29-е

Света мъченица Анастасия Римска Анастасия, загубила родителите си, когато била само на три години, била отведена да бъде отгледана в общност от девици, разположена на уединено място близо до Рим. Благочестивата предводителка на християнската общност София отгледала сирачето с майчина любов и Бог благословил трудовете й с благодатно успешен успех. Достигнала 20-годишна възраст, Анастасия се отличаваше сред всички с високите си качества на душата, трудолюбието и благочестието; в същото време нейната духовна красота беше съчетана с нейния забележително красив външен вид, който привлече вниманието на много жители на Рим към нея и най-благородните и най-богатите хора искаха да се оженят за нея; но от детството, свикнала да отдава радостта си на служенето на единия Бог, Анастасия отхвърляше всички предложения на онези, които търсеха нейната ръка; Въпреки младостта си, тя не намери нищо привлекателно в нито едно от блестящите светски благословения, които й се представиха, и не искаше да замени своя тих, смирен живот в общността на девиците на молитвата за тях. Но ако светските блага не я привличаха и не служеха като изкушение за нея, тогава изкушението не закъсня да се появи в друга форма: под влиянието на страха от жестокото преследване на християните от император Валериан, разкрито по това време, когато в общността беше заповядано да бъдат заловени „вярващите в Разпнатия“, Анастасия можеше да пожелае да се спаси от мъченическа участ чрез съгласявайки се да се омъжи за един от влиятелните граждани на Рим, но дори преди мъченическата смърт тя не отстъпи любовта й към Бога и във време, когато всички останали аскети от общността решиха да потърсят спасение в бягство, тя остана в общността, слушайки своята учителка София, която й каза, че „е дошло времето да страда за своя възлюбен Христос“... - И като помоли войниците да й дадат време да украси Анастасия, за която, както се оказа, те бяха изпратени по указание на езичниците, които бяха получили от нея отказ на предложенията си за брак с нея, София заведе ученичката си в църквата и като я постави пред олтара, започна със сълзи да убеждава младата християнка да се подготви за подвига, който я очаква. "Умолявам те, мое възлюбено дете - каза тя на Анастасия, - не се страхувай сега да докажеш онази любов към Христа, в която те възпитах от детството... Нека не бъдат напразни моите трудове и молитви за твоето единение с Бога с цялото ми сърце и душа... Не се оставяй да бъдеш измамен от коварни съвети и обещания за земни блага. Когато те плашат с всякакви мъки, тогава отговори, че не си страхувай се от нищо и няма да се смутиш от нищо, защото твоят Бог е с теб и когато те мъчат, не се страхувай от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата... Радвайте се, когато страдате, помнете, че по време на вашите страдания ще застане пред вас сам Христос, който е пострадал за вас; когато се изтощиш, Сам Той ще те укрепи и ще изпрати радост на душата ти и няма да отстъпи от теб, докато не те вземе от ръцете на мъчищите те и не те отведе в Своята небесна светла обител, където ти заедно с всички небесни сили ще стоиш пред вечната Му слава и ще познаеш блаженството, неизразимо с човешки език... Иди там, иди с радост при Божествения Агнец, заради мъченичество Той е опетнен със страдание, украсен като разкошна сватбена дреха!” – „Сърцето ми е готово да страда за Христа! – радостно отговори Анастасия, „не се страхувай и не се смущавай от мен, майка ми, която ме е отгледала!” Вярвам, че Исус Христос ще ме укрепи; и ти се моли на Него да не отстъпи от мен по време на подвига в името на святото Си име" ... Междувременно часът на изпитанието наближаваше. Войниците, нетърпеливо очакващи своята жертва, отишли ​​да я търсят и намерили подвижници в църквата, които не се занимавали с телесни украшения, а се наслаждавали на предсмъртния си духовен разговор. Те отнеха Анастасия от нейния възрастен учител и я представиха в окови на владетеля в Рим. Поразен от красотата на Анастасия, езичникът започнал да я убеждава да щади красотата си, да не се лишава от земното щастие, да признае боговете... С невъзмутима твърдост християнката му отговорила с изповед на вярата си в истинския Бог - Иисус Христос. Виждайки невъзможността да я убеди, владетелят заповядал да я измъчват. Анастасия беше опъната гола и вързана на четири стълба; в това положение я били с пръчки, а отдолу бил запален огън, който силно я опърлил; след това рендосаха битото й и обгорено тяло с желязо; отрязани зърна; ноктите и зъбите са извадени; мъченицата вместо страдалчески викове пеела псалми... езикът й бил изтръгнат. Виждайки изтощението на кървящата мъченица, един християнин на име Кирил й даде да пие вода. За това веднага бил обезглавен. Но народът, който се състоеше предимно от езичници, макар и свикнал с такива жестоки зрелища, започна да се възмущава от подобни нечовешки мъки и да укорява владетеля... Тогава обезглавеното тяло на мъченика било обезглавено и хвърлено извън града, за да бъде изядено от зверовете. След известие за ангел, който се явил в съня на възрастната София, тя намерила останките на любимия си ученик и с помощта на християните ги погребала. Вечната памет на мъченика е изразена от Св. Църква в следния химн: „О, преподобна, пречистена от водите на девството, чрез кръвта на мъченичеството, Анастасия, като беше коронована, даде изцеление на нуждаещите се от болести и спасение на тези, които идват от сърцето; защото Христос ви дава сила, излъчвайки вечно течаща благодат. Св. Мучч. Клавдия, Астерия, Неон и Феонила Тези трима братя и сестра, чиято родина беше Ларанда в Ликаония на границите на Писидия и Исаурия, пострадаха по време на преследването на християните при Диоклециан през 285 г. на 23 август, според доклад срещу тях от тяхната мащеха, която искаше по този начин да спечели дело за наследство, възникнало между нея и децата на нейния съпруг. От описанието на техните страдания в проконсулските актове се знае, че „Клавдий, по-големият брат, беше представен на владетеля на Киликия Лисий в Еги, след изповядване на св. вяра и отказ от принасяне на жертви на боговете, обесен на дърво; краката му бяха запалени, петите му отсечени, след това беше измъчван с нокти, тялото му беше рендосано с плочки и изгорен със свещи, а вторият му брат, Астерий, след като изповяда вярата в единия Бог, предадена му от родителите, също беше обесен на дърво, бит с пръти и жила под краката му, а третият брат, Неон, след като му счупи врата, беше прострян на земята, поръсен с горещи въглени Накрая и тримата бяха осъдени на разпятие извън града. Феонила, бидейки гола, бита по лицето, обесена за косата си и след като призна, че е била вдовица от 23 години в пост и молитва, беше посечена с бръснач, опасана с тръни, опъната между четири колове, бита с колан по цялото тяло, поръсена с въглени по корема, предаде духа си на Бога и хвърлена в морето в чувал" (вж. „Месец.“ Архим., т. 2, с. Св. Аврамий затворник и блажена Мария, негова племенница От младостта си преподобният Аврамий обичал молитвата и поста, посещавал църквата и четенето на Светото писание; Подчинявайки се на волята на родителите си, той се оженил, но на седмия ден напуснал жена си, напуснал града (Тения близо до Лампсак) и се заселил в килия. Родителите му го намерили, но той им казал: „Оставете ме да живея тук, в тишина, за бога!“ След смъртта на родителите си той раздал цялото си имущество на бедните и останал монах 50 години. Епископът на тази област го ръкоположил за презвитер (не енорийски) и му поверил да проповядва за Христос на езичниците по крайбрежието на Хелеспонт. Авраам имаше брат, който имаше дъщеря. След смъртта на брат му приятелите му довели при него седемгодишното сираче Мария. Той й заповядал да остане във външната килия, самият той се заключил във вътрешната и през малки вратички учел племенницата си на книги. Мария живяла в пост и молитва 20 години, но един измамен монах, който често идвал при Аврамий, намерил удобно време и прелъстил момичето. В скръб и отчаяние тя отиде в град Ас (шестдесет мили от Лампсак) и започна да живее в хотел. Две години по-късно Аврамий я намери и я убеди да се върне към честен живот, като каза: „Отговарям пред Бог за теб и поемам греховете ти!“ Той я затвори във вътрешната килия, където самият той живееше преди. Той умира около 360 г., а Мария умира около пет години след него. † Преподобна Анна Витинийска Бащата на блажена Анна 378 е бил дякон на Влахернската църква и е оставил дъщеря си малко сираче в ръцете на баба си. Бабата й намери съпруг, без да я пита за желанията й, докато Анна не искаше да се омъжва. Веднъж омъжена, тя отиде при чичо си на Олимп. Строгият подвижник, претърпял изтезания заради изповядването на православието, съжалявал, че младият Божи служител бил предаден в служба на човека. При императрица Ирина в столицата беше извикан силен изповедник, за да изслуша съвета му. Това, разбира се, беше по време на заседанията на Вселенския събор от 787 г. за иконите. По това време той видял своята скъпа племенница и й казал: „Бъди силна и смела, има много мъки за праведните; знай също, че ще ти се роди дете, преди мъжът ти да умре. Предсказанието се сбъдна. След смъртта на мъжа си, отгледала детето, блажената го поверила на роднина и с друго сираче се молела усърдно в една или друга църква. Олимпийският аскет я видя отново. Тя се оплака от тежестта на живота си. - Не ти ли казах, че праведните имат много скърби - каза гледачът, - трябва да издържиш, но децата ти скоро ще умрат. Тази прогноза също се сбъдна. Под въздействието на такова осезаемо Божие провидение, според указанията на такъв опитен и прекрасен наставник, душата на Анна пламнала от пълна любов към Господа. Светските съветници може би са предложили съвет: защо да не се ожените за вдовицата друг път? Други бяха готови да дадат още по-умни съвети - да живеем така, както животът се случва. Но могат ли хората да дадат по-добър съвет от съвета на боговдъхновения апостол: „По-блажено е, ако остане така,” без друг мъж, казва той за вдовицата (1 Кор. 7:40). Да хабиш енергия за празнотата на запитването - умно ли е? „Не е умно да избираш светското за този, на когото са обещани толкова много радости и който вместо радост изпита толкова много горчивина” 379. Не трябва ли да живеем живота на маймуна? Пази Господ от това! Това не е чест за съвестта на езичника, още по-малко на християнина. След земния живот ще трябва да живеем вечно: с какво ще живеем там? Живял си за хората и земята, трябва да живееш за душата си, която е скъпа на всички; трябва да живеем за Господ, нашия Създател и Спасител. Така си помисли умната Анна. След като раздаде всичко, което имаше, тя отиде в църквите и се молеше. След това, като срещна един мил стар монах, тя прие монашеството. Копроним всявал ужас с жестокостите си срещу монахините. Благочестивата Ирина се опита да успокои Църквата; но имаха малка надежда за бъдещ мир и това разположение на умовете беше оправдано от събитията. С името на монаха евнух Евтимиан, Анна се скри във Витинийския манастир 380. Тук строгият живот на новия монах беше пример за другите: евнухът беше най-усърдният работник на послушанието, строг постник и пламенен молитвеник. П. Тарасий (784–815), като чул за светския живот на монаха Евтимиан, го извикал в столицата за разговори. Наставленията на силна душа привлякоха мнозина към нея; от множеството желаещи да я слушат, манастирът се оказал тесен и патриархът построил нов манастир. Евтимиан се прославил и с дарбата си на чудотворство; но това не го предпази от скърби. Монахът-проповедник на народа лесно попадал под клевета. Лъжемонахът, който по-късно се оказал разбойник, извършил насилие над момичето, разкрил, че грехът е сътворен от Евтимиан. Евфимян мълчеше. Боголюбивата жена, като изслуша клеветата на безсрамния, каза: „Виж, брате, да не би оклеветеният от теб евнух да не се окаже света дева и ти да не страдаш за греховете си“. безскрупулен човек и след това правеше мръсни номера за светата душа. Монахът го изтърпял и осъденият злодей бил обесен. Тъй като славата на нейното име не беше лесна за светицата и те започнаха да се досещат за нейния пол, тогава, връщайки се във Витиния, тя прекара останалите години от живота си в дълбока самота. Узряла за небето, тя почина на 29 октомври 826 г. † Св. Аврамий Ростовски "Ако искаш - каза старецът - да се изпълни желанието ти, иди на изток, намери къщата на Йоан Богослов и се помоли на иконата му". Аврамий се натъжи, че трябваше да отиде толкова далеч. Старецът каза: Господ ще съкрати твоя път. - Аврамий решил да последва съвета и тъкмо прекосил река Ишня, която е на 4 мили от Ростов, когато срещнал старец, чийто външен вид неволно го принудил да го почита. Лицето му беше величествено и ясно - побеляло, с дълга брада и почти без коса глава. Аврамий неволно паднал в краката му. „Къде отиваш?“ – попита чудният старец. „В дома на Йоан Богослов“, отговорил Аврамий. „Вземи този мой бастун“, казал старецът, иди във Велес и удари с него идола с думите: в името на Господ Иисус Христос Йоан Богослов ви заповядва да оплаквате. – каза той и стана невидим. Аврамий изпълни волята на апостола и идолът се разпадна. На мястото, където се появи евангелистът, Аврамий построи храм в името на евангелиста: и до днес, на 4 версти от Ростов, на брега на река Ишни, стои древен дървен храм на Йоан Богослов, като напомняне на потомството за доброто дело на апостола към страната 383. - На мястото на разрушения идол монахът построи храм за слава на на Богоявление Господне и основал към него манастир. – Езичниците неведнъж са планирали да опожарят Аврамиевата обител; но Божията сила и търпението на Аврам победиха гнева на хората. Според вярванията на Авраам много езичници са били покръстени. Монахът се опитал да действа особено върху езическата младеж: той научил децата да четат и пишат, кръщавал ги и след това ги постригал в монашество. – Когато монасите се увеличили, Аврамий с помощта на благодетели построил на мястото на малката просторна църква и закупил за нея книги, икони и утвар. Монахът даде пример на монасите; Самият той участва във всички трудове на братята, работеше в пекарната, цепеше дърва, переше ризи за братята. Епископът предлага на княз Владимир да създаде манастира на Аврамий като архимандрит и Аврамий е удостоен с архимандритски сан. Според този разказ, в сравнение с хрониките, подвизите на св. Аврамия срещу Велес трябва да се отнесат към времето след смъртта на св. Леонтий, а не към 990 г., както показват други. Владимир на Клязма, където монах Аврамий е бил на процеса на княз Владимир, е построен от Владимир Мономах 384 г. – Чинът архимандрит, с който е удостоен Аврамий, е известен от 12 век и от факта, че преди монах Игнатий, архимандрит на Богоявление, епископ от 1261 г., има само 7 игумени, приемници на Монах Аврамий, според синодика, става ясно, че монах Аврамий е починал в самото начало на 12 век 385 г. От друга страна, когато св. Исая пристига (през 1077 г.) в Ростов; намерил в Ростов неутвърдени в светата вяра, но не и езичници. Така подвизите на светеца срещу ростовското езичество започват през 1073 г. и неговият подвижнически живот в манастира продължава повече от 30 години. Що се отнася до новините от времето на св. Владимир, равноапостолен Владимир, тези, които им се доверяват, намират в тях очевидни измислици и произвол от по-късно време 386. Под внука си Мономах водеше. Княз Всеволод Георгиевич (1176–1212) намира нетленните мощи на св. Авраам 387. Сега те почиват открито в сребърна светиня, в каменна църква, построена през 1553 г. по заповед на Страшния цар. Тук с мощите е и архимандритската шапка на монаха Аврамий, ниска, златовезана, с хермелин. – Ето един меден кръст, част от жезъла, с който Аврамий смаза Велес; останалото, по-голямата част, е отнесено от цар Грозни в Москва 388 г. "Зилот на апостолите, преподобни! Вие се удостоихте да говорите с Богослова и, като получихте пръчката от него, смазахте Велес и, като разрушихте интригите, доведохте неверниците към Христовата вяра. Сега се молете на Христа Бога за тези, които почитат паметта ви. " „Ти се яви като извор на благодатна вода, блажени Аврамий! дай ми извор на сълзи, за да умия страстите на душата си и да избеля почернената си душа със светлината на покаянието” 389. Пролог за нея. Чет-Минеа, гръцки. Минея 29 октомври. Du-Cangii Const. хр. r. 118. Хризостом de non iterando coniugio. или I, 459. Вижте повече за Св. Мавра и Анфуса. Самите обстоятелства на времето показаха, че правилото на събора на Гангра, което строго осъждаше „всяка жена в името на въображаемия аскетизъм, вместо обикновени женски дрехи, ще облече мъжки дрехи“, не се отнася за блажената Анна. Право 13. Освен това съборът осъди и самите горди Евстафии. Той осъди не дрехите, а гордостта на разкола, който измисли свои правила. Евстафианците бяха същите горди фанатици на своя устав като руските разколници. Созомена, ист. 3, 14. Epistola Synodica gangrensis ar. Беверегиум. RKP. Житие на пр. Аврамия, най-старото, написано не по-късно от 14 век. (описание на музиката, л. 212, 598. 600. Синод. б. No 556). Той е с малки промени - в пролога и част 29 окт. Втори RCP. житие от началото с думите: „дори светиите се чудят на добрите дела“ (описание на музиката, стр. 208), написано през втората половина на 16 век. Третото житие с откъси от Минеята на св. Димитър и следващият псалтир са във Валаамското правило и са написани не по-рано от 1706 г. Както вторият разказвач допълва първия, така и третият - вторият. Първият живот и разликите на втория. в памет, стара рус. писмо. 1, 221–225. Според второто житие Аврамий е живял на Валаам преди Ростов и тук е бил постриган. Третото житие добавя, че езичникът Иверк Аврамий Чухлома е кръстен с името Аверкия на Валаам „в манастира на Света Троица“. Но как да не забележите, че манастирската църква на Валаам е посветена на Преображението на Спасителя? Не е трудно да се види, че Иверк е често срещано име за Аверкий, а смелият разказвач въз основа на име, което е било погрешно разбрано, е изградил легенда за кръщението на езичника Иверк на Валаам. Разказът за постригането на Аверкий на Валаам е късен и не е оправдан от никакви древни паметници. – В манастира „Света Троица” монахът е постриган. Аврамий Чухломски, а не Ростов. Ц. Теодор Йоанович със своето писмо, потвърждаващо писмото на баща си, осигури селището Богословское на реката зад Богоявленския манастир. Ишна с транспорт и риболов (Яросл. епархийски вестник. 1861, № 33). Царят, без съмнение, само потвърди заповедите на князете на Ростов - за Богословския. години. в Карамз. 2, пр. 238 датира изграждането на Владимир Клязьменски до 1116 г. През 1096 г. Олег идва от Муром в Суздал, от Суздал в Ростов, завладява хората от Суздал и Ростов, но нито Владимир, нито хората от Владимир все още не са били виждани в неговите кампании. Според историята на Олег, вероятно населението на Владимир на Клязма е започнало след победата над Олег, за да се противопостави на плановете на неспокойния Олег. Така смята историкът Погодин. Ярославск. епархийско ръководство 1861 г. № 33. Христос. чт. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. Самият писател на с. 415–417 посочва измислици във второто и третото житие на монаха. Изток. Hier. III, 64, 65. Служби на преп. Аврамия – в РКП. Румянцев № 397. Царски № 563. И във фурната. по-малко за октомври 1645 г., написано при цар Грозни. преп. Авраам Чудотворец в грам. 1563 Изток. акт. 1, 320 и в грамове. 1652 Изток. ак. IV. 172. Изток. Hier. III, 64. Светилището на Толстой в Ростов, с. 45. 46. Стихира и троп. 9 пес. канон в мин. за октомври 1645 г.