28-е

† نياحة القس أيوب بوشايفسكي بدأ القس أيوب، يوحنا المعمد، ابن أبوين أرثوذكسيين من بوكوتيا، الملقب بالحديد 343، حياته الزهدية في دير أوجورنيتسكي سباسكي، أحد جبال الكاربات. دخل هنا لمدة 10 سنوات، وبعد عامين أصبح راهبًا. - وكان ينمو في الطاعة والطهارة والوداعة في الحياة الروحية، ويعزي أصدقاء التقوى بحياته. هنا مُنح، رغماً عنه وبناءً على إرادة رئيس الدير، رتبة الكهنوت، والتي لم تكن بالطبع قبل السنة الثلاثين من حياته. وفي الكهنوت، ضاعف أيوب غيرته على النسك. انتشرت شهرة فضائله في جميع أنحاء أوكرانيا. على محبة التقوى والإيمان النقي أيها الأمير. بعد أن علم كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروجسكي بقوته الروحية، توسل إليه من رئيس دير عامل المنجم لمنصب رئيس دير دوبنو 344. يقع دير دوبنو كروس على جزيرة، يغسلها النهر من ثلاث جهات، بالقرب من مدينة دوبنو. لذلك دعا الأمير التقي المبارك. أيوب إلى ديره ليدعم التقوى الصادقة لدى رهبان الدير، وسط انتشار فساد الأخلاق الذي أفسدته البابوية. حاول كتاب قسطنطين، على الرغم من امتلاكه ثروة هائلة، أن يعيش وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية، فأكل الخبز والماء أثناء الصوم الكبير ولم يشارك إلا في الصلاة. للحفاظ على الأرثوذكسية، قام بصيانة المدارس، ونشر الكتب، مثل الكتاب المقدس، وأعمال فاسيلي ف. لكن البابوية أفسدت الناس بشكل غير مرئي. هكذا ظهر الاتحاد - قائد البابوية الفاسدة. عندما كان الأمير على قيد الحياة، قام بحماية الأرثوذكسية بقدر ما يستطيع، حتى خارج نطاق سيطرته. ولكن في عام 1608 توفي. يعامل أونيات بوتسي، أسقف فلاديمير أولاً، ثم المطران، الأرثوذكس مثل الجلاد. تصرف اليسوعيون، مرشدوه، بقسوة أكبر. وبحسب تعليماتهم، الابن غير المستحق ونصف المجنون للأب الأكبر الأمير. أصبح يانوش أوستروجسكي متعصبًا للبابوية: في عام 1615، من خلال اليسوعيين، حرم أبناء أخيه، الأمراء قسطنطين وإيفان، من الميراث، لأنهم لم يوافقوا على أن يكونوا بابويين. فسقطت مدينة دوبنو في براثن اليسوعيين 345. "يمكنك أن تتخيل كيف كان النعيم." الأباتي دوبنسكي في هذه الحالة من الأرثوذكسية! لقد جمع أخوية كبيرة في ديره، الذي، وفقا لتعليماته، درس بجد كتابات القديس الآباء. "جاء الكثيرون إليه للاستماع إلى تعليماته في التقوى. حارب الزاهد الصارم أحزان الزمن وعزى الآخرين في أحزانهم. إن المعاناة القاسية التي تحملها الأرثوذكس من اليسوعيين والنبلاء الذين أغراهمهم، لم تضعف التقوى فحسب، بل على العكس من ذلك، فقد رفعتها. إليكم ما كتبه كوبيستينسكي المعاصر عن روس الجاليكية: "في روسيا لدينا، في عام 1621، ساكن الصحراء في الجاليكية رقد بوششا في دير فوق النهر يسمى بارتيم، وكان هناك زوج محترم اسمه أيوب في المخطط الكبير، وحزقيال في المخطط الصغير، ويوحنا في المعمودية، الذي قضى سنوات طويلة في العمل والتعب في الجبل المقدس آثوس. بعد أن اجتازوا بأمانة مآثر الرهبان، وتجولوا في أرض وطنهم بمشيئة الله، وأسسوا ديرًا في المكان المتوقع و فيه العديد من الأطفال الناشطين جنسيًا، جعل ورثة هؤلاء القديسين أول نساك من سكان الصحراء "346. رئيس دير دوبنو المبارك منذ أكثر من 20 عامًا. أدار دير دوبنو الرهباني؛ ولكن عندما رأى أنه لم يعد بإمكانه البقاء في تلك المنطقة دون الإضرار بنفسه وبالآخرين، اعتزل إلى دير بوشاييف 347. كان دير صعود الكاربات للأرثوذكسية مشهورًا بالفعل بمعجزات والدة الإله 348. وكان على أيوب المبارك أن يراها جنبًا إلى جنب مع شؤون البابوية والبروتستانتية. هذا الأخير يحب أن يطلق على نفسه اسم تعليم الإنجيل. وهذا الإشباع الذاتي هو علامة أكيدة على الوهم الحزين. الممارسة البروتستانتية بعيدة جدًا عن روح الإنجيل، بغض النظر عن نظرتك إليها. كان وريث عقارات آنا جويسكايا، المتبرع المتدين لدير بوشاييف، هو نفسه الذي كان يرتدي الملابس البروتستانتية، كما كان بوباي يرتدي العباءة الموحدة. "لقد أخذ من الدير العقارات التي تبرع بها جويسكايا، وضغط على الرهبان بكل الطرق الممكنة، وشتت بوجوموليتس وأراد تدميره بالكامل. في عام 1623، في 19 يونيو، أرسل حشدًا من الخدم إلى الدير لنهبه. - تنفيذًا لإرادة السيد، سُرقت جميع أدوات الدير الثمينة وتمت إزالة الصورة المعجزة لوالدة الإله. من أجل فيرلي ولم يكن هذا كافياً، فألبس زوجته الملابس المقدسة وأعطاها كأس القديسة، وبدأت بالتجديف على القديس الإفخارستيا الأرثوذكسية والدة الإله. ولكن في الوقت نفسه، استولى روح شرير على الزوجة المجدفة. لم يتوقف عذابها الرهيب إلا عندما أُعيدت الأيقونة المعجزة إلى الدير بوقار في عام 349. حينها كم كانت مباركة. كان أيوب رئيسًا لدير بوشاييف 350. "لقد شغل منصب رئيس الجامعة هنا بحماسة الزاهد. خلال النهار كان يعمل في الدير: إما غرس الأشجار في حدائق الدير، أو عزز السدود بالقرب من سور الدير. لقد عمل من القلب، مثل عامل المياومة، ولكن من أجل الرب. لقد عامل إخوته بوداعة ولطف: لم يسمع أحد منه كلمة قاسية. الكلمات الأكثر سماعًا من شفتيه هي: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". وذات مرة، أثناء مروره في بيدر الدير، وجد شخصًا يسرق قمحًا. سقط اللص في خوف عند قدمي رئيس الدير وتوسل إليه ألا يعلن عن فعلته. لم يوبخه الراهب بكلمة واحدة فحسب، بل رفع حقيبته على كتفيه وأرسله بسلام، مذكرًا إياه فقط بالإجابة التي يجب أن نعطيها عن أعمالنا قبل دينونة الله. "لقد أنهى الفيرلي، مضطهدو الأرثوذكسية، أخيرًا خلافاتهم مع الرهبان الذين لم يكونوا في الاتحاد من خلال عمل مصالحة"؛ كان هذا في عام 1642 في عهد القس أيوب 351. بلازه. أيوب، بعد أن أنهى عمله مع عائلة فيرلي، قبل المخطط العظيم باسم جون. وهو يقضي الآن معظم وقته في الكهف، في أعمال الصوم والصلاة الصارمة. "إذا كان للكهف الحجري الذي كان يعمل فيه الراهب سرًا، فمًا، كما يقول تلميذه دوسيفي، لكان ذلك يخبرنا كثيرًا". إلا أنه لم يتخل عن اهتماماته بشأن رهبان الدير، وفي عام 1649، وتحت إشرافه، تم بناء كنيسة الثالوث الأقدس الرائعة 352! كان يعتزل أحيانًا في المغارة ثلاثة أيام، وأحيانًا أسبوعًا كاملاً، ليذرف الدموع على نفسه وعلى الأرثوذكسية الفقيرة في المنطقة. ذات مرة، أثناء صلاة نارية، أضاء نوره السماوي كهفه وانعكس من أعماق الكهف على كنيسة الدير - وقع دوسيثيوس، شاهد هذه المعجزة، في رعب. – ومن أعمال القيام للصلاة انتفخت ساقا القديس وتغطيتهما الجروح. – ويمكن ملاحظة ذلك حتى يومنا هذا على آثاره غير القابلة للفساد. كان تعفن الأرجل المصابة شديدًا لدرجة أن الجسد سقط من العظام إلى أجزاء. لكن الراهب تحمل كل شيء بصبر، على غرار أيوب القديم. وبينما كان يعيش مثل هذه الحياة النسكية، عاش حتى بلغ من العمر 100 عام. وبعد أن عين يوم وفاته بهدوء ودون أي معاناة استراح في 28 أكتوبر 1651. وظهر نور على رفات القديس. ظهر الراهب نفسه لديونيسيوس بالابان، متروبوليت كييف، وقال إن الرب مسرور بالكشف عن رفاته. وحدثت الرؤيا مرة ثانية وثالثة. للمرة الأخيرة ظهر القديس الشيخ مهددًا بغضب الله لعدم تحقيق إرادة الله له. وأخيرا، متروبوليتان. فتح ديونيسيوس مع الأرشمندريت ثيوفان وإخوة دير بوشاييف (8 أغسطس 1659) نعش القديس، وتم العثور على رفاته سليمة. وفي الوقت نفسه، اتبعت الشفاء. حدث الشفاء الأكثر روعة على رئيس دير بوشاييف المريض دوسيفي. عشية عيد تمجيد صليب الرب، سمعت النبيلة بانا دوماشيفسكايا، التي وصلت إلى الدير، غناءً غير عادي قادمًا من الكنيسة مع خدمها، بينما كانت النار تتألق في النوافذ. – في البداية ظنوا أن الرهبان كانوا يؤدون خدمة طوال الليل. وجدت الخادمة المرسلة حنة أبواب الكنيسة مفتوحة، وسمعت الغناء في الكنيسة، وعندما دخلت الكنيسة رأت الراهب أيوب بين الرجال المشرقين يصلون. "وقفت بلا حراك من الخوف، لكن الراهب التفت إليها وقال: "لا تخافي يا فتاة، اذهبي واستدعي لي رئيس الدير دوسيثيوس". أجابت آنا: "إنه يرقد على فراش الموت". فناولها الراهب ثوباً من الحرير مغموساً بالمر وأمرها أن تأخذه إلى المريضة. ذهبت آنا وبدأت عند باب الزنزانة في استدعاء رئيس الدير إلى الكنيسة نيابة عن الراهب أيوب. في البداية أخطأ المريض في اعتبار هذه الدعوة حلمًا؛ ثم، بعد أن حمى نفسه بعلامة الصليب، أخذ القماش، ولبسه، وشعر بأنه أقوى، ونهض من السرير وذهب إلى الكنيسة. اندهش رئيس الكهنة الذي وصل في بداية الصباح من رؤية ذلك الذي كان بالأمس مضطجعًا على فراش الموت. "كيف أتيت إلى هنا يا أبي؟" سأل رئيس الدير. أجاب رئيس الدير بسرور وأخبرنا بما حدث: "أبونا أيوب يصلي من أجلنا ويرسل لي الشفاء". - الكنيسة الذي بنته بانا دوماشيفسكايا لا يزال سليما ووصيتها لعام 1655 سليمة والتي تطلب بها دفنها في الكنيسة التي بنتها "وفقا لطائفة الاعتراف الأرثوذكسية الشرقية". تاركين وراءنا معجزات القديس أيوب القديمة، لنتذكر معجزة عصرنا. - في عام 1832، رأت الفتاة ماترونا، من مقاطعة أورينبورغ، التي عانت من صداع ونفور من كل شيء مقدس لمدة ثلاث سنوات، في كييف رجلاً عجوزًا مزينًا بشعر رمادي، وبالقرب منه زوجة معينة ترتدي ثوبًا أبيض. وفقًا للشائعات حول معجزات أيقونة Pochaev لوالدة الرب ، ذهبت إلى دير Pochaev وهنا فوق رفات القديس. تلقى أيوب الراحة ، وأمام الأيقونة المعجزة شفاء كامل 353. † نياحة القديس ديمتريوس متروبوليت روستوف في نفس العام ، كان زاهد الجنوب العجيب ، القديس أيوب بوشيفسكي ، في بلدة ماكاروف الجنوبية ، كان لقائد المئة المتدين ساففا غريغوريفيتش توبتالا ابنًا ، دانيال 354 ، الذي ظهر في عصره ، حتى في الحياة الأرضية ، كمصباح عظيم ليس فقط للجنوب ، ولكن لروسيا بأكملها. عناية الله الرائعة للكنيسة الروسية! تم إرسال الشاب دانييل ساففيتش، بعد أن تلقى تعليمه في المنزل، إلى كلية كييف وهنا درس بالترتيب، بحماس وبنجاح ممتاز. عندما انزعجت الكلية أثناء الحرب، ولم يدرسوا العقيدة على الإطلاق لمدة عامين (1666-1667)، أخذ دانييل ساففيتش، الذي انفصل عنها في فصل البلاغة، نذوره الرهبانية في 9 يوليو 1668 واسم ديمتريوس في دير كيريل كييف؛ كان ذلك عندما كان عمره 18 عامًا وكان والده يعمل مديرًا للدير. تميز سافا غريغوريفيتش بحبه الحي للتقوى. وكرّس ابنه العزيز لخدمة الرب، فبنى كنيسة في الدير تكريماً للشهيد العظيم. ديمتريوس - إلى ملاك ابن الراهب. كانت بناته الثلاث، أخوات دانييل ساففيتش، واحدة تلو الأخرى رئيسة دير الأردن، وقد تم إنشاء هذا الدير نفسه من خلال رعاية محبة الله ساففا غريغوريفيتش. توفيت براسكوفيا توبتالوفنا، أصغر رئيسة الدير، عام 1710. ودُفنت الأم († 1693) والأب († 1703) في كنيسة دير كيريلوف 355. رُسم الراهب الشاب ديميتريوس شمامسة في كانيف على يد المتروبوليت عام 1669. جوزيف توكالسكي. صلاة الخلية، والصوم الصارم، والزيارة المستمرة لهيكل الله، وقراءة الكتب كانت أنشطته التي طهرت روحه وأنارته. رئيس الدير الأب. ميليتيوس دزيك، عميده السابق في الكلية، أحبه كالابن وأكمل تعليمه العلمي في الدير. - في عام 1675، قام لازار بارانوفيتش، رئيس أساقفة تشرنيغوف ووصي المدينة، بناءً على طلب رئيس الدير الصالح، بترسيم ديمتريوس كهيرومونك، وبعد أن أدرك مواهبه، تركه على منبره كواعظ. في هذا الوقت، وصف "الهيرومونك ديمتري ساففيتش" في كتابه: "الصوف المروي" معجزات أيقونة تشرنيغوف إيلين لوالدة الإله 356. - جلبت عامين من الخدمة الوعظية في كرسي تشرنيغوف الكثير من المجد للأب. ديمتريوس أن اسمه اشتهر في أوكرانيا وليتوانيا وأماكن مختلفة أرادته واعظًا. هو نفسه كان يبحث فقط عن طعام للتقوى. بدافع من الحماسة التقية، ذهب إلى دير نوفودفورسكي لتكريم الأيقونة المعجزة لوالدة الرب وكان في دير الروح القدس في فيلنا. دعاه الأسقف البيلاروسي ثيودوسيوس فاسيليفيتش إلى سلوتسك؛ هنا في دير التجلي الأخوي، مستفيدًا من محبة الكتيتور جون سكوتشكيفيتش، بشر بكلمة الله لأكثر من عام. لقد غادر سلوتسك أكثر من مرة لعبادة مختلف المزارات الأرثوذكسية. – تكريمًا لسكوتشكيفيتش بخطبة جنائزية، عاد القديس ديمتريوس إلى أوكرانيا في عام 1679، حيث “استقبله الهتمان بكل لطف وإحسان”، كما يقول هو نفسه. في دير كروبيتسكي نيكولاييفسكي، أمضى وقتًا في الصلاة، وفي أيام العطلات كان يبشر في باتورين، بناءً على طلب سامويلوفيتش المتدين. وفي العام التالي دعوه ليصبح رئيسًا لدير كيريلوف؛ لكنه رفض بالطبع لأنه كان يخشى هو نفسه من الدير حيث يمكن لأقاربه أن يزعجوه ، والهتمان الذي أحبه لا يريد أن ينفصل عنه. في عام 1681 عُرض عليه منصب رئيس دير ماكساكوف، وجاء إلى لازار بارانوفيتش برسالة من الهتمان. - "بدون قراءة الرسالة أقول: ليباركك الرب الرب ليس فقط بالرئيسة، ولكن باسم ديمتريوس أتمنى لك تاجًا؛ دع ديمتريوس يحصل على التاج،" هذا ما قاله رئيس القس الذكي عند لقائه بدمتريوس، مبتهجًا بقطيعه، الذي سيكون له مثل هذا رئيس الدير النادر. كما باركه في موظفيه. في الأول من مارس عام 1682، نُقل ديمتريوس إلى رئيس دير كروبيتسكي؛ ولكن بعد عام ونصف تخلى عن رياسته ليعيش حياة الناسك. طلب الأرشمندريت إنوسنت جيزيل، تحقيقًا لفكر المتروبوليت بيتر موغيلا، من البطريرك يواكيم أن يرسم المطران مقاريوس، حتى يتمكن بمساعدتهم من تجميع حياة القديسين. توسل خليفته الأرشمندريت برلعام إلى ديمتريوس، لأنه كان معروفًا بحياته وموهبته في الكلام، أن يأخذ على عاتقه مهمة تجميع السيرة. ولم يرفض ديمتريوس العمل التقي رغم صعوبته. في يونيو 1684، انتقل إلى لافرا وبدأ في كتابة chetyi-menaia. في عام 1685، رأى رؤيتين أظهرتا أن الكواكب تفضل مهنته الجديدة. في إحداها، بدا له أن مغارة بها رفات القديسين قد عُهد بها إلى ساعته، فنقل رفات الشهيد العظيم. البرابرة في أفضل السرطان؛ وفي نفس الوقت أجاب القديس برفارا، الذي ظهر كأنه على قيد الحياة، على كلامه: "يا محسنتي! توسلي إلى الله من أجل خطاياي"، فأجابت: "لا أعرف هل سأتوسل؛ أنت تصلي على الطريقة الرومانية"، أي كما فهم ديمتريوس المتواضع، لفترة وجيزة ونادرا. وعندما شعر بالحرج من ذلك أضافت بوجه مرح: "لا تخف". كان ذلك في 10 أغسطس 1685. وكانت رؤية أخرى في نوفمبر 1685. التقى القديس. وقال له أوريستيس، الذي ظهر بوجه مبتهج: "لقد عانيت من عذاب المسيح أكثر مما كتبت". وأظهر جرحًا عظيمًا في جنبه الأيسر يجري من داخله، فقال: «هذا احترق فيّ بالحديد». وأضاف وهو يشير إلى الجرح في مرفق يده اليمنى: «لقد قطعوه لي». فقال مثل ذلك مبينا الجرح في مرفق يده اليسرى. ثم فتح الجروح التي في ثنية الركبتين، وقال: "لقد قطعوا لي هذا بالمنجل". وأضاف الشهيد: "كما ترى، ألم أتحمل من أجل المسيح أكثر مما كتبت؟" سمع ديمتريوس هذا وفكر: "أي أوريستيس هذا؟ أليس هو الذي يتم الاحتفال به في 13 ديسمبر؟" أجاب الشهيد على هذه الفكرة: "لست من الخامس، بل من أوريستيس الذي كتبت سيرته للتو". درس ديمتريوس لمدة عامين سيرة القديسين، وهو حر من منصبه. في يناير 1686، أقنعه الهتمان بقبول دير باتورينسكي. على الرغم من أن دراسته في الدير، وخاصة في باتورين الصاخبة آنذاك، استغرقت الكثير من الوقت من دراسة الحياة؛ ولكنه كتب في رسالة مؤرخة في 15 مارس 1688 أنه قد "كتب بالفعل سير القديسين لمدة ستة أشهر". في العام التالي، بدأت لافرا في نشر الجزء الأول من العمل. في هذه الأثناء، انطلقت إنذارات من موسكو ضد الكنيسة الروسية الصغيرة بشأن الخلاف الذي أثاره الليخوديون حول القربان المقدس. – باتر. سأل يواكيم أولاً المتروبوليت جدعون ورئيس الأساقفة لازار: ما رأي روسيا الصغيرة في الاتحاد؟ وكيف يفكر في زمن استحالة القربان المقدس؟ ثم كتب القديس ديمتريوس، نيابة عن المتروبوليت المريض، إلى الهتمان: "نحن لا نعتبر أنفسنا ملزمين باتباع هؤلاء الروس القلائل الذين ينجذبون عن طريق التملق إلى الاتحاد مع الكنيسة الرومانية، ومن استبداد البابا، مصابون بالعديد من البدع ولهم نفس عقلية البابا... لقد سمعنا أن المعلمين اليونانيين أو اليونانيين اللاتينيين في موسكو يناقشون شكل تكريس القربان المقدس؛ لكن هذا الخلاف لم يحدث". إننا نعترف كما تعلمنا من آبائنا، وإن شاء الله، وبتوجيه من حضرتكم، سيتم رفع آراء أهل العلم والصلاح في هذا الشأن. ولم تزول هذه الهموم دون عناء بالنسبة للقديس ديمتريوس مع سير القديسين. باتر. يواكيم، الذي لا يثق في أرثوذكسية العلماء الروس الصغار، باعتبارهم تحت تأثير الغرب، طالب برسالة مقاريوس إلى موسكو وأعرب في رسالة عن استيائه الشديد من طباعة الجزء الأول من القائمة دون اعتباره، مع الإشارة إلى عدة أخطاء في نسخته المطبوعة. في نصف عام 1689، كان القديس ديمتري نفسه في موسكو مع الهتمان الجديد. ويقول في مذكراته: «كنا نزوره – البطريرك – كثيرًا”. فالتفسيرات الشخصية تحل بسهولة سوء الفهم، ويقول ديمتريوس: "لقد باركني القدوس، أنا الخاطئ، لأستمر في كتابة سير القديسين". عند عودته من موسكو، واصل ديمتري مزاولة عمله التقوى باجتهاد، ولم تجبره السهو الذي لاحظه في الجزء الأول إلا على مضاعفة حذره. ومن أجل الحصول على مزيد من الحرية في عمله، بدأ يعيش في دير بالقرب من كنيسة القديس نيكولاي كروبيتسكي. أرسل البطريرك الجديد أدريانوس رسالة مديح إلى ديمتريوس في 3 أكتوبر 1690. "الله نفسه،" كتب البطريرك، يكافئك، أيها الأخ، بكل بركة على جهودك في إرضاء الله في كتابة وتصحيح ونشر كتاب حياة القديسين لمساعدة النفس في الأشهر الثلاثة الأولى. ليباركك ويقويك ويسرع في العمل من أجلك حتى طوال العام. ردًا على هذه الرسالة، عبّر ديمتريوس عن شكره العميق لراعي الكنيسة الصالح على اهتمامه بالعمل من أجل القديسين، وطلب أن يرسل له رسالة مقاريوس المأخوذة منه. بعد أن تلقى Menaion لمدة عام كامل، قام القديس ديمتريوس بسجن نفسه في زنزانة الدير الجديدة وترك إدارة دير باتورينسكي، الذي كان يرأسه لمدة ست سنوات. قبل عام، تحت ملجأ حب ديميترييفا، في دير باتورين، توفي هنا آدم تشرنيغوف الرائع، الذي كان ينهي عمله الثمين في موكب الروح القدس من الآب. – في مايو 1693، أرسل ديمتريوس الجزء الثاني من عمله إلى المطبعة؛ ولكن، بعد أن تلقى "كتب بولاند" في نفس العام، قام أيضًا بتصحيح هذا الجزء وفقًا لمصدر جديد، وتم نشره بالفعل في عام 1695. وفي مقدمة الجزء الثاني، قام أيضًا بتصحيح أخطاء الجزء الأول. أرسل البطريرك رسالة موافقة مرة أخرى. - بعد ذلك الدرس استمرت سيرة القديس ديمتريوس القديسين بهدوء، وفي عام 1700 نُشر الجزء الثالث، وفي عام 1705 - الأخير. وفي هذه الأثناء، دُعي عامل الله إلى مختلف خدمات الكنيسة. في عام 1694 تم تكليفه بدير جلوخوف بطرس وبولس، وفي يوليو 1697 تم تعيينه أرشمندريتًا في دير تشرنيغوف إليتسكي. ولكن كلما ارتفعت مكانته في أعين الناس، كلما تواضعت نفسه أمام الرب. كتب إلى صديقه اللاهوتي: "لست كما يظنني حبك. أنا لست حسن الخلق، بل سيئ الخلق، مليئ بالعادات السيئة، وبعيد في المعنى عن الأذكياء. أنا غبي وجاهل، ونوري ظلمة وتراب. أتوسل إلى محبتك الأخوية أن تصلي إلى الرب من أجلي، حتى أنير ظلمتي وأستخرج الكرام من غير المستحقين... أعتبره من محبتك أن تشكر الله لأنه رفعني". إلى رئاسة يليتسكايا، لكنني، البائسة، لا أستحق حبك ولا رئاسة الأركان. أعلم أن الرب الإله يسمح لمن لا يستحق، وأنا الأول بينهم، بالحصول على ألقاب فخرية؛ وهو يفعل ذلك وفقًا لمصائر مجهولة. أثناء إدارة دير يليتس، كانت هناك مجاعة شديدة في منطقة تشرنيغوف. قام رئيس دير يليتسكي بإطعام جميع رعايا الدير من احتياطيات الدير ، وبالنسبة للفقراء الآخرين اشترى الخبز على نفقته الخاصة. - هكذا أطعم المسكين في جميع أوقات الجوع 357. عندما كان من الضروري في عام 1700 تقديم أرشمندريت متعلم وصارم ليحتل الكرسي الهرمي لسيبيريا، القديس ديمتري. في فبراير 1701 استقبل القيصر بخطاب في موسكو وفي 21 مارس تم ترسيمه متروبوليت توبولسك. لكن صحته كانت أضعف من أن تتحمل قسوة المناخ السيبيري، فأصابه المرض. زاره بطرس الأكبر وسمح له بالبقاء في موسكو حتى موعد جديد. في الرابع من عام 1702 تم تعيينه مطرانًا لروستوف. خلال إقامته التي استمرت عامًا في موسكو، تعرف على النظام الجديد الذي أدخله بطرس الأكبر، ودخل في رابطة صداقة مع المتروبوليت ستيفن يافورسكي، حارس البطريركية، وألقى عدة خطب. في 1 مارس 1702، وصل إلى روستوف، وتوقف عند دير ياكوفليفسكي، وأشار إلى مكان دفنه في الزاوية اليمنى من كاتدرائية الدير. وجه القديس اهتمامه الرعوي أولاً إلى خدام الكنيسة، ولحزنه العميق رأى أن جهله شديد وإهماله لرتبته عجيب. وخاطبهم بـ«رسالتين إقليميتين». - في الأولى فضح جهلهم وإهمالهم لسر الاعتراف. وفي الثانية تناول الإهمال والآراء الوقحة حول سر الإفخارستيا. من أجل إعداد بعض خدام مذبح الله المستحقين، أنشأ مدرسة من ثلاثة صفوف في دار الأسقف؛ غالبًا ما كان يزور الفصول الدراسية بنفسه، ويراقب تقدم الطلاب، ويطرح الأسئلة ويثير حب حقائق القديس: في بعض الأحيان كان هو نفسه يصحح موقف المعلم، وفي أحيان أخرى يشرح الكتاب المقدس لأولئك القادرين. لقد كان قديس الله نموذجًا للغيرة في أداء واجب الراعي الرفيع. كان يخدم في جميع أيام الآحاد والأعياد، ونادرا ما لم يكرز بكلمة الله. في يونيو 1706، أثناء وجوده في ياروسلافل، انزعج من الأفكار الطفولية لبعض كبار السن من قطيعه. بدا لهم أن حلق اللحية والشارب الذي طلبه الملك هو بمثابة تشويه صورة الله. وعند خروجهم من الكاتدرائية بعد القداس، أوقفوه بسؤال: "ماذا عليهم أن يفعلوا؟ إنهم مستعدون لوضع رؤوسهم على الكتلة، لكن ليس لحلق لحاهم". "ماذا سينمو: رأس أم لحية؟" سأل القديس. أجابوا: "لحية". قال القديس: "حسناً، الأفضل لك ألا تعتني بلحيتك التي يمكن أن تنمو أكثر من مرة". كتب رئيس القسيس لاحقًا خطابًا لقطيعه: "حول صورة الله"، والذي تم نشره لاحقًا عدة مرات في جميع أنحاء روسيا. كما أرسل تعليمات أخرى إلى رعيته، مثل أسئلة وأجوبة حول الإيمان، حيث تحدث عن وضع الإصبع على الصليب، “مرآة الاعتراف الأرثوذكسي”، تعليمات للإفخارستيا. في نهاية عام 1705 وفي عام 1706، كان في موسكو للمشاركة في شؤون الكنيسة بالتناوب؛ وهناك كان كثيرًا ما يكرز بكلمة الله. مع العلم أن الكنيسة الروسية تفتقر إلى تاريخ وجود الناس، وواثقًا في فائدة هذا التاريخ خاصة لرعاة الشعب، قرر القديس أن يبدأ في تجميع وقائع الأشخاص، وقبل ذلك كتب مجموعة من الحسابات المختلفة للوقت. وأرسل عمله قطعة قطعة للنظر فيها إلى حارس الدائرة البطريركية المتروبوليت اسطفانوس. كانت هناك أحزان كثيرة في الإدارة، أحزان جعلت المرء يفكر أحيانًا في السلام. رأى قديس روستوف، سواء في مصير الناس في العصور الماضية أو في مصيره، مدى الأحزان التي لا مفر منها على الأرض، وقد عزّى رئيس الكهنة ونفسه بالأفكار المسيحية، وهو أضمن دواء ضد الأحزان الأرضية. وكتب النعيم. "بقدر ما أستطيع، أدعو الرب، قويًا وقويًا، أن يقوي أسقفيتك على حمل الصليب الثقيل. لا تضعف يا قديس الله تحت الأحمال الثقيلة. الغصن يحمل ثمرا تحت ثقله. ولا تظن أن أتعابك تذهب عبثا. "تعالوا إلي، يقول الرب، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال". «عظيم هو الأجر لمن صبروا كدح النهار وحره. أولئك الذين يقودون سفينة كنيسة المسيح بذكاء وسط العواصف ليسوا في الغرور. سماحتكم تعتبر العزلة نعمة. وسوف أرضيه. لكن هل منطق القديس سيء؟ مقاريوس المصري عن النساك والذين يعملون لصالح الآخرين؟ يكتب: "البعض (النساك) بمساعدة النعمة يهتمون فقط بأنفسهم؛ والبعض الآخر (المعلمون) يحاولون إفادة نفوس جيرانهم. والأخيرة أعلى بكثير من تلك ". جاهد يا ناسك المسيح في تقوية يسوع. إن العبء لم يوضع على كهنوتك بالصدفة، بل بإرادة الله. وتاج مكافأة البر جاهز لك أيضًا. جيد أن نحمل نير المسيح. عسى أن يكون حمله خفيفًا!» تم إيقاف العمل التاريخي من قبل زارعي الأكاذيب. طالب معلمو الانقسام، الذين اخترقوا غابات برين إلى قطيع ديمتريوس، بإدانات الراعي. في عام 1708، بدأ "بحثًا" موسعًا عن عقيدة برين. بعد ذلك، بعد أن أدرك في أحد الكهنة مدافعًا متعجرفًا عن المعتقدات الخرافية، طرده القديس من مكانه ليذهب إلى الدير. وجد الكاهن الفضولي الحماية لنفسه لدى تسارينا براسكوفيا فيودوروفنا الطيبة، التي كانت تحترم القديس ديمتريوس كثيرًا وكان يحترمه. رداً على طلب الملكة من الكاهن الفضولي ، أجاب القديس: "لقد سبب لي إزعاجاً كبيراً ، أمام كثير من الناس شتم تواضعي ، ودعاني بالهرطقة والرومانيين والكفار. وأنا أغفر له كل هذا ، لأن المسيح الذي تعرض للتوبيخ لم يوبخ واحتمل المعاناة بصبر ". بالنظر إلى لطف مخلصي، غفرت للكاهن، ولم أحرمه من الكهنوت، لكن سمحت له باختيار مكان في الدير. "لكنني أخشى غضب الله إذا سمحت لذئب يرتدي ثياب الحملان أن يدخل إلى قطيع المسيح - ليهلك النفوس البشرية بتعاليم انشقاقية." لذا، أتوسل إلى حضرتك الملكية ألا تغضب مني لأنني لا أستطيع تحقيق المستحيل. يصور القديس ديمتريوس على ختمه شعار النبالة لعائلته النبيلة وعلامات القداسة 358. وهذا يعني أنه سمح للأشخاص المتواضعين أن يروا، من أجل فهمهم، مزاياه المعطاة له من فوق - كما يتذكر في روحه نقاط ضعفه. قبل كل شيء كانت الأمور ذات الرتبة بالنسبة له. أرسل "بحثه" عن إيمان برين في أجزاء إلى أصدقائه المتعلمين - الراهب فيولوغ وضابط التحقيق بوليكاربوف؛ المراجعة الأولية، وبعد الانتهاء منها في يوم الثالوث عام 1709، أرسلها إلى جميع أنحاء أبرشيته. الانتهاء من البحث، أراد العودة إلى استمرار الكرونيكل. لكن الرب حكم بشكل مختلف. أصبحت أمراض الجسد، التي استنفدتها الأعمال والمآثر العلمية، أكثر تواترا وشدة، وكانت نهاية حياته الأرضية تقترب. ورجل الله قد نضج للأبدية المباركة. التزم زاهد الله بالامتناع الصارم طوال حياته وأكل القليل من الطعام. في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، تناول الطعام مرة واحدة فقط؛ خلال الأسبوع المقدس أكلت فقط يوم الخميس. كان هو نفسه تقيًا صادقًا، وقد رعى ودعم التقوى لدى أولئك الذين خدموا في منزله. ونصحهم أن يتذكروا الموت عند كل ضربة جرس، وأن يحموا أنفسهم بعلامة الصليب، ويقرأوا: "أبانا" و"والدة الله العذراء، افرحي". تم تقديم أيقونات ونصائح حب للزوار. لقد جعل محبة الرب المصلوب بالنسبة لنا المبدأ الأساسي في حياته، وهذه المحبة وسعت قلبه ليحتضن الجميع بالحب. وقبل ثلاثة أيام تنبأ بوفاته، فوجده الموت راكعاً في الصلاة، في السنة الثامنة والخمسين من عمره، في 28 أكتوبر 1709. وبعد 42 سنة من وفاته، وجد جسد القديس سليما، رغم أنه كان ملقى في مكان رطب وبدون قبو حجري. لم يصب الأوموفوريون والساكو والميتري والمسبحة الحريرية بأذى، لكن التابوت المصنوع من خشب البلوط تعفن. منذ فتح الذخائر، تدفقت الشفاءات من القديس الحي أمام الله: المرضى بالحمى، والبعض الآخر بالجنون العقلي، نالوا الصحة؛ تم إعادة الأشخاص الذين لم يتمكنوا من استخدام أرجلهم أو أذرعهم لعدة سنوات إلى استخدام الأعضاء المتضررة؛ أما أولئك الذين تسكنهم الشياطين، كما رأوا، فقد طغى عليهم القديس وأصبحوا أصحاء. بعد ذلك، بموجب مرسوم عام 1757، تم تأسيسه للاحتفال في جميع أنحاء الكنيسة الروسية في 28 أكتوبر بيوم استراحة القديس و21 سبتمبر بيوم افتتاح آثاره 359. القديس ديمتريوس - القديس معلم الكنيسة في كل العصور. هل من الممكن عدم الاستمتاع بتعاليمه؟ 360 ومن الكتابات العقائدية لأهم أعمال القديس ديمتريوس "البحث عن الإيمان البرينى" المكتوب بفهم واضح وعميق للمسيحية. – يفضح الكاتب الانشقاق في تناقضه التام مع روح الإنجيل. لقد أولى القليل من الاهتمام للآراء الخاصة للمنشقين وقدمها فقط على أنها شذوذ أو كدليل على الخطيئة الرئيسية للانشقاق؛ إنه لا يتعامل معهم أيضًا لأنه، كما كتب: "يكفي أن أكتب عن هذا الذي لم يُكتب في تلك الكتب ("Uvete" و"Rod")، ما يُكتب ليتكرر ليس ضروريًا حقًا" 361. إيمان المنشقين خاطئ، وتعليمهم ضار بالنفس، وأعمالهم منفرة عند الله. إليكم ثلاث أفكار يكشفها في ثلاثة أجزاء من "البحث". في الوقت الحاضر، أصبح من المألوف الثناء على الانقسام لأخلاقه، بل ويقولون إنهم حتى الآن نظروا فقط إلى الأفكار النظرية للانشقاق ولم يقدروا حياته. دعهم يستمعون إلى القديس، ما هو الثمن الذي يعطيه لحياة المنشق. يضرب بدقة وقوة أعداء الكنائس القديسة "المطلوبين". ولهذا السبب هم غاضبون من مؤلف كتاب "البحث". في عام 1766 قررت عصابة من المنشقين سرقة وحرق رفات القديس، ولكن لم تنجح المحاولة لأن القديس نفسه أبلغ الأرشمندريت بخطة الأشرار 362. بعد "البحث" تستحق الاهتمام "مرآة الاعتراف الأرثوذكسي" و"إجابات عن الإيمان" - وكلاهما نوع من التعليم المسيحي القصير المطبق على احتياجات العصر؛ ويتميز الأخير بصرامته المنهجية، ويتميز الأول بتقليده لـ "إقرار الإيمان" المعروف. مقال "حول استحالة القربان المقدس" يجلب سر القديس إلى الفهم العام من خلال مقارنات مع الظواهر الطبيعية، واستعارة التعبيرات من التعلم المدرسي. "شيتي مينيون" للقديس ديمتريوس هو عمل مثالي في فن العرض، في الحذر النقدي في اختيار الأخبار وفي روح التقوى. قال الكاتب: "دعوني لا أكذب على القديس"، وتمم كلمته، مقدمًا القراءة الأكثر إفادة. تم نشر جميع خطب القديس حتى 94 وخطبتين أخريين. كان صدق الإدانة والتقوى العميقة أفضل ممتلكاتهم. بحيوية الكلام وقوة التعبير يحافظ الواعظ على انتباه المستمعين إليه ولا يسمح لهم بالملل حتى مع جفاف الحقائق التأملية. يتجلى الذوق الدقيق للواعظ المتدين بشكل خاص في حقيقة أنه نادرًا ما يستخدم تقنيات الكلام الغريبة المستعارة من المدرسة، على عكس يافورسكي، على سبيل المثال، نكات العلماء البولنديين أو التلميحات إلى الآلهة. "الإنسان الداخلي يدرس ويصلي في قفص قلبه" هو تعليم ممتاز لممارسة الصلاة الداخلية. "صلاة الاعتراف لله" هي صرخة الخاطئ التائب بحزن حي على الخطيئة ورجاء هادئ بالخير. "الاعتراف بالخطايا أمام الكاهن" يروي خطايا ضد الله والجيران وأنفسنا، والتي لا يجرؤ الخاطئ نفسه أو لا يستطيع التعبير عنها. عند التأمل "في آلام المخلص" يسمع صوت نفس تتنفس محبتها المصلوب من أجلنا، والتي قالت في الرسول: "لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح". واحد منهم مكتوب في الشعر. وقد أخذت الأناشيد الروحية للقديس ديمتريوس بأمر منه في الساعات الأخيرة من حياته. – وهذا وحده يوضح أهميتها للبنيان الروحي. الأغاني: "أنت إلهي - يسوع؛ يا يسوع الحبيب، أبكي إلى الله في ضيقتي" - مثل هذه الأغاني التي يمكنها دائمًا أن تجلب الغذاء للقلب والعقل. وأخيرًا، "الوصية الروحية" للقديس هي درس للحياة الرهبانية والرعوية. دعونا نكرر ذلك هنا. "أنا، الأسقف المتواضع ديميتري، متروبوليت روستوف وياروسلافل، أستمع إلى صوت الرب القائل في الإنجيل المقدس: "كونوا مستعدين، لأنه في هذه الساعة، لا تنسوا، سيأتي ابن الإنسان". فإنك لا تعلم متى يأتي الرب إلى بيتك، مساء أم نصف الليل، أم عند صوت رنين، أم في الصباح، لئلا يأتي بغتة فيجدك نائما». عند سماع هذا الصوت والخوف منه، خاصة وأنني أتعرض كثيرًا للأمراض، يضعف جسدي يومًا بعد يوم، أنتظر كل ساعة تلك الساعة الرهيبة التي أشار إليها الرب، وبقوتي أستعد للرحيل عن هذه الحياة. في هذا التصرف، رأيت أنه من الضروري أن أبلغ برسالتي الروحية أي شخص يرغب في البحث عن ممتلكات زنزانتي بعد وفاتي: فلا يعمل عبثًا ولا يزعج أولئك الذين خدموني من أجل الله. وليعلم أنني لم أجمع كنوزًا وثروات منذ شبابي (لا أقول هذا غرورًا، ولكني أخبر من يطلب مالي). منذ أن اتخذت الصورة الرهبانية المقدسة، ونذرت النذور الرهبانية في دير كيرلس بكييف، في السنة الثامنة عشرة من عمري، وعاهدت الله أن أحب الفقر المدقع - منذ ذلك الوقت وحتى اقترابي من القبر، لم أقتنى ممتلكات سوى الكتب المقدسة، ولم أرغب في الحصول على ملابس إضافية، أو أشياء أخرى غير الضرورة القصوى. لقد حاولت، روحيًا وفعليًا، قدر استطاعتي، أن ألاحظ الفقر وعدم الطمع. لم أهتم بنفسي، بل اعتمدت على عناية الله التي لم تتركني أبدًا. لقد استخدمت الصدقات التي وصلت إلى يدي من المحسنين أو من الدخل من مناصبي لاحتياجاتي الخاصة وللاحتياجات الرهبانية حيث كنت رئيسًا للدير أو أرشمندريت. وكذلك عندما كنت أسقفًا، لم أجمع دخل الخلايا، الذي لم يكن كبيرًا، بل استخدمت البعض لاحتياجاتي، والبعض الآخر لاحتياجات المحتاجين، كما رزقهم الله. لذلك، لا تدع أحدًا يزعج نفسه بعد وفاتي بالعثور على أي كنز للزنزانة. "أنا لا أترك شيئا حتى لدفني." ليظهر الفقر الرهباني أمام الله خاصة عند الموت. أنا مقتنع أنه سيكون أكثر إرضاءً له إذا لم يبق بعدي فلس واحد مما لو تم توزيع الكثير مما جمعناه. إذا لم يكن أحد يريد أن يمنحني، مثل هذا الرجل الفقير، دفنًا عاديًا؛ أطلب من الذين يتذكرون موتهم أن يجروا جسدي الخاطئ إلى منزل بائس ويلقوه هناك بين الجثث. إذا أمرتني إرادة السلطات بدفني حسب العادة، فإنني أدعو المدافنين المحبين للمسيح أن يدفنوني في دير القديس يعقوب أسقف روستوف، في زاوية الكنيسة، حيث أشرت إلى المكان؛ أصلي بتواضع من أجل هذا. ومن أراد أن يذكر نفسي الخاطئة مجاناً، من أجل الله، فليذكر في ملكوت السموات. من يطلب رشوة من أجل إحياء الذكرى، أطلب منه ألا يكلف نفسه عناء تذكري، أنا المتسول الذي لم يترك شيئًا لإحياء الذكرى. ليرحمني الله الجميع ولي أنا الخاطئ إلى الأبد. آمين". القديسان الشهيدان ترينتيوس ونيونيلا مع أولادهما السبعة تم الحفاظ على معلومات موجزة فقط عن هؤلاء الشهداء: بسبب اعترافهم بالمسيح وعدم رغبتهم في التضحية للأصنام، تعرضوا للتعذيب أثناء اضطهاد داكيوس (250-252) وقتلوا في سوريا. الشهيد العظيم المقدس باراسكيفا-الجمعة إن الشهيد العظيم المقدس باراسكيفا، المسمى بياتنيتسا، رائع بهذا الاسم وحياته ومعاناته المتوافقة مع هذا الاسم. كان والداها، المسيحيون الأيقونيون، يحترمون بشكل خاص يوم معاناة الرب - الجمعة، وبالتالي، عندما أعطاهم الله ابنة في نفس اليوم، أطلقوا عليها أيضًا اسم الجمعة (باراسكيفا - باليونانية). بعد ذلك، اتضح أن باراسكيفا، التي احتفظت باسمها بذكرى معاناة المسيح، احتفظت بها في قلبها، وأخيراً انخرطت هي نفسها في مشاعر المسيح - من خلال معاناتها. تركت مع ملكية كبيرة بعد وفاة والديها، وزعت العذراء المقدسة ثروتها على إخوة المسيح الأصغر، وكرست عذريتها للرب، وتذكر الرب باستمرار، ومجدته بين الوثنيين في إيقونية. ومن أجل اعترافها الجريء بالمصلوب، ألقيت القديسة في السجن، ثم سُلمت إلى السلطة المهيمنة للتعذيب في عهد دقلديانوس (257-304). كان العذاب الذي ألحقها بها المعذب رهيبا. ولكن ظهرت أيضًا النعمة العظيمة التي حفظت ما عاش المسيح ومات من أجله (فيلبي 1: 21). تمزقت العذراء الموقرة حتى العظام. لكن في السجن زارها ملاك، وقدم لعينيها الأشياء العزيزة عليها - أدوات آلام المسيح، وفجأة انغلقت كل جروح الشهيد، وأصبحت صحية. وظهرت معجزة جديدة عندما أدخلوا القديس إلى كنيسة الصنم. بأمرها، سقطت جميع الأصنام التي في الكنيسة وتحولت إلى غبار. ثم تبع ذلك عذابات جديدة للمعترفة: أحرقت بالشموع. لكن نار المشاعل اشتعلت فجأة بقوة لدرجة أنها أحرقت الكثير من الأشرار الذين كانوا يقفون بالقرب من الشهيد. وأخيراً تم قطع رأس القديسة باراسكيفا بالسيف. بنطق - باراسكيفا - هذا هو الاسم اليوناني للشهيد العظيم، تربط الكنيسة به ترجمته بلغتنا الكنسية الوطنية. هذه الترجمة اعتمدت اسم الشهيدة العظيمة، بحسب التفسير الذي أعطته بنفسها باللغة اليونانية لاسمها أمام معذبيها الذين سألوها عن معناه. تكريما للقديس في عام 1865، أسست الشهيد العظيم باراسكيفا مجتمعًا نسائيًا في منطقة إنسارسكي بمقاطعة بينزا في موقع ظهور الأيقونة حوالي عام 1780. هكذا تقول الأسطورة عنها. ظهرت الأيقونة لجندي سابق، أصله من قرية روزايفكا، منطقة إنسارسكي، مقاطعة بينزا. كان هذا الجندي مصابًا بمرض خطير في ساقيه لدرجة أنه لم يكن بإمكانه البقاء في الخدمة، ولذلك كان يرقد في المستوصف. أموال الأطباء لم تساعده على الإطلاق. وذات مرة، ظهرت له في المنام امرأة جميلة المنظر وفي يديها صليب وقالت: هل تريد أن تكون بصحة جيدة وتريد أن تعود إلى بيتك؟ ولما استيقظ الجندي من نومه اعتبر هذه الرؤيا حلما عاديا ولم يقل شيئا لأحد؛ في الليلة الثانية والثالثة كان لديه نفس الرؤية، وفي الليلة الثالثة تمت إضافته أيضًا: "في ثلاثة أيام ستكون بصحة جيدة تمامًا وفي ثلاثة أيام سيتم إطلاق سراحك إلى وطنك؛ عندما تعود إلى المنزل، لا تنس، اذهب إلى قرية بايجارمو، اذهب إلى الغابة، مع إبقاء يدك اليسرى من القرية نحو الوادي، نحو الأدغال؛ هناك، في منتصف الطريق، ستجد كومة كبيرة من النمل، منها تتجه مباشرة إلى أسفل الجبل، وسترى" حفرة صغيرة من الماء وصورتي فيها؛ نظف هذه الحفرة، واخفض الإطار، واصنع كنيسة صغيرة، ثم ضع أيقونتي فيها، فلن تؤذي قدميك أبدًا. بعد هذه الرؤية، أصبح الجندي بصحة جيدة خلال ثلاثة أيام، ولم تتألم ساقاه كما لم يحدث من قبل، الأمر الذي أسعده وفاجأ الأطباء. وأخبرهم الجندي برؤيته في الحلم الثلاثي، وذكر أنه يصدق هذه الظاهرة تماماً. واعتبر الأطباء شفاءه من قدرة الله الشافية، وفي اليوم الثالث أخرجوه من المستشفى ورتبوا خروجه. الجندي، بعد أن صلى بحرارة إلى الرب أن يمنحه الصحة من خلال قديسه الشهيد المقدس باراسكيفا، ذهب إلى وطنه. عند وصوله إلى قرية بايجارمو، ذهب الجندي إلى الغابة في الاتجاه الذي قيل له في الحلم، فوجد بالفعل كومة من النمل، وعندما نزل من الجبل، رأى حفرة بها ماء وفيها صورة معالجه - القديسة الشهداء باراسكيفا. صلى طويلا بالدموع، وأخذ الأيقونة وقبلها ووضعها على الأدغال. بمرور الوقت، قام بحفر حفرة عميقة وواسعة، وخفض الإطار، وتدفق الماء بسرعة من الربيع؛ ثم قام ببناء كنيسة صغيرة ونقل إليها أيقونة الشهيدة باراسكيفا. منذ ذلك الوقت، كما يقول القدامى، بدأ الشعب الأرثوذكسي بالذهاب إلى هذا المكان في بوغومولي، والجميع، حسب إيمانهم، حصلوا على شفاءات مختلفة. لا يزال الناس يتدفقون هنا بشكل رئيسي في يوم الجمعة التاسع بعد عيد الفصح. منذ يوم تشييد الكنيسة ، جاء الناس العاديون بأعداد متزايدة من سنة إلى أخرى إلى الربيع وظهرت الأيقونة ، بعد أن تكبد أصحاب الأرض خسائر فادحة من حقيقة أن الناس سحقوا القص وبراعم الغابة الصغيرة ، أمروا بتفكيك الكنيسة ونقل الأيقونة إلى كنيسة أبرشية روزيفسكايا. في اليوم التالي، ظهرت الأيقونة مرة أخرى في نفس الربيع، حيث ابتهج الشعب الأرثوذكسي وبدأوا يؤمنون أكثر بالصورة المعلنة. لكن أصحاب الأرض، الذين لم يصدقوا ظهور الأيقونة، أمروا أولاً بتدمير النبع؛ ثم قرروا بناء طاحونة مياه في مستوى منخفض قليلاً وتصريف كل المياه في بركة الطاحونة. فاستأجروا حرفيًا وأمروا بجمع الناس حسب الحاجة إلى البرك والسدود والخنادق وملء النبع الذي ظهرت فيه الصورة. قام الناس بأمر السيد بملء الأكياس بالرمل والطين وملء النبع. لقد عملوا في هذا المكان طوال الصيف، لكنهم لم يتمكنوا من ملء الربيع. خلال النهار، أثناء العمل، سيتم حظر الربيع بالكامل، بحيث لا يوجد ماء في أي مكان؛ في الليل، يبدأ الماء بالتدفق مرة أخرى في تيار قوي. رأى رب الطاحونة أن القوة البشرية لا تستطيع الوقوف في وجه قوة الله، فترك وظيفته وترك مالك الأرض دون أي أجر، والذي تخلى بعد ذلك تمامًا عن فكرة بناء الطاحونة. علاوة على ذلك، تقول الأسطورة أن أحد التتار الذين يعيشون في القرى المجاورة قرروا توبيخ المصدر وسده وأخذ طوق حديدي من جزء من الإطار، لكن الرب عاقبه: فقد التتار بصره وأصبح أعمى. ولكونه رجلاً يتقي الله، بدأ التتار في تطهير المصدر وتصحيحه، وطلب من الله وحده أن يغفر له ذنبه ويعيد بصره. فقبل ​​الرب التوبة الصادقة: واستعاد التتار بصره. يذكر رجال الدين المحليون أنه منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أقيمت مواكب سنوية للصليب من القرى المجاورة إلى موقع المصدر والأيقونة المكشوفة - مواكب الصليب المستمرة حتى يومنا هذا. تحرير الفلاحين (1861) أجبر ملاك الأراضي على بيع الأراضي؛ اشتراها فلاحو موردفينيا، وبعد أن قطعوا الغابة، أرادوا فتح دير للراهبات. بعد إرسالهم بناءً على رغبتهم إلى مالكة الأرض المجاورة، ماريا ميخائيلوفنا كيسيليفا، قدم الفلاحون، بمساعدة ومساعدة الأخيرة، التماسًا للحصول على أعلى إذن لفتح مجتمع باراسكيفا-فوزنيسينسك، الذي تم افتتاحه في 20 يوليو 1865. وكانت الأرض المتبرع بها للمجتمع من ماريا ميخائيلوفنا كيسيليفا 20 ديسياتين، فلاح قرية بولدوفا فاسيلي جوبكوف 16 ديسياتين، فلاح قرية موردوفسكايا بيشلي نيكولاي رولانكين 5 ديسياتين، وديمتري وبيوتر كوستين، وسيميون وستيبان زاخاروف أيضًا 5 ديسياتين، بإجمالي 46 ديسياتين. ابنة الإمبراطور إيراكليا، المباركة فيفرونيا، منذ صغرها كانت ترغب في خدمة الرب الواحد. كانت شقيقتاها، أوغسطين ومارتينا، مزينتين بلقب أوغوستا، وكانت فيفرونيا تعمل في عزلة، لا تهتم إلا بكيفية عدم فقدان المجد الأبدي الذي أعدته للجميع بآلام ابن الله 363. يعلم الرسول القدوس: المرأة غير المتزوجة تهتم بالرب كيف ترضي الرب لتكون مقدسة بالجسد والروح (1 كو 7: 34). هنا فكرتان ساميتان عن العذراء: العذراء التي تكرس نفسها لله تهتم بمجد الله، ثم تهتم أيضًا بتقديس النفس والجسد. من هو المكرس بإخلاص وبشكل كامل لمجد الرب مثل تلك النفس التي لا تستمتع بأي شيء أرضي؟ "المرأة المتزوجة تهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها" (1 كو 7: 34). إرضاء زوجك بذكاء هو أمر سليم؛ وهذا ليس مثل خدمة الأهواء والإرادة الخاطئة. لكن الأرض والسماء ليسا نفس الشيء. إن خدمة زوجك وخدمة الرب أمران مختلفان من حيث الموضوع والكرامة والعواقب. إن الخدمة المباشرة والكاملة للرب هي أسمى مهنة وأحق بالرغبات البشرية. تقديس النفس والجسد هو موضوع آخر يهم العذراء. إن الطهارة والبراءة من خصائص الطبيعة البشرية التي خلقها الله. مع انزعاج الطبيعة من الخطيئة، لا يمكن الوصول إلى براءة السماء على الأرض؛ ولكنها تعود تدريجياً، جزئياً، بنعمة الله. والعذراء تتنهد لعودة هذه البراءة. تحاول استيعابها من خلال مآثرها. وبالسيطرة على الرغبة في الجنس الآخر، يضع الإنسان نفسه فوق الحيوان. الوحش منجذب بشكل لا يقاوم، يتبع جاذبية الطبيعة الجسدية. يُمنح الإنسان حرية معقولة للسيطرة على المادة. إكرامًا له، مجدًا له، إذا انتصر على المادة. الوثنية نفسها كانت تحترم الطهارة العذرية: وعينت العذارى والشبان الطاهرين لخدمة آلهة مشهورة، على الرغم من نجاحها الضعيف. جسد المسيحي هو ملك الله، كنيسة الروح القدس (1 كورنثوس 6: 15، 19، 3: 16، 17)؛ إنه لأمر فظيع أن يتم إساءة معاملة أعضائها (1 كو 6: 18)؛ إن الزواج يهدف فقط إلى كبح الجسد الخاطئ (1 كورنثوس 7: 2، 3). لقد وُعد الأطهار بسعادة عالية (2 كورنثوس 7: 1. 1 كورنثوس 7: 35). "ليس شيء يقربنا إلى الله أكثر من الصلاح والعفة والطهارة الإلهية، الذي يمنحنا الكرامة ويجعلنا قادرين على الوقوف أمام الرب بدون ترفيه". ومن المرجح أن القديس يوحنا البطريرك († 595) كتب للقديسة الأميرات "رسالة إلى عذراء مخلصة لله". دعونا نقرأ بعض المقاطع من هذه الرسالة الواسعة والجميلة. "إن نجحت في الفضيلة، فلا تفتخر بلطفك، لئلا يصرف الله عنك الباطل... إذا قبضت عليك العيون، مثل داود الذي فتح النوافذ بشكل سيئ؛ إذا أزعجت عيناك نفسك، أغمض عينك الشريرة بالتنهدات. وإلا فإن المهارة الخاطئة تقود المتعثر إلى الأسوأ. إذا كانت لديك ملابس نظيفة، فلا تلبسها في كل مكان، حتى لا تتسخ بطريقة ما... تدرب باستمرار على الكتاب المقدس. تمامًا مثل النبيذ، عندما يشربه المرء، يوقف الحزن وينشئ فرحًا في القلب، هكذا الخمر الروحي عندما يشربه الإنسان ينشئ فرحًا في النفس... كل شيء حقيقي أضعف من بيت العنكبوت، وأكثر خداعًا من الأحلام. إن المخلص يرضي النائحين، حتى لا يكون لذة اللذة سلطان على المدمنين عليها. كما خرجنا نحن أيضًا، إذ سمعنا الكلمات: "اخرج من أرضك" (تك 12: 1)، نترك ميولنا المعتادة، حتى أننا إذ نمارس الإماتة، سننتقل إلى مدينة جبلية – فلنحمل دائمًا موت يسوع في جسدنا ونتذكر الكلمات: اصحوا واسهروا (1 بطرس 5: 8)... كان هناك العديد من التجار الذين أصبحوا فقراء، وأصبحوا أغنياء مرة أخرى، وبعد غرق السفينة، استمروا في التجارة وتحسين حالتهم. هل أعد الله لنا النار حقاً؟ لا، لإبليس وملائكته؛ فقط دعونا لا نشعل تلك النار بأنفسنا... إذا كنت لا تستطيع أن تكون الشمس، على الأقل أن تكون نجمًا - اصعد من الأرض إلى السماء، وابدأ بالغيرة من النجوم الساطعة... الزاهد لا يدهن نفسه بالمر: لأن هذا هو اهتمام المخلوع فقط. ما فائدة السرير المؤطر بالعاج أو الفضة؟ الاهتمام بهذا الأمر غير ضروري وينزل غضباً من السماء... هل اشتهيت العذرية؟ احفظ الوصايا فيحفظك الرب. فإذا قلت أثناء الصلاة: احفظني يا رب كحدقة عينك (مز 16: 8)، فإنه يقول لك أيضًا: احفظ وصاياي فتحيا، وكلامي كحدقة عينك (أم 7: 2). إذا كنت مستعدًا لذلك، فإن الرب، بعد أن تولى أمرك، سيقول: المسك كما لمست حدقة عيني (زك 2: 8)... لقد استشهدت عذارى كثيرات. إذا كان الآخرون قد عانى الموت، فهل لا تستطيع حقًا التغلب على شهواتك؟ يجب علينا أن نسيطر ليس فقط على الشهوة، بل على الغضب أيضًا. ليتكلم لسانك قليلًا... انتبه لئلا يهلكك لسانك: يقول يعقوب: اللسان يصيب الجسد كله (يعقوب 3: 6)؛ عندما يصاب الجسم كله، لا بد أن يتضرر العقل أيضًا... اللسان محاط بحاجزين: الأسنان والشفتين، بحيث لا تنطق، كالعذراء العفيفة، بأي شيء طائش... حلو نوم الليل؛ ولكن كن على يقين أنه لا يوجد شيء أحلى من ترنيمة المزامير. هل يصعب عليك النوم على الأرض؟ لكن تذكر أن الشهداء ألقيوا على الجمر. هل تشعر بطعم مرير جداً في فمك من الصيام؟ ولكن المسيح ذاق لكم مرارة. هل تبكي على نفسك؟ لكنك لم تبكي قط، مثل بولس، من أجل خلاص الآخرين. اجعل عملك أسهل بالرجاء: الفرح يتبع الحزن” 364. وفقا لهذه القواعد، مع مثل هذه الأفكار، عملت الأميرة المقدسة فيفرونيا. وقد طهرت روحاً وجسداً، ورقدت سنة 632، عندما حارب والدها الإمبراطور الفرس سنة 365. وتكرّم الكنيسة اليونانية ذكراها في 28 تشرين الأول سنة 366. † نياحة القديس أرسينيوس رئيس أساقفة صربيا وفقًا للآثار الصربية، فإنه يظهر تكريمًا لذكرى القديس في 28 أكتوبر. أرسيني، رئيس أساقفة صربيا 367، لذلك في الوجه الروسي الأصلي تم تصوير "القديس أرسيني، رئيس أساقفة صربيا، الرمادي" 368. ابن لأبوين سلافيين أرثوذكس عاشا في سريم، بارك أرسيني، وشعر بالانجذاب إلى الحياة المنعزلة، فتقاعد إلى الدير وأصبح راهبًا. بعد مرور بعض الوقت، بعد أن سمع عن مآثر سافا الصربية، يأتي إلى دير Zhichsky. يكلّفه القديس الروحاني بطاعات بسيطة لأول مرة؛ ثم، بعد أن أدرك قدراته وحماسه للمآثر، عينه كنسيًا؛ ألهم هذا التعيين أرسيني لأداء مآثر الخدمة المخلصة للرب. - عندما توقعوا أن المجريين، بناءً على اقتراح البابا المهين، سوف يغزوون صربيا بالدمار، كما فعلوا من قبل، أمر سافا أرسيني بالبحث عن مكان للراحة في صربيا لكرسي رئيس الأساقفة، ووجد أرسيني بيتش؛ قال لساففا إن المكان مُسيج من الشرق بحافتين مرتفعتين - يبدو مناسبًا جدًا لرئيس الأساقفة. وافق القديس على الاختيار. تم تعيين أرسيني رئيسًا لدير تشيتشسكي. بالذهاب شرقًا لأول مرة ، عهد القديس سافا إلى رئيس دير زيتش ليس فقط بالدير ، ولكن أيضًا ببعض شؤون القسم 369. عند عودته من الشرق، وجد في دير زيتش النظام الذي يمكن أن يرغب فيه. - بعد أن قرر القيام برحلة ثانية إلى القدس والتخلي معًا عن الكرسي، عين القديس أرسيني الذي اختبره خلفًا له ورسمه رئيسًا للأساقفة. لم يعد القديس سافا حيًا إلى صربيا أبدًا؛ في طريق العودة مات في تيرنوف. "ونحن نشعر بالمرارة والخجل"، قال أرسيني للملك فلاديسلاف، إن منير صربيا يكمن في بلد أجنبي، وأخيراً، بعد مرور عام، تم نقل رفات القديس سافا إلى دير ميليشوف 370. كان النشاط الأكثر اجتهادًا لرئيس الأساقفة الصربي موجهًا الآن نحو إنشاء أبرشية في بينا وبناء كنيسة هناك على شرف القديس بطرس وبولس 371. هجوم أوقف المغول، الذين اقتحموا صربيا من المجر عام 1242، نجاح اهتمامات الأسقف بدير الكاتدرائية عام 372، لكن الإدارة طويلة الأمد للكنيسة الصربية سمحت لرئيس القس المتحمس بتحقيق نواياه فيما يتعلق برئيس الأساقفة في عام 1263 وكان لا يزال على قيد الحياة 373 ; في السنوات الثلاث الأخيرة من حياته كان مريضًا جدًا، وطهرته الأحزان إلى الأبد، وتوفي في 28 أكتوبر 1266 374. على جدار مذبح كنيسة بيش، لا يزال بإمكانك قراءة النقش الجميل: "أيها الرب إلهنا، تعال، قم بزيارة هذا الكنيسة وباركه... تذكرني، أرسيني الخاطئ". على الجانب الأيسر من الأبواب الملكية بالقرب من الأيقونسطاس يوجد مزار برؤوس الشهداء "الخمسة" المقدسة، التي استقبلها الطوباوي أرسيني البلغاري تيرنوف. وبالقرب من العمود على الجانب الأيمن من الكنيسة يوجد قبر من الرخام الأبيض تستقر فيه رفات مؤسس دير بيك القديس أرسينيا 375. ينقل القس دانيال التجربة الرائعة لأنشطة الحياة الآخرة للقديس أرسيني. تحرك الأمير البلغاري شيشمان ، الذي طلب المساعدة من التتار المفترسين ، مع القوات لسرقة دير بيش الغني آنذاك. - "في تلك الليلة، أظهر الله لهم النائمين بالقرب من ذلك المكان علامة خوف عظيمة، من خلال صلوات قديسيه وأسقف المسيح أرسني، الذي كان مستلقيًا هناك في بيت القديس الرسل. العلامة التي أقولها هي هذا: لقد رأوا عمودًا عظيمًا من النار ينزل من السماء، منه تنبعث منه أشعة نارية تحرق وجوههم، ورجال معهم تماثيل نارية، وفي أيديهم أيضًا أسلحة، قطعوا أفواجهم في حاجة شديدة في الاضطهاد". "هرب شيشمان في حالة رعب وفقد معظم الجيش. كان ذلك في كور. ميليوتين 376. " تذكار الشهيد الكهنوتي نيوفيتوس أسقف أوربنيس في جورجيا لقد عانى عام 643 من المسلمين الذين قاموا في ذلك الوقت بغزوهم الأول للأراضي الجورجية. تم القبض على المبتدئ، وأجبر على نبذ المسيح، وإصراره على الإيمان، تم قطع رأسه. القديس أثناسيوس بطريرك القسطنطينية تعتبر حياة القديس التي تعود إلى قرون ظاهرة نادرة ومريحة. أثناسيوس: كل ذلك لم يكن سوى أعمال صالحة، كان كله عبارة عن أعمال محبة متواصلة لله والناس. - أثناسيوس، في العالم أليكسي، أصله من أدرنة، موجه إلى الله من قبل الوالدين الأتقياء منذ الطفولة، بالفعل في شبابه أذهل الجميع بحكمته المقدسة، والتي لا يمكن توقع مثلها إلا من الشيخوخة. بعد أن أثرى روحه بمحتوى ثمين تحت تأثير قراءة الكتاب المقدس، ملتهبًا بالحماسة لتقليد حياة الزاهدين القديسين، قرر أليكسي، الذي قرأ، من بين أمور أخرى، سيرة أليبيوس كيونايت العجيبة (26 نوفمبر)، أن يحذو حذوه على الفور، وترك العالم العبث الغريب عنه، وانسحب سرًا من منزله إلى تسالونيكي، حيث كان عمه في دير غني. هنا أخذ نذورًا رهبانية باسم أكاكيا، لكنه لم يكتف بالحياة في هذا الدير، حيث تغلغل الكثير من الغرور العلماني، وبعد أن مكث هنا لفترة قصيرة اعتزل إلى جبل آثوس. لقد وجد في حياة النساك الأثونيين نموذجًا مرغوبًا فيه حقًا وسعى بكل قوة روحه إلى تقليد مآثرهم. بادئ ذي بدء، من تخلى عن العالم بسهولة تامة، اكتسب عدم الطمع الكامل: تحت الرداء الرهباني - استبدله قميص شعر واحد بجميع الملابس الأخرى؛ لم يأكل إلا الخبز والماء. نام على الارض العارية. مشيت في كل مكان بدون أحذية وعلى الأقدام. بعد أن زار أديرة الجبل المقدس، انضم إلى الإخوة في دير إسفيجمين وكرس نفسه للنسك الأكثر صرامة، ولكن مثقلًا بالاحترام الذي لم يتباطأ في إثارة حياته الملائكية المماثلة، غادر الراهب المتحمس آثوس. ذهب لعبادة الأماكن المقدسة في القدس، وزار الصحراء الأردنية، وعاش ناسكًا في جبل لاترا، ثم على جبل أوكسنتيا تهذب بحياة النساك إيليا ونيلوس الإيطالي وأثناسيوس الليبنتري، واعتزل أخيرًا إلى جبل جلاسيا - إلى دير الطوباوي لعازر، حيث أمضى 8 سنوات في الطاعات المختلفة واتخذ في ذلك الوقت صورة ملائكية عظيمة وسمي أثناسيوس. وقد رُفع، ولو رغماً عنه، إلى درجة الكهنوت. وفي وسط اليقظة اليقظه على نفسه، بلغ أثناسيوس درجة عالية من الروحانية، وفي تواضعه نال الزيارة الإلهية. وفي أحد الأيام، عندما كان يصلي ليلاً في رواق الكنيسة كالعادة، سمع نداء الذي صعد إليه في صلاة حارة ودامعة: "بما أنك تحبني، يا أثناسيوس، عليك أن ترعى شعبي."... لقد تأثر خادم الله بشدة بهذه الظاهرة، وحفظ في نفسه بكل احترام الكلمات الغامضة التي أعلنت له مصيره المستقبلي... في هذه الأثناء، زادت فيه الحاجة إلى صمت الصحراء، وعاد إلى آثوس، ولكن بسبب الاضطرابات التي نشأت هناك بالصدفة في ذلك الوقت، انسحب من هناك وتقاعد مرة أخرى إلى جبل غان. لكن عزلته لم تدم طويلا، إذ لم يكن من الممكن إخفاء شهرة زهده واجتذب إليه كثير من الناس الذين كانوا حريصين على التعلم منه. وكان هناك أيضاً نساء كثيرات أسس لهن أثناسيوس الدير. ولكن الآن حان الوقت لتتحقق النبوءة التي سمعها أثناسيوس من يسوع المسيح الذي ظهر له أثناء صلاته. اختاره التقي يوحنا كانتاكوزين، الذي حكم في ذلك الوقت، - مجربًا ونضجًا في الأعمال الروحية - ليرفعه إلى الكرسي العاطل المتبقي لكنيسة القسطنطينية (عام 1280). كان من الصعب على الناسك أن يفترق عن صحرائه الحبيبة، لكنه، متذكرًا كلمات المسيح الذي وعد أن يسلم كنيسته، لم يجد أيضًا أي اعتراض على أولئك الذين ظهروا لينقلوا إليه إرادة الملك، فيترك عزلته عندما "تطالبه الكنيسة بشكل خاص وتستغيث به ضد أعدائها"... - "إذا لم تستمع إلى هذا النداء"، أضاف المرسلون من الإمبراطور، "فسوف تجيب الله على ذلك في ساعة الدينونة". ... وهكذا، أوكل أثناسيوس نفسه إلى العناية الإلهية دون أدنى شك. رسميًا ووسط ابتهاج عام، تم دخوله إلى كاتدرائية الكنيسة الجامعة، وبرر بسرعة وببراعة الآمال المعلقة عليه. بادئ ذي بدء، عمل أثناسيوس بجد في مكافحة البدع، محاولًا تهدئة الكنيسة، التي صدمتها الاضطرابات التي سببها البطريرك يوحنا فيكوس. مثل قادة الكنيسة العظماء القدامى، أدان بقوة وبلا رحمة الظالمين والحيوانات المفترسة، ولم يخاف من النبلاء ولا الأغنياء ولا الملك نفسه. وعندما لم يستطع أن يتصرف بالوعظ، كان يفرض كفارات صارمة على العصاة. وأثار ذلك ضده أعداء كثيرين اشتكوا منه وافتروا عليه لدى الإمبراطور وطلبوا انتخاب بطريرك أكثر تساهلاً. وأخيراً وصلوا إلى حد أن الإمبراطور، من أجل الحفاظ على سلام الكنيسة وتهدئة أولئك الذين تمردوا على الراعي المحايد، ومن بينهم الأساقفة، أعلن لأثناسيوس أنه سيعزله من الخدمة البطريركية... - "أيها الملك! - أجاب أثناسيوس على هذا، - أنا لم أقبل هذه الكرامة العالية بنفسي وليس من أجل الخضوع أمام الناس، والتزام الصمت وتجاهل عيوبهم، ولكن من أجل فضحها وتصحيحها، لأن كل واحد منا يخضع لإدانة رهيبة إذا لم نفضح أولئك الذين يخطئون. إذا كانوا يكرهونني بسبب شدة تنديداتي ويريدون إزاحتي من الكرسي البطريركي، فلن أتعارض مع سلطتك وإرادة الله، وأنا أغادر وأطلب من الله أن يرتب كل شيء لخيرنا، كما يعلم هو نفسه، بشفاعة والدة الإله وقديسيه. بعد ذلك، عاد أثناسيوس إلى جبل غان، حيث واصل زهده الصارم، وفي ذلك الوقت مُنح نعمة إلهية غير عادية، تجلت في العديد من الوحي الرائع وهبة الاستبصار، موثقة بحقيقة أن جميع تنبؤاته قد تحققت. بعد عشر سنوات من هذه الحياة، مرة أخرى وبانتصار أكبر من ذي قبل، تم ترقية أثناسيوس إلى الكرسي البطريركي بدلاً من الفاضلين، ولكن بوداعة لا تُقاس، لم يكن لديه القوة لمحاربة أعداء كنيسة الله - يوحنا. ظهر مرة أخرى كمدافع عن الكنيسة ومحسن للشعب، وشارك في كل مصاعبهم، وخدمهم بشكل خاص خلال الكارثة العامة الرهيبة - المجاعة. من خلال خطبه، أثار الرحمة في الأغنياء، وكان هو نفسه بمثابة مثال لهم، حيث اتخذ إجراءات مختلفة أنقذ بها الكثيرون من الموت جوعًا. بعد سبع سنوات من الإدارة الثانوية للكنيسة، متعبًا، وعلى الرغم من قدسية حياته، لم يهرب من الأعداء، تقاعد قديس الكنيسة العظيم أثناسيوس مرة أخرى إلى ديره. مع الزهد الشديد، حاول أن يطلب العفو من الله لأنه، بسبب ضعفه، كما بدا له، انحرف بشكل غير صحيح عن المهمة المحددة له - لحكم قطيع المسيح. ولما بلغ المائة من عمره وشعر باقتراب وقت رحيله عن العالم الأرضي، جمع أثناسيوس تلاميذه، وتحدث معهم بطريقة أبوية، وأمرهم بالتواضع والمحبة والرحمة، التي بها يتمجد الله، والتي بدونها لن يخلص أحد: "حافظوا على قدسية فرائض الكنيسة وتقاليد الآباء،" قال لهم أيضًا: "طهروا قلوبكم وأذهانكم من الأفكار النجسة، وبخلاصكم تخلصون". الخاص بك." النفوس "... ومن بين هذه الأحاديث أسلم الشيخ المبارك نفسه لله بهدوء - في 28 أكتوبر من القرن الرابع عشر. - مجّده الله بمعجزات كثيرة حتى في حياته 377. حياة القديس أيوب وصفها تلميذه دوسيفي. الهائم عام 1846 يحتوي على سيرة القديس أيوب، شركات. كاهن إيفج. سترومينسكي، ولكن فقيرة جدا. القس أيوب، الذي توفي عام 1651، عاش حتى يبلغ من العمر 100 عام وما فوق. دخل دير أوجورنياتسكايا في عام 1561 وأصبح كاهنًا في عام 1581. وسيطر على دير دوبنو حوالي عام 1588. مقيم في كييف عام 1840 ص 95-97. 115. 116. المنارة 7. 23. الصفحة. 43. 44. في عام 1636، وصل اليسوعيون إلى حد طرد 40 كاهنًا من رعاياهم بحكم من المحكمة. - شرق. المسيح سير. في فولين - في المسيح. الخميس. 1855 2, 14-20. وصف السينودس. RCP II, 3, البلدان. 341. هذا هو نفس جون فيشنفسكي، الذي كتب في بداية الاتحاد رسائل من آثوس إلى روسيا الصغيرة لتعزيز الأرثوذكسية وروح المراجعة. مضاءة. 1، § 158. حياة منارة القديس أيوب 1845 ماتر.، ص. 44. وبحسب دوسيفي، استمر الراهب في إدارة دير دوبنو لمدة تصل إلى 20 عامًا. لو بدأت الإدارة عام 1586 (المشروع 344)، لكانت النهاية قد حدثت عام 1606. لكن من غير المعقول أن تكون الأخيرة قد حدثت قبل وفاة الأمير. قسطنطين (1608)، ومن المحتمل جدًا أن يكون يانوش المتعصب قد طرد المبارك. أيوب من دير دوبنو بعد وفاة والده عام 1610 أو 1611. حدثت معجزة أيقونة والدة الإله على التتار عام 1607. تقول آنا جويسكايا في دخولها عام 1597: "في عقاري بالقرب من قرية نيتشاييف، كانت هناك كنيسة حجرية لرقاد القديسة المقدسة لفترة طويلة. والدة الرب؛ لكي يتم تسبيح الله باستمرار في تلك الكنيسة، كنت أنوي بناء دير هناك ومنحه قاعًا"؛ ورهبان هذا الدير "لا ينبغي أن يكونوا من طائفة أخرى غير الكنيسة اليونانية الشرقية". – أكد سيغيسموند الثاني، في رسالة بتاريخ 1554، الامتياز الممنوح لكنيسة صعود بوشاييف في عام 1527 (أعمال الرسل – في دير بوشاييف). عاش الرهبان في كنيسة الصعود قبل جويسكايا، ولكن من وقت لآخر تم تفريقهم من قبل التتار. المجد للسيدة 3، 2، ص. 114. 115. معلومات عن مون. 83. "جبل بوتشايفسكايا" على سبيل المثال. في دير بوشاييف 1793. 1803 جبل بوشايفسكايا: "في وقت لاحق (بعد عودة الأيقونة المقدسة) كان لدى الرهبان اهتمام كبير مع رئيسهم المحترم، أولاً في الوشاح باسم أيوب، ثم في المخطط، الذي في الصورة الملائكية العظيمة المقدسة، جون أيرون (جسده لا يزال يرقد بشكل غير قابل للفساد في كهف في الدير المحلي) حتى يكون من الممكن العثور على أشياء الكنيسة المسروقة، وخاصة الفيلونات والخرز والفضة والذهب، لكن لم يكن ذلك ممكنًا". بحسب المصدر. هنا. 6560 الأباتي جون بوشاييف عام 1626 فعل المصالحة في أرشيف دير بوشاييف. ف. م. التنوير 1845 7. 45. الخليط، ص. 5. جبل بوتشايفسكايا. س. تقريبا. 343. المسيح. اقرأ 1834 أنا، 113-116. المجد للسيدة العذراء الثالثة. 2، ص 119-121. تم وصف حياة القديس ديمتريوس بتفصيل كبير وبشكل واضح في أعمال V. Nechaev: القديس ديمتري، متروبوليتان روستوف، م. 1849 في عام 1710، ورثت الأباسة باراسكيفيا توبتالوفنا لدير كيريلوف "ساحتها الأبوية، بالقرب من القديس نيكولاس في بريتيس". في عام 1694، اشترى رئيس دير كيريلوف إنوكنتي من موناستيرسكي منزلاً بحديقة للدير في بودول، "بالقرب من رقصة سالتانوفسكي، حيث يعيش الآن (في عام 1684) بان سافا توبتالو، قائد المئة القوزاق في كييف". – في كنيسة الأردن التي ليس لها رعية، والتي أُعطيت عام 1605 لرعاية رئيس دير كيريلوف فاسيلي كراسوفسكي، تم ذكر دير العذراء لأول مرة في وصية السيد جدعون عام 1689 وأول رئيسة له كانت توبتالوفنا. – انظر كييف. أبرشية فيد. 1863 رقم 22. مؤلف الكتاب: الصوف المروي نوفغور. 1678 تشيرنيج. 1680، المنسوب إلى كل من لازار بارانوفيتش ولافرينتي كريشانوفيتش (قاموس بيسات 1، 126. 2، 25) يظهر في الأبيات الأربع للمقدمة: "هيرومونك ديميتري سافيتش". أديرة تشرنيغوف انظر. تشرنيغوف 1862 ترومونينا إلى هون. موسكو، ص. 33. بيش. حياة القديس بالخدمة. وصف دير روستوف ياكوفليفسكي، ص 42. 43. 55-59. القس جميع مؤلفات القديس ديمتريوس – في مراجعة الأدب الروحي، § 250. قضية التحقيق حول ذلك موجودة في وصف روستوف. ياكوفليفسكي مون، ص 60-62. م 1850. Du-Cangii familiae byzant. ص. 119. رسالة القديس يوحنا السريع أد. موريل في المجلد الأول من أعمال جون فم الذهب؛ ترجمتها إلى المسيح. قراءات 1826 24، 246-306. P. Nikephoros تاريخ النهر. 64. مينولوجيم السابق أد. باسناجي إعلان 28 أكتوبر. مينايا جرايكا أكتوبر. في Vershinsky تم حذفه. جلاسنيك الحادي عشر، 193. سربلياك. بروخوروف من العصور القديمة 1864 تتر. 8 أكتوبر 28 "ثوب صلبان" - أي عباءة كهنوتية بالصلبان، بوليستافريون، كما هو مذكور في النقش، وفي الصورة في الوشاح. يقدم المؤرخ الراحل ترونوشسكي (جلاسنيك الخامس، 40. 41) الأمور كما لو أن هجوم المجريين، الذي أرسل سافا بمناسبةه للبحث عن مكان جديد لرئيس الأساقفة، حدث في غياب سافا إلى الشرق، ومع ذلك، في cr. توج أولا. - هذا ارتباك. ذهب القديس سافا إلى الشرق بعد وفاة المتوج الأول. في هذه الأثناء، لم تكن هناك أي هجمات مجرية على صربيا تحت حكم رودوسلاف ولا تحت حكم فلاديسلاف. على العكس من ذلك، أخذ فلاديسلاف سريم من المجر. ريشة 2، 374. انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 309-310. في الوقت الحاضر كنيسة بيش تكريما لصعود الرب (الجمعية الجغرافية الغربية. الثالث عشر، 172)؛ لكن الأول كان على شرف الرسل. في خاتمة كتاب الأيام الستة للأول إكسارخ ثيودور يكتب: "في عام 6771 (1263) - في عهد حفيد القديس سمعان وفي عهد ابن أول ملك لصربيا، ستيفان أوروش، في عهد رئيس الأساقفة أرسيني، تم تأليف كتاب بأمر "دوميتيان الهيرومونك، ثم المعترف المستقبلي لأخويته في هيلاندار لافرا." كاليدوفيتش إكسارخ، ص. 164. وفقًا لسنكسار سربلياك، فقد حكم الكنيسة لمدة 30 عامًا. جلاسنيك السادس، 26-28. انطلق. جغرافي. المجموع الثالث عشر، 173، 174. دبليو رانش 2، 455-557. يتحدث اللص ميليوتين عن هذا في رسالته. "فرك أثوني." الجزء الأول، ص 312-32.