27-е

Tu je kresťanská mládež, o ktorej vidieť v živote Demetria Solúnskeho. Keď pred jediným súbojom kráľ, ľutujúci svoju mladosť, povedal: "Ako sa opovažuješ ísť proti zápasníkovi, ktorý je známy po celom svete?" - odpovedal: "Veľká a nepremožiteľná je sila môjho Krista!" Keď kráľ počul meno Krista, rozhneval sa a prikázal mu ísť do samostatného boja. Mladý muž, ktorý sa chránil znamením kríža, vstúpil do boja a porazil nepriateľa, ale na príkaz rozhnevaného cisára bol okamžite sťatý (v roku 306). Spomienka na svätých mučeníkov Capitolina a Erotiida Spomienka na svätých mučeníkov Capitolina a Erotiida, ktorí trpeli v Kapadócii počas Diokleciánovho prenasledovania. Erotiida bola otrokyňou Capitolina a bola zajatá po hodení kameňa na vládcu, ktorý odsúdil Capitolina na smrť. Obaja zomreli po mučení mečom. † Svätý Nestor Kronikár Ten, ktorý krásnym perom opísal skutky prvých ruských kniežat a skutky prvých askétov ruskej cirkvi a utrpenie jej prvých mučeníkov, zostal takmer zabudnutý potomkami, keby nám nebeská dobrota nezanechala svoje neporušiteľné relikvie. Hovoríme o farárovi Nestorovi kronikárovi, o ktorom sa nasledujúce časy tak málo starali, aby vedel 317. Vlasťou farára Nestora bol Kyjev: tu ho vidíme podľa kroniky v roku 1064, keď ešte žil na svete 318. Podľa vlastných slov vstúpil do Pečerského kláštora na 17 rokov, za života farára Feodosia; ale nežil s ním dlho – prešiel len cestou novicovského života 319. Bol tonzúrou mnícha Theodosiovým nástupcom, ctihodným. Štefan. Podľa gréckeho cirkevného pravidla tí, ktorí vstupujú do kláštora, zostávajú v skúšobnej dobe tri roky, „bez toho, aby im bol udelený mníšsky obraz“, a tí, ktorí sú vysvätení za diakona, musia mať najmenej 25 rokov 320. A reverend Theodosius ustanovil: neponáhľajte sa s tonzúrou osoby vstupujúcej do kláštora, ale prikážte mu chodiť vo svojich šatách, kým sa nezoznámi s mníšskym rúchom a potom ho otestuje v čiernych šatách a otestuje ho. ho v mníšskom rúchu. Tak je to pre blahoslavených. Nestorov trojročný súd sa skončil už za farára Štefana, za ktorého mu bola udelená hodnosť diakona, najskôr v roku 1078 321. V pečerskom kláštore bolo vtedy mnoho vysokých mužov, od ktorých sa dalo učiť duchovnej dokonalosti. Kláštor potom prekvital duchovným životom. Blaž. Sám Nestor o tom píše: "Keď Štefan vládol kláštoru a požehnanému stádu, ktoré Theodosius zhromaždil, Chernets žiarili ako svetlá v Rusi. Niektorí boli silní učitelia, iní vytrvalí v bdení alebo modlitbe na kolenách; niektorí sa postili každý druhý deň a každé dva dni, iní jedli iba chlieb a vodu, iní - varený elixír, iní sa podrobili láske: všetci mali vpredu hovoriť len surové. z nich a prejavujúc úplnú podriadenosť a poslušnosť a starší prejavovali lásku mladším, poučovali a utešovali ich, ako otcov malých detí, ak niektorý brat upadol do nejakého hriechu, utešovali ho a z veľkej lásky rozdelili pokánie jedného na dvoch alebo troch, s prísnou zdržanlivosťou, ak ho brat a bratov zavolal do kláštora, poslal ho do kláštora. opát, poklonil sa a prosil o prijatie svojho brata a prijal ho s veľkou radosťou“ 322. Theodosius a túto úlohu plnil s úplnou horlivosťou, ktorá bola korunovaná úspechom. "Pravdivo a pravdivo vám poviem," hovorí pri opise nálezu relikvií, "nepočul som o tom od iných, ale sám som bol činiteľom. Prišiel ku mne opát Ján a povedal: poďme do jaskyne k Theodosiovi, išiel som s opátom, zatiaľ čo nikto nevedel; Po preskúmaní, kam hodiť zem, povedzte nikomu okrem toho, že som určil miesto, kde by som mal urobiť dieru." od bratov, aby nikto nevedel, kto ti chce pomôcť Za 7 dní som už mal pripravené rýle (rogalia), s ktorými som mal kopať V utorok večer prišli do jaskyne a po spievaní žalmov začali kopať, no už som sa unavoval smútiť, či sme kopali nesprávnym smerom, bral som rýľ (rogalia), môj priateľ odpočíval pred jaskyňou a povedal mi: udreli do tĺkača a práve v tej chvíli som sa dokopal k relikviám Theodosia. Keď som sa dostal na dno, prepadol ma strach a začal som kričať: Pane, zmiluj sa! Po rozprávaní o znameniach, ktoré v tom istom čase videli iní, pokračuje: „Keď som sa dostal na koniec, poslal som opátovi povedať: choď a vynesieme relikvie. Prišiel opát s dvoma bratmi. Široko som kopal, a keď sme vošli, videli sme: relikvie tam ležali, kompozície sa nerozpadli, vlasy na hlave vyschli; dali sme ich na plášť a vyniesli pred jaskyňu“ 327. V kronike farára Nestora sa spomína aj pri opise udalostí z rokov 1096 a 1106 328. Jeho požehnaná smrť nasledovala s najväčšou pravdepodobnosťou v roku 1114 329. Ak teda predpokladáme, že blahoslavený. 1074), potom sa ukazuje, že strávil 41 rokov v Pečerskom kláštore a zomrel vo veku 58 rokov Už okolo roku 1226 napísal Polykarp Archimandritovi Akindinusovi: „Ak to prikáže vaša úcta, napíšeme v prospech tých, ktorí budú žiť po nás, podľa vzoru blaženého. Nestor písal v kronikáre o ctihodných otcoch Damianovi, Jeremiášovi, Matúšovi a Izákovi.“ Je jasné, že Nestor bol už vtedy uctievaný ako muž svätého života. V RKP. v kalendári čítame: „Rev. Nestor kronikár zomrel 27. októbra.“ V jaskyni Antona 330 neporušene spočívajú relikvie svätého kronikára Nestora. Mnícha Nestora pozná svätá Cirkev nielen svätosťou života, ale aj svojimi poučnými spismi. Prvým z jeho diel bol život svätých kniežat Borisa a Gleba, „čítanie v prospech poslušnosti mladšieho staršiemu“ 331. V tomto príbehu napísanom v čase, keď Nestor ešte nebol veľmi bohatý na historické informácie, je niekoľko takýchto správ, ktoré si neskôr sám opravil vo svojej kronike 332. Toto sú nepodstatné nepresnosti, ktoré nám nebránia v poznaní dejín ako cenného. Bol napísaný so živým, zbožným citom, človekom, v ktorom rozumový nadhľad a bez pomoci svedkov uhádne historickú pravdu. Najlepšou stránkou tohto diela je začiatok príbehu, kde po modlitbe za osvietenie svojho srdca hovorí o stvorení človeka, o jeho páde, o šírení modlárstva na zemi, o zjavení sa Božieho Syna na zemi, o šírení evanjelia vo svete a v Rusku. „Po tom, čo sa písalo o živote a vražde a zázrakoch Borisa a Gleba, som sa ja, hriešnik Nestor, prinútil obrátiť sa na iný príbeh,“ takto hovorí mních na začiatku života sv. Feodosie. Táto esej je príkladom vynikajúcej biografie v duchu, štýle a podaní. Mních na jej začiatku a na konci hovorí, že v tejto činnosti ho ovládla úctivá láska k mníchovi Theodosiovi. A skutočne, všetko v tomto diele hovorí, že bolo napísané so svätou láskou. Mních sa snažil zhromaždiť čo najpodrobnejšie a najsprávnejšie informácie o svätcovi. Feodosia a slovo tečie ako prúd zo srdca, oživené svätým predmetom; sleduje život Theodosia od detstva krok za krokom, sprostredkúva udalosti v poriadku a s poučnou zábavou; Zvlášť podrobne zobrazuje prácu a činy veľkého opáta: nevynecháva osoby, s ktorými mal Theodosius vzťahy. – Nedávna kritika dokázala, že Nestorova kronika je lepšia ako podobné kroniky Západu v historickej vernosti aj prezentácii udalostí 335. Urazili by sme mnícha aj pravdu, keby sme povedali, že jeho kronika je dôležitá a potrebná predovšetkým pre občianske dejiny. Naopak, bez jeho kroniky by sme nepoznali okolnosti osvietenia ruskej zeme vierou sv. To, čo mních Jacob hovorí o Vladimírovom krste, bolo veľmi málo a v mnohých ohľadoch sa ukázalo ako nesprávne. V kronike Nestora možno nazvať hlavnou osobou v kronike svätého Vladimíra. Jeho hrdinské činy sú zobrazené úplne detailne a so živou animáciou; jeho obrátenie na vieru, krst ruského ľudu sú opísané tak, ako to v staroveku nedokázal nikto iný. Pravdu neurazíme len vtedy, keď povieme, že Nestorova kronika je rovnako dôležitá pre civilné, ako aj pre cirkevné dejiny a že svojou povahou nie je ani cirkevnou, ani občianskou kronikou, ale kronikou ruského ľudu, kronikou ich života vo svojich najdôležitejších ustanoveniach. V roku 1540 reverend Daniil Pereyaslavsky 338, ktorý bol v Moskve, navrhol, aby. kniha Jána Hrozného, ​​že perejaslavské kostoly svätých predchodcov a svätého Mikuláša, stojace pri mestských bránach, sú veľmi schátrané, preto je potrebné postaviť nové; Mních zároveň oznámil, že v polorozpadnutom kostole svätého Mikuláša ležia v zemi relikvie svätého kniežaťa Andreja Smolenského, pre ktorého, ako si pevne pamätá a vie, bola v minulosti bohoslužba so sticherou a kanonikom a tvár mal namaľovanú na ikonách, ale prečo sa teraz nespieva, nevedno. Mních o tom informoval svätého Joasafa. Veľkovojvoda a metropolita nariadili výstavbu nových kostolov a spoločne dovolili mníchovi spolu s miestnym duchovenstvom preskúmať hrob svätého princa Andreja. V Pereyaslavli boli veľmi šťastní z Danielových správ o princovej hrobke a chceli zavolať, aby zhromaždili ľudí. "Počkajme," poznamenal jeden z kňazov, "kým sa Bohu zapáči odhaliť relikvie svojho služobníka; spievajme modlitbu bez zvonenia." Obozretná rada bola vykonaná. Po modlitbe bol náhrobok demontovaný a hrob sa začal kopať. Ľud sa zhromaždil vo veľkom počte – a niektorí duchovní prišli so sviečkami; všetci sa modlili k Pánovi za zjavenie Jeho dobrej vôle. Nakoniec otvorili rakvu a v nej boli relikvie zabalené v brezovej kôre, relikvie boli nehynúce a vydávali vôňu: vlasy boli hnedé a dlhé, šaty neporušené s medenými gombíkmi, položenými na boku. Zrnká brezovej kôry, ktoré odpadli pri hrabaní zeme, chorí s vierou brali a uzdravovali. Mních poslal kňaza Konštantína, aby o tom informoval metropolitu a veľkovojvodu. Archimandrita Jonáš z Chudova, neskorší biskup zo Suzdalu, a veľkňaz Gury z Bogorodska boli vyslaní z Moskvy, aby overili správu a preniesli relikvie do kostola. Po modlitbe v katedrále sa archimandrita spýtal Daniela: „Z akého dôvodu a s kým dovolením začal hľadať relikvie? Starší odpovedal, že predtým na to upozornil metropolitu a panovníka a s ich dovolením otvoril relikvie sv. kniežaťa; Okrem toho daroval archimandritovi starodávnu ikonu princa a jeho služby z predchádzajúcich čias. "Toto nie je veľa napísané," dodal mních, "kniha je stará, ako vidíte; spýtajte sa ľudí, čo vedia a ako boli chorí uzdravení." Tí, ktorí boli uzdravení, boli povolaní. Súdny exekútor Ivan Oklyacha povedal, že dlhé roky trpel takými bolesťami hlavy, že sa nemohol skloniť, a len čo sa dotkol relikvií, bolesť prestala. Žena z Pereyaslavlu povedala, že ju tri roky bolelo hrdlo, takže nemohla hovoriť; keď však po nájdení relikvií prehltla niekoľko zrniek brezovej kôry, ktorými bola svätica obalená. telo, bolesť zrazu prestala a povedala, že to môžu potvrdiť susedia. Iná žena oznámila, že jej slepú ženu priniesli k relikviám sv., a začala vidieť. Archimandrita Jonáš aj potom povedal Danielovi, že „metropolita o tom nič nevedel a nič nenariadil“. Starší začal plakať a povedal: „Nepokúšajme Ducha Svätého, ktorý pôsobí v Jeho úžasných služobníkoch, ani nehovor, že náš veľký otec a svätý nič nevedia. Časti eseje sú vytlačené. Kubarev v histórii. zbierka, kniha. IV, s. 440–446. Vostokov v popise. muz., s. 200–202. Celé dielo je od Sreznevského: Sväté kniežatá Boris a Gleb, Petrohrad. 1861 V príbehu hovorí, že Vladimir bol pokrstený v roku 982, že po smrti svojho otca bol Gleb v Kyjeve a utiekol zo Svyatopolku na sever. - Podvádzať. Butkova rozbor troch antických pamiatok ruskej duchovnej literatúry, Petrohrad. 1852 V ruskom preklade, tlačená. v poznámkach akademika Sci. Pôvodný text je prečítaný. celkový ist. 1858 Karamzov nedeľný zoznam. 2, pr. 151. Po obhajobe kroniky Butkov (Petrohrad, 1840) je najlepšou esejou kroniky Suchomlinov: o starej ruskej kronike, Petrohrad. 1856 Najlepšie vydanie Nestorovej kroniky v 1 zväzku. zhromaždené. l. Služba mníchovi z neďalekej jaskyne. Tak hovorí príbeh o sv. kniha Andrey v RCP. Sergievova láva. Carskogo č. 44. Rumjancev č. 371. RKP. rozprávanie; krok. kniha 2, 230. 231. Rus. krát 2, 312–314. V RKP. Servisný blok Rumyantseva č. 371. k princovi. RKP. príbeh o sv. knihe Andrey step. kniha 2. 230. ruský. čas 2,312. Rodokmeň vyd. kniha P. Dolgorukov, 1, 141–143. Petrohrad 1854 Podľa starovekej genealógie (dočasné všeobecné dejiny X, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „ďalší syn princa Konstantinova, princ Theodor Slepý má syna Andreja Korobju; Andreyov syn Theodore prišiel do Tvera.“ Tiež sa tu píše, že... kniha Simeon Pyšný si vzal svojho staršieho brata Theodora Slepého a jeho sestru Evdokiu za Theodora Červeného; a kniha Konstantin, praotec kniežat Fominských, bol synom princa. Jurij, ale nie Svjatoslavič, ale Konstantinovič. Je teda jasné, že otec princa. Andrej, kniha. Theodore Konstantinovič zomrel najneskôr v roku 1370. Podľa Otenského listu a zoznamu všeobecných ist. č. 231 „odložený v roku 6800“, teda 6898 (1390).