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† Ruhe von Rev. Job Pochaevsky Rev. Hiob, getauft John, der Sohn orthodoxer Eltern aus Pokuttya, mit dem Spitznamen Iron 343, begann sein asketisches Leben im Ugornitsky Spassky-Kloster, einem der Karpaten. Er trat hier für 10 Jahre ein und zwei Jahre später wurde er zum Mönch geweiht. – Er wuchs in Gehorsam, Reinheit und Sanftmut im geistlichen Leben und tröstete seine frommen Freunde mit seinem Leben. Hier wurde ihm gegen seinen Willen und auf Wunsch des Abtes der Rang eines Priesters verliehen, was natürlich erst in seinem 30. Lebensjahr geschah. Im Priestertum verdoppelte Hiob seinen Eifer für die Askese. Der Ruhm seiner Tugenden verbreitete sich in der ganzen Ukraine. Aus Liebe zur Frömmigkeit und reinem Glauben, Prinz. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, der von seiner spirituellen Stärke erfahren hatte, bat ihn beim Abt des Bergmanns um die Stelle des Abtes seines Dubno-Klosters 344. Das Dubno-Kreuzkloster befand sich auf einer Insel, die an drei Seiten von einem Fluss umspült wurde, in der Nähe der Stadt Dubno. Der fromme Fürst rief deshalb den Seligen. Hiob ging in sein Kloster, um die aufrichtige Frömmigkeit der Mönche des Klosters inmitten der sich ausbreitenden Korruption der durch den Papismus korrumpierten Moral zu unterstützen. Buch Konstantin versuchte trotz seines enormen Reichtums, nach den Regeln der orthodoxen Kirche zu leben, aß während der Fastenzeit Brot und Wasser und beschäftigte sich nur mit dem Gebet. Um die Orthodoxie aufrechtzuerhalten, unterhielt er Schulen und veröffentlichte Bücher wie die Bibel, die Werke von Wassili V. und andere. Aber der Papismus hat die Menschen unsichtbar korrumpiert. So entstand die Gewerkschaft – der Dirigent des korrumpierenden Papismus. Zu Lebzeiten des Prinzen schützte er die Orthodoxie so gut er konnte, auch außerhalb seiner Herrschaftsgebiete. Aber 1608 starb er. Uniat Potsey, zuerst der Bischof von Wladimir, dann der Metropolit, behandelte die Orthodoxen wie einen Henker. Die Jesuiten, seine Mentoren, handelten noch grausamer. Nach ihren Anweisungen der unwürdige, halb verrückte Sohn des großen Vaters Prinz. Janusz Ostrogsky wurde ein Fanatiker des Papismus: 1615 enterbte er durch die Jesuiten seine Neffen, die Fürsten Konstantin und Iwan, weil sie nicht damit einverstanden waren, Papisten zu werden. So geriet die Stadt Dubno im Jahr 345 in die Fänge der Jesuiten. „Sie können sich vorstellen, wie das Glück war.“ Abt Dubensky in dieser Situation der Orthodoxie! Er versammelte eine große Bruderschaft in seinem Kloster, die nach seinen Anweisungen fleißig die Schriften des Heiligen studierte. „Viele kamen zu ihm, um seinen Anweisungen in Frömmigkeit zuzuhören. Der strenge Asket kämpfte entschieden gegen die Sorgen der Zeit und tröstete andere in ihren Sorgen. Das grausame Leiden, das die Orthodoxen von den Jesuiten und dem von ihnen verführten Adel ertragen mussten, schwächte die Frömmigkeit nicht nur nicht, im Gegenteil, sie erhöhten sie. Hier ist, was der zeitgenössische Kopystensky über die galizische Rus schreibt: „In unserem Russland, im Jahr 1621, ein Wüstenbewohner.“ Im galizischen Pushcha, in einem Kloster oberhalb des Flusses namens Bartem, ruhte ein ehrwürdiger Ehemann namens Hiob im Großen Schema, Hesekiel im Kleinen Schema, Johannes in der Taufe, der viele Jahre in Arbeit und Arbeit auf dem heiligen Berg Athos verbrachte. Nachdem die Erben dieser Heiligen die Heldentaten der Mönche treu gemeistert hatten, durch den Willen Gottes in das Land ihres Vaterlandes gewandert waren und am vorhergesagten Ort ein Kloster und viele der sexuell aktiven Kinder gegründet hatten, machten sie die ersten Wüstenbewohner zu Einsiedlern“ 346. Seliger Abt des Klosters Dubno seit mehr als 20 Jahren. leitete das Kloster Dubno; Als er jedoch sah, dass er nicht länger in dieser Region bleiben konnte, ohne sich selbst und anderen zu schaden, zog er sich 347 in das Pochaev-Kloster zurück. Das Karpaten-Himmelfahrts-Kloster der Orthodoxie war bereits damals für die Wunder der Muttergottes im Jahr 348 berühmt. Und der selige Hiob musste sie zusammen mit den Angelegenheiten des Papismus und des Protestantismus sehen. Letzterer nennt sich gerne die Lehre des Evangeliums. Und diese Selbstbefriedigung ist ein sicheres Zeichen einer traurigen Täuschung. Die protestantische Praxis ist zu weit vom Geist des Evangeliums entfernt, egal wie man es betrachtet. Der Erbe der Ländereien von Anna Goyskaya, der frommen Wohltäterin des Pochaev-Klosters, war in protestantischer Kleidung dieselbe wie Popeye in der unierten Soutane. „Er nahm dem Kloster die ihm von Goyskaya gespendeten Güter weg und bedrängte die Mönche auf jede erdenkliche Weise, zerstreute seine Bogomolets und wollte es völlig ruinieren. Am 19. Juni 1623 schickte er eine Menge Diener zum Kloster, um es zu plündern. – In Erfüllung des Willens des Meisters wurden alle kostbaren Utensilien des Klosters geraubt und das wundersame Bild der Muttergottes weggenommen. Für Firlei war das nicht genug. Er kleidete seine Frau in heilige Gewänder und gab ihr den heiligen Kelch, und sie begann, gegen die heilige Eucharistie der Orthodoxie und die Mutter Gottes zu lästern. Doch gleichzeitig nahm ein böser Geist Besitz von der gotteslästerlichen Frau. Ihre schreckliche Qual hörte erst auf, als die wundersame Ikone 349 ehrfürchtig ins Kloster zurückgebracht wurde. Es war damals, wie gesegnet. Hiob war der Abt des Pochaev-Klosters 350. „Er übte die Position des Rektors hier mit dem Eifer eines Asketen aus. Tagsüber arbeitete er für das Kloster: Entweder pflanzte er Bäume in den Klostergärten oder er verstärkte die Dämme in der Nähe des Klosterzauns. Er arbeitete von Herzen wie ein Tagelöhner, aber für den Herrn. Er behandelte seine Brüder sanftmütig und freundlich: Niemand hörte ein hartes Wort von ihm. Die am häufigsten von seinen Lippen gehörten Worte waren: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Als er einmal durch die Tenne des Klosters ging, traf er jemanden, der Weizen stahl. Der Dieb fiel dem Abt aus Angst zu Füßen und flehte ihn an, seine Tat nicht bekannt zu geben. Der Mönch machte ihm nicht nur kein einziges Wort Vorwürfe, sondern er selbst hob seine Tasche auf seine Schultern und schickte ihn in Frieden fort, indem er ihn nur an die Antwort erinnerte, die wir vor dem Gericht Gottes für unsere Taten geben müssen. „Die Firlei, die Verfolger der Orthodoxie, beendeten schließlich ihre Streitigkeiten mit den Mönchen, die nicht in der Union waren, durch einen Akt der Versöhnung“; dies geschah im Jahr 1642 unter Rev. Hiob 351. Blazh. Nachdem Hiob sein Geschäft mit den Firleys abgeschlossen hatte, akzeptierte er den großen Plan mit dem Namen John. Jetzt verbrachte er die meiste Zeit in der Höhle und verbrachte dort strikte Fasten- und Gebetsübungen. „Wenn die Steinhöhle, in der der Mönch heimlich arbeitete, einen Mund hätte, sagt sein Schüler Dosifei, würde das viel verraten.“ Er gab jedoch seine Bedenken gegenüber den Mönchen des Klosters nicht auf und 1649 wurde unter seiner Aufsicht die prächtige Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit 352 gebaut! Manchmal schloss er sich drei Tage, manchmal eine ganze Woche lang in der Höhle ein, um unter Tränen für sich selbst und für die arme Orthodoxie der Region zu beten. Einmal, während eines feurigen Gebets, erleuchtete sein himmlisches Licht seine Höhle und spiegelte sich aus den Tiefen der Höhle in der Kirche des Klosters – Dositheus, ein Zeuge dieses Wunders, fiel entsetzt um. – Durch die Heldentaten des Stehens im Gebet waren die Beine des Heiligen geschwollen und mit Wunden bedeckt. – Dies ist bis heute an seinen unvergänglichen Reliquien zu erkennen. Der Verfall der leidenden Beine war so stark, dass der Körper in Stücken von den Knochen fiel; aber der Mönch ertrug alles mit Geduld und folgte dem Beispiel des alten Hiob. Obwohl er ein so asketisches Leben führte, wurde er 100 Jahre alt. und nachdem er den Tag seines Todes festgesetzt hatte, ruhte er ruhig und ohne Leiden am 28. Oktober 1651. Über den Reliquien des Heiligen erschien ein Licht. Der Mönch selbst erschien Dionysius Balaban, Metropolit von Kiew, und sagte, dass der Herr erfreut sei, seine Reliquien zu offenbaren. Die Vision geschah ein zweites und ein drittes Mal. Zum letzten Mal erschien der heilige Ältere mit der Androhung des Zorns Gottes, weil er den Willen Gottes für ihn nicht erfüllt hatte. Schließlich Metropolitan. Dionysius öffnete zusammen mit Archimandrit Theophan und den Brüdern des Pochaev-Klosters (8. August 1659) den Sarg des Heiligen und seine Reliquien wurden als unverweslich befunden. Gleichzeitig folgten Heilungen. Die bemerkenswerteste Heilung fand beim kranken Pochaev-Abt Dosifei statt. Am Vorabend des Festes der Erhöhung des Kreuzes des Herrn hörte die edle Panna Domashevskaya, die im Kloster ankam, mit ihren Dienern außergewöhnliche Gesänge aus der Kirche, während Feuer in den Fenstern schien. – Zuerst dachten sie, dass die Mönche einen nächtlichen Gottesdienst abhalten würden. Die gesandte Dienerin Anna fand die Kirchentüren offen, hörte Gesang in der Kirche, und als sie die Kirche betrat, sah sie den Mönch Hiob unter den klugen Männern, die beteten. „Sie stand regungslos vor Angst; aber der Mönch wandte sich an sie und sagte: „Hab keine Angst, Mädchen, geh und rufe den Abt des Klosters Dositheus zu mir.“ „Er liegt auf seinem Sterbebett“, antwortete Anna. „Der Mönch reichte ihr ein in Myrrhe getauchtes Seidentuch und befahl ihr, es der Patientin zu bringen. Anna ging und begann an der Tür der Zelle, den Abt im Namen des Mönchs Hiob in die Kirche zu rufen. Der Patient verwechselte diesen Ruf zunächst mit einem Traum; Dann, indem er sich mit dem Kreuzzeichen schützte, nahm er das Tuch, zog es sich an, und als er sich stärker fühlte, stand er aus dem Bett und ging zur Kirche. Der Prediger, der zu Beginn der Matins eintraf, war erstaunt, denjenigen zu sehen, der gestern auf seinem Sterbebett lag. „Wie bist du hierher gekommen, Vater?“ fragte er den Abt. „Unser Vater Hiob betet für uns und hat mir Heilung geschickt“, antwortete der Abt erfreut und erzählte, was passiert war. - Der von Panna Domashevskaya erbaute Kirche ist noch intakt und ihr Testament von 1655 ist intakt, mit dem sie darum bittet, sie in der von ihr erbauten Kirche „nach dem Ritus der ostorthodoxen Konfession“ zu begraben. Lassen wir die alten Wunder des heiligen Hiob hinter uns und erinnern wir uns an die Wunder unserer Zeit. - Im Jahr 1832 sah die Jungfrau Matrona aus der Provinz Orenburg, die drei Jahre lang unter Kopfschmerzen und Abneigung gegen alles Heilige gelitten hatte, in Kiew in einem Traum einen alten Mann, der mit grauen Haaren geschmückt war, und neben ihm eine gewisse Frau in einem weißen Gewand. Gerüchten über die Wunder der Pochaev-Ikone der Muttergottes zufolge ging sie zum Pochaev-Kloster und erhielt hier über den Reliquien des Heiligen Hiob Erleichterung und vor der wundersamen Ikone vollständige Heilung 353. † Ruhe des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow Im selben Jahr hatte der wundersame Asket des Südens, St. Hiob Pochaevsky, in der südlichen Stadt Makarov, der fromme Zenturio Savva Grigorievich Tuptala, einen Sohn, Daniel 354, der zu seiner Zeit schon im irdischen Leben als große Lampe nicht nur für den Süden, sondern für ganz Russland erschien. Gottes wunderbare Vorsehung für die russische Kirche! Der junge Daniil Savvich wurde, nachdem er zu Hause unterrichtet worden war, an das Kiewer College geschickt, wo er ordentlich, eifrig und mit ausgezeichnetem Erfolg studierte. Als das Kolleg während des Krieges verärgert war und zwei Jahre lang (1666–1667) überhaupt keine Lehre gelehrt wurde, legte Daniil Savvich, der sich im Rhetorikunterricht von ihm trennte, am 9. Juli 1668 die Mönchsgelübde und den Namen Demetrius im Kiewer Cyril-Kloster ab; Dies war, als er 18 Jahre alt war und sein Vater ktitor des Klosters war. Savva Grigorjewitsch zeichnete sich durch seine lebendige Liebe zur Frömmigkeit aus. Er widmete seinen lieben Sohn dem Dienst des Herrn und baute im Kloster zu Ehren des Großmärtyrers eine Refektoriumskirche. Demetrius – zum Engel des Mönchssohnes. Seine drei Töchter, die Schwestern von Daniil Savvich, waren nacheinander Äbtissin des Jordan-Klosters, und dieses Kloster selbst wurde unter der Obhut der gottliebenden Sawwa Grigorjewitsch gegründet. Praskovya Tuptalovna, die jüngste der Äbtissin, starb 1710. Mutter († 1693) und Vater († 1703) wurden in der Kirche des Kirillov-Klosters 355 beigesetzt. Der junge Mönch Demetrius wurde 1669 vom Metropoliten Joseph Tukalsky in Kanev zum Hierodiakon geweiht. Zellgebet, strenges Fasten, ständiger Besuch der Kirche Gottes, Lesen von Büchern waren seine Aktivitäten, die seine Seele reinigten und erleuchteten. Abt des Klosters Fr. Meletius Dzik, sein ehemaliger Rektor am Kolleg, liebte ihn wie einen Sohn und vervollständigte seine wissenschaftliche Ausbildung im Kloster. - Im Jahr 1675 weihte Lazar Baranovich, Erzbischof von Tschernigow und Hüter der Metropole, Demetrius auf Wunsch des guten Abtes zum Hieromonk und ließ ihn, nachdem er seine Talente erkannt hatte, als Prediger auf seiner Kanzel zurück. Zu dieser Zeit beschrieb „Hieromonk Dimitry Savvich“ im Buch „Bewässertes Vlies“ die Wunder der Tschernigow-Ilyin-Ikone der Muttergottes 356. – Zwei Jahre Predigtdienst am Tschernigow-See brachten Pater Dr. Demetrius, dass sein Name in der Ukraine und Litauen berühmt wurde und verschiedene Orte ihn als Prediger wollten. Er selbst suchte nur Nahrung für die Frömmigkeit. Von frommem Eifer getrieben, ging er zum Nowodworski-Kloster, um die wundersame Ikone der Muttergottes zu verehren, und war im Wilnaer Kloster des Heiligen Geistes. Der weißrussische Bischof Theodosius Wassiljewitsch lud ihn nach Sluzk ein; Hier im brüderlichen Verklärungskloster predigte er mehr als ein Jahr lang das Wort Gottes, indem er die Liebe des Ktitors John Skochkevich nutzte. Er verließ Sluzk mehr als einmal, um verschiedene Heiligtümer der Orthodoxie zu verehren. – Der heilige Demetrius ehrte Skochkewitsch mit einer Trauerrede und kehrte 1679 in die Ukraine zurück, wo ihn der Hetman „sehr gnädig und wohltätig empfing“, wie er selbst sagt. Im Kloster Krupitsky Nikolaevsky verbrachte er Zeit im Gebet und an Feiertagen predigte er auf Wunsch des frommen Samoilovich in Baturin. Im folgenden Jahr luden sie ihn ein, Äbtissin im Kirillow-Kloster zu werden; aber er weigerte sich natürlich, weil er selbst Angst vor dem Kloster hatte, wo seine Verwandten ihn stören könnten, und der Hetman, der ihn liebte, sich nicht von ihm trennen wollte. Im Jahr 1681 wurde ihm die Äbtissin des Maksakov-Klosters angeboten und er kam mit einem Brief des Hetmans zu Lazar Baranovich. - „Ohne den Brief zu lesen, sage ich: Möge der Herr, Gott, Sie nicht nur mit der Äbtissin segnen, sondern im Namen Demetrius wünsche ich Ihnen eine Mitra. Lassen Sie Demetrius die Mitra empfangen“, sagte der kluge Erzpastor, als er Demetrius traf und sich für seine Herde freute, die einen so seltenen Abt haben wird. Er segnete ihn auch mit seinem Stab. Am 1. März 1682 wurde Demetrius zur Äbtissin des Krupitsky-Klosters versetzt; doch nach anderthalb Jahren gab er seine Führung auf, um ein Einsiedlerleben zu führen. Archimandrit Innocent Gisel, der den Gedanken des Metropoliten Peter Mogila erfüllte, bat Patriarch Joachim um die Chetier-Menaion des Metropoliten Macarius, damit er mit ihrer Hilfe das Leben der Heiligen zusammenstellen könne. Sein Nachfolger, Archimandrit Varlaam, bat Demetrius, wie er sowohl für sein Leben als auch für seine Sprachbegabung bekannt war, die Aufgabe, Lebensläufe zusammenzustellen, auf sich zu nehmen. Demetrius lehnte fromme Arbeit nicht ab, auch wenn sie schwierig war. Im Juni 1684 zog er in die Lavra und begann, Chetyi-Menaia zu schreiben. Im Jahr 1685 hatte er zwei Visionen, die zeigten, dass die Himmlischen seine neue Beschäftigung befürworteten. In einem schien es ihm, als sei seiner Wache eine Höhle mit den Reliquien von Heiligen anvertraut worden, und er übertrug die Reliquien des großen Märtyrers. Barbaren im besten Krebs; Gleichzeitig antwortete die heilige Varvara, die wie lebendig wirkte, auf seine Worte: „Meine Wohltäterin! Bitte Gott um meine Sünden“, antwortete sie: „Ich weiß nicht, ob ich betteln werde; du betest im römischen Stil“, das heißt, wie der bescheidene Demetrius kurz und selten verstand. Als ihm das peinlich war, fügte sie mit fröhlichem Gesicht hinzu: „Hab keine Angst.“ Dies geschah am 10. August 1685. Eine weitere Vision ereignete sich im November 1685. St. Met. Orestes erschien mit fröhlichem Gesicht und sagte zu ihm: „Ich habe für Christus mehr Qualen erlitten, als du geschrieben hast.“ Er zeigte eine große Wunde auf seiner linken Seite, die durch das Innere zog, und sagte: „Das wurde mir mit Eisen durchbohrt.“ Er zeigte auf die Wunde am Ellenbogen seiner rechten Hand und fügte hinzu: „Sie haben sie für mich geschnitten.“ Er sagte dasselbe und zeigte eine Wunde am Ellenbogen seiner linken Hand. Nachdem er dann die Wunden an beiden Kniebeugen geöffnet hatte, sagte er: „Und sie haben mir das mit einer Sense aufgeschnitten.“ „Sehen Sie“, fügte der Märtyrer hinzu, „habe ich nicht mehr Leid für Christus ertragen müssen, als Sie geschrieben haben?“ Als Demetrius das hörte, dachte er: „Welcher Orest ist das? Ist es nicht derjenige, der am 13. Dezember gefeiert wird?“ Auf diesen Gedanken antwortete der Märtyrer: „Ich gehöre nicht zu den Fünften, sondern zu jenem Orestes, über dessen Leben du gerade geschrieben hast.“ Zwei Jahre lang studierte Demetrius, frei von seinem Amt, das Leben der Heiligen. Im Januar 1686 überzeugte ihn der Hetman, die Äbtissin im Baturinsky-Kloster aufzunehmen. Obwohl ihn seine Studien im Kloster und insbesondere im damals lauten Baturin viel Zeit für das Studium der Lebensgeschichten in Anspruch nahmen; aber in einem Brief vom 15. März 1688 schrieb er, dass er bereits „sechs Monate lang die Leben der Heiligen geschrieben“ habe. Im folgenden Jahr begann die Lavra mit der Veröffentlichung des ersten Teils des Werks. Unterdessen erhob sich aus Moskau Alarm gegen die Kleinrussische Kirche wegen des von den Likhuds entfachten Streits um die Heilige Eucharistie. – Patr. Joachim fragte zunächst Metropolit Gideon und Erzbischof Lazar: Was denkt Kleinrussland über die Union? und wie denkt er über die Zeit der Transsubstantiation der Eucharistie? Der heilige Demetrius schrieb daraufhin im Namen des erkrankten Metropoliten an den Hetman: „Wir sehen uns nicht verpflichtet, den wenigen Russen zu folgen, die durch Schmeicheleien in eine Union mit der römischen Kirche hineingezogen werden und aufgrund der Autokratie des Papstes mit vielen Häresien infiziert sind und mit dem Papst einer Meinung sind... Wir haben gehört, dass griechische oder griechisch-lateinische Lehrer in Moskau über die Form der Weihe der Eucharistie diskutieren; aber dieser Streit tat es.“ Wir bekennen, wie wir von unseren Vätern erfahren haben, dass unter der Leitung Ihres Adels Bewertungen von sachkundigen und frommen Menschen abgegeben werden.“ Diese Sorgen gingen für St. Demetrius mit dem Leben der Heiligen nicht ohne Probleme vorbei. Patr. Joachim, der der Orthodoxie der kleinrussischen Gelehrten nicht traute, da sie unter dem Einfluss des Westens stand, forderte das Menaion des Makarios nach Moskau und drückte in einem Brief seinen starken Unmut darüber aus, den ersten Teil des Menaion ohne seine Rücksichtnahme zu drucken, während er auf mehrere Fehler in der gedruckten Ausgabe hinwies. In der Hälfte des Jahres 1689 war St. Dimitri selbst mit dem neuen Hetman in Moskau. „Wir haben ihn – den Patriarchen – oft besucht“, notiert er in seinem Tagebuch. Persönliche Erklärungen lösten leicht Missverständnisse, und „der Allerheiligste“, sagt Demetrius, „segnete mich, einen Sünder, weiterhin die Leben der Heiligen zu schreiben.“ Nach seiner Rückkehr aus Moskau setzte Dimitri seine fromme Arbeit fleißig fort, und die im ersten Teil festgestellten Versäumnisse zwangen ihn nur, seine Vorsicht zu verdoppeln. Um mehr Freiheit für seine Arbeit zu haben, begann er, in einem Kloster in der Nähe der Kirche St. Nikolai Krupitsky zu leben. Der neue Patriarch Adrian sandte am 3. Oktober 1690 einen Empfehlungsbrief an Demetrius. „Gott selbst“, schrieb der Patriarch, belohne dich, Bruder, mit allem Segen für deine gottgefällige Arbeit beim Schreiben, Korrigieren und stillen Veröffentlichen des Buches der seelenheilenden Leben der Heiligen in den ersten drei Monaten. Möge das Gleiche dich segnen, stärken und dich beeilen, auch das ganze Jahr über für dich zu arbeiten.“ Als Antwort auf diese Botschaft drückte Demetrius dem guten Hirten der Kirche seine tiefste Dankbarkeit für seine Aufmerksamkeit für die Arbeit für die Heiligen aus und bat darum, ihm das Menaion des Makarius zu schicken, das ihm abgenommen worden war. Nachdem er das ganze Jahr über Menaion erhalten hatte, sperrte sich der heilige Demetrius in der neuen Zelle des Klosters ein und gab die Leitung des Baturinsky-Klosters auf, das er sechs Jahre lang geleitet hatte. Ein Jahr zuvor starb hier im Schutz von Dimitrievas Liebe im Baturin-Kloster der wunderbare Adam von Tschernigow, der gerade sein kostbares Werk an der Prozession des Heiligen Geistes vom Vater beendete. – Im Mai 1693 schickte Demetrius den zweiten Teil seines Werkes an die Druckerei; aber nachdem er im selben Jahr „Bollands Bücher“ erhalten hatte, korrigierte er auch diesen Teil nach einer neuen Quelle, und er wurde bereits 1695 veröffentlicht. Im Vorwort zum zweiten Teil korrigierte er auch die Fehler des ersten Teils. Der Patriarch schickte erneut ein Genehmigungsschreiben. - Nach dieser Lektion ging das Heiligenleben des Heiligen Demetrius ruhig weiter, und 1700 wurde der dritte Teil und 1705 der letzte veröffentlicht. Inzwischen wurde der Arbeiter Gottes in verschiedene Ämter der Kirche berufen. 1694 wurde ihm das Peter-und-Paul-Kloster Glukhov anvertraut und im Juli 1697 wurde er zum Archimandriten des Tschernigow-Eletsky-Klosters geweiht. Aber je höher seine Stellung in den Augen der Menschen wurde, desto demütiger wurde seine Seele vor dem Herrn. „Ich bin nicht so“, schrieb er an seinen befreundeten Theologen, „wie deine Liebe mich sieht. Ich benehme mich nicht gut, sondern bin schlechtmütig, voller schlechter Gewohnheiten und meiner Meinung nach weit entfernt von klugen Menschen; ich bin dumm und unwissend, und mein Licht ist Dunkelheit und Staub. Ich bitte deine brüderliche Liebe, für mich zum Herrn zu beten, damit ich meine Dunkelheit erleuchte und das Ehrbare aus dem Unwürdigen herausziehe ... Ich betrachte es als eine Frage deiner Liebe, dass du Gott dankst.“ Aber ich, der Unglückliche, bin weder deiner Liebe noch der Archimandrie würdig. Ich weiß, dass der Herr Gott zulässt, dass die Unwürdigen, unter denen ich der Erste bin, dies für ein unbekanntes Schicksal tun. Während der Verwaltung des Jelez-Klosters kam es in der Region Tschernigow zu einer schweren Hungersnot. Der Jeletsky-Abt ernährte alle Untertanen des Klosters aus den Reserven des Klosters und kaufte für andere arme Menschen auf eigene Kosten Brot. - So ernährte er die Bedürftigen während aller Hungerzeiten 357. Als es im Jahr 1700 notwendig war, einen gebildeten und strengen Archimandriten zur Besetzung des hierarchischen Stuhls Sibiriens zu stellen, den heiligen Dimitri. Im Februar 1701 begrüßte er den Zaren mit einer Rede in Moskau und am 21. März wurde er zum Metropoliten von Tobolsk geweiht. Doch sein Gesundheitszustand war zu schwach, um dem rauen sibirischen Klima standzuhalten, und er wurde krank. Peter der Große besuchte ihn und erlaubte ihm, bis zu einem neuen Termin in Moskau zu bleiben. Am 4. Januar 1702 wurde er zum Metropoliten von Rostow ernannt. Während seines einjährigen Aufenthalts in Moskau lernte er die neue Ordnung kennen, die Peter der Große einführte, schloss eine Freundschaft mit Metropolit Stephan von Javorski, dem Hüter des Patriarchats, und hielt mehrere Predigten. Am 1. März 1702 kam er in Rostow an und zeigte ihm bei einem Zwischenstopp im Jakowlewski-Kloster den Ort für seine Beerdigung in der rechten Ecke der Klosterkathedrale. Der Heilige richtete seine pastorale Aufmerksamkeit vor allem auf die Amtsträger der Kirche und musste zu seinem großen Bedauern feststellen, dass seine Unwissenheit extrem und die Vernachlässigung seines Ranges erstaunlich war. Er wandte sich mit zwei „Bezirksbotschaften“ an sie. - Im ersten Fall deckte er ihre Unwissenheit und Nachlässigkeit hinsichtlich des Beichtgeheimnisses auf. Im zweiten untersuchte er Nachlässigkeit und unhöfliche Meinungen über das Sakrament der Eucharistie. Um einige würdige Diener des Altars Gottes vorzubereiten, gründete er im Haus des Bischofs eine Schule mit drei Klassen; Er besuchte oft selbst den Unterricht, überwachte den Fortschritt der Schüler, stellte Fragen und weckte die Liebe zum Heiligen. Wahrheiten: Manchmal korrigierte er selbst die Position eines Lehrers, manchmal erklärte er den Fähigen die Heilige Schrift. Der Heilige Gottes diente als Vorbild für den Eifer für die hohe Pflicht eines Hirten. An allen Sonn- und Feiertagen diente er, und selten ohne das Wort Gottes zu predigen. Im Juni 1706 wurde er in Jaroslawl durch die kindischen Gedanken einiger alter Männer seiner Herde beunruhigt. Das Rasieren von Bart und Schnurrbart, das der König verlangte, schien ihnen eine Verzerrung des Bildes Gottes zu sein. Als sie nach der Liturgie die Kathedrale verließen, hielten sie ihn mit der Frage auf: „Was sollen sie tun? Sie sind bereit, ihre Köpfe auf den Block zu legen, aber nicht, ihre Bärte zu rasieren.“ „Was wird wachsen: ein Kopf oder ein Bart?“ fragte der Heilige. „Bart“, antworteten sie. „Nun, es ist besser für Sie, sich nicht um Ihren Bart zu kümmern, der mehr als einmal wachsen kann“, sagte der Heilige. Der Schutzerzpastor schrieb später einen Diskurs für seine Herde: „Über das Bild Gottes“, der später viele Male für ganz Russland veröffentlicht wurde. Er sandte auch andere Anweisungen an seine Herde, etwa Fragen und Antworten zum Glauben, wo er davon sprach, den Finger auf das Kreuz zu legen, „den Spiegel des orthodoxen Bekenntnisses“, Anweisungen für die Eucharistie. Ende 1705 und 1706 war er in Moskau, um sich abwechselnd mit kirchlichen Angelegenheiten zu befassen; und dort war er oft damit beschäftigt, das Wort Gottes zu predigen. Da der Heilige wusste, dass es der russischen Kirche an der Geschichte der Existenz von Menschen mangelt, und im Vertrauen auf den Nutzen dieser Geschichte, insbesondere für die Hirten des Volkes, beschloss er, mit der Zusammenstellung einer Chronik über das Volk zu beginnen, und verfasste zuvor eine Reihe verschiedener Zeitberechnungen. Er schickte seine Arbeit Stück für Stück zur Prüfung an den Vormund der patriarchalischen Abteilung, Metropolit Stefan. Es gab viele Sorgen im Management, Sorgen, die einen manchmal dazu brachten, an Frieden zu denken. Der Rostower Heilige sah sowohl im Schicksal der Menschen vergangener Zeiten als auch in seinem eigenen, wie unvermeidlich die Sorgen auf Erden sind, und er tröstete den Hohepriester und sich selbst mit christlichen Gedanken, der sichersten Medizin gegen irdische Sorgen. Er schrieb Glückseligkeit. „So viel ich kann, bete ich zum Herrn, stark und stark, dass Er Ihr Bistum beim Tragen des schweren Kreuzes stärkt. Lassen Sie sich nicht schwächen, o Heiliger Gottes, unter schweren Lasten. Der Zweig trägt Frucht unter seiner Last. Denken Sie nicht, dass Ihre Arbeit umsonst ist. „Kommt zu mir“, sagt der Herr, „alle, die arbeiten und schwer beladen sind.“ „Groß ist der Lohn für diejenigen, die die Mühe und Hitze des Tages ertragen haben. Wer das Schiff der Kirche Christi geschickt durch Stürme steuert, ist nicht aus Eitelkeit. Eure Eminenz hält die Einsamkeit für glückselig. Und ich werde ihm gefallen. Aber ist St.s Argumentation schlecht? Makarius von Ägypten über Einsiedler und diejenigen, die für das Wohl anderer arbeiten? Er schreibt: „Manche (Einsiedler) kümmern sich mit Hilfe der Gnade nur um sich selbst; andere (Lehrer) versuchen, den Seelen ihrer Nachbarn zu helfen.“ Letztere sind viel höher als diese.“ Strebe, oh Asket Christi, nach der Stärkung Jesu. Die Bürde wurde Ihrem Priestertum nicht zufällig, sondern durch Gottes Willen auferlegt. Auch die Krone der gerechten Belohnung steht für Sie bereit. Es ist gut, das Joch Christi zu tragen; Möge seine Last leicht sein!“ Die Chronikarbeit wurde von den Lügensäern gestoppt. Die Lehrer des Schismas, die aus den Bryn-Wäldern in die Herde von Demetrius eindrangen, forderten vom Hirten Denunziationen. Im Jahr 1708 begann er eine umfangreiche „Suche“ nach dem Bryn-Glauben. Dann erkannte der Heilige in einem Priester einen arroganten Verteidiger abergläubischer Überzeugungen und entließ ihn von seinem Platz, damit er in ein Kloster gehen konnte. Schutz fand der neugierige Priester bei der guten Zarin Praskowja Fjodorowna, die den Heiligen Demetrius sehr schätzte und von ihm respektiert wurde. Auf die Bitte der Königin nach dem neugierigen Priester antwortete der Heilige: „Er hat mich sehr verärgert, vor vielen Menschen hat er meine Demut beschimpft, mich einen Ketzer, einen Römer, einen Ungläubigen genannt. Und das alles vergebe ich ihm für meinen Christus, der, obwohl er Vorwürfe machte, keine Vorwürfe machte und das Leiden geduldig ertrug.“ Angesichts der Güte meines Erlösers vergab ich dem Priester, verbot ihm nicht das Priestertum, sondern erlaubte ihm, sich einen Platz im Kloster auszusuchen. „Aber ich fürchte den Zorn Gottes, wenn ich einen im Schafspelz gekleideten Wolf in die Herde Christi lasse – um menschliche Seelen mit schismatischen Lehren zu zerstören.“ Deshalb bitte ich Eure königliche Ehre, mir nicht böse zu sein, weil ich das Unmögliche nicht schaffen kann.“ Der heilige Demetrius stellte auf seinem Siegel das Wappen seiner Adelsfamilie und die Zeichen der Heiligkeit 358 dar. Dies bedeutete, dass er demütigen Menschen erlaubte, seine ihm von oben gewährten Vorteile zu ihrem Verständnis zu sehen – er erinnerte sich auch in seiner Seele an seine Schwächen. Für ihn standen vor allem Rangfragen im Vordergrund. Er schickte seine „Suche“ über den Bryn-Glauben in Teilen an seine gelehrten Freunde – den Mönch Feolog und den Ermittlungsbeamten Polikarpov; eine vorläufige Überarbeitung durch und verschickte sie, nachdem er sie am Dreifaltigkeitstag 1709 fertiggestellt hatte, in seiner gesamten Diözese. Nachdem er die Suche beendet hatte, wollte er zur Fortsetzung der Chronik zurückkehren. Aber der Herr urteilte anders. Die Krankheiten des durch wissenschaftliche Arbeit und Heldentaten erschöpften Körpers wurden häufiger und schwerwiegender, und das Ende seines irdischen Lebens rückte näher. Und der Mann Gottes ist reif für eine gesegnete Ewigkeit. Der Asket Gottes hielt sein ganzes Leben lang strenge Abstinenz und aß wenig Nahrung. In der ersten Fastenwoche aß er nur einmal; In der Karwoche habe ich nur am Donnerstag gegessen. Da er selbst aufrichtig fromm war, förderte und unterstützte er die Frömmigkeit derer, die in seinem Haus dienten. Er riet ihnen, sich bei jedem Glockenschlag an den Tod zu erinnern und, sich mit dem Kreuzzeichen schützend, zu lesen: „Vater unser“ und „Jungfrau und Mutter Gottes, freue dich.“ Den Besuchern wurden Ikonen und Ratschläge der Liebe präsentiert. Er machte die Liebe zum für uns gekreuzigten Herrn zum Hauptprinzip seines Lebens, und diese Liebe weitete sein Herz aus, um jeden mit Liebe zu umarmen. Drei Tage im Voraus sagte er seinen Tod voraus, und der Tod fand ihn im 58. Jahr seines Lebens, am 28. Oktober 1709, kniend im Gebet 42 Jahre nach seinem Tod wurde der Leichnam des Heiligen unversehrt aufgefunden, obwohl er an einem feuchten Ort und ohne Steingewölbe lag. Das Omophorion und die Sakkos, die Mitra und der seidene Rosenkranz blieben unversehrt, aber der Eichensarg verfaulte. Seit der Öffnung der Reliquien flossen Heilungen von den lebenden Heiligen vor Gott: Diejenigen, die an Fieber erkrankt waren, andere, die an Geisteskrankheit litten, wurden gesund; Menschen, die mehrere Jahre lang weder ihre Beine noch ihre Arme benutzen konnten, konnten die betroffenen Gliedmaßen wieder benutzen; Diejenigen, die von Dämonen besessen waren, wurden, wie sie sahen, vom Heiligen überschattet und gesund. Danach wurde durch ein Dekret von 1757 festgelegt, dass in der gesamten russischen Kirche am 28. Oktober der Tag der Ruhe des Heiligen und am 21. September der Tag der Öffnung seiner Reliquien 359 gefeiert wird. Heiliger Demetrius – heiliger Lehrer der Kirche aller Zeiten. Ist es möglich, seinen Unterricht nicht zu genießen? 360 Aus den dogmatischen Schriften des heiligen Demetrius ist „die Suche nach dem Bryn-Glauben“ das wichtigste Werk, das mit einem klaren und tiefen Verständnis des Christentums verfasst wurde. – Der Autor entlarvt das Schisma in seiner völligen Widersprüchlichkeit mit dem Geist des Evangeliums. Er schenkte den Privatmeinungen der Schismatiker kaum Beachtung und präsentierte sie nur als Kuriositäten oder als Beweis für die Hauptsünde des Schismas; Er befasst sich auch nicht mit ihnen, denn wie er schrieb: „Es genügt mir, darüber zu schreiben, was in diesen Büchern („Uvete“ und „Rod“) nicht geschrieben steht; was geschrieben steht, um es zu wiederholen, ist nicht wirklich notwendig.“ 361. Der Glaube der Schismatiker ist falsch, ihre Lehren sind schädlich für die Seele, ihre Taten sind Gott zuwider; Hier sind drei Gedanken, die er in drei Teilen von „The Search“ preisgibt. Heutzutage ist es Mode geworden, das Schisma wegen seiner Moral zu loben, und man sagt sogar, dass man bisher nur auf die theoretischen Gedanken des Schismas geschaut und dessen Leben nicht wertgeschätzt hat. Lassen Sie sie dem Heiligen zuhören, welchen Preis er dem Leben eines Schismatikers angibt. Trifft präzise und kraftvoll die „gesuchten“ Feinde von St. Churches. Deshalb sind sie wütend auf den Autor von „The Search“. Im Jahr 1766 Eine Bande von Schismatikern beschloss, die Reliquien des Heiligen zu stehlen und zu verbrennen, doch der Versuch scheiterte, da der Heilige selbst den Archimandriten über den Plan der Schurken informierte 362. Nach „Die Suche“ verdienen „Spiegel des orthodoxen Bekenntnisses“ und „Antworten zum Glauben“ Aufmerksamkeit – beide sind eine Art kurzer Katechismus, der auf die Bedürfnisse der Zeit angewendet wird; Letzteres zeichnet sich durch seine systematische Strenge aus, ersteres durch die Nachahmung des bekannten „Glaubensbekenntnisses“. Der Aufsatz „Über die Transsubstantiation der Eucharistie“ bringt das Mysterium des hl. durch Vergleiche mit Naturphänomenen zum allgemeinen Verständnis und entlehnt dabei Ausdrücke aus dem Schulunterricht. „Cheti-menaion“ des Heiligen Demetrius ist ein vorbildliches Werk in der Kunst der Präsentation, in der kritischen Vorsicht bei der Auswahl der Nachrichten und im Geiste der Frömmigkeit. „Lass mich nicht gegen den Heiligen lügen“, sagte der Schriftsteller und erfüllte sein Wort, indem er die erbaulichste Lektüre bot. Sämtliche Predigten des Heiligen bis 94 und zwei weitere Reden sind veröffentlicht. Aufrichtigkeit der Überzeugung und tiefe Frömmigkeit waren ihre besten Eigenschaften. Mit lebendiger Rede und starkem Ausdruck hält der Prediger die Aufmerksamkeit der Zuhörer auf sich und lässt sie auch bei der Trockenheit kontemplativer Wahrheiten nicht langweilen. Der subtile Geschmack des frommen Predigers zeigt sich vor allem darin, dass er im Gegensatz zu Yavorsky selten seltsame, der Schule entlehnte Sprechtechniken verwendet, beispielsweise Witze polnischer Wissenschaftler oder Anspielungen auf die Götter. „Der innere Mensch, der im Käfig seines Herzens studiert und betet“ ist eine ausgezeichnete Anleitung für die Praxis des inneren Gebets. „Das Gebet der Beichte zu Gott“ ist der Schrei eines Sünders, der mit lebendiger Trauer über die Sünde und stiller Hoffnung auf das Gute Buße tut. „Sündenbekenntnis vor dem Priester“ erzählt von Sünden gegen Gott, die Nächsten und uns selbst, die der Sünder selbst nicht wagen oder nicht in der Lage wäre, auszudrücken. Wenn man „über die Leiden des Erlösers“ nachdenkt, hört man die Stimme einer Seele, die die Liebe zu Ihm atmet, der für uns gekreuzigt wurde, die im Apostel sagte: „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen.“ Einer davon ist in Gedichtform verfasst. Auf seinen Befehl hin wurden in den letzten Stunden seines Lebens geistliche Gesänge (Gesänge) des Heiligen Demetrius aufgenommen. – Dies allein zeigt ihre Bedeutung für die spirituelle Erbauung. Lieder: „Du bist mein Gott – Jesus; mein geliebter Jesus, ich schreie zu Gott in meiner Not“ – solche Lieder, die Herz und Verstand immer mit Nahrung versorgen können. Schließlich ist das „geistliche Testament“ des Heiligen eine Lehre für das klösterliche und pastorale Leben. Wiederholen wir es hier. „Ich, demütiger Bischof Dimitri, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, höre auf die Stimme meines Herrn, der im Heiligen Evangelium sagt: „Seien Sie vorbereitet, denn in dieser Stunde, vergessen Sie nicht, wird der Menschensohn kommen.“ Du weißt nicht, wann der Herr zu dir nach Hause kommen wird, abends oder um Mitternacht, oder beim Geräusch einer Schleife oder am Morgen, damit er nicht plötzlich kommt und dich schlafend vorfindet.“ Wenn ich diese Stimme höre und sie fürchte, vor allem, weil ich oft Krankheiten ausgesetzt bin, werde ich von Tag zu Tag körperlich schwach, ich warte jede Stunde auf die schreckliche Stunde, die mir der Herr zeigt, und bereite mich mit meiner Kraft auf den Abschied aus diesem Leben vor. In diesem Sinne hielt ich es für notwendig, mit meinem geistlichen Brief jeden zu benachrichtigen, der nach meinem Tod nach meinem Zelleneigentum suchen möchte: Er soll nicht umsonst arbeiten und diejenigen nicht stören, die mir für Gott gedient haben. Lassen Sie ihn wissen, dass ich seit meiner Jugend keine Schätze und Reichtümer mehr angesammelt habe (ich sage das nicht aus Eitelkeit, sondern informiere diejenigen, die mein Eigentum suchen). Von der Zeit an, als ich das heilige Klosterbild annahm, im Kiewer Kyrill-Kloster die Mönchsgelübde ablegte, im achtzehnten Jahr meines Lebens, und Gott versprach, willkürliche Armut zu lieben – von diesem Zeitpunkt an, bis ich mich dem Grab näherte, erwarb ich kein Eigentum außer heiligen Büchern, ich wollte keine zusätzliche Kleidung oder andere Dinge als das Nötigste haben. Sowohl in der Seele als auch in der Tat versuchte ich, so gut ich konnte, Armut und Habsucht zu beobachten. Ich kümmerte mich nicht um mich selbst, sondern verließ mich auf Gottes Vorsehung, die mich nie verließ. Die Almosen, die mir von Wohltätern oder aus Einkünften aus meinen Ämtern zukamen, nutzte ich für meine eigenen Bedürfnisse und für die klösterlichen Bedürfnisse, in denen ich Abt oder Archimandrit war. Ebenso habe ich als Bischof kein Zelleinkommen gesammelt, das nicht groß war, sondern ich habe einiges für meine Bedürfnisse verwendet, andere für die Bedürfnisse der Bedürftigen, wie Gott es vorgesehen hat. Also soll sich nach meinem Tod niemand mehr die Mühe machen, irgendeinen Zellschatz zu finden. „Ich hinterlasse nicht einmal etwas für meine Beerdigung.“ Möge die klösterliche Armut vor Gott sichtbar werden, besonders beim Tod. Ich bin überzeugt, dass es ihm wohler sein wird, wenn kein einziger Pfennig nach mir übrigbleibt, als wenn die Menge unserer gesammelten Mittel verteilt würde. Wenn mir, einem so armen Mann, niemand ein gewöhnliches Begräbnis geben möchte; Ich bitte diejenigen, die sich an ihren Tod erinnern, meinen sündigen Körper in ein elendes Haus zu schleppen und ihn dort zwischen die Leichen zu werfen. Wenn der Wille der Behörden befiehlt, mich gemäß dem Brauch zu begraben, bete ich zu den christusliebenden Bestattungen, mich im Kloster des Heiligen Jakob, Bischof von Rostow, in der Ecke der Kirche zu begraben, wo ich den Ort angegeben habe; Ich bete demütig dafür. Wer sich um Gottes willen kostenlos an meine sündige Seele erinnern möchte, möge im Himmelreich seiner gedacht werden. Wer für das Gedenken Bestechung verlangt, den bitte ich, soll sich nicht die Mühe machen, sich an mich zu erinnern, einen Bettler, der nichts zum Gedenken hinterlassen hat. Möge Gott allen und mir, einem Sünder, für immer gnädig sein. Amen". Die heiligen Märtyrer Terentius und Neonilla mit ihren sieben Kindern Über diese Märtyrer sind nur kurze Informationen erhalten: Wegen ihres Bekenntnisses zu Christus und ihrer mangelnden Opferbereitschaft für Götzen wurden sie während der Verfolgung von Decius (250–252) gefoltert und in Syrien getötet. Heiliger Großmärtyrer Paraskeva-Freitag Die heilige Großmärtyrerin Paraskeva, genannt Pyatnitsa, ist sowohl durch diesen Namen als auch durch ihr Leben und Leiden, das mit diesem Namen übereinstimmt, bemerkenswert. Ihre Eltern, ikonische Christen, respektierten besonders den Tag des Leidens des Herrn – den Freitag, und als Gott ihnen am selben Tag eine Tochter schenkte, nannten sie sie daher auch Freitag (Paraskeva – auf Griechisch). Später stellte sich heraus, dass Paraskeva, indem sie die Erinnerung an das Leiden Christi in ihrem Namen bewahrte, es in ihrem Herzen bewahrte und schließlich selbst durch ihr Leiden in die Leidenschaften Christi verwickelt wurde. Nachdem die heilige Jungfrau nach dem Tod ihrer Eltern einen bedeutenden Besitz zurückgelassen hatte, verteilte sie ihren Reichtum an die geringeren Brüder Christi, weihte ihre Jungfräulichkeit dem Herrn und verherrlichte ihn unter ständigem Gedenken an den Herrn unter den Heiden in Ikonium. Wegen ihres kühnen Bekenntnisses zum Gekreuzigten wurde die Heilige ins Gefängnis geworfen und dann während der Herrschaft Diokletians (257–304) dem Hegemon zur Folter übergeben. Die Qual, die der Peiniger ihr zufügte, war schrecklich; aber groß wurde auch die Gnade offenbart, die das bewahrte, wofür Christus lebte und starb: Gewinn (Phil 1,21). Die ehrwürdige Jungfrau wurde bis auf die Knochen zerrissen; Aber im Gefängnis besuchte sie ein Engel, präsentierte ihr die Gegenstände, die ihr lieb waren – die Werkzeuge der Passion Christi, und plötzlich schlossen sich alle Wunden der Märtyrerin, sie wurde gesund. Ein neues Wunder geschah, als sie den Heiligen in die Kirche des Idols brachten; Auf ihren Befehl hin fielen alle Götzenbilder in der Kirche und verwandelten sich in Staub. Dann folgten neue Qualen für die Beichtvaterin: Sie wurde mit Kerzen verbrannt; Aber das Feuer der Fackeln entzündete sich plötzlich so stark, dass es viele der Bösen verbrannte, die in der Nähe des Märtyrers standen. Schließlich wird die heilige Paraskeva mit einem Schwert enthauptet. Mit der Aussprache – Paraskeva – das ist der griechische Name der großen Märtyrerin, verbindet die Kirche damit ihre Übersetzung in unsere kirchenpatriotische Sprache. Diese Übersetzung wird vom Namen der großen Märtyrerin übernommen, in Übereinstimmung mit der Interpretation, die sie selbst ihrem Namen auf Griechisch gab, bevor ihre Peiniger sie nach seiner Bedeutung fragten. Zu Ehren des Hl. Im Jahr 1865 gründete die Großmärtyrerin Paraskeva im Bezirk Insarsky der Provinz Pensa an der Stelle, an der die Ikone um 1780 auftauchte, eine Frauengemeinschaft. So heißt es in der Legende. Die Ikone erschien einem ehemaligen Soldaten, der ursprünglich aus dem Dorf Ruzaevka im Bezirk Insarsky in der Provinz Pensa stammte. Dieser Soldat war so schwer an den Beinen erkrankt, dass er unmöglich im Dienst bleiben konnte und lag deshalb im Krankenrevier. Die Gelder der Ärzte halfen ihm überhaupt nicht. Einmal erschien ihm im Traum eine schöne Frau mit einem Kreuz in den Händen und sagte: „Willst du gesund sein und nach Hause gehen?“ Der Soldat, der aus dem Schlaf erwachte, betrachtete diese Vision als einen gewöhnlichen Traum und sagte niemandem etwas; in der zweiten und dritten Nacht hatte er die gleiche Vision, und in der dritten Nacht wurde noch hinzugefügt: „In drei Tagen wirst du völlig gesund sein und in drei Tagen wirst du in deine Heimat entlassen; wenn du nach Hause kommst, vergiss nicht, geh in das Dorf Paigarmu, geh in den Wald und halte die linke Hand vom Dorf in Richtung der Schlucht, in Richtung der Büsche; dort, auf halber Strecke der Straße, wirst du einen großen Ameisenhaufen finden, von dem du direkt den Berg hinuntergehst, und du.“ Ich werde ein kleines Wasserloch und mein Bild darin sehen. Räumen Sie diese Grube aus, senken Sie den Rahmen, machen Sie eine Kapelle und stellen Sie meine Ikone hinein, dann werden Sie sich nie die Füße verletzen.“ Nach dieser Vision wurde der Soldat innerhalb von drei Tagen tatsächlich gesund und seine Beine schmerzten nicht mehr wie nie zuvor, was sowohl ihn selbst als auch die Ärzte glücklich und überrascht machte. Der Soldat erzählte ihnen seine dreifache Traumvision und erklärte, dass er das Phänomen völlig glaubte. Die Ärzte betrachteten seine Heilung als eine Frage der Heilkraft Gottes und entließen ihn am dritten Tag aus dem Krankenhaus und veranlassten seine Entlassung. Nachdem der Soldat ernsthaft zum Herrn gebetet hatte, dass er ihm durch seine Heilige, die heilige Märtyrerin Paraskeva, Gesundheit schenken möge, ging er in seine Heimat. Als der Soldat im Dorf Paigarmu ankam, ging er in den Wald in die Richtung, in der ihm im Traum gesagt wurde, er fand tatsächlich einen Haufen Ameisen und als er den Berg hinunterging, sah er ein Loch mit Wasser und darin das Bild seiner Heilerin – der heiligen Märtyrerin Paraskeva. Er betete lange unter Tränen, nahm die Ikone, küsste sie und legte sie auf einen Busch. Mit der Zeit grub er ein tiefes und breites Loch, senkte den Rahmen ab und das Wasser floss in einem schnellen Strom aus der Quelle; dann baute er eine Kapelle und übertrug die Ikone der Märtyrerin Paraskeva hinein. Von dieser Zeit an, wie die Alten sagen, begannen die Orthodoxen, an diesen Ort auf Bogomolye zu gehen, und jeder empfing je nach seinem Glauben verschiedene Heilungen. Noch immer strömen die Menschen vor allem am 9. Freitag nach Ostern hierher. Da von dem Tag an, an dem die Kapelle errichtet wurde, von Jahr zu Jahr immer mehr gewöhnliche Menschen zur Quelle und zur erscheinenden Ikone kamen, befahlen die Besitzer des Landes, nachdem sie große Verluste durch die Tatsache erlitten hatten, dass die Menschen das Mähen und die jungen Triebe des Waldes zerquetschten, die Kapelle abzubauen und die Ikone in die Ruzaevskaya-Pfarrkirche zu bringen. Am nächsten Tag erschien die Ikone im selben Frühjahr erneut, worüber sich das orthodoxe Volk freute und begann, noch mehr Vertrauen in das offenbarte Bild zu haben. Aber die Besitzer des Landes, die nicht an das Erscheinen der Ikone glaubten, befahlen zunächst, die Quelle zu zerstören; Dann beschlossen sie, etwas tiefer eine Wassermühle zu bauen und das gesamte Wasser in den Mühlenteich abzuleiten. Sie stellten einen Handwerker ein und befahlen, die Leute nach Bedarf zusammenzurufen, um Teiche, Dämme und Gräben zu bauen und die Quelle aufzufüllen, in der das Bild erschien. Auf Befehl des Meisters füllten die Menschen Säcke mit Sand und Lehm und füllten die Quelle; Sie arbeiteten den ganzen Sommer über an diesem Ort, konnten aber den Frühling nicht füllen. Tagsüber, während der Arbeit, wird die Quelle komplett verstopft, so dass es nirgendwo Wasser gibt; Nachts beginnt das Wasser wieder in einem starken Strom herauszufließen. Als der Mühlenmeister erkannte, dass die menschliche Macht der Macht Gottes nicht standhalten konnte, kündigte er seinen Job und ließ den Gutsbesitzer ohne jegliche Bezahlung zurück, der daraufhin die Idee, eine Mühle zu bauen, völlig aufgab. Die Legende besagt weiter, dass einer der Tataren, die in den nächstgelegenen Dörfern lebten, beschloss, die Quelle zu schimpfen, sie zu verstopfen und einen Eisenreifen aus einem Teil des Rahmens zu nehmen, aber der Herr bestrafte ihn: Der Tatar verlor sein Augenlicht und wurde blind. Als gottesfürchtiger Mann begann der Tatar, die Quelle zu reinigen und zu korrigieren und bat Gott allein, ihm seine Schuld zu vergeben und sein Augenlicht wiederherzustellen. Aufrichtige Reue wurde vom Herrn angenommen: Der Tatar erlangte sein Augenlicht zurück. Der örtliche Klerus berichtet, dass von da an jährliche Kreuzprozessionen von den umliegenden Dörfern zum Ort der Quelle und der offenbarten Ikone stattfanden – Kreuzprozessionen, die bis heute andauern. Die Bauernbefreiung (1861) zwang die Grundbesitzer, Land zu verkaufen; Mordwinische Bauern kauften es und wollten nach der Abholzung des Waldes ein Nonnenkloster eröffnen. Nachdem sie ihren Wunsch an die benachbarte Grundbesitzerin Maria Michailowna Kiseleva geschickt hatten, beantragten die Bauern mit deren Hilfe und Unterstützung die höchste Erlaubnis zur Eröffnung der Gemeinde Paraskeva-Wosnessensk, die am 20. Juli 1865 eröffnet wurde Bauer des Dorfes Mordovskaya Pishli Nikolai Rolankin 5 Desjatinen, Dmitri und Pjotr ​​Kostin, Semyon und Stepan Sacharow ebenfalls 5 Desjatinen und insgesamt 46 Desjatinen. Die Tochter des Kaisers Iraklia, die selige Fevronia, wollte schon in jungen Jahren dem einen Herrn dienen. Ihre beiden Schwestern Augustinus und Martina wurden mit dem Titel Augusta geschmückt, und Fevronia kämpfte einsam und kümmerte sich nur darum, die ewige Herrlichkeit nicht zu verlieren, die das Leiden des Sohnes Gottes für alle bereitete 363. Der Heilige Apostel lehrt: Eine unverheiratete Frau kümmert sich um den Herrn, darum, wie sie dem Herrn gefallen kann, um an Körper und Geist heilig zu sein (1 Kor 7,34). Hier sind zwei erhabene Gedanken über die Jungfrau: Eine Jungfrau, die sich Gott hingibt, kümmert sich um die Ehre Gottes, und dann kümmert sie sich auch um die Heiligung von Seele und Körper. Wer ist der Herrlichkeit des Herrn so aufrichtig und völlig ergeben wie diese Seele, die sich an nichts Irdischem erfreut? „Eine verheiratete Frau kümmert sich um die Dinge dieser Welt und darum, wie sie ihrem Mann gefallen kann“ (1 Kor 7,34). Es ist eine gute Sache, Ihrem Mann auf intelligente Weise zu gefallen. Das ist nicht so, als würde man Leidenschaften und sündigem Willen dienen. Aber Erde und Himmel sind nicht dasselbe. Dem Mann zu dienen und dem Herrn zu dienen sind vom Thema, der Würde und den Konsequenzen her unterschiedliche Dinge. Direkter und vollständiger Dienst für den Herrn ist die höchste Beschäftigung und das würdigste aller menschlichen Wünsche. Die Heiligung von Seele und Körper ist ein weiteres Anliegen der Jungfrau. Reinheit und Unschuld sind Eigenschaften der von Gott geschaffenen menschlichen Natur. Da die Natur durch die Sünde verärgert ist, ist die Unschuld des Himmels auf Erden unzugänglich; aber mit der Hilfe der Gnade Gottes kehrt es nach und nach, in Teilen, zurück. Und das Mädchen seufzt nach der Rückkehr dieser Unschuld; sie versucht es durch ihre Heldentaten zu assimilieren. Mit der Macht über das Verlangen nach dem anderen Geschlecht stellt sich der Mensch über das Tier. Das Tier ist unwiderstehlich angezogen, folgt der Anziehungskraft der körperlichen Natur. Dem Menschen wird die angemessene Freiheit gegeben, die Materie zu beherrschen. Ehre sei ihm, Ruhm sei ihm, wenn er über die Materie siegt. Das Heidentum selbst respektierte die jungfräuliche Reinheit und ernannte reine Jungfrauen und junge Männer, um berühmten Gottheiten zu dienen, wenn auch mit geringem Erfolg. Der Körper eines Christen ist Eigentum Gottes, der Tempel des Heiligen Geistes (1. Kor. 6:15,19,3:16,17); es ist schrecklich, seine Mitglieder zu misshandeln (1. Korinther 6,18); Die Ehe dient nur dazu, das sündige Fleisch zu zügeln (1. Korinther 7,2.3). Den Reinen wird großes Glück versprochen (2. Kor. 7:1. 1. Kor. 7:35). „Nichts bringt uns Gott näher als die gute, keusche und gottähnliche Reinheit, die uns Ehre verleiht und uns in die Lage versetzt, ohne Unterhaltung vor dem Herrn zu stehen.“ Es ist mehr als wahrscheinlich, dass der heilige Patriarch Johannes († 595) für die „Botschaft an eine gottgeweihte Jungfrau“ der heiligen Prinzessin schrieb. Lesen wir einige Passagen aus dieser umfangreichen, schönen Botschaft. „Auch wenn Sie in der Tugend erfolgreich sind, seien Sie nicht stolz auf Ihre Güte, damit sich Gott nicht aus Eitelkeit von Ihnen abwendet ... Wenn Sie jemals von den Augen gefangen werden, wie David, der die Fenster schlecht öffnete; Wenn Ihre Augen Ihre Seele beunruhigen, verschließen Sie Ihren bösen Blick mit Seufzern. Sonst führt die sündige Fähigkeit den Stolperer zum Schlimmsten. Wenn Sie saubere Kleidung haben, tragen Sie sie nicht überall, um nicht irgendwie schmutzig zu werden ... Üben Sie ständig in der Heiligen Schrift. So wie Wein, wenn man trinkt Es stoppt die Traurigkeit und erzeugt Freude im Herzen, so dass spiritueller Wein, wenn man ihn trinkt, Freude in der Seele hervorruft ... Alles Wirkliche ist schwächer als ein Spinnennetz, trügerischer als Träume, damit die Freude am Angenehmen diejenigen, die danach süchtig sind, nicht in seiner Macht hält Demütigung, wir werden in eine Bergstadt ziehen; – lasst uns immer den Tod Jesu in unserem Körper tragen und uns an die Worte erinnern: Sei nüchtern, sei wachsam (1. Petrus 5:8) ... Es gab viele Kaufleute, die, nachdem sie arm geworden waren, wieder reich wurden und nach einem Schiffbruch den Handel fortsetzten und ihre Lage verbesserten. Hat Gott wirklich Feuer für uns vorbereitet? Nein, für den Teufel und seine Engel; Lasst uns dieses Feuer einfach nicht selbst entzünden ... Wenn du nicht die Sonne sein kannst, sei wenigstens ein Stern - erhebe dich von der Erde zum Himmel, fange an, auf die hellen Sterne eifersüchtig zu sein ... Der Asket salbt sich nicht mit Myrrhe: denn das ist nur die Sorge der Abgesetzten. Welchen Vorteil hat ein Bett mit Elfenbein- oder Silberrahmen? Sich darüber Sorgen zu machen ist unnötig und bringt den Zorn vom Himmel herab... Haben Sie sich Jungfräulichkeit gewünscht? Halte die Gebote, und der Herr wird dich behüten. Wenn du beim Beten sagst: „Bewahre mich, Herr, wie deinen Augapfel“ (Ps. 16,8), wird er auch zu dir sagen: „Bewahre meine Gebote und lebe“, und meine Worte sind wie dein Augapfel (Spr. 7,2). Wenn du so gesinnt bist, wird der Herr, nachdem er sich um dich gekümmert hat, sagen: Berühre dich, wie du meinen Augapfel berührst (Sach 2,8) ... Viele Jungfrauen erlitten den Märtyrertod. Wenn andere den Tod erlitten haben, können Sie dann Ihre Begierden wirklich nicht überwinden? Wir müssen nicht nur die Lust, sondern auch die Wut kontrollieren. Deine Zunge sollte ein wenig sprechen... Pass auf, dass deine Zunge dich nicht zerstört: Die Zunge, sagt Jakobus, infiziert den ganzen Körper (Jakobus 3:6); Wenn der ganze Körper infiziert wird, muss auch der Geist geschädigt werden ... Die Zunge ist von zwei Barrieren umgeben: Zähnen und Lippen, damit sie wie ein keusches Mädchen nichts Unvorsichtiges von sich gibt ... Süß ist der Schlaf der Nacht; Aber seien Sie sicher, dass es nichts Süßeres gibt als das Singen von Psalmen. Fällt es Ihnen schwer, auf dem Boden zu schlafen? Aber denken Sie daran, dass die Märtyrer auf brennende Kohlen geworfen wurden. Haben Sie vom Fasten einen sehr bitteren Geschmack im Mund? Aber Christus hat für dich Galle geschmeckt. Weinst du um dich selbst? Aber Sie haben nie wie Paulus um die Erlösung anderer geweint. Erleichtern Sie Ihre Arbeit mit Hoffnung: Freude folgt auf Trauer“ 364. Nach solchen Regeln und mit solchen Gedanken arbeitete die heilige Prinzessin Fevronia. Rein an Seele und Körper ruhte sie im Jahr 632, als ihr Vater, der Kaiser, 365 gegen die Perser kämpfte. Ihr Andenken wird am 28. Oktober 366 von der griechischen Kirche geehrt. † Ruhe des heiligen Arseny, Erzbischof von Serbien Laut serbischen Denkmälern wird es am 28. Oktober zu Ehren des Heiligen gezeigt. Arseny, Erzbischof von Serbien 367, daher ist im russischen Original auf der Vorderseite „Heiliger Arseny, Erzbischof von Serbien, grau“ 368 abgebildet. Der Sohn orthodoxer slawischer Eltern, die in Srem lebten, segnete Arseny, fühlte sich zu einem einsamen Leben hingezogen, zog sich in ein Kloster zurück und wurde Mönch. Nach einiger Zeit, nachdem er von den Heldentaten des Serben Savva gehört hatte, kam er zum Zhichsky-Kloster. Der spirituelle Heilige weist ihm zum ersten Mal einfache Gehorsamspflichten zu; Dann erkannte er seine Fähigkeiten und seinen Eifer für Heldentaten und ernannte ihn zum Geistlichen. Diese Ernennung inspirierte Arseny dazu, Taten des aufrichtigsten Dienstes für den Herrn zu vollbringen. – Als sie erwarteten, dass die Ungarn auf Vorschlag des beleidigten Papstes in Serbien mit Verwüstung einmarschieren würden, wie sie zuvor einmarschiert waren, wies Savva Arseny an, in Serbien nach einer Ruhestätte für den Stuhl des Erzbischofs zu suchen, und Arseny fand den Pech; Der Ort, sagte er zu Savva, sei im Osten von zwei hohen Bergrücken umzäunt – das scheine für das Erzbistum sehr günstig zu sein. Der Heilige stimmte der Wahl zu. Arseny wurde zum Abt von Schichski ernannt. Als St. Savva zum ersten Mal nach Osten ging, vertraute er dem Abt von Zhich nicht nur das Kloster, sondern auch einige Angelegenheiten der Abteilung 369 an. Als er aus dem Osten zurückkehrte, fand er zu seinem Trost im Zhich-Kloster die Ordnung vor, die er sich nur wünschen konnte. – Nachdem der Heilige beschlossen hatte, eine zweite Reise nach Jerusalem zu unternehmen und gemeinsam auf den Stuhl zu verzichten, ernannte er den von ihm geprüften Arseny zu seinem Nachfolger und ordinierte ihn zum Erzbischof. Der Heilige Sava kehrte nie lebend nach Serbien zurück; Auf dem Rückweg starb er in Ternov. „Und wir sind verbittert und beschämt“, sagte Arseny zu König Vladislav, dass der Aufklärer Serbiens in einem fremden Land liegt.“ Und schließlich, ein Jahr später, wurden die Reliquien des Heiligen Savvas 370 in das Mileshov-Kloster überführt. Die fleißigste Tätigkeit des serbischen Erzbischofs richtete sich nun auf die Gründung einer Erzdiözese in Pena und den Bau einer Kirche dort zu Ehren von St. Peter und Paul 371. Der Angriff der Mongolen, die 1242 von Ungarn nach Serbien eindrangen, stoppten den Erfolg der Bemühungen des Bischofs um das Domkloster im Jahr 372, aber die langjährige Verwaltung der serbischen Kirche ermöglichte es dem eifrigen Erzpastor, seine Absichten bezüglich des Erzbistums im Jahr 1263 zu verwirklichen er lebte noch 373; In den letzten drei Jahren seines Lebens war er sehr krank, wurde von Sorgen für die Ewigkeit gereinigt und starb am 28. Oktober 1266 374. An der Altarwand der Pech-Kirche kann man noch immer die schöne Inschrift lesen: „Herr, unser Gott, komm, besuche und segne diesen Kirche ... gedenke meiner, des Sünders Arseny.“ Auf der linken Seite der königlichen Türen in der Nähe der Ikonostase befindet sich ein Schrein mit den Köpfen der heiligen „fünffachen“ Märtyrer, die der selige Arsenij von Bulgarisch Ternow empfing. In der Nähe der Säule auf der rechten Seite der Kirche befindet sich ein Grab aus weißem Marmor, in dem die Reliquien der Gründerin des Pec-Klosters, der heiligen Arsenia 375, ruhen. Reverend Daniel vermittelt die wunderbare Erfahrung der Jenseitsaktivitäten von St. Arseny. Der bulgarische Prinz Shishman rief die räuberischen Tataren um Hilfe und zog mit Truppen los, um das damals reiche Pech-Kloster auszurauben. - „In dieser Nacht zeigte Gott denjenigen, die in der Nähe dieses Ortes schliefen, ein großes Zeichen der Angst durch die Gebete seiner Heiligen und des Bischofs von Christus Arseny, der dort im Haus der heiligen Apostel lag. Das Zeichen, das ich sage, ist dieses: Sie sahen eine große Feuersäule vom Himmel herabsteigen, von der feurige Strahlen ausgingen, die ihre Gesichter versengten, und Männer, die Feuerbilder hatten und auch Waffen in ihren Händen hatten, schnitten ihre Regimenter in großer Not ab Verfolgung.“ „Shishman floh entsetzt und verlor den größten Teil der Armee. Es war in Cor. Milyutin 376. Gedenken an den heiligen Märtyrer Neophytos, Bischof von Urbnis in Georgien Er litt im Jahr 643 unter den Mohammedanern, die zu dieser Zeit zum ersten Mal in die georgischen Länder einfielen. Der Neuling wurde gefangen genommen, zum Verzicht auf Christus gezwungen und, da er seinem Glauben treu blieb, enthauptet. Heiliger Athanasius, Patriarch von Konstantinopel Das jahrhundertealte Leben des Heiligen ist ein seltenes und tröstliches Phänomen. Athanasie: Alles bestand nur aus guten Taten, es bestand alles aus kontinuierlichen Taten der Liebe zu Gott und den Menschen. - Athanasius, in der Welt Alexy, ursprünglich aus Adrianopel, von Kindheit an von frommen Eltern an Gott gerichtet, überraschte bereits in seiner Jugend alle mit seiner heiligen Klugheit, wie man sie erst im Alter erwarten konnte. Nachdem Alexy seine Seele unter dem Einfluss der Lektüre der Heiligen Schrift mit kostbaren Inhalten bereichert hatte und von Eifer entflammt war, das Leben der heiligen Asketen nachzuahmen, beschloss Alexy, unter anderem die Biographie des wundersamen Alypius Kionite (26. November) zu lesen, sofort seinem Beispiel zu folgen und zog sich, die eitle Welt fremd zurücklassend, heimlich aus seiner Heimat nach Thessaloniki zurück, wo sein Onkel in einem reichen Kloster war. Hier legte er unter dem Namen Akakia die Mönchsgelübde ab, war aber mit dem Leben in diesem Kloster, in das viel weltliche Eitelkeit eindrang, nicht zufrieden und zog sich nach einem kurzen Aufenthalt hier auf den Berg Athos zurück. Im Leben der athonitischen Einsiedler fand er ein wirklich begehrtes Vorbild und mit aller Kraft seiner Seele strebte er danach, ihre Heldentaten nachzuahmen. Erstens erlangte derjenige, der mit völliger Leichtigkeit der Welt entsagt hatte, völlige Habgierlosigkeit: Unter dem klösterlichen Gewand ersetzte ihn ein Haarhemd durch alle anderen Kleidungsstücke; Er aß nur Brot und Wasser; schlief auf dem nackten Boden; bin ohne Schuhe und zu Fuß überall hin gelaufen. Nachdem er die Klöster des Heiligen Berges besucht hatte, schloss er sich den Brüdern im Esphigmen-Kloster an und widmete sich der strengsten Askese, doch der eifrige Mönch verließ Athos, belastet von dem Respekt, den er für sein ähnliches engelhaftes Leben nicht langsam erweckte. Er ging, um die heiligen Stätten in Jerusalem anzubeten, besuchte die jordanische Wüste, lebte als Einsiedler auf dem Berg Latra, dann wurde er auf dem Berg Auxentia durch das Leben der Asketen Elias, Nilus von Italien und Athanasius von Lepentria erbaut und zog sich schließlich auf den Berg Galasia zurück – in das Kloster des seligen Lazarus, wo er 8 Jahre in verschiedenen Obrigkeiten verbrachte und zu dieser Zeit ein großes Engelsbild annahm und Athanasius genannt wurde. Er wurde, wenn auch gegen seinen Willen, zum Priestertum erhoben. Inmitten der wachsamen Wachsamkeit gegenüber sich selbst erreichte Athanasius ein hohes Maß an Spiritualität und wurde in seiner Demut mit einer göttlichen Heimsuchung belohnt. Eines Tages, als er wie üblich nachts auf der Veranda der Kirche betete, hörte er den Ruf des Einen, zu dem er in inbrünstigem und tränenreichem Gebet aufgestiegen war: „Da du mich liebst, Athanasius, musst du mein Volk hüten.“... Der Diener Gottes war von diesem Phänomen zutiefst betroffen und behielt die geheimnisvollen Worte, die ihm sein zukünftiges Schicksal ankündigten, ehrfurchtsvoll in seiner Seele... In der Zwischenzeit wuchs in ihm das Bedürfnis nach Wüstenstille und er kehrte nach Athos zurück, zog sich jedoch aufgrund der dort zu dieser Zeit zufällig entstandenen Unruhen von dort zurück und zog sich erneut auf den Berg Gan zurück. Doch seine Einsamkeit währte nicht lange, denn der Ruhm seiner Askese konnte nicht verborgen bleiben und zog viele Menschen zu ihm, die begierig darauf waren, von ihm zu lernen. Es gab auch viele Frauen, für die Athanasius das Kloster gründete. Doch nun ist es an der Zeit, dass die Prophezeiung wahr wird, die Athanasius von Jesus Christus hörte, der ihm während seines Gebets erschien. Der damals regierende fromme Johannes Cantacuzene wählte ihn – erprobt und in spirituellen Taten gereift – aus, um ihn zum verbleibenden untätigen Stuhl der Kirche von Konstantinopel zu erheben (im Jahr 1280). Es fiel dem Einsiedler schwer, sich von seiner geliebten Wüste zu trennen, aber als er sich an die Worte Christi erinnerte, der versprach, ihm seine Kirche anzuvertrauen, fand er auch keine Einwände gegen diejenigen, die ihm den Willen des Königs zu übermitteln schienen, damit er seine Einsamkeit verlassen würde, wenn „die Kirche ihn besonders um Hilfe gegen ihre Feinde bittet und ruft“ ... - „Wenn Sie auf diesen Ruf nicht hören“, fügten die vom Kaiser Gesandten hinzu, „dann werden Sie Gott dafür in der Stunde des Gerichts eine Antwort geben.“ ... Und so vertraute Athanasius sich bedingungslos der Vorsehung Gottes an. Feierlich und unter allgemeiner Freude erfolgte sein Einzug in die Kathedra der Weltkirche, und er rechtfertigte schnell und glänzend die in ihn gesetzten Hoffnungen. Zunächst arbeitete Athanasius hart im Kampf gegen die Häresie und versuchte, die Kirche zu beruhigen, schockiert über die Unruhen, die ihr Patriarch John Vekkos zugefügt hatte. Wie die alten großen Kirchenführer verurteilte er energisch und gnadenlos die Ungerechten und Raubtiere und fürchtete weder die Adligen noch die Reichen noch den König selbst. Wenn er mit Ermahnungen nicht handeln konnte, verhängte er strenge Bußen gegen die Ungehorsamen. Dies weckte zahlreiche Feinde gegen ihn, die sich beim Kaiser beschwerten und ihn verleumdeten und darum baten, einen milderen Patriarchen zu wählen; Schließlich kamen sie so weit, dass der Kaiser Athanasius verkündete, dass er ihn aus dem patriarchalischen Dienst entlassen würde, um den Kirchenfrieden aufrechtzuerhalten und diejenigen zu beruhigen, die gegen den unparteiischen Hirten rebellierten, darunter Bischöfe ... - "Souverän! - Athanasius antwortete darauf: - Ich habe diese hohe Würde nicht selbst angenommen und nicht, um den Menschen unterwürfig zu sein, zu schweigen und ihre Mängel zu ignorieren, sondern um sie aufzudecken und zu korrigieren, denn jeder von uns unterliegt einer schrecklichen Verurteilung, wenn wir diejenigen, die sündigen, nicht entlarven. Wenn sie mich wegen der Schwere meiner Anschuldigungen hassten und wollen, dass ich vom patriarchalen Stuhl entfernt werde, werde ich Ihrer Autorität und dem Willen Gottes nicht widersprechen. und ich gehe und bitte Gott, alles zu unserem Besten zu arrangieren, wie Er selbst weiß, durch die Fürsprache der Mutter Gottes und seiner Heiligen.“ Danach kehrte Athanasius zum Berg Gan zurück, wo er seine strenge Askese fortsetzte, und zu dieser Zeit wurde ihm außergewöhnliche göttliche Gnade zuteil, die sich in verschiedenen wunderbaren Offenbarungen und der Gabe des Hellsehens manifestierte, was durch die Tatsache bestätigt wurde, dass alle seine Vorhersagen wahr wurden. Nach zehn Jahren eines solchen Lebens wurde Athanasius erneut und mit größerem Triumph als zuvor an die Stelle des Tugendhaften zum patriarchalischen Stuhl erhoben, hatte aber mit seiner unermesslichen Sanftmut nicht die Kraft, gegen die Feinde der Kirche Gottes – Johannes – zu kämpfen. Erneut trat er als Verteidiger der Kirche und Wohltäter des Volkes auf, nahm an all seinen Nöten teil und diente ihm insbesondere während einer schrecklichen öffentlichen Katastrophe – der Hungersnot. Mit seinen Predigten erweckte er die Gnade der Reichen, er selbst diente ihnen als Vorbild und ergriff aktiv verschiedene Maßnahmen, durch die viele vor dem Hungertod gerettet wurden. Nach sieben Jahren sekundärer Verwaltung der Kirche zog sich der große Heilige der Kirche, Athanasius, müde und trotz der Heiligkeit seines Lebens seinen Feinden nicht entkommen und wieder in sein Kloster zurück. Mit intensiver Askese versuchte er, Gott um Verzeihung dafür zu bitten, dass er aufgrund seiner Schwäche und, wie es ihm schien, zu Unrecht von der ihm zugewiesenen Aufgabe, die Herde Christi zu regieren, abgewichen war. Als Athanasius das Alter von hundert Jahren erreichte und spürte, dass die Zeit seines Abschieds von der irdischen Welt nahte, versammelte er seine Jünger, sprach väterlich mit ihnen und befahl ihnen Demut, Liebe und Barmherzigkeit, durch die Gott verherrlicht wird und ohne die niemand gerettet wird: „Haltet die Satzungen der Kirche und die Traditionen der Väter heilig“, sagte er ihnen auch, „reinigt euer Herz und euren Geist von unreinen Gedanken und durch.“ Sparen, du wirst dein eigenes retten. Seelen“... Inmitten solcher Gespräche übergab der gesegnete Älteste am 28. Oktober des 14. Jahrhunderts in aller Stille seine Seele Gott. – Gott verherrlichte ihn schon zu seinen Lebzeiten mit vielen Wundern 377. Das Leben des Heiligen Hiob wird von seinem Schüler Dosifei beschrieben. Der Wanderer von 1846 enthält eine Biographie von St. Job, comp. Priester Evg. Strumensky, aber sehr arm. Rev. Job, der 1651 starb, wurde 100 Jahre und älter. Er trat 1561 in das Kloster Ugornyatskaya ein und wurde 1581 Hieromonk. Um 1588 übernahm er die Kontrolle über das Kloster Dubno. Kiewer Einwohner seit 1840, S. 95–97. 115. 116. Leuchtturm 7. 23. Seite. 43. 44. Im Jahr 1636 erreichten die Jesuiten den Punkt, dass 40 Priester durch ein Gerichtsurteil aus ihren Pfarreien ausgeschlossen wurden. - Ost. Christus cer. in Volyn - in Christus. Do. 1855 2, 14–20. Beschreibung Synode. RCP II, 3, Länder. 341. Dies ist derselbe John Vishnevsky, der zu Beginn der Union Briefe von Athos an Kleinrussland schrieb, um die Orthodoxie und den Revue-Geist zu stärken. lit. 1, § 158. Leben des Leuchtturms St. Job 1845 Mater., p. 44. Laut Dosifei leitete der Mönch das Kloster Dubno bis zu 20 Jahre lang weiter. Wenn die Verwaltung im Jahr 1586 begann (Projekt 344), dann wäre das Ende im Jahr 1606 eingetreten. Es ist jedoch unglaublich, dass Letzteres vor dem Tod des Fürsten geschehen wäre. Konstantin (1608), und es ist sehr wahrscheinlich, dass der fanatische Janusz den Seligen vertrieben hat. Hiob aus dem Kloster Dubno nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1610 oder 1611. Das Wunder der Ikone der Muttergottes über den Tataren geschah im Jahr 1607. Anna Goyskaya sagt in ihrem Eintrag im Jahr 1597: „Auf meinem Anwesen in der Nähe des Dorfes Netschajew gab es seit langem eine steinerne Kirche der Mariä Himmelfahrt der Allerheiligsten Muttergottes. Damit in dieser Kirche ständig der Lobpreis Gottes dargebracht werden konnte, wollte ich dort ein Kloster errichten und ihm Fundush geben“; Die Mönche dieses Klosters „sollten keiner anderen Konfession angehören als der griechischen Ostkirche.“ – Sigismund II. bestätigte in einem Brief von 1554 das Privileg, das der Mariä-Entschlafens-Pochaev-Kirche im Jahr 1527 verliehen wurde (Apostelgeschichte – im Pochaev-Kloster). Vor Goyskaya lebten Mönche in der Mariä-Entschlafens-Kirche, wurden aber von Zeit zu Zeit von den Tataren vertrieben. Glory to Our Lady III, 2, p. 114. 115. Information about the mon. 83. “Mount Pochaevskaya” ex. in the Pochaev Monastery 1793. 1803 Berg Pochaevskaya: „Später (nach der Rückkehr der heiligen Ikone) sorgten die Mönche zusammen mit ihrem Abt, dem ehrenwertesten, zuerst im Mantel im Namen Hiobs und dann im Schema, der im heiligen großen Engelsbild ist, John Iron (sein Körper ruht immer noch unverweslich in einer Höhle im örtlichen Kloster) dafür, dass die gestohlenen Kirchengegenstände, insbesondere Phelons, Perlen, Silber und Gold, gefunden werden konnten, aber das war nicht der Fall.“ möglich.“ Laut Quelle. Hier. 6, 560 Abt Johannes von Pochaev im Jahr 1626 Der Akt der Versöhnung im Archiv des Pochaev-Klosters. F.m. Aufklärung 1845 7. 45. Mischung, p. 5. Berg Pochaevskaya. Sl. ca. 343. Christus. lesen Sie 1834 I, 113–116. Ehre sei Unserer Lieben Frau III. 2, S. 119–121. Das Leben des Heiligen Demetrius wird ausführlich und klar im Werk von V. Netschajew beschrieben: St. Dimitri, Metropolit von Rostow, M. 1849 Im Jahr 1710 vermachte Äbtissin Paraskeviya Tuptalovna dem Kirillov-Kloster „ihren väterlichen Hof in der Nähe des Heiligen Nikolaus in Pritis“. Im Jahr 1694 kaufte der Abt von Kirillov Innokenty von Monastyrsky ein Haus mit Garten für das Kloster auf Podol, „in der Nähe des Saltanovsky-Tanzes, wo jetzt (im Jahr 1684) Pan Savva Tuptalo, der Kosakenzenturio von Kiew, weilt.“ – In der pfarrlosen Jordankirche, die 1605 dem Kirillow-Abt Wassili Krasowski übergeben wurde, wurde das Jungfrauenkloster zum ersten Mal im Testament von M. Gideon im Jahr 1689 erwähnt und seine ersten Äbtissin waren die Tuptalovnas. – Siehe Kiew. Diözesan-Ved. 1863 Nr. 22. Autor des Buches: Bewässertes Vlies, Novgor. 1678 Tschernig. 1680, das sowohl Lazar Baranovich als auch Lavrentiy Kreshchanovich zugeschrieben wurde (Wörterbuch Pisat. 1, 126. 2, 25), ist in den vier Versen des Vorworts sichtbar: „Hieromonk Dimitri Savich.“ Klöster des Tschernigow-Sees. Tschernigow 1862 Tromonina an den Herrn. Moskau, S. 33. Pech. Leben des Heiligen mit Gottesdienst. Beschreibung des Rostower Jakowlewski-Klosters, S. 42. 43. 55–59. Rev. alle Kompositionen St. Demetrius – in der Rezension der spirituellen Literatur, § 250. Der Ermittlungsfall dazu steht in der Beschreibung von Rostow. Yakovlevsky Mon., S. 60–62. M. 1850. Du-Cangii familiae byzant. R. 119. Botschaft des Hl. Johannes des Faster hrsg. Morell in Band 1 der Werke von Johannes Chrysostomus; seine Übersetzung erfolgt in Christus. Lesungen 1826 24, 246–306. P. Nikephoros Chronik des Flusses. 64. Menologium ex ed. Basnagii am 28. Okt. Minaea Graeca Oktob.; bei Vershinsky wird es weggelassen. Glasnik XI, 193. Serblyak. Prochorow der Antike 1864 Tetr. 8. Okt. 28 „Kreuzgewand“ – das heißt ein Priestergewand mit Kreuzen, Polystavrion, wie es in der Inschrift und auf dem Bild im Mantel heißt. Der späte Chronist von Tronoshsky (Glasnik V, 40. 41) stellt die Dinge so dar, als ob der Angriff der Ungarn, bei dem Sava nach einem neuen Ort für das Erzbistum suchen sollte, in Abwesenheit von Sava im Osten und jedoch in der Cr stattgefunden hätte. zuerst gekrönt. - Das ist Verwirrung. St. Savva ging nach dem Tod des Erstgekrönten in den Osten. Unterdessen waren weder unter Rodoslav noch unter Vladislav irgendwelche ungarischen Angriffe auf Serbien erkennbar; im Gegenteil, Vladislav nahm Srem aus Ungarn. Raicha 2, 374. Zap. geogr. insgesamt XIII, 309–310. Heutzutage die Pech-Kirche zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn (Western Geographical Society. XIII, 172); aber das erste war zu Ehren der Apostel. Im Nachwort zum Sechstagebuch von I. Exarch Theodore schreibt: „In l. 6771 (1263) – unter dem Enkel des heiligen Simeon und unter dem Sohn des erstgekrönten Königs von Serbien, Stefan Urosh, unter Erzbischof Arseniy wurde ein Buch mit dem Auftrag von „Dometian dem Hieromonk, dem damaligen zukünftigen Beichtvater seiner Bruderschaft der Hilandar Lavra“ geschrieben.“ Kalaidovich Exarch, S. 164. Laut Serblyaks Synaxarion regierte er die Kirche 30 Jahre lang. Glasnik VI, 26–28. Zap. geogr. insgesamt XIII, 173, 174. W Ranch 2, 455–557. Darüber spricht der Dieb Miljutin in seinem Brief. „Athonite reiben.“ Teil I, S. 312–32.