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† Reposo del reverendo Job Pochaevsky El reverendo Job, bautizado John, hijo de padres ortodoxos de Pokuttya, apodado Iron 343, comenzó su vida ascética en el monasterio Ugornitsky Spassky, uno de los Cárpatos. Entró aquí durante 10 años y dos años después fue tonsurado monje. – Creciendo en obediencia, pureza y mansedumbre en la vida espiritual, consolaba con su vida a sus amigos de piedad. Aquí se le concedió, en contra de su voluntad y por voluntad del abad, el rango de sacerdocio, que, por supuesto, no fue antes del trigésimo año de su vida. En el sacerdocio, Job redobló su celo por el ascetismo. La fama de sus virtudes se extendió por toda Ucrania. Por amor a la piedad y a la fe pura, Príncipe. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, al enterarse de su fuerza espiritual, le rogó al abad del minero el puesto de abad de su monasterio de Dubno 344. El Monasterio de la Cruz de Dubno estaba ubicado en una isla, bañada por un río por tres lados, cerca de la ciudad de Dubno. Por eso el piadoso príncipe llamó al bienaventurado. Job a su monasterio para apoyar la piedad sincera de los monjes del monasterio, en medio de la creciente corrupción de la moral corrompida por el papismo. El libro de Constantino, a pesar de que poseía una enorme riqueza, trató de vivir de acuerdo con las reglas de la Iglesia Ortodoxa, durante la Cuaresma comía pan y agua y se dedicaba únicamente a la oración. Para mantener la ortodoxia, mantuvo escuelas, publicó libros como la Biblia, las obras de Vasily V. y otros. Pero el papismo corrompió invisiblemente a la gente. Así apareció el sindicato, conductor del papismo corruptor. Mientras el príncipe estuvo vivo, protegió la ortodoxia tanto como pudo, incluso fuera de sus dominios. Pero en 1608 murió. Uniat Potsey, primero obispo de Vladimir y luego metropolitano, trataba a los ortodoxos como a verdugos. Los jesuitas, sus mentores, actuaron aún más cruelmente. Según sus instrucciones, el hijo indigno y medio loco del gran padre, Prince. Janusz Ostrogsky se volvió un fanático del papismo: en 1615, a través de los jesuitas, desheredó a sus sobrinos, los príncipes Constantino e Iván, porque no aceptaban ser papistas. Entonces la ciudad de Dubno cayó en las garras de los jesuitas 345. "Puedes imaginar cómo fue la dicha". ¡Abad Dubensky en este estado de cosas de la ortodoxia! Reunió en su monasterio una gran hermandad que, según sus instrucciones, estudió diligentemente los escritos de los santos padres. "Muchos acudieron a él para escuchar sus instrucciones con piedad. El estricto asceta luchó firmemente contra los dolores del tiempo y consoló a otros en sus dolores. El cruel sufrimiento soportado por los ortodoxos por parte de los jesuitas y los nobles seducidos por ellos, no sólo no debilitaron la piedad, por el contrario, la elevaron. Esto es lo que el contemporáneo Kopystensky escribe sobre la Rus gallega: "en nuestra Rusia, en 1621, un habitante del desierto en la gallega Pushcha, en un monasterio sobre el río llamado Bartem, reposaba, había un esposo reverendo, llamado Job en el Gran Esquema, Ezequiel en el Pequeño Esquema, Juan en el bautismo, que pasó muchos años trabajando y trabajando en el santo Monte Athos. habiendo pasado fielmente por las hazañas de los monjes, habiendo vagado por la voluntad de Dios a la tierra de su patria, habiendo fundado un monasterio en el lugar previsto y muchos de los niños sexualmente activos en él, los herederos de estos santos hicieron ermitaños a los primeros habitantes del desierto” 346. Beato abad del monasterio de Dubno desde hace más de 20 años. dirigió el monasterio monástico de Dubno; pero cuando vio que ya no podía permanecer en esa región sin hacerse daño a sí mismo y a los demás, se retiró al monasterio de Pochaev 347. El Monasterio Ortodoxo de la Asunción de los Cárpatos ya era famoso entonces por los milagros de la Madre de Dios 348. Y el bendito Job tuvo que verlos junto con los asuntos del papismo y el protestantismo. A este último le encanta llamarse a sí mismo el nombre de la enseñanza del Evangelio. Y esta autogratificación es un signo seguro de un triste engaño. La práctica protestante está demasiado alejada del espíritu del Evangelio, se mire como se mire. El heredero de las propiedades de Anna Goyskaya, la piadosa benefactora del monasterio de Pochaev, vestía ropa protestante y era el mismo Popeye con la sotana uniata. "Le quitó al monasterio las propiedades donadas por Goyskaya, y presionó de todas las formas posibles a los monjes, dispersó a sus Bogomolets y quiso arruinarlo por completo. El 19 de junio de 1623, envió una multitud de sirvientes al monasterio para saquearlo. – En cumplimiento de la voluntad del maestro, todos los utensilios preciosos del monasterio fueron robados y se llevaron la imagen milagrosa de la Madre de Dios. Para Firlei esto no fue suficiente. Vistió a su esposa con ropas sagradas y le dio el Santo Cáliz, y ella comenzó a blasfemar contra la Santa Eucaristía de la Ortodoxia y la Madre de Dios. Pero al mismo tiempo, un espíritu maligno se apoderó de la esposa blasfema. Su terrible tormento cesó sólo cuando el icono milagroso fue devuelto con reverencia al monasterio 349. Fue entonces, qué bendito. Job era el abad del monasterio de Pochaev 350. "Aquí desempeñó el cargo de rector con el celo de un asceta. Durante el día trabajaba para el monasterio: o plantaba árboles en los jardines del monasterio, o reforzaba las presas cerca de la cerca del monasterio; trabajaba desde el corazón, como un jornalero, pero para el Señor. Trataba a sus hermanos con mansedumbre y bondad: nadie escuchó una palabra dura de él. Las palabras más a menudo escuchadas de sus labios fueron: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Una vez, mientras pasaba por la era del monasterio, encontró a alguien robando trigo. El ladrón cayó asustado a los pies del abad y le rogó que no anunciara su acto. El monje no sólo no le reprochó ni una sola palabra, sino que él mismo se puso su bolsa sobre los hombros y lo despidió en paz, recordándole sólo la respuesta que debemos dar por nuestras obras ante el juicio de Dios. “Los Firlei, los perseguidores de la ortodoxia, finalmente pusieron fin a sus disputas con los monjes que no estaban en la unión mediante un acto de reconciliación”; esto fue en 1642 bajo el Rev. Job 351. Blazh. Job, habiendo terminado sus negocios con los Firley, aceptó el gran esquema con el nombre de John. Ahora pasaba la mayor parte de su tiempo en la cueva, en estrictos actos de ayuno y oración. “Si la cueva de piedra en la que el monje trabajaba en secreto tuviera boca, dice su discípulo Dosifei, diría mucho”. Sin embargo, no abandonó la preocupación por los monjes del monasterio, y en 1649, bajo su supervisión, se construyó la magnífica Iglesia de la Santísima Trinidad 352. A veces se encerraba en la cueva durante tres días, a veces durante una semana entera, para derramar lágrimas de oración por él y por la pobre ortodoxia de la región. Una vez, durante una oración de fuego, su luz celestial iluminó su cueva y se reflejó desde las profundidades de la cueva en la iglesia del monasterio: Dositeo, testigo de este milagro, cayó horrorizado. – Por las hazañas de estar de pie en oración, las piernas del santo se hincharon y se cubrieron de heridas. – Esto se puede ver hasta el día de hoy en sus reliquias incorruptibles. La pudrición de las piernas sufridas fue tan grave que el cuerpo se desprendió de los huesos en pedazos; pero el monje lo soportó todo con paciencia, siguiendo el ejemplo del antiguo Job. Si bien llevó una vida tan ascética, vivió hasta los 100 años. y, habiendo fijado el día de su muerte, tranquilamente, sin ningún sufrimiento, descansó el 28 de octubre de 1651. Una luz apareció sobre las reliquias del santo. El propio monje se apareció a Dionisio Balaban, metropolitano de Kiev, y le dijo que el Señor se complace en revelarle sus reliquias. La visión ocurrió una segunda y una tercera vez. Por última vez apareció San el anciano con la amenaza de la ira de Dios por no cumplir la voluntad de Dios para él. Finalmente, Metropolitano. Dionisio, con Archimandrita Teófano y los hermanos del monasterio de Pochaev (8 de agosto de 1659) abrieron el ataúd del santo y sus reliquias fueron encontradas incorruptas. Al mismo tiempo, siguieron curaciones. La curación más notable tuvo lugar en el caso del enfermo abad Dosifei de Pochaev. En vísperas de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, la noble Panna Domashevskaya, que llegó al monasterio, escuchó cantos extraordinarios provenientes de la iglesia con sus sirvientes, mientras el fuego brillaba en las ventanas. – Al principio pensaron que los monjes estaban realizando un servicio nocturno. Anna, la sirvienta enviada, encontró las puertas de la iglesia abiertas, escuchó cantos en la iglesia y, cuando entró en la iglesia, vio al monje Job entre los hombres brillantes orando. "Ella se quedó inmóvil por el miedo; pero el monje, volviéndose hacia ella, le dijo: "No tengas miedo, muchacha, ve y llama al abad del monasterio, Dositeo". “Está en su lecho de muerte”, respondió Anna. “El monje le entregó un paño de seda mojado en mirra y le ordenó que se lo llevara al paciente. Anna fue y en la puerta de la celda comenzó a llamar al abad a la iglesia en nombre del monje Job. Al principio el paciente confundió esta llamada con un sueño; luego, protegiéndose con la señal de la cruz, tomó el paño, se lo puso y, sintiéndose más fuerte, se levantó de la cama y se dirigió a la iglesia. El Eclesiarca, que llegó al comienzo de los maitines, quedó asombrado al ver al que ayer yacía en su lecho de muerte. “¿Cómo llegaste aquí, padre?” -le preguntó al abad. “Nuestro padre Job ora por nosotros y me envió curación”, respondió el abad encantado y contó lo sucedido. - La iglesia construido por Panna Domashevskaya sigue intacto y también está intacto su testamento de 1655, con el que pide enterrarla en la iglesia que ella construyó, “según el rito de la confesión ortodoxa oriental”. Dejando atrás los antiguos milagros de San Job, recordemos el milagro de nuestros tiempos. - En 1832, la doncella Matrona, de la provincia de Orenburg, que padecía dolor de cabeza y aversión a todo lo sagrado desde hacía tres años, vio en Kiev en sueños a un anciano adornado con cabello gris, y cerca de él a cierta esposa vestida con una túnica blanca. Según los rumores sobre los milagros del Icono Pochaev de la Madre de Dios, ella fue al Monasterio Pochaev y aquí sobre las reliquias de San Job recibió alivio, y frente al icono milagroso, curación completa 353. † Reposo de San Demetrio, metropolitano de Rostov En el mismo año, el maravilloso asceta del sur, San Job Pochaevsky, en la ciudad sureña de Makarov, el piadoso centurión Savva Grigorievich Tuptala tuvo un hijo, Daniel 354, quien en su tiempo, incluso en la vida terrenal, apareció como una gran lámpara no solo para el sur, sino para toda Rusia. ¡La maravillosa providencia de Dios para la Iglesia rusa! El joven Daniil Savvich, después de haber sido educado en casa, fue enviado al Colegio de Kiev y aquí estudió en orden, con celo y con excelente éxito. Cuando el colegio fue trastornado durante la guerra, y durante dos años (1666-1667) no enseñaron doctrina alguna, Daniil Savvich, separándose de él en la clase de retórica, tomó los votos monásticos el 9 de julio de 1668 y el nombre de Demetrius en el Monasterio de Cirilo de Kiev; esto fue cuando tenía 18 años y donde su padre era ktitor del monasterio. Savva Grigorievich se distinguió por su vivo amor por la piedad. Dedicando a su querido hijo al servicio del Señor, construyó en el monasterio una iglesia refectorio en honor del Gran Mártir. Demetrius - al ángel del hijo del monje. Sus tres hijas, las hermanas de Daniil Savvich, fueron una tras otra abadesas del convento de Jordania, y este monasterio en sí se estableció gracias al cuidado del amante de Dios Savva Grigorievich. Praskovya Tuptalovna, la más joven de la abadesa, murió en 1710. La madre († 1693) y el padre († 1703) fueron enterrados en la iglesia del monasterio de Kirillov en 355. El joven monje Demetrius fue ordenado jerodiácono en Kanev por el metropolitano Joseph Tukalsky en 1669. La oración celular, el ayuno estricto, la visita constante a la iglesia de Dios, la lectura de libros fueron sus actividades que limpiaron e iluminaron su alma. Abad del monasterio P. Meletius Dzik, su antiguo rector del colegio, lo amaba como a un hijo y completó su educación científica en el monasterio. - En 1675, Lazar Baranovich, arzobispo de Chernigov y guardián de la metrópoli, a petición del buen abad, ordenó a Demetrius como hieromonje y, reconociendo sus talentos, lo dejó en su púlpito como predicador. En ese momento, el “hieromonje Dimitry Savvich” en el libro “Vellocino irrigado” describió los milagros del Icono de Chernigov Ilyin de la Madre de Dios 356. – Dos años de ministerio de predicación en la Sede de Chernigov trajeron tanta gloria al P. Demetrius, cuyo nombre se hizo famoso en Ucrania y Lituania y en diferentes lugares, lo quería como predicador. Él mismo sólo buscaba alimento para la piedad. Impulsado por un celo piadoso, fue al Monasterio Novodvorsky para venerar el icono milagroso de la Madre de Dios y estuvo en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna. El obispo bielorruso Theodosius Vasilyevich lo invitó a Slutsk; aquí, en el fraterno Monasterio de la Transfiguración, aprovechando el amor del ktitor John Skochkevich, predicó la palabra de Dios durante más de un año. Salió de Slutsk más de una vez para adorar varios santuarios de la ortodoxia. – Honrando a Skochkevich con una oración fúnebre, San Demetrio regresó a Ucrania en 1679, donde el atamán “lo recibió con mucha gracia y benevolencia”, como él mismo dice. En el monasterio Krupitsky Nikolaevsky pasaba tiempo en oración y en los días festivos predicaba en Baturin, a petición del piadoso Samoilovich. Al año siguiente lo invitaron a ser abadesa del monasterio de Kirillov; pero él se negó, por supuesto, porque él mismo tenía miedo del monasterio, donde sus familiares podrían molestarlo, y el atamán que lo amaba no quería separarse de él. En 1681 le ofrecieron el puesto de abadesa del monasterio de Maksakov y llegó a Lazar Baranovich con una carta del hetman. - "Sin leer la carta, digo: que el Señor Dios te bendiga no solo con la abadesa, sino con el nombre de Demetrio, te deseo una mitra; deja que Demetrio reciba la mitra", esto es lo que dijo el inteligente archipastor al encontrarse con Demetrio, regocijándose por su rebaño, que tendrá un abad tan raro. También lo bendijo con su cayado. El 1 de marzo de 1682, Demetrius fue trasladado a la abadesa del monasterio Krupitsky; pero después de un año y medio abandonó su liderazgo para llevar una vida de ermitaño. El archimandrita Inocencio Gisel, cumpliendo el pensamiento del metropolitano Peter Mogila, pidió al patriarca Joaquín el chetier-menaion del metropolitano Macario, para que con su ayuda pudiera compilar las vidas de los santos. Su sucesor, Archimandrita Varlaam, rogó a Demetrius, ya que era conocido tanto por su vida como por su don de la palabra, que asumiera el trabajo de recopilar vidas. Demetrio no rechazó el trabajo piadoso, aunque difícil. En junio de 1684 se trasladó a Lavra y comenzó a escribir chetyi-menaia. En 1685, tuvo dos visiones que demostraron que los celestiales favorecían su nueva ocupación. En uno, le pareció que a su guardia le habían confiado una cueva con las reliquias de los santos, y le transfirió las reliquias del gran mártir. Bárbaros en el mejor cáncer; al mismo tiempo Santa Bárbara, apareciendo como si estuviera viva, respondió a sus palabras: "¡Mi bienhechora! ruega a Dios por mis pecados", respondió: "No sé si te rogaré; rezas a la manera romana", es decir, como entendió el humilde Demetrio, brevemente y raramente. Cuando él se sintió avergonzado por esto, ella añadió con cara alegre: “No tengas miedo”. Esto fue el 10 de agosto de 1685. Otra visión fue en noviembre de 1685. St. Met. Orestes, apareciendo con rostro alegre, le dijo: “Sufrí más tormentos por Cristo de los que tú escribiste”. Mostrando una gran herida en su lado izquierdo que le llegaba por dentro, dijo: “Esto me fue quemado con hierro”. Señalando la herida en el codo de su mano derecha, agregó: “Me la cortaron”. Dijo lo mismo, mostrando la herida en el codo de su mano izquierda. Después de abrir las heridas en la curva de ambas rodillas, dijo: “Y esto me lo cortaron con una guadaña”. “Ya ves”, añadió el mártir, “¿no he soportado más sufrimiento por Cristo de lo que tú escribiste?” Demetrio, al escuchar esto, pensó: "¿Cuál es este Orestes? ¿No es el que se celebra el 13 de diciembre?". A este pensamiento el mártir respondió: “No soy uno de los quintos, sino ese Orestes, cuya vida acabas de escribir”. Durante dos años, Demetrio estudió la vida de los santos, libre de sus cargos. En enero de 1686, el hetman lo convenció de aceptar el puesto de abadesa en el monasterio de Baturinsky. Aunque sus estudios en el monasterio, y especialmente en el entonces ruidoso Baturin, le quitaron mucho tiempo para estudiar las vidas; pero en una carta fechada el 15 de marzo de 1688, escribió que ya había “escrito las vidas de los santos durante seis meses”. Al año siguiente, el Lavra comenzó a publicar la primera parte de la obra. Mientras tanto, desde Moscú surgieron las alarmas contra la Pequeña Iglesia Rusa por la disputa sobre la Sagrada Eucaristía planteada por el Likhuds. – Patr. Joachim preguntó primero al metropolitano Gideon y al arzobispo Lazar: ¿qué piensa la Pequeña Rusia sobre la unión? ¿Y cómo piensa sobre el tiempo de la Transustanciación de la Eucaristía? San Demetrio, en nombre del metropolitano enfermo, escribió entonces al hetman: “No nos consideramos obligados a seguir a esos pocos rusos que, atraídos por la adulación a unirse con la Iglesia romana y, debido a la autocracia del Papa, están infectados con muchas herejías y comparten el mismo parecer que el Papa... Hemos oído que los profesores griegos o grecolatinos en Moscú están discutiendo la forma de la consagración de la Eucaristía, pero esta disputa no nos llegó; Confesamos como aprendimos de nuestros padres; si Dios quiere, bajo la dirección de su nobleza, se presentarán reseñas sobre esto de personas conocedoras y piadosas”. Estas preocupaciones no desaparecieron sin problemas para San Demetrio con las Vidas de los santos. Patr. Joaquín, no confiando en la ortodoxia de los eruditos de la Pequeña Rusia, por estar bajo la influencia de Occidente, exigió el Menaion de Macario a Moscú y en una carta expresó su gran disgusto por imprimir la primera parte del Menaion sin su consideración, al tiempo que señaló varios errores en su edición impresa. A mediados de 1689, el propio San Dimitri estaba en Moscú con el nuevo atamán. “Lo visitábamos a él, al patriarca, con frecuencia”, anota en su diario. Las explicaciones personales resolvieron fácilmente los malentendidos, y “el Santísimo”, dice Demetrio, “me bendijo a mí, pecador, para seguir escribiendo las vidas de los santos”. A su regreso de Moscú, Dimitri continuó con diligencia su labor piadosa, y los descuidos observados en la primera parte sólo le obligaron a redoblar su cautela. Para tener más libertad para su trabajo, comenzó a vivir en un monasterio cerca de la iglesia de San Nikolai Krupitsky. El nuevo Patriarca Adriano envió una carta de recomendación a Demetrius el 3 de octubre de 1690. “Dios mismo”, escribió el patriarca, te recompense, hermano, con todas las bendiciones por tu labor agradable a Dios al escribir, corregir y publicar silenciosamente el libro de las vidas de los santos que ayudan a las almas en los primeros tres meses. Que él mismo los bendiga, los fortalezca y se apresure a trabajar para ustedes incluso durante todo el año”. En respuesta a este mensaje, Demetrio derramó su más profundo agradecimiento al buen pastor de la Iglesia por su atención a la obra por los santos y pidió que le enviara el Menaion de Macario, que le había quitado. Habiendo recibido menaion para todo el año, San Demetrio se encarceló en la nueva celda del monasterio y abandonó la dirección del monasterio Baturinsky, que había estado a cargo durante seis años. Un año antes, bajo el amparo del amor de Dimitrieva, en el monasterio de Baturin, murió aquí el maravilloso Adán de Chernigov, que estaba terminando su precioso trabajo sobre la procesión del Espíritu Santo desde el Padre. – En mayo de 1693, Demetrius envió la segunda parte de su obra a la imprenta; pero, habiendo recibido los "libros de Bolland" en el mismo año, también corrigió esta parte según una nueva fuente, y ya se publicó en 1695. En el prefacio de la segunda parte, también corrigió los errores de la primera. El Patriarca volvió a enviar una carta de aprobación. - Después de esa lección, la vida de los santos de San Demetrio continuó con calma, y ​​en 1700 se publicó la tercera parte, y en 1705, la última. Mientras tanto, el obrero de Dios fue llamado a diversos ministerios de la Iglesia. En 1694 se le confió el monasterio de Pedro y Pablo de Glújov y en julio de 1697 fue ordenado archimandrita del monasterio de Chernigov Eletsky. Pero cuanto más alta era su posición ante los ojos de la gente, más humilde se volvía su alma ante el Señor. "No soy", escribió a su amigo el Teólogo, "como me considera tu amor. No soy bien educado, sino malhumorado, lleno de malas costumbres y en sentido alejado de las personas inteligentes; soy estúpido e ignorante, y mi luz son tinieblas y polvo. Ruego a tu amor fraternal que ores al Señor por mí, para que pueda iluminar mis tinieblas y sacar lo honorable de lo indigno... Considero que es una cuestión de tu amor que des gracias a Dios por elevarme a la archimandría de Yeletskaya. Pero yo, desafortunado, soy indigno de tu amor o de la archimandría. Sé que el Señor Dios permite que los indignos, entre los cuales soy el primero, reciban títulos honoríficos. Él hace esto según destinos desconocidos. Durante la administración del monasterio de Yelets, hubo una grave hambruna en la región de Chernigov. El abad Yeletsky alimentó a todos los súbditos del monasterio con las reservas del monasterio, y para otros pobres compró pan por su cuenta. - Así alimentó a los necesitados durante todos los tiempos de hambre 357. Cuando en 1700 fue necesario presentar a un archimandrita educado y estricto para ocupar la sede jerárquica de Siberia, San Dimitri. En febrero de 1701 saludó al zar con un discurso en Moscú y el 21 de marzo fue ordenado metropolitano de Tobolsk. Pero su salud era demasiado débil para hacer frente a la dureza del clima siberiano y enfermó. Pedro el Grande lo visitó y le permitió permanecer en Moscú hasta un nuevo nombramiento. El 4 de enero de 1702 fue nombrado metropolitano de Rostov. Durante su estancia de un año en Moscú, conoció el nuevo orden de cosas que estaba introduciendo Pedro el Grande, trabó amistad con el metropolitano Esteban de Yavorsky, guardián del patriarcado, y pronunció varios sermones. El 1 de marzo de 1702 llegó a Rostov y, deteniéndose en el monasterio Yakovlevsky, señaló el lugar para su entierro en la esquina derecha de la catedral del monasterio. El santo dirigió su atención pastoral ante todo a los ministros de la Iglesia y, con profundo dolor, vio que su ignorancia era extrema y el descuido de su rango, asombroso. Se dirigió a ellos con dos “mensajes distritales”. - En el primero expuso su ignorancia y negligencia respecto del secreto de confesión. En el segundo, examinó la negligencia y las opiniones groseras sobre el sacramento de la Eucaristía. Para preparar algunos servidores dignos del altar de Dios, inició en la casa del obispo una escuela de tres clases; A menudo visitaba él mismo las clases, seguía el progreso de los alumnos, planteaba preguntas y despertaba el amor por las Santas Verdades: a veces él mismo corrigía la posición del maestro, otras explicaba las Sagradas Escrituras a los que eran capaces. El santo de Dios sirvió de modelo de celo por el alto deber de pastor. Todos los domingos y días festivos sirvió, y rara vez sin predicar la palabra de Dios. En junio de 1706, mientras estaba en Yaroslavl, se alarmó por los pensamientos infantiles de algunos de los ancianos de su rebaño. Afeitarse la barba y el bigote, que exigía el rey, les parecía lo mismo que distorsionar la imagen de Dios. Al salir de la catedral después de la liturgia, lo detuvieron con la pregunta: "¿Qué deben hacer? Están dispuestos a poner la cabeza en el bloque, pero no a afeitarse la barba". “¿Qué crecerá: una cabeza o una barba?” preguntó el santo. “Barba”, respondieron. “Bueno, es mejor que no te cuides la barba, que puede crecer más de una vez”, dijo el santo. Más tarde, el archipastor guardián escribió un discurso para su rebaño: "Sobre la imagen de Dios", que posteriormente se publicó muchas veces para toda Rusia. También envió otras instrucciones a su grey, como preguntas y respuestas sobre la fe, donde habló de poner el dedo en la cruz, “el espejo de la confesión ortodoxa”, instrucciones para la Eucaristía. A finales de 1705 y 1706 estuvo en Moscú para ocuparse alternativamente de los asuntos de la iglesia; y allí se dedicaba a menudo a predicar la palabra de Dios. Sabiendo que la Iglesia rusa carece de la historia de la existencia de las personas, y confiando en la utilidad de esta historia especialmente para los pastores del pueblo, el santo decidió comenzar a compilar una crónica de las personas, y antes de eso escribió una serie de diversos cálculos del tiempo. Envió su trabajo pieza por pieza al guardián del departamento patriarcal, el metropolitano Stefan, para su consideración. Hubo muchos dolores en la gestión, dolores que por momentos hacían pensar en la paz. El santo de Rostov, tanto en el destino de las personas de tiempos pasados ​​como en el suyo propio, vio cuán inevitables son los dolores en la tierra, y consoló al sumo sacerdote y a él mismo con pensamientos cristianos, la medicina más segura contra los dolores terrenales. Escribió felicidad. "Tanto como pueda, pido al Señor, fuerte y fuerte, que fortalezca a vuestro obispado para llevar la pesada cruz. No os debilitéis, oh santo de Dios, bajo las pesadas cargas. El pámpano da fruto bajo su peso. No penséis que vuestros trabajos son en vano. "Venid a mí", dice el Señor, "todos los que estáis trabajados y cargados". “Grande es la recompensa para aquellos que soportaron el trabajo y el calor del día. Quienes gobiernan hábilmente el barco de la Iglesia de Cristo en medio de tormentas no son vanidad. Su Eminencia considera bienaventurada la soledad. Y lo complaceré. ¿Pero es malo el razonamiento de St.? ¿Macario de Egipto sobre los ermitaños y los que trabajan en beneficio de los demás? Escribe: “Algunos (ermitaños) con la ayuda de la gracia sólo se preocupan por sí mismos; otros (maestros) tratan de beneficiar las almas de sus vecinos. Estos últimos son mucho más altos que aquellos”. Esfuérzate, oh asceta de Cristo, por fortalecer a Jesús. La carga de vuestro sacerdocio no ha sido impuesta por casualidad, sino por voluntad de Dios. La corona de la justa recompensa también está lista para ti. Es bueno llevar el yugo de Cristo; ¡Que su carga sea ligera! La labor de la crónica fue detenida por los sembradores de mentiras. Los maestros del cisma, penetrando desde los bosques de Bryn hasta el rebaño de Demetrio, exigieron denuncias del pastor. En 1708, inició una extensa “búsqueda” sobre la fe de Bryn. Luego, al reconocer en un sacerdote a un arrogante defensor de creencias supersticiosas, el santo lo despidió de su lugar para ir a un monasterio. El sacerdote entrometido encontró protección en la buena zarina Praskovya Feodorovna, quien respetaba mucho a San Demetrio y era respetada por él. A la petición de la reina por el sacerdote entrometido, el santo respondió: "Me causó mucha molestia, delante de mucha gente vilipendió mi humildad, me llamó hereje, romano, infiel. Y todo esto le perdono, por mi Cristo, que, siendo reprochado, no reprochó y soportó el sufrimiento con paciencia". Mirando la bondad de mi Salvador, perdoné al sacerdote, no le prohibí el sacerdocio, pero le permití elegir un lugar en el monasterio. “Pero temo la ira de Dios si dejo que un lobo vestido con piel de oveja entre en el rebaño de Cristo, para destruir almas humanas con enseñanzas cismáticas”. Por lo tanto, le ruego a su real honor que no se enoje conmigo porque no puedo lograr lo imposible”. San Demetrio representó en su sello el escudo de armas de su noble familia y los signos de santidad 358. Esto significó que permitió a los humildes ver, para su comprensión, las ventajas que le había dado desde arriba; también recordó en su alma sus debilidades. Para él, por encima de todo estaban las cuestiones de rango. Envió su "búsqueda" sobre la fe de Bryn en partes a sus eruditos amigos: el monje Feolog y el investigador Polikarpov; revisión preliminar y, habiéndola completado el día de la Trinidad de 1709, la envió por toda su diócesis. Terminada la búsqueda, quiso volver a la continuación de la crónica. Pero el Señor juzgó de manera diferente. Las enfermedades del cuerpo, agotado por los trabajos y las hazañas científicas, se hicieron más frecuentes y graves, y se acercaba el fin de su vida terrenal. Y el hombre de Dios está maduro para una eternidad bendita. El asceta de Dios observó una estricta abstinencia durante toda su vida y comió poca comida. En la primera semana de Cuaresma, comió sólo una vez; Durante Semana Santa comía sólo los jueves. Sinceramente piadoso, cultivó y apoyó la piedad en quienes servían en su casa. Les aconsejó recordar la muerte con cada toque de campana y, protegiéndose con la señal de la cruz, leer: “Padre nuestro” y “Virgen Madre de Dios, alégrense”. Los visitantes recibieron iconos y consejos de amor. Hizo del amor al Señor crucificado por nosotros el principio fundamental de su vida, y este amor ensanchó su corazón para abrazar a todos con amor. Con tres días de anticipación predijo su muerte, y la muerte lo encontró arrodillado en oración, en el año 58 de su vida, el 28 de octubre. 1709 42 años después de su muerte, el cuerpo del santo fue encontrado incorrupto, aunque yacía en un lugar húmedo y sin bóveda de piedra. El omophorion y el sakkos, la mitra y el rosario de seda resultaron ilesos, pero el ataúd de roble se pudrió. Desde la apertura de las reliquias, del santo viviente han brotado curaciones ante Dios: los enfermos con fiebre, otros con locura mental, recibieron salud; a las personas que habían estado incapacitadas para utilizar las piernas o los brazos durante varios años se les restableció el uso de los miembros afectados; los endemoniados, como vieron, fueron eclipsados ​​​​por el santo y recuperaron la salud. Posteriormente, por decreto de 1757, se estableció en toda la Iglesia rusa celebrar el 28 de octubre el día del reposo del santo y el 21 de septiembre el día de la apertura de sus reliquias 359. San Demetrio - San maestro de la Iglesia de todos los tiempos. ¿Es posible no disfrutar de su enseñanza? 360 De los escritos dogmáticos de San Demetrio, la obra más importante es “La búsqueda de la fe de Bryn”, escrita con una comprensión clara y profunda del cristianismo. – El escritor expone el cisma en su total inconsistencia con el espíritu del Evangelio. Prestó poca atención a las opiniones privadas de los cismáticos y las presenta sólo como rarezas o como evidencia del pecado principal del cisma; Tampoco se ocupa de ellos porque, como escribió: “Me basta escribir sobre esto que no está escrito en aquellos libros (“Uvete” y “Rod”); lo que se escribe para repetirlo no es realmente necesario” 361. La fe de los cismáticos es errónea, su enseñanza es dañina para el alma, sus obras repugnan a Dios; Aquí hay tres pensamientos que revela en tres partes de “La Búsqueda”. Hoy en día se ha puesto de moda alabar el cisma por su moralidad, e incluso dicen que hasta ahora sólo se miraban los pensamientos teóricos del cisma y no valoraban su vida. Que escuchen al santo, qué precio da a la vida de un cismático. Golpea con precisión y potencia a los enemigos "buscados" de St. Churches. Por eso están enojados con el autor de “La Búsqueda”. En 1766 una banda de cismáticos decidió robar y quemar las reliquias del santo, pero no tuvo éxito en el intento porque el propio santo informó al archimandrita sobre el plan de los villanos 362. Después de “La búsqueda”, merecen atención el “Espejo de la confesión ortodoxa” y las “Respuestas sobre la fe”, ambas son una especie de breve catecismo aplicado a las necesidades de la época; el segundo se distingue por su rigor sistemático, y el primero por su imitación de la conocida “Confesión de Fe”. El ensayo "Sobre la transubstanciación de la Eucaristía" acerca el misterio a la comprensión general mediante comparaciones con los fenómenos naturales, tomando prestadas expresiones de la enseñanza escolar. "Cheti-menaion" de San Demetrio es una obra ejemplar en el arte de la presentación, en la prudencia crítica en la selección de las noticias y en el espíritu de piedad. “No me dejes mentir contra el santo”, dijo el escritor, y cumplió su palabra ofreciendo la lectura más edificante. Se han publicado todos los sermones del santo hasta 94 y dos discursos más. La sinceridad de convicción y la profunda piedad constituían su mejor propiedad. Con vivacidad de palabra y expresiones fuertes, el predicador mantiene la atención de los oyentes hacia él y no permite que se aburran ni siquiera con la sequedad de las verdades contemplativas. El gusto sutil del piadoso predicador es especialmente visible en el hecho de que rara vez, a diferencia de Yavorsky, utiliza extrañas técnicas de habla tomadas de la escuela, por ejemplo, chistes de científicos polacos o alusiones a los dioses. “El hombre interior, estudiando y orando en la jaula de su corazón” es una excelente instrucción para practicar la oración interior. “La oración de confesión a Dios” es el grito de un pecador que se arrepiente con vivo dolor por el pecado y tranquila esperanza por el Bien. La “Confesión de los pecados ante el sacerdote” relata pecados contra Dios, contra el prójimo y contra nosotros mismos, que el propio pecador no se atrevería o no podría expresar. Al reflexionar “sobre los sufrimientos del Salvador”, se oye la voz de un alma que respira ese amor por Aquel crucificado por nosotros, que decía en el Apóstol: “No me permitas gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Uno de ellos está escrito en poesía. Cantos espirituales (cantos) de San Demetrio fueron tomados, por orden suya, en las últimas horas de su vida. – Esto por sí solo muestra su importancia para la edificación espiritual. Canciones: “Tú eres mi Dios, Jesús; mi amado Jesús, clamo a Dios en mi angustia”, canciones que siempre pueden traer alimento tanto al corazón como a la mente. Finalmente, el “testamento espiritual” del santo es una lección para la vida monástica y pastoral. Repitámoslo aquí. “Yo, humilde obispo Dimitri, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, escucho la voz de mi Señor, que dice en el Santo Evangelio: “Estad preparados, porque a esta hora, no olvidéis que el Hijo del Hombre vendrá”. No sabes cuándo vendrá el Señor a tu casa, si al atardecer, o a medianoche, o al sonido de una cuerda, o por la mañana, no sea que venga de repente y te encuentre durmiendo. Al escuchar esta voz y temerla, sobre todo porque muchas veces estoy expuesto a enfermedades, día a día me debilito de cuerpo, espero cada hora esa hora terrible indicada por el Señor, y con mis fuerzas me preparo para la partida de esta vida. En esta disposición, consideré necesario avisar con mi carta espiritual a todo aquel que quisiera buscar los bienes de mi celda después de mi muerte: que no trabaje en vano y no moleste a los que me servían para Dios. Hazle saber que no he coleccionado tesoros ni riquezas desde mi juventud (no lo digo por vanidad, sino que lo informo a quienes buscan mis bienes). Desde el momento en que tomé la santa imagen monástica, hice los votos monásticos en el Monasterio de Cirilo de Kiev, a los dieciocho años de mi edad, e hice la promesa a Dios de amar la pobreza arbitraria, desde ese momento hasta que me acerqué a la tumba, no adquirí propiedades excepto libros sagrados, no quise tener ropa extra, ni otras cosas que las más necesarias. Tanto en el alma como en los hechos traté, tanto como pude, de observar la pobreza y la no codicia. No me preocupaba por mí mismo, sino que confiaba en la providencia de Dios, que nunca me abandonó. Las limosnas que llegaban a mis manos de los bienhechores o de los ingresos de mis cargos las utilizaba para mis propias necesidades y para las necesidades monásticas, donde era abad o archimandrita. De la misma manera, cuando era obispo, no recaudaba ingresos de células, que no eran grandes, pero usaba algunos para mis necesidades, otros para las necesidades de los necesitados, según Dios lo disponía. Entonces, que nadie se moleste después de mi muerte en encontrar algún tesoro celular. “No dejo nada ni siquiera para mi entierro”. Que la pobreza monástica aparezca ante Dios, especialmente en el momento de la muerte. Estoy convencido de que le agradará más si no queda ni un centavo detrás de mí que si se reparta la multitud de lo que hemos recogido. Si nadie quiere darme a mí, un hombre tan pobre, un entierro ordinario; Pido a quienes recuerdan su muerte que arrastren mi cuerpo de pecador a una casa miserable y lo arrojen allí entre los cadáveres. Si la voluntad de las autoridades ordena que me entierren según la costumbre, ruego a los entierros amantes de Cristo que me entierren en el monasterio de San Jacobo, obispo de Rostov, en la esquina de la iglesia, donde indiqué el lugar; Humildemente rezo por esto. El que quiera acordarse gratuitamente de mi alma pecadora, por amor de Dios, que sea recordado en el Reino de los Cielos. Al que exige un soborno para la conmemoración, le pido que no se moleste en recordarme, un mendigo que no dejó nada para la conmemoración. Que Dios sea misericordioso con todos y conmigo, pecador, por siempre. Amén". Santos Mártires Terencio y Neonilla con sus siete hijos Sobre estos mártires, solo se ha conservado una breve información: por su confesión de Cristo y su falta de voluntad para sacrificar a los ídolos, fueron torturados durante la persecución de Decio (250-252) y asesinados en Siria. Santo Gran Mártir Paraskeva-Viernes La Santa Gran Mártir Paraskeva, llamada Pyatnitsa, es notable tanto por este nombre como por su vida y sufrimiento acordes con este nombre. Sus padres, cristianos iconianos, respetaban especialmente el día del sufrimiento del Señor, el viernes, y por eso, cuando Dios, ese mismo día, les dio una hija, también la llamaron viernes (Paraskeva, en griego). Posteriormente, resultó que Paraskeva, preservando el recuerdo del sufrimiento de Cristo en su nombre, lo conservó en su corazón y, finalmente, ella misma se involucró en las pasiones de Cristo, a través de su sufrimiento. Quedada con una propiedad significativa después de la muerte de sus padres, la santa virgen distribuyó sus riquezas a los hermanos menores de Cristo, dedicó su virginidad al Señor y, recordando constantemente al Señor, lo glorificó entre los paganos en Iconio. Por su audaz confesión del Crucificado, la santa fue encarcelada y luego entregada al hegemón para que la torturara durante el reinado de Diocleciano (257-304). El tormento que le infligió el verdugo fue terrible; pero grande también fue revelada la gracia que preservó aquello por lo que Cristo vivió y murió, la ganancia (Fil. 1:21). La reverenda doncella quedó destrozada hasta los huesos; pero en prisión un ángel la visitó, le presentó a los ojos los objetos queridos por ella: los instrumentos de la pasión de Cristo, y de repente todas las heridas del mártir se cerraron, ella recuperó la salud. Un nuevo milagro apareció cuando llevaron al santo a la iglesia del ídolo; A su orden, todos los ídolos de la iglesia cayeron y se convirtieron en polvo. Luego siguieron nuevos tormentos para la confesora: la quemaron con velas; pero el fuego de las antorchas de repente se encendió con tanta fuerza que quemó a muchos de los malvados que estaban cerca del mártir. Finalmente Santa Paraskeva es decapitada con una espada. Al pronunciar Paraskeva, este es el nombre griego del gran mártir, la Iglesia conecta con él su traducción en nuestro idioma eclesiástico-patriótico. Esta traducción es adoptada por el nombre de la gran mártir, de acuerdo con la interpretación que ella misma dio en griego a su nombre ante sus verdugos, quienes le preguntaron sobre su significado. En honor a San En 1865, la gran mártir Paraskeva fundó una comunidad de mujeres en el distrito de Insarsky de la provincia de Penza en el lugar donde apareció el icono alrededor de 1780. Así lo dice la leyenda. El icono se le apareció a un ex soldado, originario de la aldea de Ruzaevka, distrito de Insarsky, provincia de Penza. Este soldado estaba tan gravemente enfermo de las piernas que no podía permanecer en el servicio y por eso yacía en la enfermería. Los fondos de los médicos no le ayudaron en absoluto. Una vez, en un sueño, se le apareció una mujer hermosa con una cruz en las manos y le dijo: "¿Quieres estar sano y quieres ir a casa?" El soldado, al despertarse del sueño, consideró esta visión como un sueño normal y no le dijo nada a nadie; en la segunda y tercera noche tuvo la misma visión, y en la tercera noche también se añadió: “en tres días estarás completamente sano y en tres días serás liberado a tu tierra; cuando llegues a casa, no lo olvides, ve al pueblo de Paigarmu, adéntrate en el bosque, manteniendo la mano izquierda del pueblo hacia el barranco, hacia los matorrales; allí, a mitad del camino, encontrarás un gran hormiguero, desde el cual bajas directamente la montaña, y verás un pequeño agujero de agua y mi imagen en él; limpia este pozo, baja el marco, haz una capilla y pon mi icono en él, así nunca te lastimarás los pies”. Después de esta visión, el soldado se recuperó en tres días y sus piernas no le dolían como nunca antes, lo que hizo que tanto él como los médicos se sintieran felices y sorprendidos. El soldado les contó su triple visión onírica y afirmó que creía completamente en el fenómeno. Los médicos consideraron que su curación era cuestión del poder sanador de Dios, y al tercer día le dieron el alta del hospital y dispusieron que se fuera. El soldado, habiendo orado fervientemente al Señor para que le concediera salud a través de su santo, el santo mártir Paraskeva, se fue a su tierra natal. Al llegar al pueblo de Paigarmu, el soldado se internó en el bosque en la dirección que le habían contado en un sueño, en realidad encontró un montón de hormigas y, bajando de la montaña, vio un agujero con agua y en él la imagen de su curandero, la Santa Mártir Paraskeva. Oró durante mucho tiempo con lágrimas, tomó el ícono, lo besó y lo colocó sobre un arbusto. Con el tiempo, cavó un hoyo ancho y profundo, bajó el marco y el agua fluyó en una corriente rápida desde el manantial; luego construyó una capilla y trasladó a ella el icono de la mártir Paraskeva. A partir de ese momento, como dicen los antiguos, los ortodoxos comenzaron a ir a este lugar en Bogomolye, y todos, según su fe, recibieron diversas curaciones. La gente todavía acude aquí principalmente el noveno viernes después de Pascua. Dado que desde el día en que se erigió la capilla, la gente común de año en año acudió en números cada vez mayores al manantial y al ícono que apareció, los propietarios de la tierra, habiendo sufrido grandes pérdidas por el hecho de que la gente aplastó la siega y los brotes jóvenes del bosque, ordenaron desmantelar la capilla y llevar el ícono a la iglesia parroquial de Ruzaevskaya. Al día siguiente, en la misma primavera, el icono apareció nuevamente, por lo que el pueblo ortodoxo se regocijó y comenzó a tener aún más fe en la imagen revelada. Pero los propietarios del terreno, sin creer en la apariencia del icono, primero ordenaron que se destruyera el manantial; Luego, decidieron construir un molino de agua un poco más abajo y drenar toda el agua al estanque del molino. Contrataron a un artesano, le ordenaron convocar a la gente según fuera necesario para los estanques, presas, acequias y llenar el manantial en el que apareció la imagen. El pueblo, por orden del maestro, llenó bolsas con arena y arcilla y llenaron el manantial; Trabajaron en este lugar todo el verano, pero no pudieron llenar la primavera. Durante el día, durante el trabajo, el manantial quedará completamente bloqueado, de modo que no habrá agua por ningún lado; Por la noche el agua vuelve a brotar en un fuerte chorro. El maestro del molino, al ver que el poder humano no podía oponerse al poder de Dios, renunció a su trabajo y dejó sin pago alguno al terrateniente, quien luego de esto abandonó por completo la idea de construir un molino. Además, la leyenda dice que uno de los tártaros que vivía en los pueblos más cercanos decidió regañar la fuente, taparla y sacar un aro de hierro de parte del marco, pero el Señor lo castigó: el tártaro perdió la vista y quedó ciego. Siendo un hombre temeroso de Dios, el tártaro comenzó a limpiar y corregir la fuente, y pidió solo a Dios que le perdonara su culpa y le devolviera la vista. El Señor aceptó el arrepentimiento sincero: el tártaro recuperó la vista. El clero local informa que a partir de ese momento se establecieron procesiones anuales de la cruz desde las aldeas cercanas hasta el lugar de la fuente y el icono revelado, procesiones de la cruz que continúan hasta el día de hoy. La liberación de los campesinos (1861) obligó a los terratenientes a vender tierras; Los campesinos mordvinianos lo compraron y, después de talar el bosque, quisieron abrir un convento. Habiendo sido enviados en su deseo a la vecina terrateniente María Mikhailovna Kiseleva, los campesinos, con la ayuda y asistencia de esta última, solicitaron el permiso Supremo para abrir la comunidad Paraskeva-Voznesensk, que fue inaugurada el 20 de julio de 1865. La tierra donada a la comunidad era de Maria Mikhailovna Kiseleva 20 desiatinas, el campesino de la aldea de Boldova Vasily Gubkov 16 desiatinas, el campesino de la aldea de Mordovskaya Pishli Nikolai Rolankin 5 desiatinas, Dmitri y Piotr Kostin, Semyon y Stepan Zakharov también 5 desiatinas, y en total 46 desiatinas. Hija del emperador Iraklia, la bendita Fevronia, desde muy joven deseaba servir al único Señor. Sus dos hermanas, Agustín y Martina, fueron adornadas con el título de Augusta, y Fevronia trabajó en soledad, preocupándose sólo de no perder la gloria eterna preparada para todos por el sufrimiento del Hijo de Dios 363. El Santo Apóstol enseña: una mujer soltera se preocupa por el Señor, cómo agradarle, para ser santa en cuerpo y espíritu (1 Cor. 7:34). Aquí hay dos pensamientos elevados sobre la virgen: una virgen que se dedica a Dios se preocupa por la gloria de Dios, luego también se preocupa por la santificación del alma y del cuerpo. ¿Quién está tan sincera y completamente dedicado a la gloria del Señor como esa alma a la que no le divierte nada terrenal? “La mujer casada se preocupa de las cosas de este mundo, de cómo agradar a su marido” (1 Cor. 7:34). Agradar inteligentemente a tu marido es algo apropiado; Esto no es como servir a las pasiones y a la voluntad pecaminosa. Pero la tierra y el cielo no son lo mismo. Servir a tu esposo y servir al Señor son cosas diferentes en tema, en dignidad y en consecuencias. El servicio directo y completo al Señor es la ocupación más elevada y la más digna de los deseos humanos. La santificación del alma y del cuerpo es otro tema de preocupación para la virgen. La pureza y la inocencia son propiedades de la naturaleza humana creada por Dios. Con la naturaleza trastornada por el pecado, la inocencia del cielo es inaccesible en la tierra; pero regresa gradualmente, en partes, con la ayuda de la gracia de Dios. Y la doncella suspira por el regreso de esta inocencia; intenta asimilarlo a través de sus hazañas. Con poder sobre el deseo por el otro sexo, el hombre se sitúa por encima del animal. La bestia es irresistiblemente atraída, sigue la atracción de la naturaleza corporal. Al hombre se le da una libertad razonable para dominar la materia. Honor a él, gloria a él, si triunfa sobre la materia. El propio paganismo respetaba la pureza virginal y designaba a vírgenes y jóvenes puros para servir a deidades famosas, aunque con poco éxito. El cuerpo de un cristiano es propiedad de Dios, templo del Espíritu Santo (1 Cor. 6:15,19,3:16,17); es terrible abusar de sus miembros (1 Cor. 6:18); El matrimonio está indicado sólo para frenar la carne pecaminosa (1 Cor. 7:2,3). A los puros se les promete una gran felicidad (2 Cor. 7:1. 1 Cor. 7:35). “Nada nos acerca a Dios que el bien, la castidad y la pureza divina, que nos honra y nos hace capaces de presentarnos ante el Señor sin entretenimiento”. Es más que probable que San Juan Patriarca († 595) escribiera para Santas Princesas el "Mensaje a una virgen devota de Dios". Leamos algunos pasajes de este extenso y hermoso mensaje. "Aunque tengas éxito en la virtud, no te enorgullezcas de tu bondad, no sea que Dios se aparte de ti por vanidad... Si alguna vez eres sorprendido por los ojos, como David, que abrió mal las ventanas; si tus ojos perturban tu alma, cierra tu mal de ojo con suspiros. De lo contrario, la habilidad pecaminosa lleva al tropiezo a peor. Si tienes ropa limpia, no la uses en todas partes, para no ensuciarte de alguna manera... Practica constantemente en la Santa Escritura. Así como el vino, cuando uno lo bebe, se detiene. tristeza y produce alegría en el corazón, así el vino espiritual, cuando se bebe, produce alegría en el alma... Todo lo real es más débil que una telaraña, más engañoso que los sueños. El Salvador agrada a los que lloran, para que el placer de lo placentero no retenga en su poder a los adictos a él. Así como Abraham, habiendo oído las palabras: sal de tu tierra (Gn. 12,1), también nosotros dejaremos nuestras habituales inclinaciones, de modo que, practicando la mortificación, nos trasladaremos a un monte. ciudad; – llevemos siempre la muerte de Jesús en nuestro cuerpo y recordemos las palabras: sed sobrios, y velad (1 Pedro 5:8)... Hubo muchos comerciantes que, empobrecidos, volvieron a enriquecerse y, tras un naufragio, continuaron comerciando y mejoraron su condición. ¿Realmente Dios ha preparado fuego para nosotros? No, para el diablo y sus ángeles; simplemente no encendamos ese fuego nosotros mismos... Si no puedes ser el sol, al menos sé una estrella - levántate de la tierra al cielo, comienza a tener celos de las estrellas brillantes... El asceta no se unge con mirra: porque esto es asunto sólo de los depuestos. ¿Cuál es el beneficio de una cama con marco de marfil o plata? La preocupación por esto es innecesaria y hace bajar la ira del cielo... ¿Has deseado la virginidad? Guarda los mandamientos y el Señor te guardará. Si mientras oras dices: Guárdame, oh Señor, como a la niña de tus ojos (Sal. 16:8), Él también te dirá: guarda mis mandamientos y vive, y mis palabras son como la niña de tus ojos (Pro. 7:2). Si así estás dispuesto, el Señor, haciéndose cargo de ti, te dirá: tócate como tocas la niña de mis ojos (Zac. 2:8)... Muchas vírgenes sufrieron el martirio. Si otros han sufrido la muerte, ¿realmente no podéis superar vuestras concupiscencias? Debemos controlar no sólo la lujuria, sino también la ira. Tu lengua debe hablar un poco... Ten cuidado de que tu lengua no te destruya: la lengua, dice Santiago, contagia todo el cuerpo (Santiago 3:6); cuando todo el cuerpo se infecta, la mente también debe resultar dañada... La lengua está encerrada por dos barreras: los dientes y los labios, de modo que, como una doncella casta, no pronuncia nada imprudente... Dulce es el sueño nocturno; pero ten por seguro que no hay nada más dulce que el canto de salmos. ¿Te cuesta dormir en el suelo? Pero recuerda que los mártires fueron arrojados sobre brasas. ¿Tienes un sabor muy amargo en la boca por el ayuno? Pero Cristo probó la hiel por ti. ¿Estás llorando por ti mismo? Pero nunca lloraste, como Pablo, por la salvación de los demás. Haz tu trabajo más fácil con esperanza: la alegría sigue al dolor” 364. De acuerdo con tales reglas, con tales pensamientos, la santa princesa Fevronia trabajó. Pura de alma y cuerpo, descansó en el año 632, cuando su padre, el emperador, luchó contra los persas en el año 365. Su memoria es honrada por la Iglesia griega el 28 de octubre de 366. † Reposo de San Arseny, Arzobispo de Serbia Según los monumentos serbios, se muestra en honor a la memoria de San el 28 de octubre. Arseny, Arzobispo de Serbia 367, por lo que en el anverso original ruso se representa “San Arseny, Arzobispo de Serbia, gris” 368. Hijo de padres eslavos ortodoxos que vivían en Srem, bendijo a Arseny, sintiendo atracción por una vida solitaria, se retiró a un monasterio y se convirtió en monje. Después de un tiempo, habiendo oído hablar de las hazañas de Savva el serbio, llega al monasterio de Zhichsky. El santo espiritual le asigna por primera vez obediencias sencillas; luego, reconociendo sus capacidades y su celo por las hazañas, lo nombró eclesiarca; Este nombramiento inspiró a Arseny a realizar hazañas del más sincero servicio al Señor. – Cuando esperaban que los húngaros, por sugerencia del Papa ofendido, invadieran Serbia con devastación, como lo habían invadido antes, Savva ordenó a Arseny que buscara en Serbia un lugar de descanso para la silla del arzobispo, y Arseny encontró el Pech; El lugar, le dijo a Savva, está cercado al este por dos altas colinas, lo que parece muy conveniente para el arzobispado. El santo aprobó la elección. Arseny fue nombrado abad de Zhichsky. Viajando por primera vez hacia el este, San Savva confió al abad de Zhich no sólo el monasterio, sino también algunos de los asuntos del departamento 369. Al regresar del este, para su consuelo, encontró en el monasterio de Zhich el orden que podía desear. – Habiendo decidido hacer un segundo viaje a Jerusalén y juntos renunciar a la sede, el santo nombró sucesor a Arseny, a quien había probado, y lo ordenó arzobispo. San Sava nunca regresó con vida a Serbia; En el camino de regreso murió en Ternov. "Y estamos amargados y avergonzados", dijo Arseny al rey Vladislav, que el iluminador de Serbia se encuentra en un país extranjero", y finalmente, un año después, las reliquias de San Savvas fueron trasladadas al Monasterio de Mileshov 370. La actividad más diligente del arzobispo serbio se dirigió ahora hacia el establecimiento de una archidiócesis en Pena y la construcción allí de una iglesia en honor a San Pedro y Pablo 371. El ataque de los mongoles, que irrumpió en Serbia desde Hungría en 1242, detuvo el éxito de las preocupaciones del obispo por el monasterio catedralicio en 372, pero la larga administración de la Iglesia serbia permitió al celoso archipastor cumplir sus intenciones con respecto al arzobispado en 1263. todavía estaba vivo 373 ; Durante los últimos tres años de su vida estuvo muy enfermo, siendo purificado por los dolores de la eternidad, y murió el 28 de octubre de 1266 374. En el muro del altar de la iglesia de Pech todavía se puede leer la hermosa inscripción: “Señor Dios nuestro, ven, visita y bendice esta iglesia... Acuérdate de mí, el pecador Arsenio”. En el lado izquierdo de las puertas reales, cerca del iconostasio, hay un santuario con las cabezas de los santos "cinco mártires", que recibió el Beato Arsenio de Ternov búlgaro. Cerca del pilar en el lado derecho de la iglesia hay una tumba de mármol blanco en la que descansan las reliquias del fundador del monasterio de Pec, Santa Arsenia 375. El Reverendo Daniel transmite la maravillosa experiencia de las actividades de San Arsenio en el más allá. El príncipe búlgaro Shishman, pidiendo ayuda a los depredadores tártaros, se dirigió con tropas para robar el entonces rico monasterio de Pech. - "Aquella noche, a los que dormían cerca de aquel lugar, Dios les mostró una gran señal de temor, por las oraciones de Sus santos y del obispo de Cristo Arseny, que yacía allí en la casa de los Santos Apóstoles. La señal que digo es esta: vieron una gran columna de fuego que descendía del cielo, de la cual emanaban rayos de fuego que quemaban sus rostros, y hombres, teniendo imágenes de fuego, teniendo también armas en sus manos, cortaron sus regimientos con gran necesidad en la persecución". "Shishman huyó horrorizado y perdió la mayor parte del ejército. Fue en Cor. Milyutin 376. Memoria del Hieromártir Neophytos, obispo de Urbnis, en Georgia Sufrió en 643 a manos de los mahometanos, que en ese momento realizaron su primera invasión de tierras georgianas. El neófito fue capturado, obligado a renunciar a Cristo y, como inflexible en su fe, decapitado. San Atanasio, Patriarca de Constantinopla La vida centenaria de St. es un fenómeno raro y reconfortante. Atanasia: todo consistía en nada más que buenas obras, todo consistía en continuas obras de amor a Dios y a las personas. - Atanasio, en el mundo Alexy, originario de Adrianópolis, dirigido a Dios por padres piadosos desde la infancia, ya en su juventud asombró a todos con su santa prudencia, como sólo se podía esperar de la vejez. Habiendo enriquecido su alma con un contenido precioso bajo la influencia de la lectura de las Sagradas Escrituras, inflamado de celo por imitar la vida de los santos ascetas, Alexy, leyendo, entre otras cosas, la biografía del maravilloso Alipio Kionita (26 de noviembre), decidió seguir inmediatamente su ejemplo y, dejando el mundo vanidoso ajeno a él, se retiró en secreto de su casa a Tesalónica, donde su tío se encontraba en un rico monasterio. Aquí tomó votos monásticos con el nombre de Akakia, pero, no satisfecho con la vida en este monasterio, donde penetraba mucha vanidad secular, y después de permanecer aquí por un corto tiempo, se retiró al Monte Athos. En la vida de los ermitaños de Athonita encontró un modelo verdaderamente deseado y con todas las fuerzas de su alma se esforzó por imitar sus hazañas. En primer lugar, aquel que había renunciado al mundo con total facilidad adquirió total no codicia: bajo la túnica monástica, un cilicio lo reemplazó con todas las demás prendas; Sólo comió pan y agua; durmió en el suelo desnudo; Caminé a todas partes sin zapatos y a pie. Habiendo visitado los monasterios de la Montaña Sagrada, se unió a sus hermanos en el monasterio de Esphigmen y se dedicó al más estricto ascetismo, pero, agobiado por el respeto que no tardó en despertar por su similar vida angelical, el celoso monje abandonó Athos. Fue a adorar los lugares santos en Jerusalén, visitó el desierto de Jordania, vivió como ermitaño en el Monte Latra, luego en el Monte Auxentia fue edificado por la vida de los ascetas Elías, Nilo de Italia y Atanasio de Lepentria, y finalmente se retiró al Monte Galasia, al monasterio del Beato Lázaro, donde pasó 8 años en diversas obediencias y en ese momento tomó una gran imagen angelical y fue llamado Atanasio. Fue elevado, aunque contra su voluntad, al grado de sacerdocio. En medio de una atenta vigilancia sobre sí mismo, Atanasio alcanzó un alto grado de espiritualidad y en su humildad recibió la visita divina. Un día, cuando, como de costumbre, se encontraba orando por la noche en el pórtico de la iglesia, escuchó el llamado de Aquel a quien había ascendido en oración ferviente y entre lágrimas: “Ya que me amas, Atanasio, tendrás necesidad de pastorear a Mi pueblo”.... El siervo de Dios quedó profundamente impresionado por este fenómeno y con reverencia guardó en su alma las misteriosas palabras que le anunciaban su destino futuro... Mientras tanto, la necesidad del silencio del desierto aumentó en él, y regresó a Athos, pero, debido a los disturbios que accidentalmente surgieron allí en ese momento, se retiró de allí y se retiró nuevamente al monte Gan. Pero su soledad no duró mucho, ya que la fama de su ascetismo no podía ocultarse y atraía hacia él a muchas personas deseosas de aprender de él. También fueron muchas las mujeres para las que Atanasio fundó el monasterio. Pero ahora ha llegado el momento de que se cumpla la profecía que Atanasio escuchó de Jesucristo, que se le apareció durante su oración. El piadoso Juan Cantacuzeno, que reinaba en aquella época, lo eligió -probado y maduro en obras espirituales- para elevarlo a la restante sede ociosa de la Iglesia de Constantinopla (en 1280). Al ermitaño le resultó difícil separarse de su amado desierto, pero, recordando las palabras de Cristo, que prometió confiarle su Iglesia, tampoco encontró objeciones a quienes parecían transmitirle la voluntad del rey, para que abandonara su soledad cuando "la Iglesia especialmente lo exige y lo pide ayuda contra sus enemigos" ... - "Si no escuchas este llamado", agregaron los enviados del emperador, "entonces darás una respuesta a Dios por esto en la hora del juicio". ... Y así, Atanasio se entregó incondicionalmente a la Providencia de Dios. Solemne y en medio del júbilo general, se produjo su entrada en la cátedra de la Iglesia Universal, justificando rápida y brillantemente las esperanzas puestas en él. En primer lugar, Atanasio trabajó duro en la lucha contra la herejía, tratando de calmar a la Iglesia, conmocionada por los disturbios que le infligió el patriarca Juan Vekkos. Al igual que los antiguos grandes líderes de la iglesia, denunció enérgica y sin piedad a los injustos y depredadores, sin temer ni a los nobles, ni a los ricos, ni al propio rey. Cuando no podía actuar con exhortaciones, imponía estrictas penitencias a los desobedientes. Esto despertó contra él numerosos enemigos, quienes se quejaron y lo calumniaron ante el emperador y pidieron elegir un patriarca más indulgente; finalmente, llegaron al punto en que el emperador, para mantener la paz de la iglesia y calmar a aquellos que se rebelaron contra el pastor imparcial, entre los cuales se encontraban los obispos, anunció a Atanasio que lo destituía del servicio patriarcal... - "¡Soberano! - respondió Atanasio a esto, - Yo mismo no acepté esta alta dignidad y no para ser servil ante las personas, para permanecer en silencio e ignorar sus defectos, sino para exponerlos y corregirlos, porque cada uno de nosotros está sujeto a una terrible condenación si no exponemos a los que pecan. Si, por la severidad de mis denuncias, me odiaron y quieren que me quiten de la silla patriarcal, no contradeciré su autoridad y la voluntad de Dios, y lo soy. partiendo, pidiéndole a Dios que disponga todo para nuestro bien, como Él mismo lo sabe, por intercesión de la Madre de Dios y de sus santos”. Después de eso, Atanasio regresó al Monte Gan, donde continuó su estricto ascetismo, y en ese momento recibió la extraordinaria gracia divina, manifestada en varias revelaciones maravillosas y el don de la clarividencia, certificado por el hecho de que todas sus predicciones se cumplieron. Después de diez años de tal vida, nuevamente y con mayor triunfo que antes, Atanasio fue elevado a la sede patriarcal en lugar de los virtuosos, pero, con su inconmensurable mansedumbre, no tuvo la fuerza para luchar contra los enemigos de la Iglesia de Dios: Juan. Nuevamente apareció como defensor de la Iglesia y benefactor del pueblo, participando en todas sus penurias y especialmente sirviéndoles durante una terrible catástrofe pública: la hambruna. Con sus sermones despertó la misericordia entre los ricos, él mismo les sirvió de ejemplo, tomando activamente diversas medidas mediante las cuales muchos se salvaron de la muerte por hambre. Después de siete años de administración secundaria de la Iglesia, cansado y, a pesar de la santidad de su vida, sin haber escapado de los enemigos, el gran santo de la Iglesia Atanasio se retiró nuevamente a su monasterio. Con intenso ascetismo, trató de pedir perdón a Dios por el hecho de que, debido a su debilidad y, según le parecía, se había desviado incorrectamente de la tarea que se le había indicado: gobernar el rebaño de Cristo. Habiendo cumplido cien años y sintiendo que se acercaba el momento de su partida del mundo terrenal, Atanasio, reuniendo a sus discípulos, habló con ellos paternalmente, les ordenó humildad, amor y misericordia, por los cuales Dios es glorificado, y sin los cuales nadie será salvo: “Santificad los estatutos de la Iglesia y las tradiciones de los padres”, también les dijo, “limpiad vuestro corazón y vuestra mente de pensamientos inmundos y, salvando, salvaréis”. el tuyo”. almas”... Entre tales conversaciones, el bendito anciano entregó silenciosamente su alma a Dios - el 28 de octubre del siglo 14. – Dios lo glorificó con muchos milagros incluso durante su vida 377. La vida de San Job la describe su discípulo Dosifei. The Wanderer de 1846 contiene una biografía de St. Job, comp. sacerdote Evg. Strumensky, pero muy pobre. El reverendo Job, que murió en 1651, vivió hasta los 100 años y más. Ingresó en el monasterio de Ugornyatskaya en 1561 y se convirtió en hieromonje en 1581. Tomó el control del monasterio de Dubno alrededor de 1588. Residente de Kiev durante 1840 págs. 95–97. 115. 116. Faro 7. 23. Pág. 43. 44. En 1636, los jesuitas llegaron al punto de que 40 sacerdotes fueron expulsados ​​de sus parroquias por sentencia judicial. - Este. Cristo cer. en Volyn - en Cristo. Jueves. 1855 2, 14-20. Descripción Sínodo. RCP II, 3, países. 341. Este es el mismo John Vishnevsky, quien al comienzo de la unión escribió cartas desde Athos a la Pequeña Rusia para reforzar la ortodoxia, el espíritu de revisión. iluminado. 1, artículo 158. Vida del faro de St. Job 1845 Mater., p. 44. Según Dosifei, el monje continuó dirigiendo el monasterio de Dubno hasta 20 años. Si la administración comenzó en 1586 (Proyecto 344), entonces el final se habría producido en 1606. Pero es increíble que esto último hubiera ocurrido antes de la muerte del príncipe. Constantino (1608), y es muy probable que el fanático Janusz expulsara al bienaventurado. Job del monasterio de Dubno tras la muerte de su padre, en 1610 o 1611. El milagro del icono de la Madre de Dios sobre los tártaros ocurrió en 1607. Anna Goyskaya, en su entrada de 1597, dice: "en mi finca cerca del pueblo de Nechaev, durante mucho tiempo hubo una iglesia de piedra de la Dormición de la Santísima Madre de Dios; para que la alabanza de Dios se realizara constantemente en esa iglesia, tenía la intención de construir allí un monasterio y darle fundush"; Los monjes de este monasterio “no deberían ser de otra confesión que la Iglesia griega oriental”. – Segismundo II, en una carta de 1554, confirmó el privilegio concedido a la Iglesia de la Asunción Pochaev en 1527 (Hechos – en el Monasterio Pochaev). Los monjes vivían en la Iglesia de la Asunción antes de Goyskaya, pero de vez en cuando eran dispersados ​​por los tártaros. Gloria a Nuestra Señora III, 2, p. 114. 115. Información sobre el lunes. 83. “Monte Pochaevskaya” ej. en el Monasterio Pochaev 1793. 1803 Monte Pochaevskaya: “más tarde (después del regreso del santo icono) los monjes incluso tuvieron gran cuidado junto con su abad, el más honorable, primero en el manto en nombre de Job, y luego en el esquema, que está en la santa gran imagen angelical, John Iron (su cuerpo todavía reposa incorruptible en una cueva en el monasterio local) para que fuera posible encontrar los objetos de la iglesia robados, especialmente felones, cuentas, plata y oro, pero no fue posible”. Según la fuente. Aquí. 6, 560 Abad Juan de Pochaev en 1626 El acto de reconciliación en los archivos del monasterio de Pochaev. F.m. iluminación 1845 7. 45. Mezcla, p. 5. Monte Pochaevskaya. SL. aprox. 343. Cristo. léase 1834 I, 113-116. Gloria a Nuestra Señora III. 2, págs. 119-121. La vida de San Demetrio se describe con gran detalle y claridad en la obra de V. Nechaev: San Dimitri, metropolitano de Rostov, M. 1849 En 1710, la abadesa Paraskeviya Tuptalovna legó al monasterio de Kirillov "su patio paternal, cerca de San Nicolás en Pritis". En 1694, el abad Kirillov Innokenty de Monastyrsky compró una casa con jardín para el monasterio en Podol, "cerca del baile Saltanovsky, donde ahora (en 1684) vive Pan Savva Tuptalo, el centurión cosaco de Kiev". – En la iglesia sin parroquia de Jordania, entregada en 1605 al cuidado del abad de Kirillov, Vasily Krasovsky, el monasterio de la Doncella fue mencionado por primera vez en el testamento de M. Gideon en 1689 y sus primeras abadesas fueron las Tuptalovna. – Véase Kyiv. Ved diocesano. 1863 núm. 22. Autor del libro: Vellón irrigado, Novgor. 1678 Chernig. 1680, que fue atribuido tanto a Lazar Baranovich como a Lavrentiy Kreshchanovich (diccionario pisat. 1, 126. 2, 25) es visible en los cuatro versos del prefacio: “hieromonk Dimitri Savich”. Monasterios de la sede de Chernigov. Chernígov 1862 Tromonina al Excmo. Moscú, pág. 33. Pech. vida del santo con servicio. Descripción del monasterio de Rostov Yakovlevsky, págs. 42, 43, 55–59. Rev. todas las composiciones de San Demetrio - en la revista de literatura espiritual, § 250. La investigación al respecto se encuentra en la descripción de Rostov. Yakovlevsky Mon., págs. 60–62. M. 1850. Du-Cangii familiae bizantina. r. 119. Mensaje de San Juan el Ayunador ed. Morell en el volumen 1 de las obras de Juan Crisóstomo; su traducción es a Cristo. Lecturas 1826 24, 246–306. P. Nicéforo crónica del río. 64. Menologium ex ed. Basnagii anuncio el 28 de octubre. Minaea Graeca Octubre; en Vershinsky se omite. Glasnik XI, 193. Serblyak. Prokhorov de la antigüedad 1864 Tetr. 8 de octubre de 28 “túnicas de cruces”, es decir, una casulla sacerdotal con cruces, polistavrion, como dice en la inscripción y en la imagen del manto. El difunto cronista Tronoshsky (Glasnik V, 40. 41) presenta las cosas como si el ataque de los húngaros, con motivo del cual Sava envió a buscar un nuevo lugar para el arzobispado, tuvo lugar en ausencia de Sava hacia el este y, sin embargo, en el cr. primero coronado. - Esto es confusión. San Savva se fue a Oriente después de la muerte del primer coronado. Mientras tanto, ni bajo Rodoslav ni bajo Vladislav fue visible ningún ataque húngaro contra Serbia; por el contrario, Vladislav tomó Srem de Hungría. Raicha 2, 374. Zap. geogr. total XIII, 309–310. Actualmente la Iglesia de Peč en honor a la Ascensión del Señor (Western Geographical Society. XIII, 172); pero el inicial fue en honor de los Apóstoles. En el epílogo del libro de seis días de I. Exarca Teodoro escribe: “en l. 6771 (1263) – bajo el nieto de San Simeón y bajo el hijo del primer rey coronado de Serbia, Stefan Urosh, bajo el arzobispo Arseniy, se escribió un libro por orden de “Domeciano el Hieromonje, entonces futuro confesor de su hermandad de Hilandar Lavra”. Exarca Kalaidovich, pág. 164. Según el synaxarion de Serblyak, gobernó la Iglesia durante 30 años. Glasnik VI, 26-28. Zap. geogr. total XIII, 173, 174. Rancho W 2, 455–557. El ladrón Milyutin habla de esto en su carta. "Frote de Athonita". Parte I, págs. 312–32.