакаа да се омажат за неа; но, од детството, навикната својата радост да ја дава во служењето на единствениот Бог, Анастасија ги отфрли сите понуди на оние што ја бараа нејзината рака; И покрај нејзината младост, таа не најде ништо привлечно во ниту еден од брилијантните световни благослови што ѝ се прикажаа и не сакаше да го замени за нив својот тивок, смирен живот во заедницата на молитвите на молитвите. Но, ако световните добра не ја привлекуваа и не ѝ послужија како искушение, тогаш искушението не беше бавно да се појави во друга форма: под влијание на стравот од суровото прогонство на христијаните од императорот Валеријан што беше откриено во тоа време, кога во заедницата беше наредено да се фатат „верниците во Распнатиот можеше да посака да ја спаси маченичката Анаста“. да се омажи за еден од влијателните граѓани на Рим, но дури и пред мачеништвото таа не се повлече Нејзината љубов кон Бога, и во време кога сите други подвижници од заедницата решија да бараат спас во бегство, таа остана во заедницата, слушајќи ја својата учителка Софија, која ѝ рече дека „дојде време таа да страда заради својот сакан Христос“. Радувај се кога страдаш, запомни дека за време на твоето страдање Самиот Христос, Кој пострада за тебе, ќе застане пред тебе; кога ќе бидете исцрпени, Тој Самиот ќе те зајакне и ќе испрати радост во твојата душа и нема да се повлече од тебе додека не те земе од рацете на оние што те мачат и не те однесе во Неговото небесно светло пребивалиште, каде што ти, заедно со сите небесни сили, ќе застанеш пред Неговата вечна слава и ќе го препознаеш блаженството, неискажливо таму за шегата, со човечки јазик... мачеништво Тој е извалкан со страдање, украсен како раскошна венчаница!“ – „Моето срце е подготвено да страда за Христа! – радосно одговори Анастасија, „не плаши се и не се срами за мене, мајка ми, која ме воспита!“ Верувам дека Исус Христос ќе ме зајакне; и вие Му се молите да не се повлече од мене за време на подвигот заради Неговото свето име“... Во меѓувреме се наближуваше часот на тестирање. Војниците, нетрпеливо чекајќи ја својата жртва, отишле да ја бараат и во црквата нашле подвижници, кои не се занимавале со телесни украси, туку уживале во својот духовен разговор што умира. Тие ја одзедоа Анастасија од нејзиниот постар учител и ја претставија во окови на владетелот во Рим. Погоден од убавината на Анастасија, паганот почнал да ја убедува да ја поштеди нејзината убавина, да не се лишува од земната среќа, да ги препознава боговите... Со неприкосновена цврстина, христијанката му одговори со исповедање на нејзината вера во вистинскиот Бог - Исус Христос. Гледајќи ја неможноста да ја убеди, владетелот наредил да ја мачат. Анастасија беше развлечена гола и врзана за четири столпчиња; во оваа поза ја тепале со стапови, а одоздола се запалил оган кој силно ја изгорел; потоа со железо го испланирале нејзиното претепано и изгорено тело; отсечени брадавици; беа извадени ноктите и забите; маченичката наместо да трпи плаче, пееше псалми... јазикот и беше скинат. Гледајќи ја исцрпеноста на раскрвавената маченичка, една христијанка, по име Кирил, и дала вода да се напие. За ова тој веднаш беше обезглавен. Меѓутоа, народот, кој претежно се состоел од незнабошци, иако бил навикнат на такви сурови спектакли, почнал да се огорчува на таквите нечовечки маки и да го прекорува владетелот... Тогаш осакатеното тело на маченикот било отсечено и фрлено надвор од градот за да го проголтаат ѕверови. По известувањето за ангел кој се појавил во сон на постарата Софија, таа ги пронашла посмртните останки на својот сакан ученик и со помош на христијаните ги погребала. Вечниот спомен на маченикот Света Црква го изразува во следната химна: „О, преподобна, очистена со водите на девственоста, со маченичка крв, Анастасија, овенчана, им даде исцеление на оние на кои им требаат болести и спасение на оние што излегуваат од срцето; зашто Христос ти дава сила, која зрачи со благодат што вечно тече“. Сент Муч. Клаудија, Астерија, Неон и Феонила Овие тројца браќа и сестра, чија татковина била Ларанда во Ликаонија на границите на Писидија и Исаурија, настрадале за време на прогонството на христијаните под Диоклецијан во 285 година на 23 август, според извештајот против нив од нивната маќеа, која сакала на овој начин да добие судски спор за наследството на нејзиниот сопруг што настанало меѓу неа и нејзиниот сопруг. Од описот на нивните страдања во проконзуларните акти се знае дека „Клавдиј, постариот брат, му бил претставен на владетелот на Киликија, Лисија, во Еги, по исповедањето на верата и откажувањето на свети да принесува жртви на боговите, обесен на дрво; со ќерамиди и го изгореа со свеќи, а неговиот втор брат Астериј ја исповедаа верата во еден Бог, која му ја пренесоа неговите родители, исто така беше обесен на дрво, тепан со шипки и жици на грбот и стомакот, а потоа го затворија под нозете. тепани со жили, конечно, сите тројца беа осудени на распнување надвор од градот. Феонила, бидејќи беше гола, тепана во лицето, обесена за коса и откако призна дека е вдовица 23 години во пост и молитва, ја исечеа со жилет, ја препашаа со трње, ја оптегнаа меѓу четири столба, ја тепаа со појас по целото тело, ја посипуваа со јаглен по стомакот, ја изневеруваа во духот. "Месец. Архим. Свети Аврамиј осаменик и блажена Марија, неговата внука Монахот Аврамиј од својата младост ја сакал молитвата и постот, посетувањето црква и читањето на Светото писмо; Почитувајќи ја волјата на своите родители, тој се ожени, но седмиот ден ја остави сопругата, го напушти градот (Тенија кај Лампсакус) и се насели во ќелија. Неговите родители го нашле, но тој им рекол: „Оставете ме да живеам овде, во тишина, заради Божјата љубов!“ По смртта на родителите сиот свој имот го подели на сиромашните и се замонаши 50 години. Епископот од таа област го ракоположи за презвитер (непарохија) и му ја довери проповедта за Христос на незнабошците покрај морскиот брег Хелеспонт. Авраам имаше брат кој имаше ќерка. По смртта на неговиот брат, неговите пријатели му ја донеле седумгодишната сирака Марија. Тој и наредил да остане во надворешната ќелија, тој самиот се заклучил во внатрешната и низ мали врати ја подучувал својата внука книги. Марија живееше во пост и молитва 20 години, но некој измамен монах, кој често доаѓаше кај Аврамиј, најде погодно време и ја заведе девојката. Во тага и очај, таа отиде во градот Ас (шеесет милји од Лампсак) и почна да живее во хотел. Две години подоцна, Абрами ја нашол и ја убедил да се врати на чесниот живот, велејќи: „За тебе одговарам пред Бога и ги преземам твоите гревови!“ Ја затворил во внатрешната ќелија каде што и самиот живеел претходно. Починал околу 360 година, а Марија умрела околу пет години по него. † Преподобна Ана Витинија Таткото на блажената Ана 378 бил ѓакон на црквата Блахерна и ја оставил својата ќерка сирак во прегратките на нејзината баба. Бабата и најде сопруг без да праша за нејзините желби, додека Ана не сакаше да се мажи. Откако се омажи, таа отиде кај нејзиниот вујко на Олимп. Строгиот подвижник, кој претрпел маки поради исповедањето на православието, жалел што младиот слуга Божји бил предаден во служба на човекот. Под царицата Ирина, во главниот град беше повикан силен исповедник за да го слуша неговиот совет. Ова, се разбира, беше за време на состаноците на Вселенскиот собор од 787 година за иконите. Во тоа време ја виде својата мила внука и ѝ рече: „Биди силна и храбра, има многу таги за праведниците; знај исто така дека ќе ти се роди дете пред да умре мажот“. Предвидувањето се оствари. По смртта на нејзиниот сопруг, откако го воспитувала детето, блажената му го доверила на роднина, а со друго сираче искрено се молела во една или друга црква. Олимпискиот подвижник повторно ја виде. Таа се пожали на тежината на нејзиниот живот. „Зарем не ти реков дека има многу таги за праведниците“, рече упорниот, „мораш да издржиш, но твоите деца наскоро ќе умрат“. И ова предвидување се оствари. Под влијание на таквата опиплива промисла Божја, според упатствата на таков искусен и прекрасен ментор, душата на Ана изгорела од целосна љубов кон Господа. Светските советници, можеби, понудија совет: зошто да не се омажиш за вдовицата друг пат? Другите беа подготвени да дадат уште попаметни совети - да живеете како што се случува животот. Но, дали луѓето можат да дадат подобар совет од советот на апостолот, инспириран од Бога: „Поблагословено е ако остане така“, без друг маж, вели тој за вдовицата (1. Кор. 7:40). Трошење енергија на празнината на истрагата - дали е паметно? „Не е паметно да се избере световност за оној кому му ветиле толку многу радости, а кој наместо радост доживеал толку горчина“ 379. Да не живееме мајмунски живот? Не дај Боже од тоа! Ова не е чест за совеста на паганот, а уште помалку на христијанинот. По земниот живот ќе треба да живееме вечно: со што ќе живееме таму? Живеевте за луѓето и земјата, мора да живеете за својата душа, која на сите им е драга; ние мора да живееме за Господ, нашиот Творец и Спасител. Така мислеше паметната Ана. Подарувајќи се што имала, таа одела во црквите и се молела. Потоа, запознавајќи се со еден добар стар монах, таа го прифати монаштвото. Копроним внесе ужас со своите суровости против калуѓерките. Побожната Ирина се обидела да ја смири Црквата; но тие имаа мала надеж за идниот мир, а оваа диспозиција на умовите беше оправдана со настани. Со името на монахот евнух Ефтимијан, Ана се сокри во манастирот Витинија 380. Овде строгиот живот на новиот монах беше пример за другите: евнухот беше највредниот работник на послушанието, строг пост и жесток молитвеник. П. Тарасиј (784–815), откако слушнал за високиот живот на монахот Ефтимијан, го повикал на разговор во престолнината. Инструкциите на силна душа привлекоа многумина кон неа; од мноштвото што сакаа да ја слушаат, се покажа дека манастирот е тесен, а патријархот изгради нов манастир. Ефтимијан стана познат и по својот дар на чуда; но тоа не го заштити од таги. Монахот-проповедник на народот лесно паднал под клевета. Лажниот монах, кој подоцна се покажа дека е разбојник, откако извршил насилство врз девојчето, открил дека гревот го создал Ефтимијан. Евфимијан молчеше. Богољубивата сопруга, слушајќи ја клеветата на бесрамниот, рекла: „Гледај, брате, евнухот што го клеветиш да не биде света девица и да не страдаш за своите гревови“. бескрупулозно лице и после тоа правел валкани трикови за светата душа. Монахот го издржа, а осудениот негативец беше обесен. Бидејќи славата на нејзиното име не и беше лесна на светицата и почнаа да погодуваат за нејзиниот пол, тогаш, враќајќи се во Битинија, таа ги помина преостанатите години од својот живот во длабока осаменост. Зрела за рајот, таа се упокои на 29 октомври 826 година. † Свети Аврамиј Ростовски Монахот Аврамиј, во светот Аверкиј, во своите млади години бил поучен од своите благочестиви родители на книговодствена мудрост и благочестие. Според највисоката инспирација, тој дошол во Ростов, си изградил колиба кај езерото Нерон и почнал да се труди во пост и молитва 382 . – Во Ростов во тоа време сè уште имало пагани: „Чудскиот крај му се поклони на камениот идол“ Велес. Тоа ја исполнило богољубивата душа на Аврам со длабока тага: тој тагувал поради слепилото на луѓето и поради присвојувањето на таа чест на бездушен идол што му припаѓа на единствениот Бог. Тагата ме поттикна искрено да му се молам на Господа за уништување на делата на духот на злобата. Тој длабоко ја почувствува својата слабост за успешен подвиг против долгогодишната заблуда на луѓето и побара помош одозгора. Еднаш седеше во длабока мисла кај Велес и виде како доаѓа еден старец. „Од каде доаѓаш, човеку Божји? Авраам го праша старецот. „Јас сум странец од твоја страна“, одговори тој и додаде: „Ти тагуваш за нешто! „Да“, рече Абрами, му се молам на Бога да го уништи идолот и мојата молитва не се исполнува. „Ако сакаш“, рекол старецот, „да ти се исполни желбата, оди на исток, најди ја куќата на Јован Богослов и помоли се на неговата икона“. Аврамиј беше тажен што мораше да оди толку далеку. Старецот рекол: Господ ќе ти го скрати патот. - Аврами решил да го послуша советот и штотуку ја поминал реката Ишња, која е 4 милји од Ростов, кога сретнал старец, чија појава неволно го натерала да го почитува. Лицето му беше величествено и бистро - седокос, со долга брада и речиси без влакна глава. Аврамиј неволно падна пред неговите нозе. „Каде одиш?“ праша чудесниот старец. „До домот на Јован Богослов“, одговори Абрамиј. „Земи го овој мој бастун“, рече старецот, оди во Велес и удри го со него идолот со зборовите: во името на Господ Исус Христос, Јован Богослов ти заповеда да плачеш. – рече и стана невидлив. Аврамиј ја исполни волјата на апостолот, а идолот се распадна. На местото каде што се појавил евангелистот, Аврамиј изградил храм во името на Евангелистот: до денес, на 4 верса од Ростов, на брегот на реката Ишни, стои древниот дрвен храм на Јован Богослов, како потсетник на потомството за доброто дело на апостолот кон земјата, храмот кој е изграден на 383 г. слава на Богојавление Господово и со него основал манастир. – Паганите не еднаш планирале да го запалат манастирот Аврамиев; но силата Божја и трпението на Аврам го победија гневот на народот. Според верувањата на Авраам, многу пагани биле крстени. Монахот се обидел да дејствува особено на паганската младина: ги учел децата да читаат и пишуваат, ги крстил и потоа ги уверил во монаштво. – Кога бројот на монасите се зголемил, Аврамиј со помош на добродетели, наместо малата изградил пространа црква и за неа купил книги, икони и прибор. Монахот им дал пример на монасите; Тој самиот учествуваше во сите трудови на браќата, работеше во пекара, сечеше дрва, миеше кошули за коса за браќата. Епископот му предложил на кнезот Владимир да го основа манастирот Аврамиј за архимандрит, а Аврамиј бил удостоен со чин архимандрит. Светиот ревносен на светата вера не се спаси ниту по тој прогон на злите луѓе: врз основа на лажно откажување дека нашол богато богатство, го одведоа во притвор и му го претставија на Владимир Кљазменски. – Неговата кроткост и искрена побожност го спасиле од мачење: кнезот Владимир сметал дека осудата е клевета за злоба и незнаење. Ослободениот Аврами почна да биде предмет на љубов и почит повеќе од порано. Конечно, тој умре во длабока старост и беше погребан од неговите ученици во манастирот што тој го создаде. Ова е древната вест за монахот Авраам! Според овој наратив, во споредба со летописите, подвизите на Света Аврамија против Велес мора да се припишат на времето по смртта на свети Леонтиј, а не до 990 година, како што покажаа другите. Владимир на Кљазма, каде што монахот Абрамиј бил на судењето на кнезот Владимир, бил изграден од Владимир Мономах 384 година. – Архимандритскиот чин, со кој бил удостоен Аврамиј, станал познат уште од 12 век, а од фактот дека пред монахот Игнатиј, архимандрит на Богојавление, успешни се само епископите126, монахот Аврамиј, според синодичното, јасно е дека монахот Абрамиј умрел на самиот почеток на XII век 385 година. Од друга страна, кога свети Исаија пристигнал (во 1077 година) во Ростов; во Ростов нашол непотврдени во светата вера, но не пагани. Така, подвизите на светителот против ростовското паганство започнале во 1073 година, а неговиот подвижнички живот во манастирот продолжил повеќе од 30 години. Што се однесува до вестите кои датираат од времето на свети Владимир, рамноапостоли Владимир, оние што им веруваат во нив наоѓаат очигледни измислици и самоволи од подоцнежните времиња 386 г. Под неговиот внук, Мономах водеше. Принцот Всеволод Георгиевич (1176–1212) ги нашол нераспадливите мошти на свети Авраам 387. Сега тие отворено почиваат во сребрено светилиште, во камена црква изградена во 1553 година по наредба на Страшниот цар. Тука, со моштите, е и архимандритската капа на монахот Абрамиј, ниска, извезена во злато, со облога од хермелин. – Еве еден бакарен крст, дел од прачката со која Абрамиј го здроби Велес; остатокот, поголемиот дел, царот Грозни го однел во Москва 388 година. „Ривотник на апостолите, почесен! Ти беше чест да разговараш со Богослов и, откако го прими стапот од него, го здроби Велес и, откако ги уништи интригите, ги доведе неверниците во верата Христова. Сега моли се на Христа Бога за оние што го почитуваат твојот спомен“. „Ти се појави како извор на благословена вода, блажени Аврамиј, дај ми извор на солзи, да ги измијам страстите на мојата душа и да ја обелам мојата поцрнета душа со светлината на покајанието“ 389. Пролог за неа. Чет-Минеа, грчки. Минеа октомври 29. Du-Cangii Const. chr. р. 118. Златоуст де нон итерандо конјугио. Или. Јас, 459. Видете повеќе за Свети Мавра и Анфуса. Самите околности од тоа време покажаа дека правилото на Советот на Гангра, кое строго осудуваше „секоја жена заради имагинарен аскетизам, наместо обична женска облека, ќе облече машка облека“, не важеше за блажената Ана. Десно 13. Покрај тоа, соборот ги осуди самите горди Евстатијани. Тој не ја осуди облеката, туку гордоста на расколот што измисли свои правила. Евстатијанците беа истите горди фанатици на својата повелба како и руските расколници. Созомена, ист. 3, 14. Epistola Synodica gangrensis ar. Беверегиум. РКП. Животот на Ав.Аврамија, најстариот, напишан најдоцна до 14 век. (опис на музиката, стр. 212, 598. 600. Синод. б. бр. 556). Тоа е со мали измени - во прологот и дел 29 Окт. Второ RCP. живот на почетокот со зборовите: „и светите се чудат на добрите дела“ (опис на музиката, стр. 208) напишана во втората половина на XVI век. Третиот живот, со извадоци од Менаионот на Свети Димитрија и следниот псалтир се во Валаамското правило и се напишани не порано од 1706 година. Како што вториот раскажувач го дополнил првиот, така и третиот - вториот. Првиот живот и разликите на вториот. во спомен, стариот Рус. писмо. 1, 221-225. Според вториот живот, Аврами живеел на Валаам пред Ростов и тука бил тонсиран. Третиот живот додава дека Аврамиј Чухлома паганот Иверк бил крстен со името Аверкија на Валаам „во манастирот Света Троица“. Но, како да не се забележи дека манастирската црква на Валаам е посветена на Преображение на Спасителот? Не е тешко да се види дека Иверк е вообичаено име за Аверки, а храбриот раскажувач врз основа на име кое било погрешно разбрано, изградило легенда за крштевањето на паганскиот Иверк на Валаам. Приказната за тонирањето на Аверкиј на Валаам е доцна и не е оправдана со ниту еден антички споменик. – Во манастирот Света Троица, монахот беше тониран. Аврами Чукломски, а не Ростов. Ц. Теодор Јоанович, со своето писмо во кое го потврдува писмото на неговиот татко, ја обезбедил населбата Богословское на реката зад Богојавленскиот манастир. Исна со превоз и риболов (Јаросл. епархиски журнал. 1861, бр. 33). Царот, без сомнение, само ги потврдил наредбите на ростовските кнезови - за Богословскиот. Години. кај Карамз. 2, пр. 238 ја датира изградбата на Владимир Кљазменски до 1116 година. Во 1096 година, Олег дошол од Муром во Суздал, од Суздал во Ростов, ги заробил луѓето од Суздал и Ростов, но ниту Владимир ниту народот Владимир сè уште не се видени на неговите походи. Според историјата на Олег, веројатно е дека населението на Владимир на Кљазма започнало по победата над Олег, за да се спротивстави на плановите на немирниот Олег. Така верува историчарот Погодин. Јарославск. епархија предводена 1861 година бр.33. Христос. чет. 1850 1, 59-63. 1853 1, 413-418. Самиот писател на стр.415–417 посочува фикции во вториот и третиот живот на монахот. Исток. Хиер. III, 64, 65. Службите на свештеникот Аврамија - во РКП. Румјанцев бр. 397. Царски бр. 563. И во рерна. помалку за октомври М. 1645 година напишано под цар Грозни. Св. Авраам Чудотворец во грам. 1563 Исток. дејствуваат. 1, 320 и во грамови. 1652 Исток. ак. IV. 172. Исток. Хиер. III, 64. Ростовскиот храм на Толстој, стр. 45. 46. Стихира и тропа. 9 пес. канон во мин. за октомври М. 1645 година.