29-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა მოწამე ანასტასია რომაელი
ანასტასია, რომელმაც დაკარგა მშობლები, როდესაც ის მხოლოდ სამი წლის იყო, წაიყვანეს რომის მახლობლად განმარტოებულ ადგილას ქალწულთა საზოგადოებაში აღსაზრდელად. ქრისტიანული საზოგადოების ღვთისმოსავმა წინამძღოლმა სოფიამ ობოლი დედობრივი სიყვარულით აღზარდა და ღმერთმა აკურთხა მისი ღვაწლი მადლიანი წარმატებით. 20 წელს მიღწეული ანასტასია ყველას შორის გამოირჩეოდა სულის მაღალი თვისებებით, შრომისმოყვარეობითა და ღვთისმოსაობით; ამავდროულად, მის სულიერ სილამაზეს შეესაბამებოდა მისი საოცრად ლამაზი გარეგნობა, რამაც რომის მრავალი მკვიდრის ყურადღება მიიპყრო მასზე და ყველაზე კეთილშობილ და მდიდარ ადამიანებს მისი დაქორწინება სურდათ; მაგრამ, ბავშვობიდან, მიჩვეული იყო ერთი ღმერთის მსახურებაში თავისი სიხარულის განთავსება, ანასტასიამ უარყო ყველა შეთავაზება, ვინც მის ხელს ეძებდა; მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა, მან ვერ იპოვა რაიმე მიმზიდველი არც ერთ ბრწყინვალე ამქვეყნიურ კურთხევაში, რომელიც მას წარუდგინა და არ სურდა მათთვის გაეცვალა თავისი მშვიდი, თავმდაბალი ცხოვრება ლოცვის ქალწულთა საზოგადოებაში.
მაგრამ თუ ამქვეყნიური სიკეთე არ იზიდავდა მას და არ ემსახურებოდა მისთვის ცდუნებას, მაშინ ცდუნება არ ნელნელა გამოჩნდებოდა სხვა ფორმით: იმპერატორ ვალერიანისგან ქრისტიანების სასტიკი დევნის შიშის გავლენით, რომელიც იმ დროს გამოცხადდა, როდესაც საზოგადოებაში ბრძანეს დაეჭირათ „მორწმუნეები ჯვარცმულთაგან, შეეძლო სურდა ჯვარცმულის გადარჩენა“. დაქორწინდა რომის ერთ-ერთ გავლენიან მოქალაქეზე, მაგრამ მოწამეობამდეც კი არ შემცირდა მისი სიყვარული ღმერთისადმი და იმ დროს, როდესაც საზოგადოების ყველა სხვა ასკეტმა გადაწყვიტეს ხსნა გაქცევაში, იგი დარჩა საზოგადოებაში, უსმენდა თავის მასწავლებელს სოფიას, რომელმაც უთხრა, რომ "დადგა დრო, რომ იგი იტანჯებოდეს მისი საყვარელი ქრისტეს გულისთვის".
- და ევედრებოდა ჯარისკაცებს, რომ დრო დაეთმოთ ანასტასიას დასამშვენებლად, რომლისთვისაც, როგორც გაირკვა, წარმართების მითითებით გაგზავნეს, რომლებმაც მისგან უარი მიიღეს ქორწინების წინადადებაზე, სოფიამ თავისი მოსწავლე ეკლესიამდე მიიყვანა და საკურთხევლის წინ დაყენებული ცრემლებით დაიწყო, რათა დაერწმუნებინა ახალგაზრდა ქრისტიანი, მოემზადა მისი ფეატისთვის. - გევედრები, ჩემო საყვარელო შვილო, - უთხრა მან ანასტასიას, - ნუ გეშინია ახლა დაამტკიცო ის სიყვარული ქრისტესადმი, რომლითაც მე გაზარდე ბავშვობიდან... ფუჭი არ იყოს ჩემი შრომა და ლოცვა ღმერთთან შეერთებისთვის მთელი გულით და სულით... ნუ მოტყუვდებით მზაკვრულ შეგონებებსა და დაპირებებს, როცა ისინი გამართლებენ მიწიერ კურთხევებს. არაფრის არ შეგეშინდეს და არ შეგრცხვეს, რადგან შენი ღმერთი შენთანაა და როცა გატანჯავ, ნუ გეშინია მათ, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულს ვერ მოკლავს...
იხარეთ, როცა იტანჯებით, დაიმახსოვრე, რომ შენი ტანჯვის დროს თავად ქრისტე, ვინც შენთვის იტანჯებოდა, შენს წინაშე დადგება; როცა დაღლილი იქნები, თვითონ გაგაძლიერებს, სულს გაგახარებს და არ დაიხევს შენგან, სანამ არ წაგიღებს მტანჯველთა ხელიდან და არ წაგიყვანს თავის ზეციურ ნათელ სამყოფელში, სადაც შენ, ყველა ზეციურ ძალებთან ერთად, დადგები მის მარადიულ დიდებასთან და არ აღიარებ ნეტარებას, ადამიანურ ენაზე გამოუთქმელ ღვთაებას... მოწამეობა იგი ტანჯვითაა შეღებილი, მდიდრული საქორწინო ხალათივით შემკული!“
– „ჩემი გული მზადაა ქრისტესთვის იტანჯოს! - გახარებულმა მიუგო ანასტასიამ, - ნუ გეშინია და არ შეგრცხვეს ჩემზე, დედაჩემ, რომელმაც გამზარდა! მჯერა, რომ იესო ქრისტე გამაძლიერებს; და თქვენ ევედრეთ მას, რომ არ მოშორდეს ჩემგან მისი წმინდა სახელის გულისთვის ექსპლუატაციის დროს"...
ამასობაში ტესტირების საათი ახლოვდებოდა. ჯარისკაცები, რომლებიც მოუთმენლად ელოდნენ მათ მსხვერპლს, წავიდნენ მის მოსაძებნად და ეკლესიაში იპოვეს ასკეტები, რომლებიც არ იყვნენ დაკავებულნი სხეულის სამკაულებით, არამედ ტკბებოდნენ მომაკვდავი სულიერი საუბრით. ანასტასია მოხუც მასწავლებელს წაართვეს და რომში მმართველს ჯაჭვებით წარუდგინეს.
ანასტასიას მშვენიერებით გაოგნებულმა წარმართმა დაიწყო მისი დარწმუნება, დაეზოგა მშვენიერება, არ მოეკლო მიწიერი ბედნიერება, ღმერთები ეღიარებინა... დაუოკებელი სიმტკიცით უპასუხა ქრისტიანმა ჭეშმარიტი ღმერთის - იესო ქრისტეს რწმენის აღიარებით. დაინახა მისი დარწმუნების შეუძლებლობა, მმართველმა ბრძანა მისი წამება.
ანასტასია შიშველი იყო დაჭიმული და ოთხ ბოძზე მიბმული; ამ პოზაში ჯოხებით სცემეს და ქვემოდან ცეცხლი ენთო, რამაც სასტიკად დაწვა; შემდეგ რკინით დაალაგეს მისი ნაცემი და დამწვარი სხეული; ძუძუს ამოჭრა; ფრჩხილები და კბილები ამოიღეს; მოწამე ტანჯვის მაგივრად ტირილის ნაცვლად ფსალმუნებს მღეროდა... ენა გამოუგლიჯა. ერთმა ქრისტიანმა, სახელად კირილემ, დაინახა სისხლიანი მოწამის დაღლილობა, წყალი მისცა მას დასალევად. ამისათვის მას მაშინვე მოჰკვეთეს თავი.
თუმცა, უმეტესად წარმართებისაგან შემდგარმა ხალხმა, მართალია, მიჩვეული იყო ასეთ სასტიკ სანახაობას, მაგრამ დაიწყო აღშფოთება ასეთი არაადამიანური ტანჯვით და ხელმწიფის საყვედური... შემდეგ მოწამის დასახიჩრებულ სხეულს თავი მოჰკვეთეს და ქალაქგარეთ გადააგდეს მხეცებმა.
მოხუცი სოფიას სიზმარში გამოჩენილი ანგელოზის შეტყობინებით, მან იპოვა საყვარელი მოსწავლის ნეშტი და ქრისტიანების დახმარებით დაკრძალა.
მოწამის მარადიულ ხსოვნას წმინდა ეკლესია გამოხატავს შემდეგ საგალობელში:
„პატივცემულო, ქალწულობის წყლებით, მოწამეობრივი სისხლით განწმენდილმა ანასტასიამ, გვირგვინოსანმა, სნეულებას სჭირდებოდა კურნება და გულიდან გამოსულებს ხსნა, რადგან ქრისტე გაძლევს ძალას, აფრქვევს მარად მადლს.
ქ.მუხჩი. კლაუდია, ასტერია, ნეონი და ფეონილა
ეს სამი ძმა და და, რომელთა სამშობლო იყო ლარანდა ლიკაონიაში, პისიდიისა და ისაურიის საზღვრებზე, განიცადეს 285 წლის 23 აგვისტოს დიოკლეტიანეს ქვეშ მყოფი ქრისტიანების დევნა, მათ წინააღმდეგ დედინაცვალის ცნობით, რომელსაც ამ გზით სურდა სასამართლოში მოეგო სარჩელი ქმრის შვილებს შორის წარმოშობილი მემკვიდრეობის შესახებ. პროკონსულურ აქტებში მათი ტანჯვის აღწერიდან ცნობილია, რომ „უფროსი ძმა კლავდიუსი წარუდგინეს კილიკიის მმართველს, ლისიას, ეგისში წმინდა სარწმუნოების აღიარებისა და ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის შემდეგ, ჩამოკიდეს ხეზე, ჩამოასხეს ფეხები, მოკვეთეს ქუსლები, შემდეგ ქუსლები მოაჭრეს. კრამიტით და დაწვეს სანთლებით, და დააპატიმრეს მისი მეორე ძმა, ასტერიუსი, რომელიც მას მშობლებმა გადასცეს, ასევე ჩამოახრჩვეს ჯოხებითა და ღეროებით ზურგზე და მუცელზე. სცემეს ნიჟარები და ბოლოს სამივე მიესაჯა ჯვარცმას ქალაქგარეთ.
ფეონილა, რომელიც შიშველი იყო, სახეში სცემეს, თმებში ჩამოახრჩვეს და მას შემდეგ, რაც აღიარა, რომ 23 წელი დაქვრივდა მარხვაში და ლოცვაში, მოჭრეს საპარსით, ეკლებით შემოარტყეს, ოთხ ძელზე გაჭიმეს, ქამრით სცემეს მთელ სხეულზე, ნახშირით ასხურეს მუცელზე, უღალატა ღმერთს. "თვე. სერგი" ტ. 2.
წმიდა აბრამი განსვენებული და ნეტარი მარიამი, მისი დისშვილი
ბერ აბრამიუსს სიყრმიდან უყვარდა ლოცვა და მარხვა, ეკლესიაში სიარული და წმინდა წერილის კითხვა; მშობლების ნებას დაემორჩილა, დაქორწინდა, მაგრამ მეშვიდე დღეს მიატოვა ცოლი, დატოვა ქალაქი (თენია ლამფსაკუსის მახლობლად) და საკანში დასახლდა. მშობლებმა იპოვეს იგი, მაგრამ მან უთხრა: „დამიტოვეთ აქ, ჩუმად, ღვთის სიყვარულისთვის!“ მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და 50 წელი ბერად დარჩა. იმ ტერიტორიის ეპისკოპოსმა ის პრესვიტერად (არამრევლად) დაადგინა და ჰელესპონტის ზღვისპირა წარმართებს ქრისტეს შესახებ ქადაგება მიანდო.
აბრაამს ჰყავდა ძმა, რომელსაც ჰყავდა ქალიშვილი. ძმის გარდაცვალების შემდეგ მეგობრებმა მიიყვანეს შვიდი წლის ობოლი მარია. გარე საკანში დარჩენა უბრძანა, თვითონ კი შიდა საკანში ჩაიკეტა და დისშვილს პატარა კარებიდან ასწავლიდა წიგნებს. მარიამმა მარხვა და ლოცვა 20 წელი იცხოვრა, მაგრამ ერთმა მატყუარა ბერმა, რომელიც ხშირად მოდიოდა აბრამიუსთან, იპოვა ხელსაყრელი დრო და აცდუნა გოგონა. მწუხარებითა და სასოწარკვეთილებით წავიდა ქალაქ ასში (ლამფსაკიდან სამოცი მილი) და სასტუმროში დაიწყო ცხოვრება. ორი წლის შემდეგ აბრამიმ იპოვა იგი და დაარწმუნა, რომ დაბრუნებულიყო პატიოსან ცხოვრებაზე და თქვა: „ღმერთს ვპასუხობ შენთვის და ვიღებ შენს ცოდვებს!“ მან დახურა ის შიდა საკანში, სადაც თავად ცხოვრობდა. იგი გარდაიცვალა დაახლოებით 360 წელს, ხოლო მარია გარდაიცვალა მისგან დაახლოებით ხუთი წლის შემდეგ.
† ღირსი ანა ბითინიელი
ნეტარი ანას მამა 378 იყო ბლაკერნის ეკლესიის დიაკონი და ბებიას ხელში დატოვა მისი ქალიშვილი ახალგაზრდა ობოლი. ბებიამ მას ქმარი დაუკითხა სურვილის შესახებ, ანას კი არ სურდა გათხოვება. ერთხელ დაქორწინდა, იგი ბიძასთან წავიდა ოლიმპოსზე. მკაცრმა ასკეტმა, რომელიც წამებას განიცდიდა მართლმადიდებლობის გამოცხადების გამო, ნანობდა, რომ ღვთის ახალგაზრდა მსახური ადამიანის სამსახურში ჩაება. იმპერატრიცა ირინას დროს, ძლიერი აღმსარებელი გამოიძახეს დედაქალაქში მისი რჩევის მოსასმენად. ეს, რა თქმა უნდა, იყო 787 წლის საეკლესიო კრების შეხვედრებზე ხატებზე. ამ დროს მან დაინახა თავისი ძვირფასი დისშვილი და უთხრა: „გამაგრდი და გაბედული იყავი, მართალს ბევრი მწუხარება აქვს; იცოდე ისიც, რომ ქმრის სიკვდილამდე შვილი გაგიჩნდება“. წინასწარმეტყველება ახდა.
ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, შვილის აღზრდის შემდეგ, ნეტარმა იგი ნათესავს მიანდო და სხვა ობლთან ერთად გულმოდგინედ ლოცულობდა ამა თუ იმ ეკლესიაში. ოლიმპიურმა ასკეტმა იგი კვლავ დაინახა. იგი უჩიოდა ცხოვრების სიმძიმეს. - განა მე არ გითხარი, რომ მართალთათვის ბევრი მწუხარებაა, - თქვა მოთმინებამ, - უნდა გაუძლო, მაგრამ შენი შვილები მალე მოკვდებიან. ეს წინასწარმეტყველებაც ახდა. ღვთის ასეთი ხელშესახები განგებულების გავლენით, ასეთი გამოცდილი და მშვენიერი მენტორის მითითებით, ანას სული იწვა უფლისადმი სრული სიყვარულით.
გასცა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, ეკლესიებში დადიოდა და ლოცულობდა. შემდეგ, როდესაც შეხვდა კეთილ მოხუცი ბერს, მან მიიღო მონაზვნობა. კოპრონიმუსმა მონაზვნების მიმართ თავისი სისასტიკით შიში მოიტანა. ღვთისმოსავი ირინა ცდილობდა ეკლესიის დამშვიდებას; მაგრამ მათ მცირე იმედი ჰქონდათ მომავალი მშვიდობისა და გონების ეს განლაგება გამართლდა მოვლენებით. ბერი საჭურისი ევთიმიანეს სახელით ანა ბითინიის მონასტერში იმალებოდა 380. აქ ახალი ბერის მკაცრი ცხოვრება იყო სხვებისთვის მაგალითი: საჭურისი იყო ყველაზე მონდომებული მორჩილი, მკაცრი მარხვა და მგზნებარე ლოცვა. პ.ტარასიმ (784–815), გაიგო ბერი ევთიმიანეს მაღალი ცხოვრების შესახებ, იგი დედაქალაქში დაიბარა სასაუბროდ. ძლიერი სულის მითითებები მისკენ ბევრს იზიდავდა; მისი მოსმენის მსურველთა სიმრავლისგან მონასტერი დაბნეული აღმოჩნდა და პატრიარქმა ახალი მონასტერი ააშენა. ევთიმიანე ასევე ცნობილი გახდა სასწაულთმოქმედებით; მაგრამ ეს არ იცავდა მას მწუხარებისგან. ხალხის ბერი-ქადაგი ადვილად ჩავარდა ცილისწამების ქვეშ. ცრუ ბერმა, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა ყაჩაღი, რომელმაც ძალადობა ჩაიდინა გოგონაზე, გამოაცხადა, რომ ცოდვა ევთიმიანეს მიერ იყო შექმნილი. ევფიმიანი გაჩუმდა.
ღვთისმოყვარე ცოლმა, უსმინოს უსირცხვილო ცილისწამებას, თქვა: „აჰა, ძმაო, შენგან შეურაცხყოფილი საჭურისი არ აღმოჩნდეს წმიდა ქალწული და არ დაიტანჯო შენი ცოდვების გამო“. არაკეთილსინდისიერი ადამიანი და ამის შემდეგ წმინდა სულისთვის ბინძური ხრიკები გააკეთა. ბერმა ეს გაუძლო და მსჯავრდებული ბოროტმოქმედი ჩამოახრჩვეს. იმის გამო, რომ მისი სახელის პოპულარობა წმინდანისთვის ადვილი არ იყო და მათ დაიწყეს მისი სქესის გამოცნობა, შემდეგ, ბითინიაში დაბრუნების შემდეგ, მან სიცოცხლის დარჩენილი წლები ღრმა მარტოობაში გაატარა. სამოთხისთვის მომწიფებული, იგი გარდაიცვალა 826 წლის 29 ოქტომბერს.
† როსტოვის წმინდა ავრამი
ბერი აბრამიუსი, მსოფლიოში ავერკი, ახალგაზრდობაში ღვთისმოსავმა მშობლებმა ასწავლეს წიგნის სიბრძნე და ღვთისმოსაობა 381. სულიერი ცხოვრების მოშურნემ დატოვა მშობლების სახლი და მიიღო ბერობა. უმაღლესი შთაგონების თანახმად, იგი მივიდა როსტოვში, აშენდა ქოხი ნერონის ტბასთან და დაიწყო შრომა მარხვაში და ლოცვაში 382 . – იმ დროს ჯერ კიდევ იყვნენ წარმართები როსტოვში: „ჩუდის ბოლო თაყვანს სცემდა ქვის კერპს“ ველესი. ამან ღრმა მწუხარებით აავსო აბრამის ღვთისმოყვარე სული: იგი მწუხარებას განიცდიდა ადამიანების სიბრმავეზე და ამ პატივის მითვისებაზე, სულისჩამდგმელ კერპზე, რომელიც ეკუთვნის ერთადერთ ღმერთს. მწუხარებამ მიბიძგა, გულმოდგინედ ვილოცოდი უფალს ბოროტების სულის მოქმედებების განადგურებისთვის. მან ღრმად იგრძნო თავისი სისუსტე წარმატებული ღვაწლის წინააღმდეგ ხალხის დიდი ხნის ბოდვის წინააღმდეგ და დახმარება სთხოვა ზემოდან. ერთხელ ველესის მახლობლად ღრმა ფიქრებში იჯდა და დაინახა მოხუცი კაცი, რომელიც მოდიოდა. "საიდან მოდიხარ, ღვთის კაცო?" ჰკითხა აბრაამმა უფროსს. - მე შენს მხრივ უცხო ვარ, - უპასუხა მან და დაამატა: - შენ რაღაცაზე გლოვობ! ”დიახ,” თქვა აბრაიმმა, მე ვლოცულობ ღმერთს კერპის განადგურებისთვის და ჩემი ლოცვა არ სრულდება.”
- თუ გინდა, - უთხრა უხუცესმა, - წადი აღმოსავლეთით, იპოვე იოანე ღვთისმეტყველის სახლი და ილოცე მის ხატს. ავრამის სევდიანი იყო, რომ ასე შორს უნდა წასულიყო. უხუცესმა თქვა: უფალი მოგაკლებს გზას. - ავრამიმ გადაწყვიტა რჩევის მიყოლა და ახლახან გადალახა მდინარე იშნია, რომელიც როსტოვიდან 4 მილის დაშორებით არის მოშორებული, როცა შეხვდა მოხუცი კაცი, რომლის გამოჩენამ უნებურად აიძულა მისი პატივისცემა. მისი სახე დიდებული და გამჭვირვალე იყო - ნაცრისფერი, გრძელი წვერით და თითქმის უბეწვო თავით. ავრამი უნებურად მის ფეხებთან დაეცა. "სად მიდიხარ?" ჰკითხა საოცარმა მოხუცმა. "იოანე ღვთისმეტყველის სახლში", უპასუხა აბრამიუსმა. - აიღე ეს ჩემი ხელჯოხი, - უთხრა უხუცესმა, წადი ველესში და დაარტყი კერპს სიტყვებით: უფალი იესო ქრისტეს სახელით იოანე ღვთისმეტყველი გიბრძანებს გლოვას. – თქვა და უჩინარი გახდა. აბრამიუსმა შეასრულა მოციქულის ნება და კერპი დაინგრა.
წმინდა რწმენის წმიდა მოშურნე ბოროტი ადამიანების იმ დევნის შემდეგაც არ გაექცა: ცრუ დაგმობის საფუძველზე, რომ მან იპოვა მდიდარი განძი, დააპატიმრეს და წარუდგინეს ვლადიმერ კლიაზმენსკის. - მისმა თვინიერებამ და გულწრფელმა ღვთისმოსაობამ გადაარჩინა იგი წამებისგან: პრინცმა ვლადიმირმა დაგმობა მიიჩნია ბოროტების და უმეცრების ცილისწამებად. გამართლებულმა ავრამმა უფრო მეტად დაიწყო სიყვარულისა და პატივისცემის ობიექტი. ბოლოს სიბერეში გარდაიცვალა და მოწაფეებმა მის მიერ შექმნილ მონასტერში დაკრძალეს. ეს არის უძველესი ამბები ბერი აბრაამის შესახებ!
ამ გადმოცემის მიხედვით, მატიანეებთან შედარებით, წმინდა ავრამიას ღვაწლი ველესის წინააღმდეგ წმიდა ლეონტიუსის გარდაცვალების შემდგომ პერიოდს უნდა მივაწეროთ და არა 990 წელს, როგორც სხვებმა აჩვენეს. ვლადიმერ კლიაზმაზე, სადაც ბერი აბრამიუსი იმყოფებოდა უფლისწულ ვლადიმირის სასამართლო პროცესზე, ააშენა ვლადიმირ მონომახმა 384. – არქიმანდრიტის წოდება, რომლითაც აბრამიუსს მიენიჭა, ცნობილი გახდა მე-12 საუკუნიდან და იქიდან, რომ ბერი იგნატიუსამდე, არქიმანდრიტი, ნათლისღების ეპისკოპოსი126 მხოლოდ წარმატებულები არიან ეპისკოპოსი126, ბერი აბრამიუსი, სინოდიკის მიხედვით, ირკვევა, რომ ბერი აბრამიუსი გარდაიცვალა XII საუკუნის დასაწყისში 385 წელს. მეორე მხრივ, როდესაც წმინდა ესაია ჩავიდა (1077 წელს) როსტოვში; მან როსტოვში იპოვა წმინდა რწმენის დაუდასტურებელი, მაგრამ არა წარმართები. ამრიგად, წმინდანის ღვაწლი როსტოვის წარმართობის წინააღმდეგ 1073 წელს დაიწყო და მისი ასკეტური ცხოვრება მონასტერში გაგრძელდა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. რაც შეეხება წმინდა ვლადიმირის, თანასწორ მოციქულთა ვლადიმირის დროინდელ ამბებს, მათ, ვინც მათ ენდობა, მათში 386 წლის აშკარა გაყალბებასა და თვითნებობას აღმოაჩენს.
შვილიშვილის ქვეშ მონომახი ხელმძღვანელობდა. პრინცმა ვსევოლოდ გეორგიევიჩმა (1176–1212) იპოვა წმინდა აბრაამის უხრწნელი ნაწილები 387. ახლა ისინი ღიად განისვენებენ ვერცხლის სალოცავში, ქვის ეკლესიაში, რომელიც აშენდა 1553 წელს საშინელი მეფის ბრძანებით. აქ, სიწმინდეებთან ერთად, არის ბერი აბრამიუსის არქიმანდრიტის ქუდი, დაბალი, ოქროთი ამოქარგული, ერმინის მორთვით. – აქ არის სპილენძის ჯვარი, ჯოხის ნაწილი, რომლითაც აბრამიუსმა გაანადგურა ველესი; დანარჩენი, უმეტესი ნაწილი, მეფე მრისხანემ წაიყვანა მოსკოვში 388 წ.
"მოციქულთა მოშურნეო, მეუფეო! თქვენ პატივი გქონდათ ისაუბროთ ღვთისმეტყველთან და, მისგან კვერთხის მიღების შემდეგ, გაანადგურეთ ველესი და გაანადგურეთ ინტრიგები, მიიყვანეთ ურწმუნოები ქრისტეს რწმენამდე. ახლა ილოცეთ ქრისტე ღმერთს მათთვის, ვინც პატივს სცემს თქვენს ხსოვნას."
„კურთხეული წყლის წყაროდ გამოჩნდი, კურთხეულო აბრამიო, მომეცი ცრემლის წყარო, რათა განვიბანო ვნებები ჩემი სულისა და გავთეთრო ჩემი გაშავებული სული სინანულის შუქით“ 389.
პროლოგი მის შესახებ. ჩეტ-მინეა, ბერძ. მინეა 29 ოქტომბერი. Du-Cangii Const. ქრ. რ. 118.
ოქროპირი დე არა იტერანდო კონიუგიო. ან. მე, 459.
იხილეთ მეტი წმინდა მავრასა და ანფუზას შესახებ. იმდროინდელმა გარემოებებმა აჩვენა, რომ განგრას საბჭოს წესი, რომელიც მკაცრად გმობდა „ნებისმიერი ქალი წარმოსახვითი ასკეტიზმისთვის, ჩვეულებრივი ქალის სამოსის ნაცვლად, მამაკაცის სამოსს ჩაიცვამდა“, არ ვრცელდებოდა ნეტარ ანაზე. მარჯვენა 13. გარდა ამისა, საბჭომ დაგმო თავად ამაყი ევსტათიელები. მან დაგმო არა ტანსაცმელი, არამედ განხეთქილების სიამაყე, რომელმაც საკუთარი წესები გამოიგონა. ევსტათიელები თავიანთი წესდებით ისეთივე ამაყი ფანატიკოსები იყვნენ, როგორიც რუსი სქიზმატიკოსები. სოზომენა, ისტ. 3, 14. Epistola Synodica gangrensis ar. ბევერეგიუმი.
RKP. ავრამიას ცხოვრება, უხუცესი, დაწერილი არაუგვიანეს XIV საუკუნისა. (მუსიკის აღწერა, გვ. 212, 598. 600. სინოდ. ბ. No556). ეს არის მცირე ცვლილებებით - პროლოგში და ნაწილში 29 ოქტ. მეორე RCP. დასაწყისის ცხოვრება მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში დაწერილი სიტყვებით: „წმინდანებიც კი აოცებენ კეთილი საქმეებით“ (მუსიკის აღწერა, გვ. 208). მესამე სიცოცხლე, წმინდა დიმიტრის მენაიონის ამონაწერებით და შემდეგი ფსალმუნით არის ვალამის წესში და დაიწერა არა უადრეს 1706 წელს. როგორც მეორე მთხრობელმა შეავსო პირველი, ასევე მესამე - მეორე. პირველი ცხოვრება და განსხვავებები მეორეში. ხსოვნაში, ძველი რუს. წერილი. 1, 221–225.
მეორე ცხოვრების მიხედვით, ავრამი როსტოვამდე ცხოვრობდა ვალამზე და აქ აკურთხეს. მესამე სიცოცხლე დასძენს, რომ ავრამი ჩუხლომა წარმართმა ივერკი ავერკიას სახელით მოინათლა ვალამზე „წმინდა სამების მონასტერში“. მაგრამ როგორ შეიძლება ვერ შეამჩნიოთ, რომ ვალამის მონასტრის ეკლესია მაცხოვრის ფერისცვალებას ეძღვნება? ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ ივერკი ავერკის საერთო სახელია და მამაცმა მთხრობელმა არასწორად გაგებულ სახელზე დაყრდნობით ააგო ლეგენდა წარმართი ივერკის ნათლობის შესახებ ვალამზე. ამბავი ავერკის ტონუსზე ვალამზე გვიანია და არ არის გამართლებული არც ერთი უძველესი ძეგლით. – ყოვლადწმინდა სამების მონასტერში ბერი აღიკვეცა. ავრამი ჩუხლომსკი და არა როსტოვი.
ც. თეოდორე იოანოვიჩმა თავისი წერილით, რომელიც ადასტურებდა მამის წერილს, უზრუნველყო ბოგოსლოვსკის დასახლება ნათლისღების მონასტრის უკან მდინარეზე. იშნა ტრანსპორტით და თევზაობით (იაროსლ. ეპარქიული ჟურნალი. 1861, No33). ცარმა, ეჭვგარეშეა, მხოლოდ დაადასტურა როსტოვის მთავრების ბრძანებები - ღვთისმეტყველების შესახებ.
წლები. კარამზში. 2, პრ. 238 ვლადიმერ კლიაზმენსკის მშენებლობას 1116 წლით თარიღდება. 1096 წელს ოლეგი მირომიდან სუზდალში ჩავიდა, სუზდალიდან როსტოვში, დაიპყრო სუზდალისა და როსტოვის ხალხი, მაგრამ არც ვლადიმერი და არც ვლადიმირის ხალხი ჯერ არ უნახავთ მის ლაშქრობებზე. ოლეგის ისტორიის მიხედვით, სავარაუდოა, რომ ვლადიმირის მოსახლეობამ კლიაზმაზე დაიწყო ოლეგზე გამარჯვების შემდეგ, დაუპირისპირდეს მოუსვენარი ოლეგის გეგმებს. ასე თვლის ისტორიკოსი პოგოდინი.
იაროსლავსკი. ეპარქია ხელმძღვანელობდა 1861 No33.
ქრისტეს. ხუთ. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418 წწ. 415–417 გვ.-ზე მწერალი თავად მიუთითებს მხატვრულ ლიტერატურებზე ბერის მეორე და მესამე ცხოვრებაში.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. III, 64, 65. მეუფე ავრამიას მსახურება - რკპ. რუმიანცევი No397. Tsarsky No 563. და ღუმელში. ნაკლები 1645 წლის ოქტომბრისთვის დაწერილი ცარ გროზნოს დროს. მეუფე აბრაამ საკვირველთმოქმედი გრამში. 1563 აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1, 320 და გრამებში. 1652 აღმოსავლეთი. აკ. IV. 172.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. III, 64. როსტოვის ტოლსტოის სალოცავი, გვ 45. 46.
სტიკერა და ტროპი. 9 პეს. კანონი მინ. 1645 წლის ოქტომბრისთვის.